Feeds:
Entradas
Comentarios

Posts Tagged ‘hemerografía espiritista española’

Por: Oscar M. García Rodríguez

love-book

sample

R

* RABÍN

– “PEQUEÑO CATECISMO ESPIRITISTA E INSTRUCCIÓN ELEMENTAL DE LA ENSEÑANZA DADA POR LOS ESPÍRITUS SOBRE LAS COSAS DE ULTRATUMBA”. 

RAFECAS CASSY, PILAR; y AVELINA COLOM

– “ROMANZA PARA PIANO”. Editado por José Mª Fernández Colavida. Barcelona, s/f.

– “MELODÍA PARA CANTO CON ACOMPAÑAMIENTO DE PIANO”. Mediúmnico, por el espíritu de Isern. Ed.: revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

* RAMACHARAKA, YOGUI (seudónimo del autor norteamericano William Walker Atkinson)

– “VIDA MÁS ALLÁ DE LA MUERTE”. Ed.: Bauzá. Barcelona, 1929. 185 p.; 19 x 13 cm.

CONTENIDO: El más allá.- La ilusión de la muerte.- Planos de existencia.- El mundo Astral.- Después de la muerte.- El sueño del alma.- El despertar del alma.- Topografía del Plano Astral.- Almas infantiles.- Experiencias religiosas.- Cielo e infierno.- Expresión Astral.- Actuación Astral.- Asociación Astral.- Comunicación espiritual.- Lazos mundanos. Cascarones Astrales.- El segundo sueño del alma.- Renacimiento.- Más allá de la reencarnación.

NOTA: Siendo el autor teósofo, al contrario que algunos autores de esta escuela, su postura respecto al Espiritismo es bastante respetuosa, a pesar de que en algunos momentos da pie a algunas extendidas pero falsas apreciaciones, confundiendo mediumnismo con Espiritismo.

* RANK, Dr. INMANUEL

– “LOS MISTERIOS DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Rosendo Pons. Barcelona, s/f. 95 p.; 18 x 11 cm.

CONTENIDO: En esta obra se revelan los sorprendentes fenómenos metapsíquicos tales como el desdoblamiento de la personalidad, las mesas giratorias, la levitación, la escritura espiritista, los movimientos sin contacto, la evocación de los espíritus y sus diversas maneras de obtenerla, así como el modo de hablar con los muertos. Junto a esto el Dr. Rank explica como llegar a ser médium y las normas a tener en cuenta para evitar los peligros de la mediumnidad.

NOTA: El Dr. I. Rank fue un conocido espiritista sueco. La editorial Constancia, de Buenos Aires (Argentina) reeditó este libro en 1958.

* REBAUDI, OVIDIO

– “EL MAGNETISMO CURATIVO AL ALCANCE DE TODOS”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896. 84 p.

NOTA: Obra fue editada por vez primera en Buenos Aires (Argentina) por Emilio de Mársico, en 1895.

– “MAGNETISMO EXPERIMENTAL Y CURATIVO”. Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1900. 174 p.

– “ELEMENTOS DE MAGNETOLOGÍA”. Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1899. 447 p.

– “LA VIDA DE JESÚS DICTADA POR EL MISMO”. A la médium señora “X”. Prólogo de José Terol. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. Dos tomos en un volumen de 500 p. y un retrato; (22 x 16 cm.).

RECAFULL, RAFAEL

– “TESORO DEL CONOCIMIENTO HUMANO”. 1885.

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 21, de 30 de Junio de 1885), se anunciaba la por entonces reciente publicación de esta obra en España.

* REGAZZONI

– “MANUAL DEL MAGNETIZADOR PRÁCTICO”. Traducido del italiano por Alverico Perón. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f. 60 p.; 8º.

REGO Y PALLÍN, LUIS DO

– “LA CIENCIA Y EL ESPIRITISMO: AURAS HUMANAS”. Ed.: José Luis Cosano. Madrid, 1936. 167 p., 1 h: grab. Interc.; 19 cm.

CONTENIDO: A Lucas Evangelista.- A manera de prólogo.- Primera Parte. Cap. I. Desencarnación y transformación de la materia.- Cap. II. Zonas astrales. El espacio.- Cap. III. Zona astral de la Tierra o zona de expiación.- Cap. IV. Zona obscura.- Cap. V. Zona errante.- Cap. VI. Zona de purificación. Cap. VII. Zona etérea superior. Cap. VIII. Zona divina. Mundo de los principios.- Segunda Parte. Cap. I. Estudio e interpretación de los colores de las auras humanas. Representación gráfica de las auras humanas. Interpretación de los colores de las auras humanas. Interpretación de los colores de las auras de la misión.- Cap. II. Ejemplo del aura que podría corresponder a un ser del primer plano de la zona astral de purificación, encarnado en la Tierra.- Cap. III. Nosce te ipsum. Seres de los grados superior, medio e inferior.

NOTA: En una anotación inserta al comienzo de la obra, se dice: “Memorias dictadas por el hermano Lucas (Evangelista). Madrid y marzo de 1936”.

REVISTA “EL ESPIRITISMO” (Sevilla)

– “ÁLBUM FRATERNAL ESPIRITISTA”. Folleto. Ed.: Revista El Espiritismo. Sevilla, 1877?

CONTENIDO: Pensamientos lacónicos y profundos relacionados con diversos aspectos de las enseñanzas espiritistas.

NOTA: En el número de octubre de 1876 de la “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona, se da cuenta del proyecto de publicación de este folleto, al que se adhiere la publicación barcelonesa, concebido por la Redacción de su colega sevillana y para el que se pedía la colaboración de “todos los hermanos en creencias”, según anuncio publicado en el ejemplar fechado el 15 de septiembre.

REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS, REDACCIÓN DE LA (Barcelona)

– “INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (posterior a 1899). Colección: Biblioteca Espiritista.

– “VADEMECUM DEL ESPIRITISTA PRÁCTICO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1877?

NOTA: En un artículo que abre el número de junio de 1876 de la Revista de Estudios Psicológicos del Barcelona, bajo el título “Proyecto Interesante: El Vademécum del Espiritista Práctico”, se comienza a dar forma al proyecto de un libro colectivo que tenía por objeto la ejemplarización práctica de las enseñanzas espiritistas, pues como expresaba acertadamente el artículo “el espiritismo es real, positivo y práctico, no una teoría aislada ni un mito, sino una realidad tangible y visible para el alma y los sentidos”. Se pedía en el mismo la colaboración de todas las revistas espiritistas para que incluyeran en sus páginas el anuncio del proyecto y solicitaran la colaboración de los espiritistas que lo desearan, y que el contenido de los trabajos fuera sintético, substancioso, ameno, variado y completo, capaz de interesar al científico y al obrero, al adulto y al niño. En el artículo se establecía, además, que los trabajos debían aparecer sin firma y que una vez reunidos, serían seleccionados por una comisión nombrada al efecto para su posterior publicación en un volumen de tamaño reducido que garantizara una tirada amplia y económica. Se daba de plazo hasta el final del año en curso para concluir el proyecto. En el número de octubre de ese mismo año ya se da cuenta ya de la recepción de un buen número de trabajos para su inclusión en el libro.

REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS “LA IRRADIACIÓN” (Madrid)

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1893”. Estaba dirigido por Eduardo E. García. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos “La Irradiación”, Tip. de Alfredo Alonso, C/ del Soldado, 8. Madrid, 1892. 208 p.; il. ; 11,5 x 14,8 cm.

CONTENIDO: Colaboraron con sus trabajos Concepción Castilla, Braulio Álvarez Mendoza, G. Palazzi, Soledad M. Ortiz de la Tabla, Eugenia N. Estopa, Modesto Casanovas, José Riquelme Flores, Manuel Navarro Murillo, Benigno Pallol, Florencio Pol, Lázaro Mascarell, Miguel Gimeno Eito y Francisco Giménez Priego. Contiene las biografías de Manuel González Soriano, Dámaso Calvet, José Mª Fernández Colavida y Valeriano Rodríguez. Además incluía datos de interés para la práctica de los actos civiles y un nomenclator de Círculos Espiritistas.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1894”. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos “La Irradiación”, Establ. Tip. de R. A. Llauradó. Madrid, 1893.

CONTENIDO: Recoge los retratos y biografías de los notables médiums Eusapia Palladino y Mr. Hender, y de los Srs. Dr. García López, M. González Soriano, Dr. Calleja, Palasí, Aksakof, Leymarie, Dr. Gibier; Chiaia y Ravlin; artículos de Dr. Otero Acevedo, Dr. Huelbes Temprado, Álvarez Mendoza, señorita Estopa, Lázaro Mascarell, Flammarion, Rosal, Navarro Murillo, Pol, Fauvety, Riquelme Flores, Gorría, Dr. Sanz Benito y Montes, y poesías de la señorita Estopa y de los Sres. Giménez Priego, Suárez y Guardiola Molina. Incluye un nomenclator de Sociedades de los Círculos Espiritistas de España, Cuba, Puerto Rico y la mayoría de los extranjeros.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1895”. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1894.

REVISTA “LA LUZ DEL CRISTIANISMO” (Alcalá la Real, Ciudad Real)

– “ATMÓSFERAS”. Folleto. Ed.: Revista “La Luz del Cristianismo”. Alcalá la Real (Ciudad Real), 1884.

REVISTA “LA REVELACIÓN” (Alicante)

 – “NUESTRA BIBLIOTECA SELECTA JUZGADA POR LA PRENSA”. Ed.: Revista La Revelación, Imp. de Moscat y Oñate. Alicante, 1900.

REYES, JOSÉ MARÍA

– “CONCORDANCIA DEL ESPIRITISMO CON EL COMUNISMO Y EL ANARQUISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (Estimada alrededor de 1932). 334 p.; 4º mlla. (21 cm.).

CONTENIDO: Colección de artículos en los que después de hacer una clara exposición de la doctrina espiritista, el autor pone de manifiesto la relación que tiene el espiritismo con las, por entonces, nuevas doctrinas sociales.

NOTA: José María Reyes nació en la ciudad alicantina de Villena. Fue un destacado polemista en la prensa defendiendo la cultura, los derechos del hombre y el progreso. Fruto de su empeño personal en una de estas polémicas, fue lograr desterrar de su Villa natal las capeas. Fundó y dirigió la revista “Nosotros”, editada por la Sociedad Espiritista Villenense, que apareció en el año 1922, y durante años ejerció de redactor jefe de la revista barcelonesa “Hacia la Igualdad y el Amor”, órgano de propaganda del Centro Espiritista “Caridad y Libertad”.

* RIALLE, GIRARD DE

– “EL FETIQUISMO. LOS MANES, LOS ANTEPASADOS Y LOS ESPÍRITUS”. 1889. 120 p.

RIBÓ, JOSÉ JOAQUÍN; BENITO DE MARTÍN-ALBO y NICASIO LÓPEZ DE LARA

– “EL CRISTIANISMO Y EL ESPIRITISMO EN EL SIGLO XIX: REFUTACIÓN DE LAS DOCTRINAS SOBRE LA REENCARNACIÓN SUCESIVA DE LOS ESPÍRITUS Y LA PLURALIDAD DE MUNDOS HABITADOS”. Folleto. (De oposición). Ed.: Manuel Minuesa. Madrid, 1870. 50 p.; 4º (23 cm.).

NOTA: Los autores habían sido miembros del Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid, del que se habían separado escasas semanas antes de la publicación de este folleto, por discrepancias con los planteamientos filosóficos espiritistas de la sociedad madrileña.

RICART, Dr. JOSEP

– “CARTA PASTORAL QUE EL M.I.S. VICARIO CAPITULAR, SEDE VACANTE, DE LA DIÓCESIS DE LÉRIDA DIRIGE A TODOS LOS DIOCESANOS SOBRE ESPIRITISMO”. (De oposición) Ed.: Imp. Monte Hermanos. Lérida, 1874. 8 p.; 25 cm.

* RICHET, CHARLES

– “TRATADO DE METAPSÍQUICA”. Sigue al título: Cuarenta Años de Trabajos Psíquicos. Prólogo del Dr. Jaime Ferrán. Ed.: Araluce. Barcelona, 1923. 3 h., XIV, 760 p., 12 lám: grab. intercal.; 4º mlla. (23 cm.). 2ª Edición: × Araluce. Barcelona, 1925. Con prólogo para esta edición del autor. XXXIV, 750 p., 12 lám: grab. intercal.; 4º mlla. (24 cm.).

– “NUESTRO SEXTO SENTIDO”. Ed.: Araluce. Barcelona, 1901? 293 p., grab. intercal.; 8º mlla. (19 cm.).

Otras ediciones:

· Ed.: Araluce. Barcelona, 1928.

· Ed.: Araluce. Barcelona, 1932.

– “EL DOLOR: EL SONAMBULISMO PROVOCADO”. Versión española de M. de Tolosa y Latour. Ed.: Medina. Madrid, 1879?  XIV, 150 p.; 17 cm.

– “EL PORVENIR Y LA PREMONICIÓN”. Ed.: Casa Editorial Araluce, C/ Las Cortes, Nº 392. Barcelona, 1932.  316 p.; 1,5 x 12,5 cm.

– “LOS FENÓMENOS LLAMADOS DE MATERIALIZACIÓN REALIZADOS EN VILLA CARMEN”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1910. 158 p.: il.; 22 cm. Colección: Biblioteca de Estudios sobre el Alma.

– “EL SABIO”.

RIQUELME FLORES, JOSÉ

– “CUENTOS FANTÁSTICOS”. Sigue al título: Narraciones espiritistas. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1896. Pequeño tomo en 8º.

– “HISTORIAS DE ULTRATUMBA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895 (fecha estimada).

– “VIDA ETERNA”. Sigue al título: Cuentos extraños. Prólogo de Miguel Sawa. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896. 123 p.; 15 cm. Colección. Bibioteca de La Irradiación.

– “OCTAVIA” (Novela espiritista). Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1896 (estimado). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

NOTA: En el volumen de la obra “Vida Eterna”, del mismo autor,  publicada también por la Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación (Madrid), se anunciaba esta novela señalando que estaba en preparación para ser editada.

– “INFINITO”. Novela. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1896 (estimado).

NOTA: En el volumen de la obra “Vida Eterna”, del mismo autor, publicada también por la Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación (Madrid), se anunciaba esta novela indicando que ya estaba en prensa, por tanto a punto de aparecer.

* ROCHAS, ALBERT DE (1837 – 1914)

– “EXTERIORIZACIÓN DE LA MOTILIDAD”. Sigue al título: Observaciones y experiencias recopiladas por el conde Alberto de Rochas. Traducción del Dr. Víctor Melcior y Farré, con un prólogo del Dr. Abdón Sánchez Herrero. Ed.: Imprenta de Pujol y Cía. Barcelona, 1897. 333 p.; 22 cm.

– “LAS VIDAS SUCESIVAS”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

* ROCHE-LAMBERT, M. A. DE LA

– “DOCTRINA DEL MAGNETISMO HUMANO Y DEL SONAMBULISMO”. Ed.: Imp. de La Publicidad. Barcelona, 1857. 77 p., 1 h.; 16 cm.

RODRIGO, F. JAVIER

– “LA CIENCIA CRISTIANA”. (De oposición).

CONTENIDO: Esta obra fue la contestación que desde el orbe católico se hizo a la que con el título “Estudios orientales: El Catolicismo antes de Cristo”, había publicado con anterioridad el Vizconde de Torres Solanot.

NOTA: Marcelino Menéndez Pelayo, como buen ultracatólico y enemigo acérrimo del Espiritismo, dice en su Historia de los Heterodoxos Españoles, que la obra de Torres Solanot fue “plagio confesado de los delirios indianistas de Louis Jacolliot” (“La Biblia en la India’)”.

RODRÍGUEZ, VALERIANO (El Escorial, 1845 – 1873)

– “VERDADERA DOCTRINA EVANGÉLICA”. Folleto.

– “CONSEJOS EVANGÉLICOS DOCTRINALES”. Folleto.

RODRÍGUEZ LAFORA, GONZALO

– “DON JUAN. LOS MILAGROS Y OTROS ENSAYOS”. (¿De oposición?) Ed.: Biblioteca Nueva. Madrid, 1927. 332 p.; 20 cm.

CONTENIDO: La psicología de Don Juan.- Milagros curativos, laicos y religiosos.- Reflexiones sobre la inspiración en el arte y en la ciencia.- Estudio psicológico del cubismo y expresionismo.- Sobre el espiritismo.

NOTA: Puesto que no hemos leído la obra, no podemos asegurar que la postura de su autor frente al Espiritismo y los hechos psíquicos en general fuera de oposición; no obstante, cierto es que en el año 1925, el Dr. Lafora, conocido neurólogo, escribió dos artículos publicados por el diario malagueño El Sol el 1 y 10 de agosto, en los que ridiculizaba y negaba los fenómenos psíquicos y mediúmnicos, alegando que podían ser imitados por ilusionistas y porque algunos médiums habían sido sorprendidos en fraude. Dichos escritos fueron contestados y matizados por D. Salvador de Madariaga en un artículo publicado en el mismo periódico el 25 de septiembre de ese mismo año, con sensatos y medidos argumentos, que terminaba con estas palabras: “(…) Estimo que la documentación, cada vez más numerosa y seria, que se va acumulando sobre estos hechos, no permite condenar en bloque como trucos de circo un orden de cosas que quizá revele un día a los hombres insospechadas perspectivas” (Reproducido por la Revista de Estudios Metapsíquicos, año I, nº 4, de Septiembre y Octubre de 1925).
La editorial Alianza (Madrid), editó nuevamente este libro en 1975. XIV, 207 p.; il.; 18 cm. Colección: El Libro de Bolsillo.

RODRÍGUEZ LÓPEZ, ANTONIO

– “OBJECIONES A LA TESIS ESPIRITISTA”. (De oposición). Ed.: Imprenta El Time. S/C de La Palma (Isla de La Palma, Canarias), 1882.

RODRÍGUEZ RUBÍ, TOMÁS (1817 – 1890)

– “FAMILIA ESPIRITISTA”. Teatro. 1913

ROMERO LÓPEZ, FRANCISCO

– “LOS ERRORES DE HOY: PEQUEÑAS CONFERENCIAS SOBRE LOS GRANDES ERRORES CONTEMPORÁNEOS”. (De oposición) Ed.: Bruno del Amo. Madrid, 1935, 207 p.; 8º mlla. (18 cm.). Colección: Predicación Contemporánea, XXXI.

CONTENIDO: 1. Teosofía.- 2. Espiritismo.- 3. Rotarios.- 4. Malthusianismo.- 5. Eugenesia.- 6. Homosexualidad.

ROMERO QUIÑONES, UBALDO (1843 – 1914)

– “TEORÍA DE LA JUSTICIA”. Sigue al título: Discurso pronunciado en la Sociedad Espiritista Española de Madrid sobre el tema “Misión de la mujer”. Ed.: Imp. de La Prensa Moderna. Madrid, 1882. 57 p.; 8º (16 cm.).

NOTA: Ubaldo Romero Quiñones fue militar, escritor y espiritista natural de Ponferrada (León). Como autor fue muy prolífico, con títulos sobre temas muy diversos. Parte de sus obras aparecieron firmadas con el seudónimo de “Canta Claro”.

– “EL MATERIALISMO ES LA NEGACIÓN DE LA LIBERTAD”

– “LA RELIGIÓN DE LA CIENCIA”. Sigue al título: Filosofía racional. Ed.: Velasco y Romero. Madrid, 1877. 515 p., 2 h.; 8º mlla. (21 cm.).

– “FILOSOFÍA DE LA CARIDAD”. Un tomo en 4º mlla.

– “¿QUÉ HAY?”.

CONTENIDO: Verdades psicológicas según la ciencia.

– “LA EDUCACIÓN MORAL DEL HOMBRE”.

– “LA EDUCACIÓN MORAL DE LA MUJER”.

– “PROBLEMAS SOCIALES”.

– “MISIÓN DE LA MUJER”.

– “CONCEPTO DE LA PATRIA”.

– “LOS HUÉRFANOS”. Sigue al título: Novela sociológica. Madrid, 1879. Un tomo en 8º menor. 10ª Ed.: Juan Cunas. Sabadell, 1890. 1 lám. con el retrato del autor, 576 p., 1 h.; 8º mlla. (18 cm.).

– “JUAN DE AVENDAÑO”. Novela psicológica original. Madrid, 1883. 8º mlla.

– “VIOLETA”. Novela. Madrid, 1879. Un tomo en 8º menor.

– “TONTÓN”. Sigue al título: Novela sociológica. Ed.: Imp. de Juan Comas Taura. Sabadell, 1888. Un tomo en 8º mlla.

– “ABNEGACIÓN”. Novela sociológica. Madrid, 1887. Un tomo en 8º menor.

– “PENSAMIENTOS”. Ed.:Periódico-biblioteca La Irradiación. Madrid, 1900. 194 p.; 8º. Incluye el retrato del autor.

CONTENIDO: Verdadero ramillete de pensamientos científicos, filosóficos, políticos y sociales. Termina con dos escritos del autor titulados “Última confesión” y “Última voluntad”.

– “SENSITIVA”. Novela filosófico-moral. Ed.: Imprenta de El Diario Español. Madrid, 1875.

– “REDENCIÓN HUMANA”. Novela. Ed.: Establecimiento Tipográfico de J. Pérez Torres. Madrid, 1913. 135 p.; 8º (18,5 x 12 cm.).

NOTA: Los pedidos de la obra había que hacerlos al propio domicilio del autor, C/ Alcalá, 107, Madrid.

– “EL LOBUMANO”. Novela sociológica. Madrid, 184. Un tomo en 8º.

– “LA VIUDA”. Novela psicológica. Ed.: Establecimiento Tipográfico de J. Pérez Torres. Madrid, 1914. 245 p.; 8º.

– “EXTERIORIZACIÓN DE LA DOCTRINA ESOTÉRICA DEL QUIJOTE. Ed.: Imprenta Militar de Cleto Vallinas. Madrid, 1909.

– “PSICOLOGÍA DEL POEMA ‘EL INGENIOSO HIALGO D. QUIJOTE DE LA MANCHA”. Ed.: 1913. 45 páginas, grabados en el texto; 22 x 16 cm.

NOTA: Se lo menciona en el número 30 (mayo de 1913) de la revista La Luz del Porvenir, de Valencia, dentro de la sección “Revistas y Folletos recibidos”.

ROSO DE LUNA, MARIO

– “DE GENTES DEL OTRO MUNDO”. Colección: Biblioteca de las Maravillas, tomo II.

