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Posts Tagged ‘periodismo espiritista’

Por: Oscar M. García Rodríguez

Manguel Biblioteca 3

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SALGADO

– “LA RELIGIÓN UNIVERSAL”.

NOTA: Esta obra era anunciada en un listado de títulos que servía la administración de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación Espiritista Española, según se puede ver en el número de diciembre de 1930.

SÁNCHEZ, MIGUEL (Presbítero, 1833 – 1889)

– “LO QUE ES EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Sigue al título: Carta al señor Vizconde de Torres Solanot, presidente de una sociedad espiritista. Ed.: Imp. de Enrique de La Riva. Madrid, 1872. 115 p.; 8º (17 cm.).

– “EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Madrid, 1897.

SÁNCHEZ CALVO, ESTANISLAO

– “FILOSOFÍA DE LO MARAVILLOSO POSITIVO”. 1ª Edición: Librería de Fernando Fe. Madrid, 1889; y Librería de Hijos de Fe. Sevilla, 1889. XIII, 308 p.; 22 x 14 cm.

CONTENIDO: Parte I. Lo maravilloso en la Ciencia, en la Filosofía y en la Religión. Materia y fuerza. Realidad y razón. Lo inconsciente. El milagro.- Parte II. Lo maravilloso en los estados anormales del organismo humano. Adivinación. Alucinación. Hipnosis. Libre arbitrio.- Parte III. Conclusiones. Ley de lo maravilloso. Sugestión universal.

NOTA: Hace escasos años esta obra ha vuelto a ser reeditada por: Apel, Llibros del Pexe. Gijón, 1997. Con prólogos de Manuel Asur y César García de Castro Valdés. 253 p. + 1 h.; 21 cm.
Estanislao Sánchez Calvo, nacido en Avilés (Cantabria), está considerado uno de los más grandes filósofos y pensadores españoles del siglo XIX, y ésta es su obra cumbre. Sánchez Bejarano dice sobre ella lo siguiente en su “Historia de la Filosofía en España hasta el Siglo XX”: “Ignoro si este autor profesaba el espiritismo, pero de todos modos su obra va en sentido favorable… Parece una obra de espiritismo disimulado”.

SÁNCHEZ HERRERO, Dr. ABDÓN (Hijo)

– “NUESTRA VIDA EXTRACARNAL”. Ed.: Suc. de Felipe Peña Cruz. Madrid, 1926. 321 p.; 19 cm.

– “EL SER SUBLIME”. Editado en ¿Madrid? Fecha de publicación: estimamos que fue editada en fecha ligeramente posterior a 1926.

CONTENIDO: Resumen de conferencias de vulgarización teológica impartidas por el autor en el Centro Espiritista “Platón”, de Madrid.

* SAND, GEORGE

– “ESPIRIDIÓN”. Novela espiritista. Versión castellana de Matilde Ras de Martínez. Barcelona, s/f. Tomo de 298 p.; en 8º mayor.

NOTA: He aquí el comentario con que se presentaba esta obra en un catálogo de la época: “El nombre de George Sand goza ya de fama inmarcesible en la república de las letras, y no necesita que nadie, y menos nosotros, imitando a la luciérnaga del cuento, le brinde generosa su luz al sol. En cuanto a la novela que motiva estas líneas, está ponderada con decir que es obra suya”.

* SANINTYVES, P.

– “LA SIMULACIÓN DE LO MARAVILLOSO”. (¿De oposición?) Ed.: Caro Raggio. Madrid, 1927. 251 p.; 19 x 13 cm.

CONTENIDO: Las enfermedades simuladas; las supercherías; médiums; poseídos y estáticos; las falsas curaciones milagrosas…

SANSÓN Y GRANDY, JOSÉ PLÁCIDO (1815 – 1875)

– “ECOS DE ULTRATUMBA”. Sigue al título: Poesías Espiritistas. Madrid, 1865.