NOTA: Mario Roso de Luna es el más conocido de los teósofos históricos españoles; fue un destacado intelectual y polígrafo. Tuvo una excelente amistad con algunos importantes espiritistas españoles, entre ellos Quintín López Gómez. No obstante mantenía, en línea con muchos teósofos, una postura crítica con respeto a buena parte de las actividades mediúmnicas, crítica que, por extensión, proyectaba al Espiritismo.

* ROSSI, PASCUAL

– “PSICOLOGÍA COLECTIVA Y MORBOSA”. Versión del italiano por M. y C. Santiago Fuentes. Barcelona, s/f. Dos tomos, en 8º mayor.

* ROUSTAING, J. B.

– “LOS CUATRO EVANGELIOS SEGUIDOS DE LOS MANDAMIENTOS EXPLICADOS EN ESPÍRITU Y EN VERDAD POR LOS EVANGELISTAS, ASISTIDOS DE LOS APÓSTOLES Y MOISÉS”. Precede al título: El Espiritismo Cristiano o Revelación de la Revelación. Sigue al título: Comunicaciones recogidas y ordenadas por J. B. Roustaing. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1875. 739 p.; 4º. (24 cm.).

NOTA: Obra muy polémica, no aceptada por el movimiento espiritista en general, ya que ofrece la faz de un Jesús inadmisible bajo la óptica de las tesis espíritas kardecianas. Está considerada sólo como la revelación de una opinión particular de algunos espíritus. No obstante, uno de los pocas sectores, dentro del movimiento espiritista internacional, que considera válida esta obra y la difunde, es la cúpula de Federación Espiritista Brasileña (FEB), y ello en contra de la mayoría de las organizaciones afiliadas.

* ROUXEL, Mr.

– “ESPIRITISMO Y OCULTISMO”. Folleto. Traducido del francés. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1894.

CONTENIDO: Comparación entre la doctrina que enseña el Espiritismo y el Ocultismo.

NOTA: El autor fue un relevante representante del movimiento espiritista francés.

– “EL ALMA HUMANA”. Colección: Biblioteca de la Propaganda Espiritista, C/ Prim, nº 10, La Carlota, Madrid.

CONTENIDO: Demostración racional y experimental de la existencia del alma humana, de la inmortalidad y de la realidad de las comunicaciones entre los vivos y los muertos.

RUBIO Y DÍAZ, VICENTE

– “ESTUDIOS SOBRE LA EVOCACIÓN DE LOS ESPÍRITUS, LAS REVELACIONES DEL OTRO MUNDO, LAS MESAS GIRATORIAS, LOS TRÍPODES Y LOS PALANGUEROS EN SUS RELACIONES CON LAS CIENCIAS DE OBSERVACIÓN, LA FILOSOFÍA, LA RELIGIÓN Y EL PROGRESO SOCIAL”. (De oposición) Contiene esta dedicatoria: “A mis dignos profesores el Director y Catedrático de la escuela Industrial Superior de Sevilla. Testimonio de gratitud y consideración”, contiene la firma autógrafa del autor y la fecha: 30 de septiembre de 1860. Ed.: Imp. de la Revista Médica. Cádiz, octubre de 1860. VIII + 184 p.; 23 x 15 cm.

NOTA: El autor era natural de Cádiz, catedrático por oposición de Ciencias aplicadas en la escuela Industrial de  la misma ciudad, y Catedrático interino de Geometría y Trigonometría en la misma escuela.

– “ADELINA”. Subtitulado: Leyenda fantástica (estimado de oposición). Ed.: Imprenta de La Revista Médica. Cádiz, 1866. 8º. Hay otra edición de 1894 (aprox.)

RUIZ DE CARABANTES, LEONOR

– “CRISÁLIDAS”. Colección de poesías, dedicada a Allan Kardec. Prólogo de Amalia Domingo Soler y una carta de Sor María de la Transfiguración. 168 p.; 4º menor.

NOTA: La autora fue una conocida escritora española nacida en Soria. En algunas fuentes el segundo apellido aparece escrito “Caravantes”, con “v”, en vez de “b”.

RUIZ Y BENÍTEZ DE LUGO, RICARDO (1872 – 1957)

– “MARAVILLAS HISTÓRICAS DEL OCULTISMO”. Ed.: Imprenta de Felipe Marqués. Madrid, 1898. Tomo de más de 220 páginas; 16,5 x 11 cm.

CONTENIDO: Índice. Introducción.- El Hechicero Thorel.- Las apariciones.- La visión de Carlos XI.- Bilocación.- Gritos telepáticos de una muerta.- Maravillas de lamas y fakires.- Ascensión de cuerpos.- Casas encantadas.- Los presentimientos.- El mal de ojo.- El cuerpo astral.- Visión a distancia.- Fantasmas que anuncian muerte.- Sueños que se realizan.- Proyectiles misteriosos.- La vidente de París.- Las brujas.- Profecía realizada.- ¿Adivino o farsante.?.- Las posesiones.- La adivinación.- Conclusión.

NOTA: El autor, de origen canario, sobrino de Luis Francisco Benítez de Lugo, VIII Marqués de La Florida, pionero  este último del espiritismo en las Islas Canarias, ingresó en la carrera militar, de la que se retiraría con el grado de coronel de caballería. También cursó la carrera de Derecho y ejerció con fecundidad el periodismo.

– “FASCINACIÓN Y ADIVINACIÓN O EL SECRETO DE ONOFROF AL ALCANCE DE TODOS”. Folleto. Firma el prólogo la “Sibila de Cumas”. Madrid, s/f (antes de 1900). 38 p.

CONTENIDO: Allá por fines del siglo XIX y primeros años del siglo XX se hizo famoso en muchos teatros del mundo en los que hacía su espectáculo, un gran hipnotizador con notables poderes de sugestión, que se hacía llamar con el nombre artístico de “Onofroff u Onofrof”. El contenido de este libro gira precisamente en torno a los espectaculares fenómenos de sugestión y fascinación que este personaje era capaz de producir.

NOTA: La obra apareció bajo el seudónimo de Ziur Odracir.

RUTH SINUÉ, MARIANO 

– “ELEMENTOS DE UNA NUEVA CIENCIA”. Sigue al título: Teología, Geogenia, Psicología y Ética. Ed.: Carbonell y Esteva, Barcelona, s/f. 305 p., 1 h.; 8º mlla. (22 cm.).

2ª Edición: Maucci. Barcelona, 1925. 300 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: En un catálogo de la época se dice lo que sigue sobre esta obra: “Las relaciones del mundo visible con el invisible han sido en todo tiempo, como en nuestros días, rico venero de ideas de todo orden, acertadas unas, desacertadas otras, convenientes todas para impulsar a los seres humanos por la senda de sus desenvolvimientos psíquicos. Gracias a este intercambio, ha podido la humanidad asomarse al más allá de la cuna y de la tumba y sondar en sus misterios; ha podido levantar su vista y explayarla por el infinito espacio; ha podido, en una palabra, trascender a sí misma y a su momento presente. ‘Elementos de una nueva Ciencia’ es una de las obras que contienen gran porción de esas ideas reveladas que no hemos de juzgar, pero si tenemos que decir que justifican plenamente su título y que merecen ser estudiadas y cuidadosamente tamizadas”.

– “CONSECUENCIAS DEL CELIBATO DE LOS FRAILES”. Ed.: Impr. Venus, Barcelona, 1905.

Otra edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f.

* RYNER, HAN

– “EL HIJO DEL SILENCIO”. Novela Pitagórica. Barcelona, 1932.  228 p.

– “EL QUINTO EVANGELIO”. 1ª Edición en castellano. Ed.: Crisol. Sabadell, 1927. 206 p.; 8º.

(CONTINUARÁ)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Anuncios

Read Full Post »

Por: Oscar M. García Rodríguez

Flying_Books_by_EdCamp65RHH

sample

O

OLIVER, SEGUNDO

– “¡SI YO FUERA PAPA!”. Ed.: Imprenta Carbonell y Esteva. Barcelona, 1900. 70 p.

* ORTIZ FERNÁNDEZ, FERNANDO (1881 – 1969)

– “FILOSOFÍA PENAL DE LOS ESPIRITISTAS”. 4ª Edición. Ed.: Reus. Madrid, 1924. 143 p. Colección: Biblioteca Jurídica de Autores Españoles y Extranjeros; v. 66.

CONTENIDO: Detenido estudio sobre la visión de la criminología y el derecho penal que se derivan de las obras fundamentales de la codificación kardeciana, y su coincidencia con las teorías criminológicas más modernas, especialmente con las de César Lombroso, de quien el autor era un profundo admirador.

NOTA: Esta interesante obra, del notable intelectual cubano F. Ortiz, ha vuelto a ser editada por la Editora Cultural Espírita León Denis C. A. Caracas (Venezuela), en 1995.

* OSTY, EUGENE (1874 – 1938)

– “UNA FACULTAD DE CONOCIMIENTO SUPRANORMAL: PASCAL FORTHUNY”. Traducción de Remee de Hernández. Ed.: M. Aguilar, Imp. de J. Pueyo. Madrid, 1926. 233 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

Otras ediciones:

· Aguilar. Madrid, 1923.

· Aguilar. Madrid, 1932.

CONTENIDO: Investigaciones realizadas por el autor -presidente del Instituto Metapsíquico Internacional en 1938, a la muerte de su fundador, el Dr. Gustavo Geley – en torno a las extraordinarias facultades premonitorias del dotado Pascal Forthuny.

– “EL CONOCIMIENTO SUPRANORMAL”. Ed. M. Aguilar. Madrid, s/f. 478 p.; 8º. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: El autor expone en este libro el resultado de doce años de observaciones, ordenados en lo siguientes puntos: El hombre conocido y desconocido. Hechos experimentales. Cómo y de dónde proceden sus informaciones. Naturaleza del pensamiento.

– “LOS PODERES DESCONOCIDOS DEL ESPÍRITU SOBRE LA MATERIA”. Traducción de Salvador Quemades. Ed.: Bolaños y Aguilar. Madrid, 1932. 227 p.; il. con 61 láminas fuera de texto; 8º mlla. (19 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

NOTA: En co-autoría con su hermano, Marcel Osty.

– “LAS UTILIDADES PRÁCTICAS DE LAS PERSONAS DOTADAS DE CONOCIMIENTO SUPRANORMAL”. Traducción de Francisco Almela Vives. Ed.: Yagües. Madrid, 1930? 388 p.; lám. I-XXX; 8º mlla. (19 cm.). Otra edición: M. Aguilar. Madrid, s/f. 388 p.; XXX lám.; 20 cm.

CONTENIDO: Los poderes latentes en el psiquismo y su utilización práctica.

OTERO ACEVEDO, Dr. MANUEL (1865 – 1920)

– “FAKIRISMO Y CIENCIA”. Folleto. Editado entre 1889 y 1891. Fue traducido al alemán: “Fakirismus und Wissenschaft”, O. Muntze. Leipzig, 1901. 57 p.

NOTA: El Dr. M. Otero Acevedo nació en Argentina y estudió en la Facultad de Medicina de la Universidad de Santiago de Compostela. Fue profesor de cirugía del sistema nervioso en el Instituto Quirúrgico. Ha de considerársele con toda justicia como uno de los más importantes experimentadores espiritistas españoles.

– “LOS FANTASMAS”. Sigue al título: Apuntes para la psicología del porvenir. Colección de artículos publicados en El Heraldo, de Madrid. Ed.: Librería Internacional de Romo  y Füssel, Madrid 1891. Establ. Tipográfico de Tomás Minuesa. 95 p.; 4º.

NOTA: Obra muy importante, traducida a otros idiomas. Versión alemana “Die Gespenster”, Leipzig, O. Muntze. Italiana: Napoli, 1895, Valeriani. Existe una edición realizada en 1958 por la Editorial Constancia, de Buenos Aires (Argentina), dentro de su colección Siglo Espírita (v. 5). Posiblemente la obra se reeditó en España en 1899.

– “LOS ESPÍRITUS”. Ed.: Fuente. Madrid, 1892-95. (2 vol.). Ilustrado con 7 fotograbados, 10 grabados y 2 fototipías.

Otra edición: Revista Psicológica La Irradiación, Tipografía de Alfredo Alonso. Madrid, 1893-1895. 2 v., de 368 p. y 225 p.; 19 h. de lám. (fotos).

CONTENIDO: Se narran en esta excelente obra los experimentos que el autor realizó en Italia durante tres meses con la célebre médium Eusapia Palladino.

NOTA: En el segundo tomo de la edición de La Irradiación figura: “Tipografía de A. Marzo”.

– “LOMBROSO Y EL ESPIRITISMO”. Sigue al título: Apuntes para la Psicología del Porvenir. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895. 234 p., 1 foto; 21 cm.

CONTENIDO: Colección de artículos publicados por el Dr. M. Otero Acevedo en el periódico madrileño “El Globo”.

– “ANTIGUAS CREENCIAS DE EGIPTO, FENICIA Y GRECIA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1894.

OZCARIZ Y LASAGA, VÍCTOR

– “EL UNIVERSO ESPIRITISTA”. Ed.: Imp. de Evaristo López Herrero. Santander, 1875. 191 p., 2 h, 1 h. plegable; 4º mlla. (22 cm.). Otra edición: Carlos Bailly-Bailliere. Madrid, 1875. 191 p.

CONTENIDO: Explicación del cuadro “Imagen del Universo y del Espiritismo filosófico”, que reproducía en una página desplegable al final de la obra. Según una nota del autor, inserta en las páginas iniciales, el libro era el compendio de otra obra suya más extensa, que pensaba publicar con el título “Armonía Moral y Científica del Espiritismo”.

NOTA: El autor, abogado nacido en Pamplona en 1831, era Doctor en Derecho Civil y Canónico; cursó también la carrera de Filosofía y Letras, Perito Mercantil y Licenciado en Administración. Ejerció como catedrático en diversos institutos: Logroño, Teruel, Tudela, Pamplona, Santander, Huelva, Ávila, Guadalajara y Gerona.

– “ESPAÑA Y LOS TOROS. ¡LA HORRENDA LIDIA!”. Madrid, s/f.

P

* PAILLOUX, JAVIER (religioso Jesuita).

– “EL MAGNETISMO, EL ESPIRITISMO Y LA POSESIÓN”. (De oposición). Traducción de F. L. Obiols. Ed.: Imp. Federico Martí y Cantó. Barcelona, 1872. 528 p.; 8º (15 cm.). Colección: Biblioteca Popular.

CONTENIDO: Conversaciones sobre los espíritus entre un teólogo, un abogado, un filósofo y un médico.

PALASÍ MARTÍN, FABIÁN (1848 – 1927)

– “COMPENDIO DE MORAL UNIVERSAL O HUMANA”. 1ª Edición: Zaragoza, 1889. 4ª Edición: Barcelona, 1911. 244 p.; 4º.

– “COMPENDIO DE URBANIDAD”. 2ª Edición: Imprenta de Blasco y Andrés. Zaragoza, 1891. 23 p.; 15 cm.

NOTA: Se editó también en la ciudad de Orense.

– “EL DIABLO Y EL PECADO ORIGINAL”. Folleto. Ed.: La Irradiación. Madrid, junio de 1894.

– “LA TEOSOFÍA ANTE EL ESPIRITISMO”. Barcelona, 1894.

CONTENIDO: Incluye los artículos que sobre el tema del título venía publicando el autor en el periódico espiritista barcelonés “Revista de Estudios Psicológicos”

– “LOS MILAGROS”.

– “ORIGEN DE LOS CULTOS”.

– “CARTILLA DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE”. 3ª Edición. Sabadell, 1910.

– “RENACIMIENTOS O PLURALIDAD DE VIDAS PLANETARIAS”. Sigue al título: Exposición razonada, con profusión de importantísimos datos en demostración de la supervivencia y reencarnación del alma o espíritu. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 191_? 334 p.; 1 lámina con retrato del autor; 8º mlla. (20 cm.).

Otra edición: Maucci. Barcelona, 1922. 335 p., con retrato del autor, 8º (21 x 14 cm.).

NOTA: Según algunas informaciones a las que hemos podido acceder, esta obra se publicó con anterioridad a la primera fecha consignada en esta ficha, concretamente en el año 1901?, por la Editorial Maucci, de Barcelona (334 p.; 4º).

PALET Y VILLAVA, JOSÉ 

– “EL ESPIRITISMO. EPÍSTOLA DE FARIO A ANTINIO”. Prólogo y Anotaciones de J. Palet. Ed.: Imp. M. Tello, C/ Isabel la Católica nº 23. Madrid, 1871. 39 p.; 18,5 x 12,5 cm.

CONTENIDO: Una composición poética es el tema central de esta pequeña obra, la cual, según José Palet, fue “compuesta en los Jardines del Buen Retiro en 1870, debida a la pluma de uno de los más antiguos espiritistas españoles”, que se oculta bajo el seudónimo de “Fario”, de quien recibió autorización para publicarla.

NOTA: José Palet y Villava, además de escribir varias obras de contenido espiritista, fue director en Madrid de “El Boletín Diplomático” (1869-1870) y colaborador de otros muchos periódicos, entre ellos varios de orientación espiritista.

– “CARLOTA DIDIER. UNA PÁGINA DE 1793”. Ed.: Imprenta de M. Minuesa. Madrid, 1873. 210 p.; 8º (17 x 12 cm.).

CONTENIDO: Historia espiritual de carácter mediúmnico escrita bajo el criterio de “El Evangelio según el Espiritismo”, recibida en éxtasis sonambúlico por José Palet.

NOTA: Obra traducida y publicada en francés.

PALLOL BIANCHY, BENIGNO

– “CONDENSACIÓN DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Establ. Tip. de R. A Llauradó, Imp. de El Secretariado, C/ Cueva, 12. Madrid, 1892

CONTENIDO: La revista espiritista La Fraternidad Universal (segunda época de El Criterio Espiritista), comentaba así la aparición de este trabajo: “Esta obrita es muy útil para dar a conocer la esencia de nuestra doctrina a los profanos, sin mixtificaciones ni confusión de ningún género. En reducido espacio y con gran claridad comprende todas nuestras teorías sintéticamente, y al final de cada capítulo lleva las conclusiones que fijan el sentido anterior, más la consecuencia de la doctrina expuesta; además tiene una lista de definiciones donde se explican las palabras y conceptos que pudieran parecer obscuros a las inteligencias poco ilustradas”.

NOTA: V. Navarro, Félix. “Interpretación Filosófica de Don Quijote de La Mancha”.Este autor usó en sus trabajos y artículos los seudónimos “Polinous” y “Al-Radhi”.

– “ALAS Y CADENAS”. Ed.: El Porvenir Editorial, f/d.

NOTA: Esta obra teatral fue incluida, entre otras, en el estudio y compendio realizado por Miguel Gimeno Eito, titulado “El Teatro Espiritista”.

PALMÉS, FERNANDO MARÍA

– “METAPSÍQUICA Y ESPIRITISMO”. (De oposición). 1ª Edición: Razón y Fe, Madrid, 1932. 819 p. Colección: Biblioteca psicológico-pedagógica; v. 6.

NOTA: Una edición, refundida y puesta al día, con 71 ilustraciones, fue publicada por la Editorial Labor, de Barcelona, e 1950 (XX, VIII, 630 p.).

PAPUS, DR. (1865, La Coruña – 1916, París)

– “LOS FENÓMENOS MÁGICOS: TEORÍAS ESPIRITISTAS Y OCULTISTAS”. Traducción de Eduardo Escribano. Ed.: Escribano, Imp. de Medina. Puente de Vallecas (Madrid), 1931. 32 p.; 8º mlla. (17 x 12 cm.).

NOTA: “Dr. Papus” era el seudónimo de Gérard Anaclet Vincent Encausse, fue un médico y ocultista francés de origen español, gran divulgador del ocultismo, y fundador de la moderna Orden Martinista.

PARÉS LLANSÓ, FRANCISCO (1849 – 1908)

– “¡LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS!, EN SUS ASPECTOS CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO”. Sigue al título: Contribución al estudio de los medios racionales e intuitivos para distinguir la muerte real de la aparente, reanimación de los cuerpos aún después de comenzada la descomposición cadavérica como también en los casos de muerte real, por Virgilio. Ed.: R. Pujol. Barcelona, 1902. 60 p.; 8º mlla. (21 cm.).

NOTA: “Virgilio” fue el seudónimo utilizado por Francisco Parés Llansó, espiritista español de profesión médico militar, no en vano ese era su nombre masónico, en cuyas filas figuraría, como tantos otros de sus contemporáneos,  llegando a alcanzar el grado 33 en dicha orden. Hacia 1892 fue Venerable Maestro de la Logia “Karma nº 95”, en las Islas Baleares.
Fueron una serie de sesiones mediúmnicas experimentales celebradas en la casa de este médico, en la ciudad de Barcelona, allá por los primeros años de la última década del siglo XIX, a las que asistían, entre otras personas, el Vizconde de Torres Solanot y el doctor Víctor Melcior y Farré, las que llevaron a éste último, a convencerse plenamente de las ideas y principios espiritistas, a cuya difusión dedicó de allí en adelante su vida. En dichas sesiones se obtuvieron por intermedio de la señora de Parés, María Macías, y del niño Juanito Grau, una serie de fenómenos físicos y ectoplásmicos como chispas, lucecitas, vapores luminosos en forma de nubes, luces del tamaño de una cabeza humana, cuerpos fantasmales materializados, ruidos variados, golpes, campanillas agitadas en el aire, visiones de manos pequeñas y grandes materializadas, aportes, dibujo y escritura directa, y otros muchos fenómenos.

PARREÑO, FLORENCIO LUIS (1822 – 1897)

– “MEMORIA EN DEFENSA DE LA PLURALIDAD DE ENCARNACIONES”. (Folleto) Sigue al título: escrita con sujeción al tema que se discute en el Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid, en el que fue leida el día 5 de marzo de 1870. Ed.: Establecimiento Tipográfico de Julián Peña, C/ de Relatores nº 13. Madrid, 1870. 20 págs. (22 x 15,5 cm).

PASTOR DE LA ROCA, JOSÉ (1824 – 1875)

– “ADORACIÓN O LOS SUFRIMIENTOS DE LA OTRA VIDA”. Ed.: Tip. de J. Marceli (o Morali) y Oliver, Alicante, 1875 (en algunas de las fuentes consultadas aparece 1874 como año de edición). 224 p.

CONTENIDO: Narración espiritual fantástica. Memoria de un alma errante.

NOTA: José Pastor de la Roca fue nombrado, por acuerdo de la Diputación provincial, cronista oficial de la provincia de Alicante en 1868, cargo que desempeñó hasta su muerte.