NOTA: Florentino Barrera dice lo siguiente en su folleto “Auto de fe de Barcelona” (Buenos Aires, 1980): “Salvando de un injusto olvido, que por causas que ignoramos se encontraba sumido, rescatamos para los primeros puestos al poeta y escritor José Plácido Sansón, autor de ‘Poesías Espiritistas’, al que Kardec hiciera referencia en su revista”..
En la “Autobiografía” inédita de este escritor, considerado el mejor autor teatral canario del siglo XIX, se encuentra la referencia más antigua que se conozca por el momento de la introducción en España de los estudios y prácticas del Nuevo Espiritualismo, antecedente inmediato del Espiritismo, plenamente definido mediante la obra codificadora de Allan Kardec. A poco de su llegada a Madrid desde Canarias (Tenerife), en 1851, J. P. Sansón asiste en la capital española a sesiones mediúmnicas donde evoca al espíritu de su fallecido amigo, el poeta Ricardo Murphy. Estos datos los comenta una gran estudioso de la literatura canaria del siglo XIX, el sacerdote Sebastián Padrón Acosta, quien tuvo la oportunidad de leerlos en la citada “Autobiografía”;  se encuentran en un trabajo suyo titulado “Poetas canarios del siglo XIX” (S/C de Tenerife, 1966). Yo los recojo y comento en mi obra “Historia del Espiritismo en las Islas Canarias”. Ediciones Alternativas. La Palma, 1997.

– “POESÍAS ESPIRITISTAS. ANDRÉS”. Sigue al título: “Apéndice a ‘La Familia’” Con un prólogo de la autoría de Joaquín Huelbes Temprado. Madrid, 1872.

SANZ LÓPEZ, RODRIGO (1872 – 1939)

– “LAS PRINCIPALES TESIS ESPIRITISTAS”. Sigue al título: Polémica sobre Espiritismo. Discusión de las principales tesis espiritistas habidas en las cinco primeras sesiones del Ateneo Ferrolano (27 de julio a 24 de agosto de 1931). Ed.: Imprenta Moret. La Coruña, 1933.

– “LAS TESIS ESPIRITISTAS EVOLUTIVA Y REENCARNACIONISTA Y OTRAS DOS COMPLEMENTARIAS”. Sigue al título: Conferencia final de la controversia. Polémica sobre Espiritismo, discusión sobre las principales tesis espiritistas, habida en las cinco primeras sesiones del “Ateneo Ferrolano”, del 27 de Julio al 24 de Agosto de 1931. Ed.: Imp. Moret. La Coruña, 1933.

NOTA: Una obra de Rodrigo Sanz titulado “Materialismo y Espiritismo”, fue traducida al portugués por el destacado espiritista luso Isidoro Duarte Santos, y publicada en Lisboa en 1935, dentro de la colección Neo-Espiritualista.

SANZ BENITO, MANUEL (1860 – 1911)

– “DETERMINISMO Y LIBERTAD”. Discurso pronunciado por el autor en el Ateneo Caracense, del que era presidente. Ed.: Imprenta de Jorge Montero. Valladolid, s/f. 19 p.; 20 cm.

NOTA: V. Torres Solanot y Casas, Antonio (Vizconde de Torres Solanot). “Sucinta Idea del Espiritismo”.

– “LA PSIQUIS”. Sigue al título: Estudios filosóficos. Valladolid, 1900. 166 p.

ÍNDICE: Introducción.- Capítulo I. La Psiquis.- Cap. II. La Psiquis en su actividad originaria.- Cap. III. El Yo: su persistencia.- Cap. I La fuerza psíquica.- Los actos materiales y los actos anímicos.- Cap.  La fuerza psíquica y las fuerzas orgánicas.- Cap. VI. La Psico-física.- Cap. VII. La Conciencia.- Cap. VIII. Caracteres del espíritu en sí mismo.- Cap. IX. Las facultades anímicas.- Cap. X. La Razón.- Cap. XI. La inmortalidad del Alma.- Cap. XII. La inteligencia en general y la inteligencia discursiva.- Cap. XIII. La sensación y la idea.- Cap. XI La energía y el hábito.- Cap. X El trabajo.- Cap. XVI. El positivismo como verdadero idealismo.- Cap. XVII. El nuevo Hipnotismo.- XVIII. La ley moral como ley universal.- Cap. XIX. La Filosofía en su aplicación social.- Cap. XX. La fuerza de las ideas.- Cap. XXI. La Causa Absoluta: Unidad substancial divina.

– “LA CIENCIA ESPÍRITA”. Con un prólogo del Vizconde de Torres Solanot. Ed.: Imp. de Daniel Cortezo y Cª. Barcelona, 1890. 199 p.; 18 x 12,5 cm. Colección: Estudios Espiritistas. Otra edición: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (antes de 1899). Colección: Biblioteca Espiritista.

NOTA: La editorial Víctor Hugo, de Buenos Aires (Argentina), reeditó esta obra en 1961. 96 p.; 19 cm.

– “FILOSOFÍA POPULAR”. Conferencia dictada en la sociedad El Fomento de las Artes, de Madrid, de la que su autor era ex-director de estudios, editada en forma de opúsculo. Ed.: Imp. de Jorge Montero. Valladolid, 1898 (fecha estimada). 30 p.; 22,5 cm.

– “PROGRAMA DE METAFÍSICA”. Ed.: Suc. Hijos de Rodríguez. Valladolid, 1897. 36 p.; 22 cm.

SARDÁ Y SALVANY, FÉLIX

– “¿QUÉ HAY SOBRE ESPIRITISMO?”. (De oposición). Sigue al título: Cuatro palabras sobre esta secta. Ed.: Tip. Católica. Barcelona, 1872. 69 p.; 14,8 cm. Colección: Biblioteca Popular, 1ª Serie, nº 11. 2ª Edición: Tip. Católica. Barcelona, 1876. 70 p.; 15 cm. Otra edición: Barcelona, 1892. 70 p.; 15 cm.

– “¡POBRES ESPIRITISTAS!”. Folleto. (De oposición). Barcelona, 1873. 43 p.; 15 cm.

* SCHOPENHAUER, ARTHUR (1788 – 1860)

– “LAS CIENCIAS OCULTAS”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1924 (año estimado). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: El célebre filósofo alemán estudia en esta obra el magnetismo animal y la magia, el destino del individuo y las apariciones de espíritus, fenómenos cuya realidad sostiene brillantemente.

– “LA NIGROMANCIA”. Traducción directa de la 7ª edición alemana, por Edmundo González Blanco. Ed.: La España Moderna. Madrid, 192_? 164 p.; 23 cm. Colección: Biblioteca de jurisprudencia, filosofía e historia; 464.

* SCHRENCK-NOTZING, ALBERT VON

– “LOS FENÓMENOS FÍSICOS DE LA MEDIUMNIDAD”. Ed.: Araluce. Barcelona, 1928. Un tomo, en 4º. Edición ilustrada con fotografías.

CONTENIDO: Materializaciones, acciones a distancia sobre objetos inanimados, etc.

* SCIENS

– “CÓMO SE HABLA CON LOS MUERTOS: MANUAL PRÁCTICO”. Traducción del inglés por J. Blanco Coris.  Ed.: M. Aguilar.  Madrid, 1925 (año estimado). 230 p.; 8º (20 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Manual que contiene todas las reglas, consejos e indicaciones que los progresos de aquellos años en que se publicó, venían siendo reputados como los más seguros y prácticos para obtener y comprobar los fenómenos metapsíquicos y mediúmnicos.

SELLÉS GOSÁLVEZ, SALVADOR (1848 – 1938)

– “POESÍAS”.

– “EL TEMBLOR DE TIERRA”. Poema. Ed.: Moscat y Oñate. Alicante, 1898. Alrededor de 90 páginas. Incluye retrato, firma autógrafa y biografía del autor, a la que precede un interesante prólogo. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación, v. III.

CONTENIDO: Poema espiritista, descriptivo y filosófico, inspirado en la terrible catástrofe de los terremotos acaecidos en Andalucía en el mes de diciembre de 1884.

– “HACIA EL INFINITO”. Ed.: Moscat y Oñate. Alicante, 1878. 226 páginas. Otra edición: Moscat y Oñate, Alicante, 1902. 226 p.; 21 cm. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación.

CONTENIDO: Colección de poesías espiritistas.

– “ESTUDIO SOBRE EL TEATRO ESPIRITISTA”.

– “LA POESÍA DEL PORVENIR”.

– “EL SERMÓN DEL MONTE DE JESÚS”. 2º Edición: Agrupación Femenina El Progreso, Gráficas Levantinas, calle Sagasta, 69. Alicante, 1935. 47 p.; 21 cm.

– “LA ELEGÍA DEL CIEGO”. Ed.: Colegio Nacional de Sordomudos y Ciegos. Madrid, 1910. 11 p.; 16 cm.