– “EL REY DE LA CREACIÓN: ORIGEN, MISIÓN Y POSTRIMERÍAS DEL HOMBRE, SU INMORTALIDAD Y GRANDEZA DE SUS DESTINOS”. ¿Alicante?, s/f.

PASTOR ESCRIBANO, PEPITA

– “PERLAS DOCTRINALES”. Subtítulo en cubierta: Recopilación de comunicaciones espíritas. Introducción de Benito Alday. Ed.: Imp. Guardiola. Alicante, 1935. 264 p.; 18 x 11 cm.

PASTOR Y BEDOYA, ENRIQUE

NOTA: V. Perón, Alverico.

* PEEBLES, Dr. J. M.

– “LA INMORTALIDAD DEL HOMBRE”. Traducción directa del inglés por F. L. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f. 64 p.; 8º.

CONTENIDO: El “ser o no ser”, de Hamlet, ha sido, es y seguirá siendo por tiempo indefinido, la preocupación de muchos espíritus. Lo prueba el hecho de que sea ese tema tan intensamente debatido por los más conspicuos pensadores. El Dr. Peebles nos ofrece en este opúsculo una serie de considerandos de inapreciable valía en apoyo de la persistencia del ser, y con todo, la duda sigue y seguirá envolviendo en su sombra, no precisamente a los espíritus sencillos, de dúctil credibilidad, sino a los espíritus selectos, a los que más piensan y analizan.

NOTA: El autor fue médico y teósofo, de origen norteamericano.

PELEGRÍ Y TORNÉ, BUENAVENTURA

-“¿QUÉ HAY, EN RESUMEN, SOBRE ESO DEL ESPIRITISMO?”. (De oposición). Separata del periódico EL Diario de Lérida, en su edición del 22 de marzo de 1929.

* PELLETAN, EUGENIO

– “PROFESIÓN DE FE DEL SIGLO XIX”. Traducción de la última edición por Agustín Bonnat. Ed.: Joaquín René. Madrid, 1854. 2 h., 323 p., 1 h.; 22 cm.

NOTA: Existió otra edición de esta obra con traducción de Diodoro de Tejada.

PÉREZ, MIGUEL; Y DAMIÁN LAGO

– “ENSAYO FILOSÓFICO”. Folleto escrito con el criterio racionalista espiritista.

CONTENIDO: Crecimiento de la materia.- Crecimiento del espíritu.- Manifestaciones del alma en general.- Manifestaciones del alma animal.- Manifestaciones del alma humana.- Equilibrio de las fuerzas.- Descomposición material.- Fuerzas en actividad y fuerzas en reposo.- Diferencias inteligentes.- El cielo y el infierno.- Facultades del espíritu.

PÉREZ CARBALLA, LUIS; DANIEL DOD MARTÍNEZ

– “CONFERENCIAS PRONUNCIADAS EN DEFENSA DEL ESPIRITISMO CONTRA LAS IMPUGNACIONES DE LOS SEÑORES GARCÍA TEJEDOR Y QUINTANILLA”. Polémica sobre Espiritismo, discusión sobre las principales tesis espiritistas, habida en las cinco primeras sesiones del “Ateneo Ferrolano”, del 27 de Julio al 24 de Agosto de 1931. Ed.: Imp. Moret. La Coruña, 1933.

PÉREZ MÉNDEZ, ERNESTO (Médium)

– “TERTULIA ESPIRITISTA”. Novela espiritista recibida por el médium E.P.M. (Ernesto Pérez Méndez), en el Grupo Espírita “Amor y Caridad”, de El Ferrol (Galicia). El Ferrol, 1934 (fecha estimada). 52 p.; en 8º.

– “UN MAL PASO” (NOVELA). Sigue al título: Desde el Más Allá, por el médium Ernesto Pérez Méndez. Ed.: Talleres Tipográficos La Artística. El Ferrol, 1936. 61 p., 1 lámina; 17 cm.

– “ENSEÑANZAS DE UN MÍSTICO”. Drama mediúmnico en tres actos. Antecede al título: Desde el Más Allá, por el médium Ernesto Pérez Méndez. Ed.: Grupo Espiritista Kardeciano “Amor y Caridad”; Imp. Talleres Tipográficos La Artística, C/ Sinforiano López, nº 10 – B. El Ferrol, 1936. 62 p.; 1 lámina con retrato del médium + 2 p. con información de distintos materiales recibidos por conducto del mismo médium; 15,5 x 11 cm.

NOTA: Ernesto Pérez Méndez recibió a través de su mediumnidad y en el corto espacio de tres años –entre 1934 y 1936- en el Grupo Espiritista Kardeciano Amor y Caridad, un número considerable de producciones literarias dictadas por los espíritus, la mayor parte de los cuales quedó inédita por la razón de haber sobrevenido prontamente la guerra civil española. Residía en Villafranca del Bierzo, León.

– “MI PROCEDER”. Novela mediúmnica inédita.

– “PROCEDERES”. Novela mediúmnica inédita.

– “TORBELLINOS”. Novela mediúmnica inédita.

– “MI RAZÓN SENTIDA”. Novela mediúmnica inédita.

–  “ALUVIÓN DE SENTIRES”. Novela mediúmnica inédita.

– “LUZ”. Novela mediúmnica inédita.

– “TE AMO”. Novela mediúmnica inédita.

– “MANOLO”. Novela mediúmnica  inédita.

– “PENSIONADAS”. Novela mediúmnica  inédita.

– “BIENVENIDO”. Novela mediúmnica  inédita.

– “CLARIDAD”. Novela mediúmnica  inédita.

– “NO TE APURES”. Novela mediúmnica  inédita.

– “NICANORA”. Novela mediúmnica  inédita.

– “AUDACIAS”. Novela mediúmnica inédita.

– “LAURELES”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “FRENTE A FRENTE”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “LO QUE FUE”. Subtitulado: Vida de Jesús. Ensayo mediúmnico inédito.

– “ACTITUD DEL HOMBRE CONSCIENTE EN EL MOMENTO ACTUAL”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “POTPURRI DE COSAS”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “FLORES ESPIRITUALES”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “DIÁLOGO FANTÁSTICO”. Diálogo mediúmnico inédito.

– “LUCHA DE ALMAS”. Diálogo mediúmnico inédito.

– “MI CULPA”. Diálogo mediúmnico inédito.

– “LA RAZÓN DE MI SER”. Diálogo mediúmnico inédito.

PERÓN, ALVERICO (Seudónimo de Enrique Pastor y Bedoya, 1833 – 1897)

– “CARTA DE UN ESPIRITISTA A DON FRANCISCO DE PAULA CANALEJAS”. Folleto con extractos de “¿Qué es el Espiritismo?”, de A. Kardec. Ed.: Imp. de Manuel Galiano. Madrid, 1865.

NOTA: La “Carta de un Espiritista a D. Francisco de Paula Canalejas”, se publicó primeramente como anónimo en las páginas del periódico La Razón (Madrid), en el año 1861 (está fechada en Madrid el 5 de Junio de 1861). La revista “El Criterio Espiritista” la reprodujo en sus columnas en los números 1 y 2, de noviembre y diciembre de 1868, respectivamente.
Enrique Pastor y Bedoya – Alverico Perón -, escritor y economista muerto en Huesca – según la mayor parte de las fuentes – el 5 de Diciembre 1897, está considerado uno de los primeros y más importantes espiritistas españoles; de hecho la “Carta de un Espiritista” se considera la primera obra plenamente espiritista escrita en España. Tradujo al español las obras de Xavier Montepin, y fue un destacado intelectual de su época, miembro de varias sociedades sabias de Europa. Dirigió “La Tribuna de los Economistas” (1857-1858), “El Criterio Espiritista” (1868-1870), del que también fue fundador; y la “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona; igualmente fue redactor de “La Voz del Siglo” (1868-1869) y actuó como corresponsal en Londres de “La Correspondencia de España”. Poco antes de su muerte fundó y dirigió en Barcelona la revista espiritista “Sócrates”.

– “EL INFINITO. ESTUDIO ESPIRITISTA”. Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1899). 36 p.; 8º.

CONTENIDO: El ilustrado espiritista de la primera hora, Enrique Pastor y Bedoya (Alverico Perón), ofrece en este opúsculo un interesante y bien argumentado estudio acerca del Infinito.

– “LA FÓRMULA DEL ESPIRITISMO”. Folleto dedicado a Allan Kardec. Ed.: Imp. de M. Rivadeneyra. Madrid, 1868. 52 p. + 1 h.;  9 x 14 cm.

CONTENIDO: Folleto de divulgación de los principios proclamados por esta Ciencia.

– “MISCELÁNEA ESPIRITISTA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1897). En 2 tomos, de 168, y 180 págs., respectivamente; 8º francés.

CONTENIDO: Notables comunicaciones mediúmnicas de Kardec, Grimaldi, Cardenal Puente, Balmes, Platón, Mitrídates, Sócrates, etc.; cartas de un difunto a un amigo; medios prácticos de comunicación; consultas; descripción de Júpiter por un espíritu de aquel planeta; la formación terrestre; la muerte de César; diálogos espiritistas; teodicea; ley natural de la materia en Dios y otros trabajos, controversias, disertaciones, doctrina, experimentación, estudios, etc., escritos o recopilados por Alverico Perón

– “EL ESPIRITISMO AL ALCANCE DE TODOS”. Barcelona, s/f. 30 p.; 8º.

CONTENIDO: Recopilación de fragmentos de las obras de Allan Kardec, especialmente de las instrucciones de los espíritus.

– “LA DOTE DE MARGARITA”. Novela. Ed.: Imprenta del Noticiero Universal. Barcelona, 1879. 94 p.; 30 cm. Colección: Biblioteca El Noticiero Universal.

NOTA: Última obra publicada por el autor.

– “SUEÑO FILOSÓFICO”. Folleto.

NOTA: Trabajo que vio la luz primeramente en las páginas de la revista “El Criterio Espiritista”. Empezó a publicarse en el número 5,  enero de 1869, y terminó en el nº 10, de junio de ese mismo año. Figura en una bibliografía publicada por la Sociedad de Investigaciones Psíquicas de Londres.

 * PEZZANI, ANDRÉ (1818 – 1877)

– “LA PLURALIDAD DE LAS EXISTENCIAS DEL ALMA SEGÚN LA DOCTRINA DE LA PLURALIDAD DE LOS MUNDOS”. Sigue al título: Opiniones de los filósofos antiguos y modernos, sagrados y profanos, desde el origen de la filosofía hasta nuestros días. Traducida de la última edición francesa por Ángel Aguado. Ed.: Librería de D. Juan Oliveres. Barcelona, 1885. LII, 521 p.; 8º mlla. (18 cm.). Colección: Tesoro de autores ilustres.

PIETRI-DAUDET, A. DE

– “¿SOLUCIÓN A UN PROBLEMA?: EL MECANISMO PROBABLE DE LA MATERIALIZACIÓN DE LOS ESPÍRITUS, SU FUNDAMENTO LA DESASOCIACIÓN Y VIOLENTA RECONSTITUCIÓN DEL ÁTOMO”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1927. 15 p.; 16 mlla. (15 cm.).

PINEDA, A. S.

– “CATECISMO LAICO”. 1892 (fecha estimada).

POCH NOGUER, JOSÉ

– “LA MEDICINA, EL OCULTISMO Y LA METAPSÍQUICA”. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1907 o post. 220 p.; 19 cm.

CONTENIDO: Un folleto de la época describe en los siguientes términos el contenido de esta obra: “Libro en el que se levanta el velo de los misteriosos secretos y se muestran en su verdadera esencia los enigmas que alumbraron con tétricos resplandores los ámbitos de Europa”.

NOTA: José Poch Noguer era de profesión farmacéutico.

– “PRUEBAS CIENTÍFICAS DEL OCULTISMO O LAS CIENCIAS OCULTAS REVELADAS POR LA METAPSÍQUICA”. Ed.: Editorial Orrier. Imp. Tip. Artística. Madrid, 1924. 206 p.; 8º (19 x 12,6 cm.).

– “EL ENIGMA DE LA MUERTE ANTE LA METAPSÍQUICA”. Barcelona, s/f. Un tomo de 192 páginas, en 8º.

CONTENIDO: Trabajos experimentales y doctrinas.

NOTA: En algunas fuentes el apellido aparece escrito “Nogué”.

– “¿HABLÓ LA ESFINGE?”. Barcelona, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Estudios prácticos de Metapsíquica.

POL RAMOS, FLORENCIO (1824 – 1902)

– “EVIDENCIA DE LA REENCARNACIÓN”. Barcelona, s/f. Otra edición, Ed.: La Irradiación. Madrid, 1893.

NOTA: Florencio Pol fue presidente del “Grupo Espiritista de Órdenes”, en La Coruña (Galicia), donde ejercía como notario. Años más tarde ingresaría en la escuela teosófica.

– “INEXISTENCIA DE LA MATERIA Y ESENCIA Y MODOS VITALES DEL ABSOLUTO SER”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1899).

CONTENIDO: Sencilla demostración filosófica, biblio-filológica y etimológica.

– “LA FE”. Folleto de 16 páginas, en 8º.

CONTENIDO: Consideraciones bíblico-espiritistas.

* POLINNTZIEU, Q. L.

– “MAGIA BLANCA MODERNA: O SEA MAGNETISMO, HIPNOTISMO, SUGESTIÓN Y ESPIRITISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1899. 189 p.; 8º mlla. (16 cm.). Otra edición: Barcelona, 1911. 156 p.; 11 x 16 cm.

PONS Y SAMPER, JOSÉ

– “FLORES MARCHITAS”. Sigue al título: Bocetos literarios. Ed.: Imprenta de M. Tello. Madrid, 1884. 320 p.; 8º mlla. (18 x 12 cm.). Otra edición: Imp. de E. Hoppock. Barcelona. 313 p. + 2 h.; 22 x 15 cm.

NOTA: Poeta y escritor natural de Villena (Alicante), de profesión oculista. Este importante espiritista español escribió obras novelescas que están a medio camino entre la novela y la lírica.

* POODT, Dr. T.

– “LOS FENÓMENOS MISTERIOSOS DEL PSIQUISMO”. Sigue al título: Examen crítico. Traducción del Dr. Joaquín Fuster. Ed.: Sucesores de Juan Gili. Barcelona, 1930. 435 p., 1 h.; 4º mlla. (22,5 cm.).

CONTENIDO: Astrología; Magia; Brujería; Sibilismo; Fantasmas; Encantamientos; Magnetismo; Palingenesia; Ectoplasma, etc.

POSADILLA, JUAN DE DIOS

– “EL MAGNETISMO, ESPIRITISMO E HIPNOTISMO”. Ed.: Imp. de los Herederos de Miñón. León, 1890. 94 p.; 23 cm.

* POUSSIN

– “EL ESPIRITISMO ANTE LA HISTORIA Y LA IGLESIA”. (De oposición)

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, El Universo Espiritista (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

PRIETO MORENO DE SOLANO, ADELAIDA

– “EL ESPIRITISMO REFUTADO A GUSTO DEL CATOLICISMO ROMANO”. Ed.: Centro Familiar Espiritista de Córdoba. Ed.: Rafael Arroyo. Córdoba, 1881. 66 p.+ 1 h.

CONTENIDO: La Academia Hispalense de Santo Tomás de Aquino, del Arzobispado de Sevilla, acordó convocar un certamen público para adjudicar premio a la mejor Memoria que le fuera presentada  sobre el siguiente tema: “El Espiritismo: lo que hay de verdad en sus ridículas imposturas, su antiguo abolengo, sus resultados en la fe y en las costumbres”. El Círculo Familiar Espiritista de Córdoba designó a la Sra. Dª. Adelaida Prieto Moreno de Solano para escribir dicha Memoria, si bien se publicó bajo el seudónimo “por un individuo del Círculo Familiar Espiritista de Córdoba” que se remitió a la antedicha Academia con el título arriba indicado. Temiendo, con fundamento, los hermanos cordobeses que el trabajo iba a ser excluido del certamen, atendiendo a lo que disponía la condición sexta del mismo, lo mandaron imprimir.

PSIQUIS

– “LUZ Y LIBERTAD. LAS FALSAS RELIGIONES”. Folleto mediúmnico, por el espíritu de Emilio Castelar.

* PUCHESSE

– “LA INMORTALIDAD, LA MUERTE Y LA VIDA”. (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, El Universo Espiritista (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

PUIGVENTÓS, J.

– “LA SIMONÍA”. Folleto de 32 páginas. Editado en San Martín de Provensals (Barcelona), ¿1876?.

CONTENIDO: Polémica sostenida entre los periódicos “Santa Teresa de Jesús” (¿de Tortosa?) y “La Fraternidad”, de Murcia.

Q

QUECEDO, V.

– “EL INFIERNO DE ULTRATUMBA: ¿MITO O VERDAD? Ed.: Sintes. Barcelona, f/d.

(CONTINUARÁ)

Read Full Post »

HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (V)

Por: Oscar M. García Rodríguez

hemeroteca1

sample

I

ILUSTRACIÓN ESPÍRITA, LA

NOTA: No disponemos de más datos.

IRIS DE PAZ, EL

Periódico quincenal espiritista, fundado por el Vizconde de Torres Solanot. Fue el órgano oficial de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos, de Huesca, que se había creado en 1877.

Comenzó a publicarse en Huesca el 18 de marzo de 1883 y existió hasta el año 1885. Se editaba en la Imprenta manual de El Iris. Su Redacción y Administración estuvieron en C/ Coso Alto, nº 17, y en la C/ Vidal de Canellas, nº 13, dirección esta última donde también se imprimía. Fue su director Domingo Monreal.

Número de páginas: 8, con texto a dos columnas. Como colaboradores aparecen los nombres de Amalia Domingo Soler (1835-1909), el Vizconde de Torres Solanot, Enrique Oltra, Vicente Aguirre, Salvador Marco, Esteban Chavala, Severo Lasala, Sixto Huerta, Constantina Olivera, Mariano Pérez, Félix Ferrer, Bernabé Morera y Lorenzo Fuyola, entre otros.

El periódico espiritista de Lérida “El Buen Sentido”, en un comentario inserto en su nº 3, de 15 de abril de 1883, informaba que “la idea de crear un periódico espiritista en Huesca se debió a las provocaciones del periódico clerical La Provincia”.

Después de la salida del primer número, “El Iris de Paz” fue excomulgado por el obispo de Huesca, D. Honorio María de Onaindía y Pérez, hecho que suscitó numerosos comentarios en la prensa, muchos de ellos en tono de sorpresa e ironía. Por ejemplo, “El Buen Sentido”, decía con fino humor:

“Nacer ‘El Iris de Paz’ y caerle encima una condenación episcopal, la del obispo de Huesca, ha sido una misma cosa. El colega ha recibido una recompensa sin casi haber tenido tiempo de ganársela. Así sale él tan ufano haciendo saber a sus lectores, por medio de un suplemento, la distinción con que ha sido honrado por el obispo. Nada: que los obispos han resuelto fomentar las buenas lecturas, y las condenan y prohíben porque saben que la prohibición abre el apetito…”.

Por su parte “La Solución”, periódico espiritista de Gerona, comentaba lo sucedido en estos términos:

“Siempre se ha visto que el que escupe al aire se mancha el rostro a sí mismo. Esto le ha sucedido al Dr. D. Honorio María de Onaindía, obispo de Huesca, al lanzar contra los redactores y lectores del indicado periódico, para ellos saludable excomunión.

Dichoso tú, estimado colega, que entras en el estadio de la prensa bajo tan buenos auspicios. Dichoso, repito, porque te dan pie para perdonar a los que te anatematizan, cumpliendo de este modo el mandato de Jesús, que dijo: ‘Perdón para vuestros enemigos’. ¡Regocíjate!, que de los mansos es el reino de los cielos.

Recibid, estimados compañeros, nuestra más sincera felicitación por tan fausto suceso; ínterin aguardamos nos quepa igual suerte en la lotería clerical.”

“El Motín” (periódico no espiritista) hacía un comentario en tono sarcástico y simpático de este hecho, del que extraemos los siguientes párrafos:

“¡Oh, Iris de Paz, periódico de Huesca! ¡Yo te saludo, te felicito y te envidio! Lo que he buscado desde mi fundación; lo que con todas las veras de mi alma he pedido, ofreciendo hasta dinero por alcanzarlo, la excomunión de un obispo, lo has conseguido tú con el primer número.

¿De qué medios te has valido? ¿Qué has hecho? Dímelo, para imitarte, a menos que lleves la crueldad al extremo de gozarte en mi martirio.

¡Qué suerte, compañero, qué suerte la tuya! Una excomunión de primera fuerza al primer número, cuando El Motín lleva ya publicados ciento tres, sin haber alcanzado más que los anatemas de curas de tres al cuarto, que equivale a comer patatas mal guisadas, sabiendo que existen en el mundo trufas y faisanes.”

Padecerá aún dos excomuniones más, de los prelados de Barbastro y Jaca.

Fue suspendido tras declararse una epidemia de cólera en Huesca, publicando su número 65 y último el 31 de diciembre de 1885, convirtiéndose sus colaboradores en enfermeros que ayudarán a paliar los efectos de la epidemia en la ciudad.

IRRADIACIÓN, LA. Subtitulado: Revista de Estudios Psicológicos.

Periódico editado en Madrid, fundado en 1892 (el primer ejemplar lleva fecha de 27 de febrero) por Eduardo Escribano García, propietario y también director durante casi toda su existencia, aunque quien primero la dirigiera fuese – durante los tres primeros números – el Sr. Braulio Álvarez Mendoza que, sin embargo, muy pronto se separaría de la Redacción. Era éste una importante figura del Espiritismo español, Vicepresidente por esa misma época de la Sociedad Espiritista Española. El fundador, propietario y administrador de la revista, Eduardo Escribano García, aparece ya a finales de 1893 como director.

Tenía periodicidad quincenal – se publicaba los días 1º y 15º de cada mes – y un tamaño de 45,8 x 32 cm.

Su impresión se hacía en el Establecimiento Tipográfico de R. A. Llauradó, Imprenta de El Secretariado, Calle de la Cueva, nº 12, mientras que la redacción estaba situada en C/ Jacometrezo, nº 59 (primera).

En el primer número, el editor y propietario de la revista definía el carácter y contenidos de la nueva publicación diciendo que en sus páginas se recopilaría “cuanto de más notable se  encontrara en los periódicos doctrinales de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Italia, repúblicas Hispano-Americanas y provincias de Ultramar”.

Aparece en la lista de revistas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

La revista dejó de editarse hacia mediados de 1897, debido a que su director y propietario hubo de ausentarse fuera de Madrid. En 1898 es movilizado y destinado a la guerra de Cuba durante varios meses. En 1900, la publicación reaparece denominándose “La Irradiación, periódico-biblioteca”. Entonces salía cuatro veces al mes, publicando en cada número 32 páginas en 8º de obras de ciencia, filosofía, moral, espiritismo, recreo, etc., formando biblioteca cómoda y económica, editando a la vez cuatro obras.

“La Irradiación” publicaba también catálogos de libros de diversos temas, incluidos el Hipnotismo y el Magnetismo, Psicología Experimental y Espiritismo, además de novelas. Estos catálogos eran facilitados gratis a quien los solicitara a la administración.

Además de la citada, la revista tuvo su domicilio en varias direcciones más: C/ Prim, nº 10, Hotel (Madrid), y sucursal en la C/ Leganitos, nº 15; en C/ Mayor, 50, pral.; en Plaza San Martín, 13… Su Administración estuvo en C/ de la Hita, nº 6, bajo.

En el mes de Julio de 1908, Eduardo Escribano García comenzó a editar una “Revista Bibliográfica Universal”, donde se podía encontrar al detalle el movimiento bibliográfico de entonces. La misma estaba compuesta de pliegos separados que contenían cada uno obras referentes a una materia determinada.

K

KARDECIANO, EL. Subtitulada: Revista Espírita Ferrolana.

Revista fundada hacia el mes de agosto de 1934 en El Ferrol (La Coruña, Galicia), donde también se editaba. Era el órgano informativo del Grupo Espírita “Amor y Caridad”. Su director fue Rodrigo Sanz. Existió hasta el año 1936 (hemos podido verificar la publicación de su número 20).

La Administración estaba situada en la C/ Cantón, 2, 2º, El Ferrol (La Coruña).

En el artículo de presentación se indicaba que el periódico saldría al principio con periodicidad mensual, aunque sus editores y redactores dejaban claro su firme intención de convertirlo en lo sucesivo en quincenal y aún en semanal, si los medios materiales lo permitían (según los datos que hemos recabado, la periodicidad se mantuvo siempre mensual). Tamaño: 35 cm.

En este primer número dirigen también un “Saludo Fraternal” a la prensa espírita en general y a todos los lectores, en el que dicen: “Lo dirigimos primeramente a ‘La Luz del Porvenir’, decano de la prensa espírita española y órgano de nuestra Federación Nacional desde su constitución. El cariño a la memoria (y hoy al espíritu) de su fundadora Amalia Domingo, el recuerdo amoroso de Fernández Colavida, Agulló, Torres Solanot, Vives y tantos otros que firmaron en la revista barcelonesa; y el cariñoso respeto a los que hoy la redactan (nombremos uno al menos, el venerable don Quintín López), son cosas que ‘Amor y Caridad’ lleva en el corazón de sus fundadores y que quiere públicamente manifestar en la ocasión, solemne para ellos, de la aparición de ‘El Kardeciano’ “.

L

LUCIFER. Subtitulado: Semanario Científico de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa, fundada en enero de 1879. Periodicidad: Semanal (se publicada todos los jueves).

La administración estaba situada en Plaza del Teatro, nº 3, de la capital catalana.

La revista madrileña El Espiritismo, dirigida por el Vizconde de Torres Solanot, decía en el número de febrero de 1879, dentro de la sección denominada “Noticias y Avisos”:

“Hemos recibido los tres primeros números del semanario científico de estudios psicológicos que con el título Lucifer, ha comenzado a ver la luz en Barcelona… Saludamos al nuevo colega deseándole larga vida y muchos lectores, para que contribuya a extender la racional y consoladora doctrina y a destruir las preocupaciones alimentadas por la creencia en el mito que sirve de título al semanario barcelonés”.

El historiador Mariano Sánchez Bejarano – “Historia de la filosofía en España hasta el siglo XX”, 1927 –  dice que esta revista se editó en la ex Villa de Gracia (Barcelona), y que junto con “La Voz de la Verdad” y “La Luz del Porvenir”, constituyen diferentes etapas de la misma revista. No obstante, para estas afirmaciones del citado historiador, no hemos encontrado ninguna información adicional que lo corrobore, por lo que, a nuestro entender, son erróneas, producto de una confusión.

A partir de mediados del mes de abril varios periódicos recogen la noticia de que el gobernador de Barcelona, Sr. Olano, había dado la orden de suprimir la publicación a instancias de la autoridad eclesiástica y a propuesta del fiscal de imprenta, entre ellos “La Iberia, diario liberal”, de Madrid y “La Unión, diario democrático de la mañana”, también de Madrid, ambos en su edición del sábado 19 de abril de 1879, pero confundiendo el segundo la ciudad, pues pone como escenario del hecho Huesca en vez de Barcelona.

NOTA: No tenemos más datos.

LUMEN. Subtitulada: Revista Científica-Filosófica mensual.

Revista fundada por Quintín López Gómez, que se caracterizó por su extraordinario contenido científico y filosófico.

Existen divergencias sobre la fecha de su aparición, en algunos trabajos que he visto publicados se habla de 1883, de 1885 e incluso de 1895. Comparadas las distintas fuentes informativas, la fecha es con seguridad 1883 (su fundador contaba entonces con 19 años). Así se afirma en un estudio biográfico publicado a su muerte por D. Armengol en el periódico de Tarrasa “L ’ Acció” del 27 de mayo de 1934.

La confusión provendría de las diferentes etapas que tuvo la revista, la última de ellas iniciada en 1898 (III época). Además dicha fecha tiene mucho sentido porque ese mismo año cesó “El Iris de Paz”, de Hueca, periódico órgano de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos de la cual era miembro Quintín López desde los 17 años y en el que trabajó haciendo la mayor parte de las tareas: era cajista, componía la revista, la tiraba, la distribuía y la expendía. 

Nació  “Lumen” con el siguiente subtítulo: “Periódico semanal ilustrado dedicado a las clases populares”. En la mancheta del primer número se decía que la publicación estaba dedicada a: “Espiritismo, magnetismo, hipnotismo, ciencias ocultas”.

Tamaño: 24,4 x 17 cm. Número de páginas: 32 más 4 de cubierta (la paginación comenzaba en enero de cada año y continuaba en los siguientes números hasta completar un tomo anual). Periodicidad: Semanal en los comienzos y luego mensual durante la mayor parte de su existencia.

Comenzó a editarse en la Imprenta de Juan Torrents, en San Martín de Provensals, C/ del Triunfo, nº 4. En esta primera etapa el editor también ejercía como administrador. La dirección de la Redacción y de la Administración era la misma de la imprenta. Más tarde se editó en Tarrasa, en la Imprenta y Litografía de José Ventayol Vilá, Plaza de Mosén Jacinto Verdaguer.

Aparte de la citada, su redacción y administración estuvo en otras diversas direcciones: Rambla de Egara, nº 205,  C/ Pantano, nº 91, y C/ Rutlla, nº 14, todas en Tarrasa, y en C/ Diputación, 195 y 197, 1º, 2ª, de Barcelona. Como administradores figuraron Juan Torrents, Joaquín Fábregat y Pedro López Giménez,  padre de Quintín López, entre otros.

Tras una breve pausa, reaparece en 1898, inaugurando la tercera época de la publicación (Tercera Época, Año Tercero). Se subtitula: “Revista Mensual de Estudios Psicológicos”. En este año aparecen como redactores la Srta. Luz Alba, Margarita Gil, el Dr. Víctor Melcior, Fabián Palasí, Eugenio García Gonzalo y Joaquín Segura, y como colaboradores el Dr. Manuel Sanz Benito, e Dr. Joaquín Huelves Temprado, Manuel Navarro Murillo, Salvador Sellés, Miguel Gimeno Eito, Francisco Arqués, Juan Mir, Francisco Segura, José Rocamora y Nicanor Gómez. En 1899 se incorporan Amalia de la Torre; Miguel Bianchi Delgado; Gregorio Álvarez y Wenceslao de la Vega.

Más tarde se fusionó con la decana “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona, hasta que el propietario de ésta dejó de publicarla, siguiendo entonces “Lumen” por muchos años más.

En 1918 ya se subtitula “Revista científico-filosófica de estudios psicológicos”.

 “Lumen” dejó finalmente de editarse en 1926 cuando una enfermedad de su fundador y director impidió seguir con la publicación. No obstante, hemos comprobado que en revistas espíritas argentinas de 1928, “Lumen” figuraba aún como revista de canje, con dirección en la calle Rutla, nº 14, de Tarrasa, lo cual indicaría que siguió editándose algún año más todavía.

En 1926 se imprime en los Talleres de Artes Gráficas E. Verdaguer Morera, C/ Topete, 2 al 16, de Tarrasa.

Además de Quintín López Gómez, ejerció el cargo de director de “Lumen” Sebastián Roquet.

Lumen está considerada una de las mejores revistas espiritistas publicadas en España.

Revista Lumen

LUX DEL PORVENIR, LA

Revista espiritista editada en Málaga. Existía en 1927.

NOTA ACLARATORIA: La única referencia que hemos encontrado sobre esta revista proviene del número de julio de 1927 de la publicación espiritista mexicana “El Siglo Espírita”, donde se publica un artículo que se dice copiado de la misma, titulado La Querella entre el Hombre y el Mono. No obstante, aunque dejamos constancia del dato, tenemos serias dudas de su existencia ya que podría ser una confusión, refiriéndose la nota, en realidad, a la revista que casi con el mismo título (sólo con el cambio de “Luz” por “Lux”), se publicaba por aquellos años en Valencia.

LUZ. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa, fundada en 1878 (fecha estimada). Tenía por lema las siguientes palabras: “Hacia Dios por el Amor y la Ciencia”. Periodicidad: Mensual.

Se imprimía en la Imprenta de Leopoldo Doménech, Calle de Basca, nº 30, principal. Su administración estuvo situada en Calle Capellanes, nº 13, principal.

LUZ DE LA VERDAD, LA

Publicación espiritista de periodicidad semanal que se editaba en Barcelona. Comenzó a publicarse en el año 1912.

NOTA: No hemos encontrado más datos.

LUZ DEL CRISTIANISMO, LA. Subtitulada: Revista Quincenal de Ciencias, Psicología Experimental, Moral  Universal.

Revista espiritista fundada en el mes de abril de 1883 en la ciudad de Alcalá la Real (Jaén). Curiosamente aparecía como órgano de una logia masónica de la localidad denominada Acacia Nº 170, integrada en el Grande Oriente Nacional de España. Su contenido, no obstante, era netamente espiritista.

Periodicidad: Quincenal, desde su origen. Tamaño: 27,5 x 18,5 (según tomo de 1887). Número de páginas: 8. Se imprimía en la Imprenta de Felipe Contreras y Compañía. La administración estuvo ubicada en la Calle Real, nº 3.

La numeración de las páginas se reiniciaba cada año con el primer número de enero y continuaba hasta finalizar la anualidad.

La revista “El Buen Sentido” (Lérida), en su número del 15 de abril de 1883, insertaba un comentario en el que haciéndose eco de la recepción del primer número de “La Luz del Cristianismo”, decía que la salida de la publicación se debió a la necesidad de los hermanos de Alcalá la Real de “contestar a los ataques clericales”.

Dichos ataques se recrudecieron aún más con la salida de la revista, al punto que el entonces obispo de Jaén, Sr. Manuel María, excomulgó a la nueva publicación acusándola de que sus páginas contenían “proposiciones heréticas, impías y ofensivas a la moral cristiana”.

Por su parte, la “Revista de Estudios Psicológicos” de Barcelona, insertaba dentro de la sección “Crónica” del número de mayo de 1883, el siguiente comentario: “La Luz del Cristianismo, periódico espiritista que se publica en Alcalá la Real, por el mero hecho de su aparición ha exaltado la bilis de la gente de sacristía, haciéndole una guerra sin tregua ni descanso, pero nuestros hermanos que saben que los clamores de los fanáticos intransigentes no llegan al cielo, siguen sin temer la lucha…”.

Ejerció el cargo de director de esta publicación el médico y publicista Germán González, quién debido a su hacer espírita al frente de la revista fue procesado en unión de varios compañeros más, entre ellos el Notario público de aquella ciudad, Alejandro Mouton Medina.

Entre sus colaboradores habituales figuraron: Manuel Navarro Murillo, José Arriero Manjón y Hoyo (que también era médium); J. Ambrosio Pérez; Trinidad González (viuda de Manuel González Soriano); J. Antonio Díaz, y Jesús Huertas Lozano. Este último, médico militar de origen granadino, repudiaría las ideas espíritas pocos años después y volvería sumiso al “redil” católico, acto que firmó, seguramente por “encargo eclesiástico”, con la publicación de un libro titulado “¡Yo he sido impío!”, subtitulado “Revelaciones espiritistas y masónicas” (1892), dedicado al obispo de Granada, D. José Moreno Mazón, obra a la que hacemos referencia en la presente bibliografía.

Estuvo representada en el Congreso Espiritista de 1888 en Barcelona e, igualmente, fue una de las revistas adheridas al Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Revista La Luz del CristianismoLUZ DEL PORVENIR, LA. Subtitulado: Semanario Espiritista 

Revista funda en la Villa de Gracia (Barcelona) en el mes de Mayo de 1879 (el primer número salió el día 22 de dicho mes) por Amalia Domingo Soler, con el apoyo de Luis Llach y Humet, director del Centro Espiritista La Buena Nueva, y el impresor Juan Torrents y Coral. Periodicidad: Semanal. Tamaño inicial: 25 x 12 cm; posteriormente pasó a tener 28 cm. Su redacción estaba en C/ Cañón, nº 9.  Se imprimía en la Imprenta de Juan Torrents y Cª, C/ Triunfo nº 4, San Martín de Provensals (Barcelona).

El sumario del primer número de la que llegaría a ser una de las revistas espiritistas españolas más conocidas y con mayor repercusión social, fue el siguiente: “¿A qué venimos?.- ¡La Idea de Dios!.- La Oración.- Progreso.- La Sombra de la Vida.- Pensamientos”.

Los tres primeros números de “La Luz” salieron sin inconvenientes, no pudiendo, sin embargo, editarse el cuarto, que tendría que haber aparecido el 12 de Junio de 1879, por haber sido suspendida la revista por orden de la autoridad durante 42 semanas, a raíz de la publicación en su primer número del artículo titulado “La Idea de Dios”, que fue denunciado por la policía de prensa de Alfonso XII. Finalmente, tras un lapso de cinco meses, la revista reapareció el 11 de diciembre de 1879, al amparo de un decreto del Rey Alfonso XII, por el que se alzaba la suspensión a los periódicos que estaban cumpliendo o debían cumplir sanción de suspensión.

En su substitución y durante todo el período de suspensión, se editó otra revista denominada “El Eco de la Verdad”, en el aspecto formal idéntica a “La luz del Porvenir”, así como la periodicidad. Su primer número lleva fecha de 12 de Junio de 1879. *

A partir del número correspondiente al 28 de febrero de 1884, cuando el editor Juan Torrents cede la propiedad de la publicación a Amalia, ésta deja de imprimirse en la imprenta de aquel, comenzando a imprimirse en la de Cayetano Campins, sita en C/ Sta. Madona, 8 y 10, Gracia (Barcelona).

“La Luz del Porvenir” cesó el 8 de diciembre de 1898, para reanudar su publicación el 24 de agosto de 1899. Finalmente, en el mes de mayo de 1900, cuando estaba a punto de cumplir los 20 años de existencia, dejó de publicarse definitivamente, fusionándose con otra revista, “La Unión Espiritista”, órgano de la Unión Espiritista Kardecista de Cataluña, lo que traería como resultado la aparición de una nueva publicación denominada “Luz y Unión”.

Una nueva época de la revista comenzó en enero del año 1913, con la publicación en Gracia (Barcelona) de otro periódico con el que sus editores se proponían continuar la propaganda espírita de aquella que llevó su mismo nombre y que fuera fundada y sostenida por Amalia Domingo Soler. Sería su primer director D. Santiago Arnando, presidente entonces del Centro “La Buena Nueva”, centro del cual pasó a ser órgano.

En 1925, aparece como director Salvador Vendrell Xuclá. La periodicidad continua siendo mensual.

A partir del nº 158 (1926), se subtitula “Revista Popular de Estudios Psicológicos y Ciencias Afines”.

Desde enero de 1928 – nº 181  -se convierte en órgano de la Federación Espiritista Española, cuya sede se ubicaba entonces en la C/ Diputación, 95, pral., de la ciudad condal (este año se editaron los números 181 a 192). Se añade al subtítulo desde  entonces la frase “órgano de la F.E.E.”.

Se imprimía en la Tipografía Cosmos, C/ Urgel, 42. La administración estaba el nº 81 de la Avenida 11 de abril, en Sabadell. Disponía de 28 páginas más 4 de cubierta, y un tamaño de 27,2 x 21,5 cm. Periodicidad: Mensual. La numeración de las páginas comenzaba con el primer número de cada año y continuaba en los siguientes, hasta completar un tomo anual.

En 1930 su director y administrador es Juan Torras Serra, quien la seguiría dirigiendo hasta fines de 1933, cuando renuncia para dedicarse plenamente a la organización del inminente Congreso Internacional Espiritista de Barcelona que se desarrollaría del 1 al 10 de septiembre de ese mismo año.

En tanto, la revista sigue imprimiéndose en la Tipografía Cosmos, cuya dirección entonces era C/ San Pablo, 95.

Desde comienzos de 1934 la dirige F. Corchón, en tanto que sigue imprimiéndose en la Tipografía Cosmos (C/ Urgel, nº 45, Barcelona).

En 1935 aparece con este otro subtítulo: “Órgano de la Federación Espiritista Española”. Su director y administrador siguen siendo  F. Corchón y Juan Torras Serra, respectivamente. La redacción continua ubicada en la Calle Diputación, 95, pral., de Barcelona, mientras que la administración de mantenía, igualmente, en Av. 11 de Noviembre, 81, de Sabadell. Entre tanto, la impresión continúa haciéndose en la Tipografía Cosmos.

Desde el mes de enero de 1936 se imprime en la Imprenta Maucci (Barcelona). En el número correspondiente a julio de este año, se puede entrever en la editorial el clima prebélico que se vivía en España, con la radicalización y enfrentamiento de los distintos sectores políticos. El día 18 de este mismo mes estallaría la guerra civil española con el levantamiento militar del general Franco, que sumiría a España en una cruel guerra fratricida que duraría tres largos años y que costaría una terrible sangría de un millón de muertos. No obstante, aún se publicaría un número más de la revista, correspondiente, según se ve en su portada, a los meses de agosto, septiembre y octubre de 1936. En sus páginas, los dirigentes de la Federación Espiritista hacen un postrer y urgente llamamiento a todos los espiritistas españoles para luchar a favor de la República, al tiempo que expresan su íntimo convencimiento de que el conflicto duraría muy poco tiempo y que todo volvería en breve a la normalidad.

Los acontecimientos, por desgracia desmentirían bien pronto este anhelo y la guerra, así como la larga dictadura que le siguió, significarían el truncamiento del árbol floreciente del movimiento espiritista español, que tras 30 años del restablecimiento de la democracia, sigue pugnando hoy por arraigar nuevamente en medio de dificultades e incomprensiones de toda índole.

* NOTA: Para más datos ver la ficha que le dedicamos a esta revista en este mismo estudio.

La luz del Porvenir

LUZ DEL PORVENIR, LA

Publicación espiritista fundada y editada en Villena (Alicante). Comenzó a salir en el mes de Enero de 1907, tras la desaparición de la revista barcelonesa del mismo nombre, que había fundado y dirigido Amalia Domingo Soler. En esta revista Amalia también colaboró asiduamente.

Fue el órgano divulgativo del Centro de Estudios Psicológicos “La Caridad”. La redacción estaba situada en Calle Esparteros, nº 7.Periodicidad: Quincenal (salía los días 1 y 15 de cada mes). Número de páginas: 8.

Redacción y Administración: C/ San Cristóbal, 12. Impresión: Imprenta: Juan J. Amorós, Villena.

Fue su primer director Pedro García, y quien por último la dirigiría, antes de su traslado a Valencia, sería Vicente Fuentes.

Portada La Luz del Porvenir de Villena 3LUZ DEL PORVENIR, LA. Subtitulada: Revista quincenal de propaganda psíquica.

Revista editada en Valencia, continuadora de su homónima de Villena. Su director fue desde el nº 28 Bartolomé Bohórquez. Tamaño: 25 cm. Periodicidad: Quincenal. Nº de páginas: 16.

En el número de octubre de 1911 se comunicaba a los lectores que se había acordado trasladar la redacción a Jijona (Alicante), bajo la dirección de la Srta. María Dolores Miquel y Galiana. Con el número de noviembre de ese año comienza, pues, una segunda época de la revista, reiniciándose también la numeración (Vol. 1, número 1: Nov. de 1911). Adopta como nuevo subtítulo el siguiente: Revista quincenal de propaganda psíquica ecléctica. Número de páginas: 16. Tamaño: 25 cm. Redacción y administración: C/ Esparteros. 7, 3º. Se edita en una imprenta situada en C/ Caballeros, 44; desde el nº 28 en la imprenta de la Calle El Pilar, y a partir del nº 31 en la Imprenta de Manuel Pau.

En 1912 aparecen nuevamente como director Bartolomé Bohórquez y como directora honoraria Mª Dolores Miquel y Galiana. Los restantes miembros del consejo de redacción son: Levis Faibar, Gil Zarco y Blanca Nieves F. Como colaboradores de esta época podemos citar a: Amalia Carviá, Pilar Villar Deu, Clarita V., Franca Gil, Luisa Roig, Germán González, Bruno García Albarracín, Krainfort de Nínive, Mariano Light (Mariano Anglada), Ángel Aguarod, Vicente Fuentes y Spero.

Con el nº 24 – noviembre de 1912 – pasa a tener periodicidad mensual. Entonces cambia el subtítulo anterior por este otro: Revista mensual de propaganda psíquica ecléctica.

Desde el número 26 – diciembre de 1912 – se produce otra ligera variación en el subtítulo, quedando como sigue: Revista ecléctica mensual de propaganda espírita y filosófica.

A partir del nº 38-39 (1914) se subtitula: Mensuario ecléctico de propaganda espírita y filosófica. Este año tenía como redactores habituales a José Blanco Coris, Benedicto Salazar, B. Miguel Mayol, Mariano Anglada, Gil Zarco, César Bordoy, continuando de directora honoraria Mª Dolores Miquel.

Hemos comprobado que la revista existió, al menos, hasta 1928. Ese año su dirección se ubicaba en C/ Guillem de Castro, nº 29, de la capital valenciana.

La Luz del Porvenir de Valencia nº 30 mayo 1913LUZ ESPÍRITA

Revista fundada a comienzos del año 1890. Fue el Órgano divulgativo del Grupo Espiritista “Fe”, de Madrid. Tenía su redacción y administración en Calle Atocha, nº 29. Periodicidad: inicialmente era mensual, luego eventual. Se repartía gratis.

En el año 1893 su aparición es irregular. En el año 1897 ya había dejado de existir, según se desprende de una nota inserta en el número de agosto de ese año, en la sección denominada “Crónica”, de la Revista de Estudios Psicológicos, donde se destacaba la precariedad por la que en aquellos momentos pasaba la prensa espiritista española, nombrándose a esta revista entre aquellas que habían dejado de existir en los últimos tiempos.

Fue una de las revistas espiritistas españolas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional” celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

LUZ Y UNIÓN. Subtitulada: Revista Espiritista.

Revista fundada en mayo de 1900 – el primer número vio la luz el día 10 de mayo – resultado de la fusión de los  periódicos “La Unión Espiritista”, fundado en octubre de 1896, y “La Luz del Porvenir”, el primero de los cuales se había despedido de sus lectores con el número 42, de abril de ese mismo año, siendo el segundo el emblemático semanario que Amalia Domingo Soler dirigiera por espacio de 20 años.

Tamaño: 26 x 17,4 cm. Se imprimía en el Establ. Tip. de Juan Torrents, C/ Triunfo, 4, Barcelona.

Fue órgano oficial de la “Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña” (luego “Unión Espiritista Kardeciana Española”), al igual que lo venía siendo su antecesora, “La Unión Espiritista”.  La redacción estaba en la misma sede del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos, C/ Ferlandina, 20, 1º.

Periodicidad: semanal, salía los días 10, 17, 24 y último de cada mes. Páginas: el primer número salió con 16, pero desde el nº 2 (de 17 de mayo de 1900) hasta el 28 (de 30 de noviembre de 1900), apareció sólo con 8. El nº 29, correspondiente al 10 de diciembre de 1900, dispuso nuevamente de 16 páginas, mientras que los restantes tres números que completaban el año (30, 31 y 32), volvieron a aparecer con 8. A partir de enero de 1901 se suprime el subtítulo, convirtiéndose en quincenal (salía los días 15 y último de cada mes), apareciendo con 24 páginas (menos el nº 50, de 30 de septiembre de 1901, que dispone, extraordinariamente, de 32 páginas), Todas estas novedades ya habían sido anunciadas en el nº 29, de 10 de diciembre de 1900.

En el nº 33, primero del año 1901, reproduce en su portada un grabado con el retrato de León Denis, mientras que en el nº 49, de 15 de septiembre, sale publicado el retrato del médium psicopictórico español Segundo Oliver, así como un artículo por él suscrito publicado inicialmente por la Revue Spirite, de París, y más tarde copiado por la Revista de Estudios Psicológicos de Barcelona, de donde es transcrito y reproducido en las páginas de Luz y Unión, incluyendo una serie de 8 láminas con dibujos realizados por el referido médium.

El 31 de diciembre de 1901 (Año II, nº 56) salió el último número de la revista; en sus páginas anunciaba que se iba a refundir con la entonces decana del periodismo espiritista español, la barcelonesa “Revista de Estudios Psicológicos”, que fundara 32 años atrás José Mª. Fernández Colavida. El resultado fue la creación de una nueva publicación, la revista “Luz y Unión, Revista de Estudios Psicológicos”.

LUZ Y UNIÓN. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Comenzó a publicarse en Barcelona en el mes de enero de 1902, siendo resultado de la refundición de las publicaciones periódicas espiritistas “Luz y Unión” y “Revista de Estudios Psicológicos”. Fue órgano de la Unión Espiritista Kardeciana Española. Salía el día 15 de cada mes, con suplemento el día 1º. Constaba de 32 páginas, más 4 de cubierta. Tamaño: 26 x 17,4 cm. (en 1906 pasó a tener 23,5 x 16,5 cm.)

La dirección fue ofrecida a Don Manuel Navarro Murillo, quien ejerció dicha función para, poco tiempo después, dejar el cargo y fundar su propia revista, “la Evolución”, que comenzaría a salir el mes de julio de 1903. Le sucedería como director Jacinto Esteva Marata, siendo su administrador Santiago Durán.

En el mes de febrero de 1906 salieron dos números, uno de ellos extraordinario como homenaje a Miguel Vives y Vives – el “apóstol del bien” -, que había desencarnado en Tarrasa el 23 de Enero.

En la portada del año 1911 venía representado un faro, de cuyo cuerpo salían rayos iluminando en todas direcciones. Estaba flanqueado por dos figuras femeninas envueltas en túnicas, en una de las cuales – la de la izquierda, según miramos – aparece el nombre “Europa”, y en la de la derecha el nombre  “América”. Ambas figuras sujetan una corona de laurel apoyada sobre el cuerpo del faro, y bajo ésta e inserto en un círculo, aparecía el retrato de Allan Kardec.

En este año la administración y la redacción se ubicaban en Calle Cañón, nº 9, de Gracia (Barcelona). Seguían siendo Director y Administrador Jacinto Esteva Marata y  Santiago Durán, respectivamente. Entonces se imprimía en la Imprenta de Luz y Unión, Rambla de Cataluña, nº 118, Barcelona. Continuaba teniendo 32 páginas, más 4 de cubierta.

A partir de 1912, el Establecimiento Tipográfico de Luz y Unión, se ubica en C/ Neptuno, y en 1918 en C/ Buensuceso, 13 (Barcelona).

En 1914 la revista tenía su redacción en la calle Tamarit, nº 161. Desde el número 4 de este año (abril) pasa a llamarse “Luz, Unión y Verdad” tras fusionarse con la revista “Los Albores de la Verdad”. Desde entonces se subtitula “Revista espiritista kardeciana”. Sigue imprimiéndose en la imprenta propiedad de la revista, la cual comienza a denominarse Imprenta de la Luz, Unión y Verdad, ubicada en C/ Mozart nº 22, Gracia (Barcelona). Tamaño: 23,5 x 17 cm.  Número de páginas: 28. Director: según nuestras comprobaciones, al menos entre 1917 y 1919 lo fue José Blanco Coris. Administrador: Santiago Durán.

Hemos podido comprobar que esta publicación existió, al menos, hasta el año 1919.

Revista Luz y Unión

La Luz del Porvenir órgano de la FEELUZ Y VERDAD. Subtitulada: Semanario Espiritualista.

Revista fundada y editada en la ciudad de Carcaixent (Valencia). El nº 1 tiene fecha del 24 de septiembre de 1915.  Parece ser que se tiraron 6 números en 1915.

Periodicidad: semanal, se publicaba los viernes. La Redacción y la Administración se localizaban en Calle de Quintana, nº 4.  Estuvo dirigida por Rafael Hércules.

LUZ Y VIDA

Revista espiritista editada en Almería. Comenzó a publicarse en el mes de mayo de 1911. Periodicidad: Decenal. Su director era D. A. Rull Vivas y la gerencia estaba a cargo de D. José Martín Rull. Se imprimía en los talleres de La Provincia.

Dice la fuente de la que hemos tomado los datos: ” ‘Luz y Vida’, con este título ha empezado a publicarse en Almería una revista de Estudios Psicológicos, decenal. Aunque sólo hemos recibido algunos números, y por lo tanto, nuestro juicio tiene que ser imperfecto, la encontramos de interés y vemos que su Director, Don José Martín, procura, como es natural, dar a sus lectores los más escogidos trabajos…”.

El periódico local “La Información, diario liberal democrático y de intereses generales” saludaba a la nueva publicación en su edición del viernes 12 de mayo de 1911, con la siguiente nota:

“LUZ Y VIDA. Con este título ha comenzado a publicarse en Almería una revista espiritista bajo la dirección de D. A. Rull Vivas y con la Gerencia de D. J. Martín Rull.

El nuevo colega, muy bien editado por cierto, en los talleres de La Provincia se da a conocer con entera claridad en el siguiente párrafo, que de su editorial tomamos: ‘El Espiritismo es la forma de la nueva revelación. El nos descubre un mundo que hasta el presente nos era desconocido. El nos muestra la certeza de una nueva vida después de la muerte. Para esto, no se basa en razones más o menos sugestivas, más o menos aceptables. Se basa en la fuerza incontestable del hecho, sobre la realidad de la prueba’.”

 (CONTINUARÁ)

Read Full Post »

HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (III)

Por: Oscar M. García Rodríguez

Colección hemeroteca

sample

E

ECO DE LA VERDAD, EL. Subtitulado: Semanario Espiritista 

Revista fundada en 1879 por Amalia Domingo Soler, Luis Llach y Juan Torrents, en sustitución de su antecesora, “La Luz del Porvenir”, que fuera suspendida durante 42 semanas a raíz de un artículo publicado en su primer número titulado “La idea de Dios”, el cual fue denunciado por la policía de prensa del rey Alfonso XII.

Su primer número salió a la luz el 12 de junio de 1879, es decir, en la misma fecha en que debía haber salido el cuarto número de “La Luz del Porvenir”. Se publicaron en total 26 números a lo largo de 5 meses y cuando reapareció “La Luz del Porvenir”, el 11 de diciembre de 1879, dejó de editarse. Era de periodicidad semanal, un tamaño de 25 x 18 cm, con ocho páginas; es decir, exactamente igual que su antecesora censurada.

El sumario del primer número fue éste: ¿Qué repetiremos?- ¡La voz de Dios!- ¿Qué es la vida?- Deseos y presentimientos.- La esclavitud.- Pensamientos.

ECO UNIVERSAL, EL. Subtitulado: Periódico filosófico, libre-pensador de estudios psicológicos.

Periódico espiritista fundado en julio de 1886 por Ángel Aguarod y editado en la ciudad de Tarrasa. Periodicidad: Quincenal.

Venía a sustituir a otra publicación anterior, “El Faro Espiritista”, de la que a partir de entonces se hizo cargo, haciéndola suya, la Sociedad Espiritista de Tarrasa.  La administración, igual que la de “El Faro”, estaba en C/ Rech Condal, 15, 2º, 1ª.

Desde el primer número se declaraba “órgano de todos los centros y agrupaciones espiritistas del mundo”.

A su salida tuvo una pequeña polémica con la “Revista de Estudios Psicológicos”, pues la redacción en su declaración de intenciones hizo refería a ésta, reconociéndola como “modelo de revistas por sus eminentes cualidades literarias y científicas”, pero al tiempo señalaban que “no era suficiente ya por las condiciones de su publicación, cuanto porque hay necesidad de un periódico verdaderamente popular y económico”. 

Estas palabras contenían una velada crítica, donde implícitamente se tildaba a la decana de la prensa espiritista española de cierto “elitismo intelectual”, todo lo cual fue respondido por la dirección de la “Revista de Estudios Psicológicos”, a la que avalaba un reconocido prestigio, ganado a pulso tras casi veinte años de ininterrumpida labor periodística en pro del avance y dignificación del Espiritismo.

ENCICLOPEDIA PSÍQUICA SOCIAL. Subtitulada: Revista Biblioteca-Espírita. 

Publicación que comenzó a editarse en Málaga en el mes de agosto de 1900, bajo la dirección de Ipturo Cinión, con periodicidad mensual.

Su administración estuvo ubicada en C/ San Jacinto, nº 25.

La revista nacía, según declaraciones de sus promotores, con el objetivo de “dar a conocer, vertidas al español, las más importantes obras espiritistas escritas en el extranjero”.

Anunciaban, además, la publicación cada mes, de forma independiente, de un boletín-suplemento que sería repartido gratuitamente, al objeto de propagar la ciencia espírita, en el que colaborarían escritores nacionales.

ESPÍRITA. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Se editaba en Madrid. Hemos comprobado su existencia en 1925 y en 1933, por lo que suponemos que entre ambos años habría tenido continuidad en su aparición.

NOTA: No disponemos de más datos.

ESPIRITISMO, EL. Subtitulada: Revista quincenal dedicada a la propagación de la doctrina espiritista. 

Revista fundada y dirigida en Sevilla por Francisco Martí Bonneval. En orden de antigüedad ocupa el segundo lugar entre las publicaciones periódicas de signo espiritistas en España. Su fundador había sido con anterioridad miembro del Centro Espiritista de Andújar, uno de los más antiguos centros del país.

Se publicó durante 10 años consecutivos, de 1869 hasta septiembre de 1878. El primer número salió el 1º de marzo de 1869, con el siguiente índice: Resumen.- Advertencia.- La Sociedad y el Espiritismo.- Sección doctrinal.- El alma o espíritu.- Origen de la revelación moderna.- Centro Espiritista de Andújar, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Fenelón, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Franklin, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Lamennais.- Sueltos.- Anuncios de obras espiritistas.

Periodicidad: Quincenal, salía los días 1 y 15 de cada mes. Tamaño: 19,3 x 28,2 cm. Número de páginas: inicialmente 12; más tarde aumentaría hasta 16. En el año 1873, quinto de publicación, tiene ya 32 páginas.

Comenzó a editarse en la Imprenta de El Círculo Liberal, C/ O’Donnell, 23 antiguo y 34 moderno. Más tarde se imprimió en el Establecimiento Tipográfico de Hijos de Fé, C/ Tetuán, 35 y Sierpes, 21 y desde el número 16 (15 de agosto de 1873),  en el Establecimiento Tipográfico de Ariza y Ruiz, C/ del Rosario, 4 (Sevilla).

La administración, a cuyo frente estaba Juan Bautista Cano, estuvo situada en diversas direcciones. Primeramente en la C/ de Génova, 51; a partir del número 8 en Plaza de la Constitución,  31; desde el nº 12 en C/ Teodosio, 3, y desde el nº 30 en C/ Pedro del Toro, 10.

Entre sus redactores y colaboradores más habituales figuraron Francisco Martí, Manuel González Soriano, Rafael Carrillo, Enrique Manera, Juan Marín y Contreras, etc.

En 1875 tuvo su primer problema serio con las autoridades y fue suspendida por ocho números, por orden salida desde el Negociado de Prensa del Gobierno Civil de Sevilla, fechada el 15 de Julio.

En 1876 falleció Francisco Martí. A partir de entonces y durante los dos últimos años de su existencia, la revista fue editada por su viuda, haciendo las funciones de director su administrador, Juan B. Cano, hasta que la autoridad la suprimió esgrimiendo un fútil pretexto. Ésta, basándose en que el periódico carecía de director y que necesitaba un nuevo permiso para ver la luz, decreta el 28 de agosto de 1878 la suspensión de la revista. Inmediatamente su director circunstancial, Juan B. Cano, presenta una instancia al Gobernador en la cual se indicaba que habiéndose empezado a publicar El Espiritismo antes de que rigiesen las leyes de imprenta de la Restauración, mal podía haber cumplido éstas, que el periódico era el único sostén de la familia del Sr. Martí y que la pena impuesta era demasiado grave para la falta cometida. En el escrito se aducían también otras numerosas razones en su defensa, terminando con una solicitud de autorización para continuar publicando el periódico.

La petición, sin embargo, fue desechada mediante un informe emitido por el negociado de Prensa, firmado por el Sr. Manuel Cano y Cueto, cuyo último párrafo decía así:

“El exponente cree que V. E. tiene la obligación de autorizar la publicación de El espiritismo por la R. O. de 16 de Septiembre del 76, que precisamente determina que los gobernadores pueden conceder permiso para publicar periódicos que traten exclusivamente de ciencias, artes, agricultura, industria y comercio y de ninguna manera de cuestiones religiosas, como se declaró por R. O. de 25 de Octubre del 77 (Gaceta del 25 de los mismos), a no ser que el Sr. Cano pretenda hacer de El Espiritismo una ciencia, lo cual estaría muy en su lugar si la Iglesia no la hubiera declarado secta, y contraria al dogma, condenando severamente su doctrina y a sus doctrinarios. En vista, pues, 1º, que este periódico había faltado a lo que estableciera el artículo 3º del R. D. de 31 de Diciembre del 75; 2º, que considerándolo como folleto no estaba autorizado para su publicación, en lo que se faltaba en el artículo 4º de la R. O. de 6 de Febrero del 76; 3º, que el mismo carecía de Director y de persona responsable, caso inadmisible para los efectos legales; 4º, que es publicación de índole religiosa, para lo que necesita autorización superior según lo marcado en la R. O. de 25 de Octubre del 77, el que suscribe tiene el honor de proponer a V. E. sea desestimada la instancia del Sr. Cano en todas sus partes.”

Aparece como una de las publicaciones periódicas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Carátula El Espiritismo de Sevilla

ESPIRITISMO, EL. Subtitulado: Periódico filosófico, científico y literario.

Periódico fundado y editado en Sevilla; su primer número vio la luz el 14 de noviembre de 1879. Constaba de 8 páginas en folio, en papel común. Periodicidad: Semanal.

Su director fue Juan B. Rocafull. Entre sus colaboradores figuraron Julio Fernández Mateos, Manuel González, José Amigó y Pellicer, etc.

El programa del periódico aparecía descrito de esta forma en su primer número: “El Espiritismo. Hoy damos a la publicidad, con el título que encabeza, un periódico que, ajeno a toda idea de lucro, se consagra exclusivamente a manifestar los principios o fundamentos en que se basa una filosofía desconocida para la mayoría de las gentes, y que ha llegado el tiempo tome plaza entre las demás escuelas filosóficas, para que, estudiándola, se juzgue de ella por los que la desconocen.

Sin deseo de imponernos a las inteligencias con una vana pretensión de saber, y sí el de exponer nuestra humilde opinión, rogamos a todos que sin prevención con respecto al título ni a la exposición de la nueva doctrina, se tomen el trabajo de conocerla, y entonces podrán formar un juicio acertado del objeto de nuestra publicación”.

Se imprimía en la Imprenta y Litografía de José María Ariza, C/ Sierpes, nº 19. La administración estaba en C/ Encarnación, 4, Sevilla.

Fue condenado y prohibida su lectura a los fieles católicos por el Arzobispo de Sevilla el 26 de enero de 1880.

ESPIRITISMO, EL 

Revista fundada en la ciudad de Palma de Mallorca en el mes de abril de 1881 por Ignacio Cortacans, militar retirado y conocido político de la isla.

La revista “El Buen Sentido” de Lérida, en su número de junio de 1881, se refiere en estos términos a la aparición de este nuevo periódico espiritista:

“Hemos recibido en nuestra redacción los dos primeros números del periódico El Espiritismo, que ha comenzado a publicarse en Palma (Mallorca, Baleares). Como el segundo de dichos números corresponde al 22 de abril, tememos que haya dejado de publicarse el nuevo colega”.

Ciertamente esta revista tuvo una corta vida, pues sólo se publicaron cuatros números.

Entre sus redactores podemos contar a Félix Mateu Domeray, quien fuera también fundador de la “Unión Obrera”, entidad mezcla de política – de orientación socialista -, filantrópica y cultural.

ESPIRITISMO, EL

Revista fundada en Barcelona a comienzos de 1892. Fue órgano del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos, presidido entonces por Miguel Vives. Su director era Luis Tarrat y Bernis, que también fue Redactor-jefe.

NOTA: El historiador Mario Méndez Bejarano dice que esta revista comenzó a publicarse en 1893, pero este es un dato incierto, pues realmente empezó a salir en el mes de enero de 1892.

ESPIRITISTA, EL. Subtitulada: Revista científica mensual.

Publicación fundada en Madrid en septiembre de 1878 por el Vizconde de Torres-Solanot, separada ese año de “El Criterio Espiritista”, de la que continúa la numeración. De ahí que el primer número diga: Continuación de “El Criterio”- Tercera época – Año 11 – Núm.  9 – Setiembre de 1878. Fue el Órgano divulgativo del Centro Espiritista Español y del Grupo “Marietta”, ambas instituciones presididas por el Vizconde de Torres Solanot.

Periodicidad: Mensual. Tamaño: 27 cm. Número de páginas: 23, incluyendo portada y contraportada.

La administración de la revista se ubicaba en Calle de Almagro, nº 8, entresuelo dcha. Se editaba en la Imprenta de los Sres. Viuda e Hijos de Alcántara, C/ Fuencarral, nº 81.

Fue una revista científica de estudios psicológicos, que duró dos años. Sus últimos cuatro números, en forma de suplementos, se publicaron en Zaragoza, al objeto de contestar los sermones predicados por el canónigo Sr. Codera, en el templo de El Pilar, contra el Espiritismo.

El nº 1 de estos suplementos lleva fecha de 4 de abril de 1880; el nº 2 es del 11 de abril; el nº 3, del 17 de abril y el nº 4, del 2 de mayo.

Después de la salida de dichos suplementos, en ese mismo año, se refundió nuevamente con “El Criterio Espiritista”

ESPIRITISTA, EL 

Periódico espiritista que se publicaba en Sevilla por los años 1886/87.

NOTA: No tenemos más datos. La única referencia que hemos encontrado relativa a esta publicación procede de la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (quincenal), la cual publicó en el número de 20 de Febrero de 1887 (nº 12, año VI, págs. 966-967), un listado con “todos los diarios y revistas espiritistas existentes en el mundo salvo error u omisión – como decían – en enero de 1887”, entre los que figura el que nos ocupa en el apartado dedicado a España, junto a  los nombres de otras 14 publicaciones periódicas que se editaban por esas fechas en nuestro país. Con referencia a España la única omisión que hemos podido constatar es la del semanario “La Luz del Porvenir”, de nuestra querida Amalia Domingo Soler. Esta gran riqueza del periodismo espiritista español en ese periodo – 15 títulos – sumada a la del resto de los países de habla hispana – en total 40 títulos – es especialmente destacada por la revista.

ESPIRITISTA CATALÁN, EL 

Revista espiritista barcelonesa, fundada en junio de 1882. Periodicidad: quincenal.

La autorización de la publicación fue concedida el 27 de mayo de 1881 a Emilio Oliver.

Según “El Buen Sentido”, de Lérida (julio de 1882), desde su aparición esta publicación se declaraba “eco y lazo de unión de los centros y grupos espiritistas de Cataluña”.

No hemos podido ojear directamente ningún ejemplar, pero si nos atenemos a lo que dice “El Buen Sentido” (noviembre de 1882), el carácter “espiritista” de la publicación no lo debían tener muy claro algunas veces sus redactores y editores. Así, en la sección “Revista de Prensa”, José Amigó y Pellicer – director de la publicación ilerdense – expresaba su asombro tras haber leído en “El Espiritista Catalán” como “se ponía por las nubes” al estrafalario “Curandero de Sans”, Nicasio Unciti, catalogándolo como “uno de los mejores y más valientes adalides del Espiritismo en Cataluña”, cuando desde hacía tiempo su caso venía siendo reiterada y acertadamente denunciado y criticado por todas las agrupaciones y publicaciones espiritistas serias. El Sr. Amigó y Pellicer proseguía su comentario diciendo: “Al ‘Espiritista Catalán’ le aconsejamos que no expida tan a la ligera títulos y diplomas que no él, sino la opinión pública, tiene derecho a autorizar”. Y concluía: ” ‘El Espiritista Catalán’ es harto joven aún para ser la expresión fiel de la opinión espiritista ilustrada”.

Poco tiempo después, las páginas de “El Buen Sentido” reflejaban otra importante diferencia de criterios con los emitidos por los responsables de “El Espiritista Catalán”, que “tronaban” contra las escuelas laicas calificándolas, injustamente, de “ateas”. Nuevamente José Amigó y Pellicer escribe con gran tino, expresando la verdadera actitud y sentir del  Espiritismo: “Las escuelas laicas – anotaba – han de  ser semilleros  de buenos e instruidos ciudadanos, donde quepan protestantes, católicos, cristianos, racionalistas, materialistas, etc., no focos de creencias religiosas. A quien compete la enseñanza religiosa es a los padres de familia, o en lugar de estos a las iglesias o a las escuelas filosófico-religiosas. El laicismo marcará el más alto grado de progreso de la enseñanza. Esta es nuestra opinión”.

ESPIRITUALISMO

Revista fundada en Madrid en 1931, como órgano del Centro Espiritualista Español, asociación científica espiritual, con dirección en C/ Factor, nº 7, principal izquierda. Periodicidad mensual/trimestral. Tamaño: 22 centímetros.

Su director fue José Passapera Fuertes. Existió al menos hasta 1933.

ESPIRITUALISMO, EL 

Revista espiritista fundada y editada en Ciudad Real.

NOTA: No disponemos de más datos.

ESTRELLA POLAR, LA. Subtitulada: Revista Espiritista y de Estudios Psicológicos Amor, Paz y Caridad.  

Revista fundada en Mahón (Menorca, Islas Baleares) en julio de 1895 por el médico militar Francisco Parés Llansó, quien también fue su primer director.

Se imprimía en la Imprenta de Francisco Fábregas, de Mahón. Periodicidad: Mensual. Tamaño: 25,5 x 18 cm. Número de páginas: 4.

Tras F. Parés Llansó y desde octubre de 1895, la dirigió Pedro Posenti, y en 1897, hasta su desaparición, Juan Espí.

A poco de su salida fue excomulgada por el Obispo de aquella Diócesis, hecho que fue comentado en tono irónico por su colega “La Revelación”, de Alicante.

La revista duró hasta junio del 1897, publicándose únicamente 24 números. En el último se despedía “por haber encontrado – decía – dificultades insuperables”.

Entre sus más asiduos colaboradores figuró el Vizconde de Torres Solanot.

EVOLUCIÓN

Publicación espiritista fundada y editaba en Madrid. Fue órgano de la Hermandad Espírita Evolución. Su director era César de Haro. Periodicidad: quincenal (estimada).

Aparece como una de las cinco revistas espíritas españolas existentes en 1934, según el “Libro Resumen del V Congreso Espiritista Internacional”, celebrado ese año en Barcelona.

Hemos podido comprobar que, con seguridad, continuó existiendo hasta, al menos, marzo de 1936.

NOTA: No disponemos de más datos.

EVOLUCIÓN, LA. Subtitulada: Revista mensual de Espiritismo progresivo.      

Se editada en Barcelona. Publicación fundada en el mes de julio de 1903 por Manuel Navarro Murillo, quien también fue su director. A su aparición figuraban como redactor jefe, Eduardo Estapá; como administradora, Matilde Navarro, y como Secretario, Agustín Brunet.

Periodicidad: mensual. Tamaño: 21 cm. Número de páginas: 18.

Se imprimía en la Imp. de Pedro Toll, C/ Valencia, nº 200 (interior) Barcelona. La redacción estuvo en C/ Urgell, nº 113, principal, 1º.

He aquí el índice del primer número: Esperanza, poesía (M. Navarro Alonso; Saludo fraternal.- Propósito de La Evolución.- Resurrección.- Conócete a ti mismo.- Epístola.- Contestación.- Reunión Espiritista cubana.- Intereses del alma.- Crónica.- Menudencias. Incluye el retrato de Matilde Navarro Alonso y una hoja anunciando numerosas obras de Camilo Flammarion.

Los tomos anuales comenzaban en el mes de julio de cada año y se cerraban con el número de junio del año siguiente. La numeración de los ejemplares se reiniciaba siempre con el primer número de cada anualidad.

Entre sus colaboradores habituales figuraban Matilde – que ejercía también como administradora – y María Navarro Alonso, hijas ambas de Manuel Navarro Murillo y de otra destacada figura del Espiritismo español, Matilde Alonso Gainza, notable médium que diera a la luz obras tan importantes como “Leila o Pruebas de un Espíritu” y “Lazos Invisibles”.

Junto a los artículos de fondo y noticias de actualidad sobre Espiritismo, la revista recogía en sus páginas abundante información sobre el movimiento pacifista, del que su director era destacado representante, habiendo publicado numerosos trabajos al respecto. A este posicionamiento llegó Manuel Navarro Murillo desde su militancia espiritista, pues ambos ideales no son sólo compatibles, sino que el primero es una consecuencia natural del segundo.

Como curiosidad apuntamos que durante años figuró como colaborador y representante de “La Evolución” para todas las Islas Canarias,  el espiritista canario D. José Antonio Toledo, natural y vecino de Los Llanos de Aridane (Isla de La Palma).

Hemos comprobado que esta revista existió, al menos, hasta fines de 1916.

carátula La Evolución de Barcelona

F

FARO, EL. Subtitulada: Revista quincenal de estudios psicológicos y magnéticos.

Revista espiritista que se editaba en Sevilla, fundada por el animoso Julio Fernández Mateos, quien por sus ideas padeció prisión, multas y destierro.

Duró desde 1881 hasta 1886. Su primer número data del 10 de diciembre de 1881. A partir del número 27, correspondiente al 10 de enero de 1883, aparece como órgano del Círculo Espiritista “La Razón”.

Se imprimió en la Imprenta de la Calle Aire, nº 2, y en la Imprenta de G. Álvarez, C/ Murillo, 6-8.  Constaba de 8 páginas en 4º.

Periodicidad: Quincenal. En un primer momento salía los días 10 y 25 de cada mes, y posteriormente, los días 15 y 30. La administración estuvo situada en C/ Limones, nº 10, y en la C/ Calatrava, nº 4 (1886).

Su primer director fue el propio fundador, Julio Fernández Mateos; luego lo sería Joaquín García Rodríguez y, finalmente (en 1886), Crispín Gutiérrez Fernández.

A principios de 1882 la revista fue excomulgada por el Prelado de aquella Diócesis, alcanzando el anatema a cada uno de los obreros que intervenían en su impresión, el reparto, etc., además de a todos sus suscriptores, circunstancia a la que aludió Amalia Domingo Soler en su periódico “El Eco de la Verdad”. Este hecho dio lugar a que “El Faro” publicase un escrito firmado por su director, Julio Fernández, que decía lo siguiente:

“Por orden de nuestro eminentísimo Prelado se nos ha lanzado hoy desde la llamada cátedra del Espíritu Santo, el anatema y la excomunión de Roma.

Nos creemos, por lo tanto, obligados a dirigirnos a nuestros favorecedores y lectores con el fin de que conozcan la pena en que incurren si siguen siéndolo.

Y como este anatema, que alcanza a nuestra publicación y a la doctrina que sustenta, que no es otra, a la verdad, sino la del Evangelio en consonancia con la ciencia moderna, comprende, además, a los obreros que toman parte, siquiera mecánica, en su impresión y reparto, a los lectores de El Faro no queremos que por falta de reconocimiento incurra alguno en tan grave castigo, pudiéndonos acusar un día de haber sido nosotros causa de la perdición de su alma, si por acaso tales escrúpulos pudieran existir en alguno de los que nos honran como suscriptores.

Por lo demás, abundando nosotros en los deseos de nuestro Reverendísimo Prelado, queremos dar a la noticia de nuestra excomunión la mayor publicidad, para probar a este Príncipe de la Iglesia nuestro profundo agradecimiento por las deferencias que nos guarda”.

Al calor de esta noticia, una publicación semanal católica de la ciudad de Lérida llamada “La Propaganda Católica” se felicitaba en estos términos: “El Excmo. e Ilmo. Sr. Arzobispo de Sevilla ha condenado la revista quincenal espiritista titulada El Faro. ¡Cuanto lo sentirá El Buen Sentido y cuanto se alegrará El Sentido Común! Si en esta la excomunión episcopal se extendiera a las imprentas, no sabemos en dónde se podría imprimir un escrito condenado por la Iglesia”.

José Amigó y Pellicer, fundador y director de “El Buen Sentido”, le respondería en las páginas de esta última (marzo de 1882) con las siguientes palabras, que reproducimos en su totalidad porque no tienen desperdicio: “Perdone, hermano, se equivoca usted: ni el sentido común ni El Buen Sentido, que en achaque de excomuniones tiene la sensibilidad embotada, se preocupa por la excomunión de El Faro, se ríen y nada más. ¿Ignora usted que ha llegado a medirse con exactitud el alcance y fuerza de la excomunión de mayor calibre, resultando que es un arma perfectamente inofensiva? No se devane, pues, los sesos para averiguar dónde se podría imprimir un escrito excomulgado, si en ésta la excomunión episcopal se extendiera a las imprentas: las máquinas modernas imprimen un escrito excomulgado con la misma facilidad que otro escrito aprobado por la autoridad eclesiástica”.

FARO ESPIRITISTA, EL. Subtitulada: Quincenal filosófico.

Revista fundada en diciembre de 1884 por Miguel Vives y Vives (la autorización, no obstante, figuraba a nombre de Anselmo Zapater). Se editaba en Tarrasa. Periodicidad: Inicialmente era quincenal y posteriormente pasó a ser mensual (así aparece en julio de 1888).

Fue órgano de la Federación Espiritista del Vallés, cuya Junta Directiva la formaban el propio Miguel Vives, como presidente; Buenaventura Grangés (o Graugés) y Pablo Martí.

Se imprimía (1888) en la Imprenta V. Cusó, C/ St. Pere nº 21.  Disponía de 4 páginas, con un tamaño de  38,5 x 28,5 cm (Año II, nº 26, de 16 de diciembre de 1885, entonces quincenal) y de 44 x 32 cm en 1888 (Año IV, Nº 62, 1 Julio 1888).

El periódico espiritista “El Iris de Paz”, de Huesca (Año II, nº 43, 15 de Diciembre de 1884, sección “Miscelánea”), comenta así la aparición de esta revista: “El nuevo y apreciable colega, según dice en su artículo programa, no obedece a exclusivismos de ninguna clase, sino que le animan ideas bien definidas y convicciones profundas, basadas en el Espiritismo racionalista y en la moral sublime del Evangelio de Cristo. Propónese dar a conocer la racional y consoladora doctrina y desenmascarar a los embaucadores que viven, crecen y hacen su agosto mediante la buena fe de los sencillos, para arrancar la venda de muchos moralmente ciegos que por creer buenamente en la falsa autoridad, divisa de sus explotadores, sirven de instrumento a las pasiones de éstos. ‘Enemigos irreconciliables – expresa la Redacción de “El Faro Espiritista” – del absolutismo, de la teocracia y de la esclavitud, frente a frente de sus partidarios nos colocamos; decididos campeones del progreso y la libertad en todos sus matices, cuenten con nuestra cooperación cuantos a su triunfo dediquen sus facultades y esfuerzos, con la fe y la perseverancia que infunde el pelear por tan noble causa.”

Por su parte, la “Revista de Estudios Psicológicos”, en el número correspondiente a enero de 1885, decía refiriéndose a dicha publicación: “Cuando apareció el primer número de este periódico, teníamos nuestro número de diciembre en prensa y no pudimos anunciarlo y lo hacemos ahora con toda recomendación, pues El Faro Espiritista lleva consigo el mérito de ser dirigido, redactado y administrado por obreros catalanes que, abandonando otros entretenimientos que de nada sirven para ilustrar y hacer al hombre útil para sus semejantes, dedican sus ocios a la propaganda más santa. Deseamos al colega muchos años de vida y muchos suscriptores”.

Tuvo su administración en C/ de Capellanes, nº 9, último piso y a partir de abril de 1885, la dirección, redacción y administración del periódico, se trasladan a la C/ Rech Condal nº 15, 2º, 1ª. Desde mediados de 1888 se ubica en C/ Topete, 63, todas estas direcciones en la ciudad de Barcelona.

Ejercieron como directores de la publicación Miguel Vives y Aureliano Zapater

Desde la segunda mitad de 1886 se hizo cargo de su edición, haciéndola suya, la Sociedad Espiritista de Tarrasa.

Dejó de publicarse en 1889, al fundarse la Federación Espiritista Catalana, de la que pasó a ser órgano de difusión la “Revista de Estudios Psicológicos”.

Mancheta El Faro Espiritista

FIAT LUX

Revista espiritista de Barcelona. En junio de 1886 fue concedida la autorización a favor de Blai Barrera i Ferrrán. Periodicidad: mensual.

En el nº 4 de “Hojas de Propaganda” (marzo de 1891), revista mensual publicada por la Unión Internacional Escolar Espiritista, en Barcelona, se la nombra como una de las publicaciones que habían aceptado el intercambio.

NOTA: No hemos encontrado más datos referentes a esta publicación. Existió una revista espiritista argentina con este nombre – órgano de la Sociedad Espiritista “La Esperanza del Porvenir”, de Santa Rosa, Pampa Central – e, igualmente, con la misma denominación comenzó a editarse otra publicación en Valencia (España) en mayo de 1927, con carácter mensual, pero de orientación teosófica.

FOLLETÍN ESPIRITISTA

Publicación espiritista de Madrid, de periodicidad semanal, editada por La Irradiación. Su finalidad era la de publicar en forma de cuadernillos de 32 páginas, las mejores obras espiritistas para facilitar su acceso a los interesados y a los centros espíritas. Última década del siglo XIX.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD

Revista espiritista fundada y editada en Alcoy (Alicante). Estuvo dirigida por Ángel Aguarod.

NOTA: No tenemos otros datos.

FRATERNIDAD, LA

Periódico fundado en marzo de 1873 y dirigido por Eduardo de los Reyes y Corradi. Lo editaba la Asociación Espiritista de Córdoba. Comenzó a publicarse el 15 de marzo de 1873 con periodicidad quincenal, saliendo los días 1º y 15º de cada mes. Tamaño: 4º mayor. Número de páginas: 8. En el primer número se anunciaba que la correspondencia debía dirigirse a la residencia de su director, en Calle José Rey, nº 2, Córdoba.

Debido al cambio de domicilio por razones laborales de su fundador y director, la redacción de la revista se traslada en julio de 1873 a Murcia, ubicándose en Calle Judas, nº 5. Aquí Eduardo de los Reyes y Corradi no sólo costeaba la edición del periódico, sino que hacía gran parte del trabajo. La periodicidad continuó siendo quincenal.

El periódico duró hasta el año 1876.

NOTA: Eduardo de los Reyes y Corradi era Auxiliar Facultativo de Minas.

FRATERNIDAD, LA.

Revista espiritista de Alicante. Segunda mitad del siglo XIX.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD, LA

Periódico espiritista editado en Manresa. Existía en 1892. En él colaboraba habitualmente el conocido escritor espiritista Manuel Navarro Murillo.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD UNIVERSAL, LA. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos. 

Revista espiritista madrileña fundada en 1892. Su aparición supuso el cese de “El Criterio Espiritista” – primera revista espírita que fuera editada en España – de la que era continuadora.

Fue órgano oficial de la asociación del mismo nombre, constituida bajo inspiración de un proyecto de renovación y unificación del movimiento espiritista español concebido originalmente por el Dr. Anastasio García López, que al ser presentado públicamente suscitó un intenso debate entre los espiritistas de nuestro país, del que se derivó una modificación y mejora substancial de la propuesta inicial, debida a las aportaciones y sugerencias de distintos centros y personalidades del espiritismo hispano.

Periodicidad: Mensual. Su administración estuvo en C/ Valverde, nº 24. Tamaño: 27 cm.

Se editaba en la Imprenta de Dionisio de los Ríos, C/ Norte, nº 21 (Madrid), y desde noviembre de 1893 en la Imprenta Ríos y Jaramillo, C/ Hortaleza, nº 128 (Madrid).

Fue una de las revistas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional” celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Desde junio de 1892, figuró como director Benigno Pallol. Al año siguiente lo es el mismo presidente de la Asociación, Joaquín de Huelves Temprado, mientras que las funciones de Secretario eran ejercidas por Eduardo Escribano García.

Duró hasta febrero de 1897. Poco tiempo después (mayo de 1997) moriría el que había sido su director, el Dr. Anastasio García López.

Carátula La Fraternidad Universal

FULLA MENSUAL, LA 

Boletín portavoz de Grupo Humanitario “Pau Amor i Progrés”, de Gracia (Barcelona). Fue fundado en el año 1924 (aprox. por el mes de mayo). Periodicidad: Tal como su mismo nombre indica, aparecía mensualmente. Se repartía gratis.

La redacción estaba ubicada en Calle Santa Eulalia, 11, Gracia (Barcelona).

(CONTINUARÁ)

  

Read Full Post »

Por: Oscar M. García Rodríguez

Periódicos y revistas antiguos

sample

C

CARIDAD, LA

Revista fundada en Santa Cruz de Tenerife, dirigida durante la mayor parte de su existencia por el impresor Miguel Miranda y León.

Comenzó a editarse con periodicidad quincenal en la imprenta de Vicente Bonnet el 15 de junio de 1881, en folio menor (23,5 x 16 cm), con 8 páginas a dos columnas y cubierta a 4 páginas.

Como lema adoptó estas palabras de Allan Kardec: “La idea de los Espíritus no ha salido del cerebro humano; ellos mismos han revelado su existencia y ellos mismos nos han enseñado lo que después sobre ellos hemos sabido”.

Fue el órgano divulgativo del Círculo Espiritista “El Buen Deseo”, de la misma ciudad, fundado también por Miguel Miranda y, a partir de 1884, del “Grupo Victoria”.

Desde octubre de 1882 “La Caridad” se edita en la imprenta de otro Bonnet, Abelardo. A partir de diciembre de ese mismo año sale tres veces al mes. En 1885 también se publica tres veces al mes.

En el número 36, correspondiente a fines de noviembre de 1882, se da cuenta de un “Auto de Fe” que había sido realizado con números de “La Caridad” hacía escasas fechas, por el párroco de San Sebastián, capital de la Isla de La Gomera.

En 1888 figura como director Antonio Hernández Lira, en tanto que Miguel Miranda aparece como editor y propietario, siendo la periodicidad semanal. Por cierto, este año se dio algún tipo de discrepancia entre el director y el propietario-editor con motivo de un telegrama de denuncia contra el gobernador civil de la provincia, Sr. Arturo Antón, por supuestas maniobras electorales ilegales de la máxima autoridad civil provincial, remitido al ministro de la Gobernación y firmado, supuestamente, por “toda la prensa” de oposición de Santa Cruz de Tenerife, postura que finalmente no resultó ser tan “unánime”.

Dichas discrepancias se reflejan en dos cartas enviadas a la redacción del periódico “Las Canarias, periódico liberal” y publicadas dentro de la sección Cabos Sueltos. En la primera de ellas, firmada por el entonces director de la publicación espiritista, Antonio Hernández, aparecida en la edición del 8 de septiembre de 1888, éste se desmarca del contenido de aquella denuncia y dice “no he contribuido con mi firma ni con mi autorización ni directa ni indirectamente al objeto de dicho telegrama, pues siendo Director del periódico ‘La Caridad, revista semanal espiritista’, forma parte de dicha prensa, no quiero en manera alguna hacerme solidario del contenido de dicho telegrama”. En tanto, la segunda carta, remitida por Miguel Miranda y publicada en el ejemplar fechado el 13 de setiembre de 1888, va en sentido contrario, pues no sólo destaca su acuerdo con el contenido del telegrama-denuncia sino que dice que su firma lo avaló y que nadie con más autoridad que él “como propietario y editor de La Caridad” para representar a la revista.

A pesar de que según algunas fuentes (entre ellos Palau) la publicación cesó en 1889, tenemos constancia de que continuó publicándose hasta, al menos, finales de 1892, ya que hemos encontrado varias referencias alusivas al cambio que realizaba con otras publicaciones espiritistas de esos años, tanto españolas como iberoamericanas.

Una prueba irrebatible de que La Caridad seguía “viva” en 1892, es el siguiente suelto inserto en la última página de la revista espiritista de Lérida El Buen Sentido en su número de abril de ese mismo año:

“Nuestro estimado colega La Caridad, de Santa Cruz de Tenerife, ha sido denunciado. Lo sentimos y hacemos votos porque salga sano y salvo de las garras de la justicia”.

Igualmente, es prueba de la continuidad de la revista tinerfeña el hecho de aparecer como una de las publicaciones periódicas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

La CaridadCIENCIA DEL PORVENIR, LA.

Revista fundada en junio de 1905 en La Línea de la Concepción (Cádiz), editada por el Centro “Irradiación de la Caridad”, de dicha ciudad. Periodicidad: Mensual. Se repartía gratuitamente.

NOTA: No tenemos más datos.

CONDUCCIÓN DEL ALMA, LA

De esta revista espiritista sólo tenemos referencia de su desaparición por la siguiente nota inserta en la sección “Noticias” del número 65 de la revista Valenciana La Luz del Porvenir, correspondiente al mes de abril de 1916:

“La desaparición de ‘Nueva Era’ y la de ‘La Conducción del Alma’, son pruebas irrecusables de que el pueblo espírita, en sus nueve décimas partes,  no se da cuenta de lo que es y significa hoy en la sociedad humana, no se percata de la misión que le es ineludible en estos momentos apocalípticos que realmente vivimos.

Hermanos, amigos: haceos cargo de lo útil que es toda publicación para la propaganda, e imponeros el pequeño sacrificio de dedicarle uno o dos céntimos diarios. Con esto bastaría para un buen éxito de nuestra empresa. Ideal sin sacrificio, es ideal muerto.

¡Avivad vuestra fe, hermanos!”.

Desconocemos cualquier otro dato, incluyendo fecha de aparición y lugar de edición. Sin embargo, por la ausencia de referencias en revistas del movimiento espiritista español de la época, suponemos que fuera de corta existencia y que apareciera entre los años 1914 y 1915.

CREPÚSCULO, EL. Subtitulada: Revista quincenal espiritista.

Revista editada en la ciudad de Elche (Alicante), fundada en el año 1904 por Antonio Vicens Miralles (el primer número data del 15 de noviembre). Periodicidad: quincenal.

También tuvo como subtítulo el de “Revista local del estudios psicológicos.”

Bajo el título de su portada figuraba como divisa o eslogan, el mandamiento de Jesús: “Amaos los unos a los otros”.

Impresión: Imprenta de José Agulló Sánchez, de Elche. Tamaño: 32 cm. La redacción y la administración estaban en C/ La libertad nº 1, de Elche, que era al propio tiempo el domicilio del Director, a donde también se pedía enviaran tanto la correspondencia como las revistas de cambio.

Después de una suspensión por causas que desconocemos, pero que suponemos fuera debido a problemas de censura por parte de las autoridades – como era habitual, desgraciadamente, por esas épocas -, reaparece a principios de febrero de 1906.

Antonio Vicens Miralles,  que se reconoce como uno de los introductores del Espiritismo en la ciudad de Elche, era además del director de la publicación, su principal redactor .

Según las fuentes que hemos podido consultar, es seguro que se publicó, al menos, hasta el mes de abril del año 1907, precisamente el mismo mes y año en el que murió Antonio Vicens Miralles, por lo que deducimos que fuera esta la causa del cese de la revista.

Carátula El Crepúsculo

CRISOL, EL

Revista espiritista que se editaba en Alicante. Hemos podido confirmar su existencia en los años 1890 y 1891.

NOTA: A pesar de haber encontrado alguna referencia en la que se cita una revista de este título y se la cataloga como “espiritista”, a falta de mayores informaciones nos quedan importantes dudas. Hemos encontrado datos relativos a una publicación del mismo título y que se editaba también en Alicante por esos años, dedicada al libre-pensamiento, en la que  colaboraba algún escritor espiritista.

CRITERIO DE DAIMIEL, EL

Según una carta de 1881 del Secretario de Cámara del Obispado-Priorato a Marcelino Menéndez y Pelayo, en Daimiel – Ciudad Real – se publicó un semanario espiritista de corta vida llamado El Criterio.

Parece referirse a esta publicación la nota que apareció en el periódico madrileño LA UNIÓN, el día 7 de enero de 1880, en la que se publicó lo siguiente: “Dirigido por nuestro correligionario y amigo D. José Zaldívar, ha comenzado a ver la luz pública un periódico semanal titulado El Criterio de Daimiel, que es el primer periódico que aparece en aquella localidad. Bienvenido sea el colega, a quien deseamos larga y próspera vida, como lo merecen sus nobles propósitos y sus varoniles artículos“.

CRITERIO ESPIRITISTA, EL

Corre el año 1867 y está a punto de nacer el periodismo espiritista español. En la página 4 de la edición del periódico madrileño “La Correspondencia de España” del martes 4 de junio de 1867, aparece la siguiente noticia: “Se ha solicitado la correspondiente autorización para publicar en esta corte una revista quincenal con el título El Criterio Espiritista”.

Los promotores de la iniciativa, Alverico Perón (seudónimo de Enrique Pastor y Bedoya) y sus compañeros de la Sociedad Espiritista de Madrid,  hacen las gestiones oportunas para dar a la luz “El Criterio Espiritista”, y con esta intención confeccionan un primer número que es presentado a las autoridades para su estudio.

El optimismo y el entusiasmo inflaman el ánimo de estos pioneros madrileños del espiritismo en suelo hispano, al punto que el mismo diario en el ejemplar  del martes 9 de julio de 1867, publica en su 3ª página esta nota: “Con el título de El Criterio Espiritista mañana comenzará a ver la luz pública en Madrid un semanario, que según indica su título, trae al estadio de la prensa el propósito, si no de difundir, de explicar al menos y popularizar las doctrinas que en Francia fue el primero a propagar el Sr. Allan Cardek”.

Pero un frio chaparrón de duro realismo les iba a sobrevenir a estos adelantados del progreso, cuando desde la Secretaría, sección de Imprenta, del Gobierno de la provincia, reciben esta contestación al más puro estilo Pilatos en carta fechada en 17 de julio de 1867: “Después de haber examinado el primer número del periódico del que usted es editor y director, visto su carácter especial, sus tendencias y la escuela filosófica que pretende desarrollar, debe incluirse entre los que indica el segundo apartado del artículo 52 de la ley vigente sobre  imprenta, no siéndome posible autorizar la edición del número ni de los siguientes, si previamente no son examinados y aprobados por la censura eclesiástica. Dios les guarda, etc. Madrid, 17 de julio de 1867”.

La “incógnita” queda definitivamente despejada con la respuesta que con fecha del 10 de agosto siguiente reciben procedente del organismo censor de la iglesia: “Secretaría Eclesiástica de Madrid. Como consecuencia de la censura desfavorable que ha afectado al primer número de la revista El Criterio Espiritista, que usted dirige, tengo el deber de manifestarle que no puedo, de ninguna manera, permitir, por mi parte, la publicación de dicha Revista. Dios les guarda, etc. Madrid, 6 de agosto de 1867. “

A pesar de este intento fallido, los espiritistas madrileños, encabezados por Alverico Perón no desisten en la idea, y en el mes de enero de 1868 nace en Madrid la revista  “El Criterio”, subtitulada “revista quincenal científica”, es decir sin el adjetivo “espiritista”, siendo su primer director Joaquín Huelves Temprado. La intención de su promotor era, como es lógico, hacerla portavoz de las ideas espiritistas, pero las condiciones políticas del país no permitían en aquellas fechas la libre divulgación de sus postulados, por lo que toda alusión explícita a ellas era imposible, pudiéndose hacer sólo de forma velada.

Confirmación de la efectiva aparición al público de “El Criterio” nos viene dada por una nota que publica la revista “la Enseñanza” (Madrid, 10 de febrero de 1868, Año IV, nº 57), que dice así:

“Hemos recibido los dos primeros números de El Criterio, revista quincenal científica, que ha comenzado á ver la luz en Madrid bajo la dirección do don J. de Huelves Temprado.

El nuevo colega promete consagrar sus columnas con especialidad á los estudios filosóficos, lo cual lo conquista desde luego nuestra más sincera simpatía, y apenas ha nacido cuando se ha visto estigmatizado por ‘El Pensamiento Español’, lo cual le asegura nuestro buen afecto, sean cualesquiera sus doctrinas.

No pretendemos juzgar las que profesa, ni tomamos la pluma mas que para saludarlo, deseándolo larga vida y que obtenga de sus esfuerzos los resultados que en justicia y en verdad merezcan”.

“El Pensamiento español”, al que alude la nota, era un diario madrileño de tendencia conservadora y neo-católica, portavoz del Carlismo.

Llega el mes de septiembre de ese año y la situación política del país da un vuelco radical con la victoria de la revolución llamada “La Gloriosa”, que da paso a un época de mayores libertades públicas. Así, en el número XVII de “El Criterio”, correspondiente al 16 de septiembre, se inserta un suplemento en el que se anuncia la cesación de la revista para dar lugar a la salida de “El Criterio Espiritista”.

El primer número de la nueva publicación vio la luz en noviembre de ese año, apareciendo como órgano de la Sociedad Espiritista Española. Tenía un tamaño de 27 cm, constaba de 31 páginas y su periodicidad era quincenal. Su portada viene encabezada por el lema socrático y también del templo de Delfos: “Nosce te ipsum” (Conócete a ti mismo).

Este es el índice de aquel primer número: Introducción.- Centro Espiritista de Sevilla.- Comunicación del espíritu de Lammenais, El Día de los Muertos.- La facultad medianímica, por Enrique Pastor y Bedoya.- La Biblia. Comunicación del espíritu de Sócrates.- Carta de un Espiritista al doctor D. Francisco de Paula Canalejas, publicada en La Razón el año de 1861 en el mes de junio, con un resumen de la filosofía espiritista.- Carta de Allan Kardec a Alverico Perón.- Comunicación del espíritu de Luis IX, Presidente espiritual de la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritistas.- Juicio crítico de la Carta de un Espiritista, inserta en la Revista Espiritista de París, correspondiente al mes de abril de 1867.

Es su director su mismo fundador, Alverico Perón, cargo que ostentará hasta 1870, cuando por razones profesionales tiene que trasladar su residencia fuera del país. A partir de 1872 hará esta función el Vizconde de Torres Solanot.

A lo largo de su existencia “El Criterio Espiritista” fue órgano de difusión de la Sociedad Espiritista Española, del Centro General del Espiritismo en España (fundado por Torres Solanot en 1873), y de la Sociedad Propagandista del Espiritismo.

Su redacción estaba ubicada en Calle del Arco de Santa María, nº 25, sala 2, en tanto se imprimía en el Establecimiento Tipográfico de T. Fortanet, Calle de la Libertad, nº 29.

Los cuatro primeros números salieron con periodicidad quincenal, pero en 1869 cambia su frecuencia, que pasa a ser mensual. La designación numérica comienza con: Año 2, nº 5 (Enero de 1869).

En 1870 recupera la frecuencia quincenal, año en que dispone de 8 páginas, con un tamaño de 26,5 x 19 cm. Se imprime en la Imprenta de Miguel Ginesta, Calle de Isabel la Católica nº 4, taller reubicado más tarde – noviembre de 1871 – en el nº 8 de la Calle Campomanes. Asimismo, desde el año 1871 la Redacción y la Administración de la revista, así como la sede de la Asociación Espiritista Española,  se trasladan al nº 34 de la Calle Cervantes.

Desde enero de 1872, tras absorber el año anterior a “El Progreso Espiritista” de Zaragoza, El Criterio Espiritista vuelve a la periodicidad mensual, que no perderá hasta su desaparición, pasando a imprimirse en la Imprenta de Julián Peña, Calle del Olivar, nº 22. Tiene entonces 16 páginas e incluye en cada número un pliego en 4º de una obra de Espiritismo, para formar a fin de año un tomo. La primera obra así publicada será “Impresiones de un loco”, de César Bassols.

En el número de enero de 1872 se anuncia también la creación de la Sociedad Propagandista del Espiritismo, bajo los auspicios de la Espiritista Española, siendo su objeto la publicación de obras y periódicos espiritistas, a cuyo cargo quedará desde entonces la publicación de El Criterio Espiritista; se incluyen, además, sus bases y el precio de las acciones (50 pts.).

En la portada del número correspondiente al mes de abril de ese mismo año aparece impreso por error la palabra “marzo”.

En 1873 la revista cambia nuevamente de imprenta, y desde inicios del año se edita en el taller de D. José Martín Alcántara, C/ Fuencarral nº 81. El número de páginas oscila este año entre las 16 y las 24.

Con el número de mayo de 1873 se repartió también el folleto que publicó la Sociedad Espiritista Española en memoria de Valeriano Rodríguez – antiguo miembro del Centro Espiritista de Andújar, uno de los primeros de España – que acababa de fallecer en El Escorial.

En julio de 1877 es relevado temporalmente el Vizconde de Torres Solanot en la dirección de “El Criterio” debido a haberse trasladado por un tiempo a Aragón, siendo sustituido en la función por el Sr. Ricardo Carmona Berard. El Vizconde retomaría la dirección de la revista en noviembre de ese mismo año. Precisamente en dicho número y bajo el título “Advertencia”, se inserta un comunicado donde se informa a los lectores que las oficinas de la Sociedad Espiritista Española y la administración de El Criterio se habían trasladado interinamente a la Calle de la Reina, núm. 14, primero, principal derecha.

En 1878 se separa de esta publicación “El Espiritista”, que se presenta como órgano oficial de la Sociedad Espiritista Española y del Centro Espiritista Español. Este hecho fue consecuencia del intento de cisma que se vivió en el espiritismo español provocado por la polémica suscitada en torno a los fenómenos obtenidos por el Grupo Marietta de Madrid – léase la obra “La Médium de las Flores” -, que dirigía el Vizconde de Torres Solanot. Sus protagonistas fueron algunos antiguos miembros de la Sociedad Espiritista Española, la que por entonces había sido declarada disuelta por el propio Vizconde (no obstante, posteriormente la Sociedad se reorganizó y continuó funcionando, estando en 1879 bajo la presidencia del Dr. Anastasio García López), entre los que estaban César Bassols – militar, escritor y médium, hijo del general Joaquín Bassols y Marañosa – y Francisco Migueles, quienes publican un manifiesto que levantó una gran polvareda.

En medio del conflicto, algunos de los disidentes continúan con la edición de la revista, manteniendo la numeración de la etapa anterior y editando al menos – según nuestras comprobaciones – dos números más. Este nuevo “Criterio Espiritista”, que podríamos calificar casi de fraudulento, reflejará  entonces y durante breve tiempo los ardores de la polémica, convirtiéndose en portavoz en el mundo de la prensa de un pequeño grupúsculo que sólo tenía por meta llevar adelante una campaña de denigración de la figura del Vizconde de Torres Solanot. Era responsable de su edición, según declara el Vizconde de Torres Solanot en la sección “Noticias y Avisos” del número de octubre de 1878 de “El Espiritista”, “(…) una personalidad que ni siquiera está naturalizada en España, elemento disolvente que ha brotado en nuestro campo, como brota la mala yerba aún en huerta cuidadosamente cultivada…”.

El Vizconde parece referirse, sin duda, a Ricardo Carmona Berard, ingeniero de minas de origen español residente en Chile, que había llegado poco meses atrás a Madrid, procedente de América, para pasar una temporada. Este personaje – que desgraciadamente salió un poco “rana” – tenía cierto nombre en el movimiento espiritista americano, especialmente en Ecuador – donde había fundado un Centro Espírita – y en Chile. Se había incorporado a los trabajos de la Sociedad Espiritista Española tras su arribada a Madrid, donde rápidamente se ganó la confianza de sus correligionarios, llegando a convertirse en secretario de la Sociedad y director temporal de “El Criterio”, como hemos referido atrás.

Sin embargo después de la reorganización de la Sociedad Espiritista Española y de cambiar de director, “El Criterio Espiritista” recuperaría su dedicación plena a la difusión de los ideales del Espiritismo, como órgano de aquella señera Asociación, sin preocuparse más de “batallitas” nacidas del rencor – circunstancias ajenas, por tanto, a lo que es y debe ser el contexto espírita – y así continuaría apareciendo y ejerciendo su benéfica labor durante muchos años – hasta finales del año 1891 -, manteniendo con dignidad su papel como uno de los periódicos espiritistas españoles más importantes.

Así, pues, en el año 1880 El Criterio Espiritista se subtitula “Revista Mensual de Estudios Psicológicos y Magnetismo”, apareciendo como “órgano oficial de la Sociedad Espiritista Española”, con administración en Calle del Barquillo, nº 5, principal interior. Dispone en esta fecha de 32 páginas y unas dimensiones de 25 x 17,5 cm, realizándose la impresión en la Imprenta Estereotipia y Galvanoplastia de Aribau y Cª (Sucesores de Rivadeneyra), sita en C/ Duque de Osuna, 3. La numeración de los ejemplares comienza con el del primer mes (enero, nº 1) y termina con el del último mes del año (diciembre, nº 12), en tanto que la numeración de las páginas continúa de un ejemplar a otro para así favorecer la formación de un tomo anual.

En la portada del número de agosto de 1881 (nº 8 de ese año) se imprimió erróneamente “Setiembre de 1881  Núm. 9”. Justamente a partir de este número la revista pasa a imprimirse en el Establecimiento Tipográfico a cargo de E. Viota, C/ Lope de la Vega, nº 40 y 42. Estos errores en la numeración continúan en los ejemplares correspondientes a septiembre (identificado erróneamente con el nº 10) y a octubre (mal identificado, igualmente, con el número 11) y noviembre (que también equivocadamente pone ser el número 12). Tal situación es aclarada por la dirección de la revista con la inserción de un escrito titulado “Advertencia” en el que se informaba que todo se había debido a un error del cajista por el cambio de imprenta para la tirada de la Revista. Ello significó que en la numeración de las páginas aquel se saltase las diez y seis páginas que aquel supuso correspondían al número publicado en el mes de agosto – págs. 112 a 129 -, sin que, en la realidad, nada faltase a la revista.

Desde el número correspondiente al mes de mayo de 1882, se imprime en el Establecimiento Tipográfico de los Sucesores de Rivadeneyra, impresores de la Casa Real, Paseo San Vicente, 20.

El ejemplar de junio de 1882 une a sus habituales 16 páginas, un suplemento especial de 8 páginas más dedicado a la reseña de una Sesión Conmemorativa de la desencarnación de Allan kardec, que incluye poemas de Amalia Domingo Soler y Joaquín Huelves Temprado.

En 1885, 1886 y 1887 – Años XVIII, XIX y XX – continúa subtitulándose “Revista Mensual de Estudios Psicológicos y de Magnetismo”. Tenía  por estas fechas 16 páginas y sigue imprimiéndose en el Establecimiento Tipográfico Sucesores de Rivadeneyra, Paseo de San Valentín, nº 20.

En 1888 aparece como director el abogado Vicente Torres.

Desde enero de 1892 será sustituida y continuada por “La Fraternidad Universal”, luego de llegar a buen puerto la idea de la creación de una asociación  para el progreso del ideal espiritista – denominada de igual forma -, dando forma a un proyecto que fuera propuesto inicialmente por el Dr. Anastasio García López – a la sazón entonces presidente de la Asociación Espiritista Española y director de su órgano, “El Criterio Espiritista” – y que fuera inspirado en la estructura orgánica de la masonería, pero que tras ser discutido con vehemencia por los centros y la prensa espiritista española de la época, resultaría rectificado en sus aspectos más problemáticos y mejorado en su planteamiento original por el debate que se suscitó.

Carátula El Criterio Espiritista

CRITERIO ESPIRITISTA, EL

Revista espiritista fundada en Madrid en 1911. Periodicidad: decenal. Administración: Marqués de Santa Ana, núm. 5, segundo derecha. Director: D. Máximo Barbero.

El periódico madrileño “El País, diario republicano”, del miércoles 13 de septiembre de 1911 (página 3, sección Noticias) recogía la aparición de la revista así: “Ha comenzado a publicarse en Madrid una revista decenal titulada El Criterio Espiritista, dedicada como su título indica a la propaganda de estudios psicológicos de información racional, moral y social…”..

Previamente, ya había sido anunciada la inminente aparición de este periódico espiritista. Por ejemplo, la publicación madrileña “El Imparcial, revista Hispano Americana”, en su edición de fecha 13 julio 1867, decía: Con el título de El Criterio Espiritista, va a ver la luz en Madrid un semanario, que según indica su título, trae el propósito popularizar las doctrinas que en Francia fue el primero a propagar M. Allan Cardek.

Aún cuando las circunstancias especiales de la época que alcanzamos, no son quizás las más propicias para las teorías abstractas que ha de sustentar el colega, esperamos alcance el buen éxito a que le han de hacer acreedor sin duda las reputadas plumas que contribuyen a su redacción”.

Por su parte “El País, diario republicano”, del lunes 17 de julio de 1911, anunciaba: “El Criterio Espiritista, periódico decenal científico de estudios psicológicos, verá la luz pública el día 10 del próximo agosto. Se ruega a los que simpaticen con la idea ayuden a la empresa con su suscripción. Se desean vendedores a la comisión de 5 céntimos en cada número…”.

Parece evidente que, dado el nombre elegido, los inspiradores de este periódico pretendían de alguna manera y tal vez como homenaje, recoger el testigo de la homónima publicación espiritista histórica madrileña que fundara Alverico Perón, que había desaparecido hacía bastantes años.

A falta de otras noticias, desconocemos el alcance de la empresa y la continuidad en el tiempo que tuvo la publicación.

D

DEBER FAMILIAR, EL

Publicación espiritista fundada por un entusiasta y joven espiritista gaditano, de apellido Fábregat, residente en Barcelona.

NOTA: Carecemos de más datos.

(CONTINUARÁ)

Read Full Post »

Por: Oscar M. García Rodríguez

hemeroteca-2

INTRODUCCIÓN

Comenzamos a presentar a todos los espiritistas un estudio que nos viene ocupando hace ya muchos años, intentando dar respuesta en primer lugar a una inquietud y una necesidad personal como es recuperar la memoria del movimiento espiritista español anterior a la guerra civil, una inquietud que espero sea compartida por los espiritistas españoles y también por los de cualquier otro lugar.

Este HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936, constituye solo una parte de un trabajo más amplio, la BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936, a la que venimos dedicando esfuerzo desde hace unos 15 años.

Debo aclarar que dado la naturaleza de este género de  investigaciones, la misma no puede, ni mucho menos, considerarse acabada, porque el descubrimiento de informaciones y datos nuevos seguramente vendrán a completar los que hasta este momento hemos podido recopilar. Hago, pues, desde aquí un llamamiento a todos los visitantes de ese blog que conozcan cualquier información que amplíe, complete o corrija lo que aquí recogemos, para que se pongan en contacto con nosotros, lo que agradeceríamos muy sinceramente, para lo cual recordamos y ponemos a vuestra disposición nuestro correo electrónico:

grupoespiritaisladelapalma@gmail.com

EL PERIODISMO Y EL ESPIRITISMO

La expresión pública de las ideas a través de los órganos, vías o sistemas que la propia sociedad va desarrollando, son un síntoma claro de la necesidad que tiene el ser humano de dar a conocer su pensamiento y sus ideas sobre los asuntos que le atañen como individuo social, así como a la colectividad en la que se inserta y en la que desarrolla su existir.

La esencia misma del periodismo está vinculada de manera indisoluble e intrínseca al debate de las ideas en la sociedad y entre la sociedad y sus agentes de representación, buscando difundir e influir para colaborar en la generación de los estados de conciencia que conforman la vida en un sistema de libertades.

El periodismo surge y se conforma como una herramienta de divulgación ideológica, de crítica política y social y de influencia en los asuntos de interés público. En este contexto se tiene que entender también el surgimiento del periodismo espiritista.

El periodismo espiritista como cualquier otro asociado a una idea, filosofía o visión del mundo, ha venido cumpliendo varias funciones: promoción, sustentación, defensa y enlace. Es decir, explicación, difusión y defensa de unas ideas y principios que se conforman como toda una cosmovisión y enlace entre los participantes y simpatizantes de los mismos.

El periodismo es así una ventana al interior de un movimiento que nos  permite percibir como en una continua sucesión de impresiones e imágenes sus entrañas,  sus principios, sus logros, sus alcances, sus aspiraciones, sus formas de organización, sus grandezas y también limitaciones y contradicciones, así como la forma en que las ideas se van engarzando en la sociedad y, finalmente, sus protagonistas.

El periodismo espiritista se constituye también en una herramienta no solo de intercambio, sino de redefinición constante de unas ideas, pues de ahí nace la posibilidad de la comparación, del cotejo, de la reflexión, la corrección, la mejora y la evolución.

El periodismo espiritista es, en suma, una especie de corazón colectivo o de termómetro que visualiza el estado de una idea.

No queremos extendernos más en esta introducción y remitimos al lector para más datos sobre los aspectos formales del periodismo espiritista español histórico, al trabajo que con el título “Historia del periodismo Espiritista en España”, está publicado en este mismo blog.

sample

A

ACACIA, LA. Subtitulada: Defensor de los intereses de la Mas.

Revista fundada en 1887 en Zaragoza por Fabián Palasí Martín. Era una publicación de contenido espiritista, masónico y de librepensamiento. Fue órgano de la Resp. Logia “Luz y Trabajo” Nº 390. Periodicidad: inicialmente quincenal, y más tarde mensual. Tamaño: 33 cm.

En el nº 51 aparece subtitulada: “Fundada por la logia ‘Luz y Trrabajo’, órgano oficial de la masonería aragonesa”. En el nº 63 se subtitula: “Revista mensual. Fundada por la Logia ‘Luz y Trabajo’. Eco imparcial de la masonería aragonesa”.

Duró hasta 1891 (tenemos constancia hasta el nº 63).

La Acacia 01

ALBORES DE LA VERDAD, LOS. Subtitulado: Periódico Semanal de Estudios Filosóficos y Morales.

Revista fundada en 1904 y editada en Barcelona. Su director fue Jacinto Esteva Marata.

La Redacción y la Administración estuvieron ubicadas en la Calle del Cañón, nº 9, Villa de Gracia (Barcelona). Impresión: Imprenta Carbonell y Esteva. Número de páginas: 8.

Hemos podido verificar su existencia, al menos, hasta septiembre de 1906.

ALMA, EL. Subtitulada: Revista Quincenal de Magnetismo y Espiritismo.  

Revista fundada y editada en Madrid por el Círculo Magnetológico-Espiritista, del cual era su órgano informativo. En ella se publicaban las memorias, artículos y reseñas leídas por los socios en las sesiones de dicha institución espírita.

Se imprimía en la Imprenta de J. Peña, C/ Relatores, nº 13. Periodicidad: Quincenal. Tamaño: 22,8 x 13,5 cm. Número de páginas: inicialmente 16, aunque este número varió a lo largo de su existencia.

El primer número salió a la luz en el mes de noviembre de 1869 (Año I, Nº 1, Madrid, 15 de noviembre), aunque en su encabezado no figuraba, curiosamente, el año. Contiene este primer ejemplar un escrito que hace referencia al acto de inauguración del Círculo, el cual se había desarrollado el día 7 de ese mismo mes en sus salones de la Calle Clavel, nº 4, 4º principal, en la capital española; una Memoria leída por el Secretario General de la asociación, Diodoro de Tejada, en dicho acto, de la que era coautor Joaquín Huelves Temprado; una sección llamada “Variedades”, que recoge la primera parte de un artículo de Diodoro de Tejada – terminó en el nº 2 –  titulado “¿Serán delirios de la Mente?”, dedicado “a una amiga”; en “Miscelánea” se publica la reseña de una sesión de Círculo desarrollada en día 9 de ese mismo mes; otra sección contiene varias noticias breves del Círculo y, finalmente, en la última página, bajo el epígrafe “Pensamientos”, se incluye, entre otras máximas y reflexiones, una copia del célebre epitafio de Franklin.

Colaboradores habituales de “El Alma” eran, además de los susodichos Tejada y Huelves, Lucas de Aldana y J. G. de Lima.

Presidía el Círculo el Sr. Juan Montero Gabutti (general); como Vicepresidente figuraba Florencio Luis Parreño; como Secretario ejercía Diodoro de Tejada, y como Presidente de la Sección Espiritista, Joaquín Huelves y Temprado. Otro destacado miembro del Círculo fue el impresor Antonio de San Martín.

Adjunto al número 19, correspondiente al 15 de agosto de 1870, se comienza a publicar por entregas, con el mismo tamaño de la revista, el libro “La Razón del Espiritismo”, de Miguel Bonnamy, traducido del francés por Lucas de Aldana.

“El Alma” se publicó, según hemos podido comprobar, al menos hasta comienzos del año 1871.

Revista El Alma

AMOR AL PROGRESO, EL

Revista espiritista de Málaga, fundada en 1902. Periodicidad: Mensual.

Tuvo su administración en la Calle Torrijos, nº 66. Dejó de publicarse en 1903.

Nota: No disponemos de más datos.

AMOR Y VIDA

Lo único que sabemos de esta revista es que se publicaba en Barcelona en el año 1933.

NOTA: Es posible que fuese editada por el Grupo Espiritista barcelonés del mismo nombre.

ANTORCHA DEL PROGRESO, LA

Revista espiritista fundada en Badalona. Se publicaron trece números, desde el 29 de septiembre al 22 de diciembre de 1894. Periodicidad: Semanal. Tamaño: 4º mayor (19 x 22 cm). Estuvo dirigida por Ángel Aguarod.

NOTA: Carecemos de más datos.

AURORA BOREAL, LA

Revista espiritista fundada en el año 1902 y editada en la ciudad de Yecla (Murcia). Cesó de publicarse en 1903.

NOTA: No tenemos más datos.

B

BANDERA DE LA LUZ, LA

Revista espiritista fundada en Málaga a principios de 1881 por Carlos Abrines, estimulado por los sermones que en contra del Espiritismo predicaba en algunos templos el Canónigo D. Vicente Manterota. Fue la primera publicación periódica espiritista que vio la luz en esta ciudad andaluza.

En el primer número se copiaba la siguiente frase de Allan Kardec, la cual se tomaba como divisa de la publicación: “Se conoce al verdadero espiritista por la transformación moral y por los esfuerzos que hace para dominar sus inclinaciones”.

Periodicidad: Quincenal (se publicaba los días 1º y 15º de cada mes). La administración estuvo situada en Plazuela de Mamely, nº 7.

En El Criterio Espiritista de enero de 1881, página 15, se publicó el siguiente comentario aludiendo a la aparición de esta publicación: “Saludamos cordialmente a nuestro nuevo colega y le deseamos una larga vida para que contribuya con su ilustración a la propaganda de la doctrina que ha venido a defender”.

Duró hasta el mes de agosto de ese mismo año, pasando en el mes de septiembre a refundirse con “El Criterio Espiritista” de Madrid, y su fundador, editor y director a ingresar como socio de la Espiritista Española y colaborador del “El Criterio”.

Precisamente en el número de octubre de 1881 de El Criterio Espiritista se publicó la una circular dirigida a los suscriptores de La Bandera de La Luz mandada por su director, Carlos Abrines, a El Criterio con el ruego de su publicación, donde se explicaba las circunstancias que determinaron la aparición de dicha publicación así como su cese.

BOLETÍN DE LA FEDERACIÓN ESPIRITISTA CATALANA. Sigue al título: Órgano Oficial de la Misma.

Se editaba en Barcelona. Su primer número vio la luz el 21 de julio de 1891. Fue órgano oficial de la citada Federación. Periodicidad: Mensual. Número de páginas: 8 (en 1892, segundo año de la publicación, tiene ya 12 páginas).Tamaño: 27,5 x 19 cm.

Impresión: Imprenta de Juan Torrents, C/Triunfo, 4 – San Martin de Provensals.

El Boletín se repartía gratis entre las agrupaciones federadas. La administración estaba ubicada en la Calle Mercaders, nº 40, 2º, 2ª. La dirigía el mismo presidente de la Federación y sus redactores eran los miembros de la Junta Directiva. Estos eran entonces, según elección efectuada en la asamblea del 12 de abril de 1891, los siguientes:

Presidente: Miguel Vives

Vicepresidentes: Joaquín Balañá y Ángel Aguarod

Tesorero: Jacinto Baixeras

Contador: Valentín Vila

Secretario: Modesto Casanovas

Vicesecretarios: Eduardo Dalmau y Jacinto Esteva

Archivero-Bibliotecario: Francisco Moragas

Vocales: José Cembrano, Buenaventura Castelaro, Augusto Vives, Félix Burguñó, Pablo Martí y José C. Fernández.

Fue una de las revistas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Boletín de la Federación Espiritista Catalana

BOLETÍN DE LA FEDERACIÓN ESPIRITISTA ESPAÑOLA

Fundado en 1922 y, como bien indica su nombre, fue órgano de la Federación Espiritista Española, presidida  desde 1923 por el Profesor Asmara (Eduardo Anaya Mena).  Su lema era: Semper Ascendens.

Se editaba en Sabadell (Barcelona), en la imprenta de J. Sallent. La redacción y administración se ubicaban en Avenida 11 de Noviembre, 81. Entretanto, la sede social de la Federación estaba en C/ Diputación, 95, pral., de Barcelona.

Periodicidad: Irregular (el nº 12 está fechado en marzo de 1925, y los números 15 y 16, publicados juntos, aparecieron el 31 de marzo de 1927); otras veces salía mensualmente. Disponía de 4 páginas y un tamaño de 29 cm.

Según las informaciones que hemos podido recoger, duró hasta finales del año 1927 (nº 24), en que dejó de publicarse, pues a partir de enero de 1928 se convirtió en nuevo órgano de la Federación Espiritista Española, la revista “La Luz del Porvenir”, hasta entonces vocero del Centro “La Buena Nueva” de Gracia, Barcelona.

BOLETÍN DE LA SOCIEDAD LA SOLIDARIDAD

Publicación fundada en Zaragoza en 1887. Fue órgano de la Federación para la Propaganda Gratis del Espiritismo La Solidaridad. Sólo se publicaron cuatro números.

NOTA: Carecemos de más datos.

BOLETÍN DEL CENTRO DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS

Revista espiritista fundada en Sabadell en 1930 (el primer número se publicó en abril de dicho año) y existió, al menos, hasta 1933. Periodicidad: mensual. Se distribuía gratuitamente.  Número de páginas: 14.

La redacción y administración estaban en C/ Colón 52-54. Se imprimía en Imprenta y Encuadernaciones de P. Montaner

Bajó el título “Salutación”, la Redacción del boletín lo presentaba así en su primera página: “Al empezar nuestra labor, echando la semilla para que fortifique un buen campo, con toda la fuerza de nuestros sentimientos espirituales, hermano lector, te saludamos, pero no por formalismo, sino por amor a todos los hombres, a todo lo humano, que la justicia del Ideal nos hace sentir inclinados siempre en el progreso y redención, que ha de redimir al ser hombre del yugo materialista.

El presente BOLETÍN, hermano, sirve para que te enteres de todos los actos que en nuestro querido Centro celebramos y al que todos tenemos el deber de ser asiduos asistentes para asimilar más y mejor la idea que ha de formar nuestro sublime credo.

Trabajar por la causa de todos es trabajar por nosotros mismos. Y hoy más que nunca, los núcleos ideológicos, tienen necesidad de tundirse en un todo; los sentimientos colectivos son de todos y para todos, para poder vivir en conjunto la llama candente que hace crecer el espíritu en la escala infinita de la perfección.

Caminamos hacia adelante sin miedo a nada ni a nadie, ni los obstáculos nos detienen. Ven con nosotros amigo; necesitamos el esfuerzo de todos sin negligencia ni desmayos que puedan detenernos; préstanos tu apoyo moral, material o intelectual, y especialmente el apoyo espiritual para poder encontrar el equilibrio natural del plano en que residimos.

¡Ven, hermano, hacia nosotros! Si eres maestro, enséñanos lo que tú sabes, que tus enseñanzas serán recibidas por corazones llenos de armonía espiritual y el reconocimiento será infinito. Si no lo eres, ven a nuestra escuela, donde cada uno forja en la fragua de la eternidad su propia esencia espiritual, mientras el martillo de la constancia golpea y va dando forma más excelsa, dejando poco a poco la estructura de lo que eres para formarte con este mismo ritmo, a través de reencarnaciones, la forma de lo que serás.

Seamos artistas de nosotros mismos; esculpamos, retoquemos todas las impurezas de nuestro ser, y no terminaremos nuestra obra hasta encontrar la felicidad común.

Nuestro saludo se extiende como manto Divino, por todos los ámbitos del mundo, y como una fuerza de amor, penetre en lo más hondo de tu corazón, hermano.”

BOLETÍN DEL CÍRCULO MAGNETOLÓGICO-ESPIRITISTA

Se editaba en Madrid. Hemos comprobado su existencia en 1875.

NOTA: No disponemos de más datos.

BOLETÍN “X“. Subtitulado: Boletín mensual de propaganda espiritista.

Comenzó a editarlo, en el mes de abril de 1913, el Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos.

Periodicidad: mensual. Tamaño: 22 x 16 cm. Número de páginas: 16. Ordinariamente tenía una tirada de  5.000 ejemplares. Se repartía gratis.

NOTA: No disponemos de más datos.

BUEN SENTIDO, EL

Revista espírita de Lérida. Fue fundada  por José Amigó y Pellicer en 1875 (el primer número salió el 15 de mayo). En la cabecera se indicaba: “Revista de Ciencias, Cristianismo, Democracia. Órgano del Libre-pensamiento cristiano”.

Periodicidad: mensual en la mayor parte de su existencia, y quincenal durante los años 1886, 1887, 1888 y 1889.  Tamaño: 23 x 15 cm. Número de páginas: 16, a dos columnas, si bien hubo diversas variaciones en su formato a lo largo de su existencia.

El sumario del primer número era el siguiente: Nuestra bandera, por la redacción.- Introducción a la Historia universal, por M.- La Religión y el Universo, por D. F. M.- Variedades. 

La dirección y administración estuvieron situadas en C/ Mayor, nº 81, 2º, y también en C/ Carmen, nº 29.

Entre sus colaboradores habituales figuraron: Amalia Domingo Soler, J. Vernet, Fernando Martínez Pedrosa, el Vizconde Torres Solanot, Julio Morales, Isidoro Pellicer, Manuel Sanz Benito, José Arrufat Herrero, Bernardino F. Izcoiquiz, M. de la Revilla, etc.

El mismo año de su aparición (1875), fue suspendida durante dos meses por orden del Gobernador Civil de aquella provincia, ante las quejas clericales.

En 1877 aparece en la cabecera que la revista se dedica a: “Ciencias; Religión; Moral Cristiana”. Se imprimía en la Imprenta de José Sol Torrens. Tamaño: 15,5 x 24 cm. Número de páginas: 40.

En enero de 1881 “El Buen Sentido” reaparece tras otra suspensión de seis meses. A este respecto, la “Revista de Estudios Psicológicos” de Barcelona (febrero de 1881), decía: “Ha vuelto nuestro inapreciable colega El Buen Sentido a reanudar sus interrumpidos trabajos. Le saludamos de nuevo muy afectuosamente y le deseamos larga y tranquila vida para que pueda trabajar en beneficio de la buena causa que defiende”. Este año dispone de 44 páginas.

No obstante, mientras se mantuvo esta suspensión, en su sustitución y mediante un “truco legal”, salió a la luz una nueva revista denominada “La Voz del Buen Sentido”, que mantenía la misma cabecera, tamaño y periodicidad que su colega suspendida, variando únicamente la numeración.

Así, pues, el número 1 (año I) de “la Voz del Buen Sentido” ve la luz en junio de 1880. En el primer artículo la publicación se presenta, saluda al público y a la prensa en general, aludiéndose después a la sentencia de suspensión por seis meses de “El Buen Sentido”, la cual se copia a continuación. Esta publicación de “emergencia” durará hasta el nº 7 (año I), correspondiente a diciembre de 1880. Por tal razón, de ahí en adelante “El Buen Sentido” tendrá siempre un desfase entre el número del año y el número de volumen: desde entonces siempre figurará consignado un volumen menos que los años que realmente tenía de fundada la publicación.

En 1886 (Año XII, Tomo XI) la revista cambia el número de páginas, el tamaño y la periodicidad, pues pasa a tener 8 páginas de 38,5 x 27,3 cm, con texto a tres columnas, y sale quincenalmente los días 10 y 25 de cada mes. En su cabecera dice: “El Buen Sentido, Órgano del Librepensamiento cristiano”, estando dedicada a “Ciencias, Cristianismo, Democracia”. Este tamaño y la periodicidad quincenal se mantendrán durante 1887 y 1888.

Durante 1888 “El Buen Sentido” se subtitula: “Periódico de Ciencias, Cristianismo y Democracia”. Este año estallaría un asunto que venía gestándose desde tiempo atrás. Todo comenzó el 8 de mayo de 1882, con el fallecimiento de la esposa de José Amigó y Pellicer, María Teresa Folch. Después de celebrado el sepelio, el obispo de aquella Diócesis ordenó la exhumación del cadáver ya que, según las autoridades eclesiásticas los restos de quien había sido esposa de un “librepensador espiritista” no podían permanecer en un cementerio católico. Esto provocó un enorme escándalo. A partir de entonces cada año y durante seis consecutivos, mayormente alrededor de las fechas del aniversario de la muerte de la citada, su viudo, José Amigó y Pellicer, publicaría en las páginas de “El Buen Sentido” un artículo anual, invariablemente titulado “A Tomás, Obispo de Lérida” aunque diferente en cuanto a su contenido en cada ocasión, donde con lenguaje pulcro pero tremendamente duro, hacía una crítica agudísima tanto de las actuaciones protagonizadas por el referido obispo como de la Iglesia Católica en general.

El Obispo aguantó, aparentemente impertérrito, aquel anual chaparrón de críticas, hasta que el 28 de mayo 1888 varios alguaciles visitan la redacción de “El Buen Sentido”, siendo secuestrados, por orden del juez, todos los ejemplares editados del número correspondiente a la primera quincena de aquel mes presentes en la administración. Esto sucedía sólo tres días después de que la revista hubiera sido denunciada por el habitual artículo de cada año dirigido “A Tomás, Obispo de Lérida”, publicado en el referido número. El 4 de junio el tribunal dispuso que su director, José Amigó y Pellicer, ingresara en la cárcel o bien, para mantenerse en libertad provisional, pagara una fianza, verificándose esto último.

Todos estos acontecimientos provocaron que el número de la revista que tendría que haber salido el 25 de mayo de ese año, no pudiera imprimirse, lo que obligó a su director a anunciar posteriormente, en el ejemplar correspondiente al 10 de junio, que el número atrasado se publicaría en uno de los meses siguientes.

En la revista del 10 de septiembre de 1888 (nº XVI), se da cuenta de la sentencia del caso que, al contrario de lo que la mayoría esperaba, fue inculpatoria, siendo condenado José Amigó y Pellicer a la pena de dos meses y un día de arresto mayor acusado de injurias al Obispo.

El número de “El Buen Sentido” del 25 de septiembre de 1888, está en su totalidad dedicado al juicio. En él se publica un relato con su desarrollo; el interrogatorio, la defensa, la sentencia y un comentario final. Con este número termina el tomo correspondiente a ese año.

La revista espiritista bonaerense “Luz del Alma” publicaría integralmente, hacia finales de 1888 o principios de 1889, el artículo causante del proceso que se había abierto contra el director de “El Buen Sentido”.

En 1889 la revista recupera su viejo tamaño, manteniendo no obstante la periodicidad quincenal. En el primer número su director explica a los lectores y suscriptores, las dificultades que la revista venía teniendo en los últimos tiempos para aparecer con puntualidad, debido a retrasos en la imprenta. Esto determinó, finalmente, dejar el taller en que hasta entonces venía haciéndose la impresión, trabajo que en adelante pasó a realizarse en la Imprenta de Baseda (C/ Villarroel, 17, Barcelona). Se anuncia también que en los meses siguientes se publicarían, en forma de números extraordinarios, aquellos ejemplares que faltaban para completar el año 1888.

En el número 3 de 1889 (publicado el 10 de febrero) se comunica que por decreto de la Reina Regente, fechado el 22 de enero anterior, se concedía un amplio indulto por delitos cometidos por medio de la imprenta y otros de carácter político, mandando al ministerio fiscal desistir inmediatamente de las acciones penales en los procesos incoados por los expresados delitos. José Amigó y Pellicer, que no obstante ya había interpuesto recurso de casación ante el Tribunal Supremo contra el fallo de la Audiencia criminal de Lérida, entró en las lista de favorecidos por el indulto, aunque aún tardaría un tiempo en serle aplicado este decreto.

En 1889 vuelve a aparecer con este otro subtítulo: “Órgano del Libre-pensamiento Cristiano”. Dispone en ambos años de 16 páginas, con el texto a dos columnas. Los cuatro últimos números del año 1889 no pudieron editarse debido a una enfermedad de su director, José Amigó y Pellicer.

En 1890 “El Buen Sentido” recupera la periodicidad mensual. En la cabecera se señala que la revista está dedicada a “Ciencias, Cristianismo, Democracia“. En el primer número del año se publica un anuncio donde se informaba que los números que faltaban de la anterior anualidad, los recibirían los suscriptores alternados con los del año que se iniciaba, después del mes de febrero. No obstante este objetivo sólo pudo cumplirse en parte y en el número de diciembre de ese año se incluye otra nota anunciando que los ejemplares que faltaban se recibirían en 1891. Y así fue: con el ejemplar de la revista de junio de ese año, se distribuyeron los números 20 y 21, editados juntos, y posteriormente los números 23 y 24, editados también juntos, incluido el índice del tomo, con lo que quedaba completado el volumen del año 1889.

El nombre de “El Buen Sentido” aparece en la lista de las revistas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Durante todo este último año, a raíz de comenzar a publicarse la segunda edición de “Roma y el Evangelio” en forma de cuadernillos de 16 páginas adjuntos a la revista, ésta reduce sus páginas a sólo 8, las que mantendrá hasta dar por finalizada la edición de dicha obra. Así, con el número de octubre de 1893, recupera las 16 páginas anteriores.

Terminado el año 1893, la revista deja de publicarse definitivamente, tras 19 años de intensa y fructífera labor dedicada a la difusión de los principios y enseñanzas del Espiritismo.

Revista El Buen Sentido

BUTLLETI DEL CENTRE D´ESTUDIS PSICOLÒGICS

Revista mensual espiritista fundada en 1919 y editada en Sabadell. Fue órgano del Centre d’Estudis Psicològics de dicha ciudad.

(CONTINUARÁ)

Read Full Post »