– “EL PROFETA EN SU PATRIA” (Jesús de Nazareth). Ed.: Talleres Tip. de El Día. Alicante, 1928. 49 p.; 20 x 14 cm.

– “LOS POEMAS DE PEPÍN”. 1911.

– “LEPRA”. Ed.: Imp. de la Vda. de Luis Esplá, calle Bailén, 14. Alicante, 1912.

– “JUDAS”. Ed.: Imp. de la Vda. de Luis Esplá, calle Bailén, 14. Alicante, 1914. 2ª Edición: Imp. Clarasó, calle Villarroel, 17. Barcelona.

– “SATÁN (LA GUERRA)”. Ed.: Imp. Diario, calle San Fernando, 30. 1918. 70 p.

– “LA PATRIA DE JESÚS”. Ed.: Tip. Guardiola, calle San Fernando, 30. Agosto de 1922. 80 p.

– “HABLANDO DEL MAR”.

– “EL NAUFRAGIO DEL REINA REGENTE”.

– “JESÚS DE NAZARET”.

– “UN MILAGRO”. Ed.: Imp. de la Vda. de Luis Esplá, calle Bailén, 14. Alicante. 2ª Edición: Imprenta Clarasó. Barcelona.

– “EL TRABAJO”.

– “BÉLGICA”.

– “LA GUERRA”.

– “LÁZARO”.

– “MARTE”.

* SENILLOSA, FELIPE  (1838 – 1906)

– “CONCORDANCIA DEL ESPIRITISMO CON LA CIENCIA”. Ed.: Torrents y Coral. Barcelona, s/f. Dos tomos de 312 y 251 páginas, en 4º (22 cm.).

2ª Edición: Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1904.

NOTA: Esta obra, cuyo autoría corresponde a un destacado espiritista argentino de la primera época desencarnado en Barcelona, se había publicado inicialmente en Buenos Aires (Argentina) en 1891, por M. Biedma, en dos volúmenes.

– “TEXTOS DE ENSEÑANZA DOMINICAL Y DE LECTURA PARA LAS ESCUELAS LAICAS”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1905. 372 p.; 22 cm.

CONTENIDO: Las enseñanzas contenidas en los Evangelios explicadas a la luz de los conocimientos del Espiritismo.

* SERGI, G.

– “LA PSIQUIS EN LOS FENÓMENOS DE LA VIDA”. Sigue al título: Idea de una psicología general. Traducción del italiano por Miguel Domengue Mir. Barcelona, s/f. Un tomo, en 8º mayor. Ilustrado con 80 figuras intercaladas en el texto.

SERNA DE MARTÍNEZ, Dr. JOSÉ Mª.

– “EL ESPIRITISMO Y SUS RELACIONES CON LA MASONERÍA”. (De oposición). Ed.: José Vilamala. Barcelona, 1934. Colección: Las Sectas. Biblioteca Trimestral, nº 11.

NOTA: En alguna de las referencias consultadas el primer apellido del autor aparece escrito “Serra”.

SERRA PERNAFETA, RAMÓN

– “HISTORIA DE UNA FLOR O EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Talleres Gráficos Amat y Martínez, C/ Barbará, 4. Barcelona, 1923 (1ª edición). 250 p. (vol. 1º), il.; 8º mlla. (21 cm.). La obra se compone de 3 volúmenes.

CONTENIDO: Obra destinada a demostrar la razón de ser del Espiritismo.

SESERAS Y DE BATLLE, JOSÉ Mª.

– “CARMELA”. Ed.: Orbis, Tipografía Cosmos. Barcelona, 1933. 152 p. + 4 h. con obras interesantes sobre esta materia; ilustrada con dibujos intercalados; 8º menor (18 x 13 cm.).

CONTENIDO: Novela espiritista, basada en estudios, observaciones y experimentos hechos o registrados por su autor.

SHAIAH, ENEDIEL (Seudónimo de Alfredo Rodríguez de Aldao)

– “LAS MÁS CURIOSAS SESIONES DE ESPIRITISMO”. Colección: Biblioteca del Más Allá.

* SHELL, W. FOWLER

– “LA TELEPATÍA: LA ACCIÓN DEL PENSAMIENTO POR SÍ SOLO Y LOS MEDIOS DE CONSEGUIRLA”. Prólogo y notas de Rafael Urbano. Ed.: Biblioteca del Más Allá. Madrid, 1923. 204 p.; 1 hoja: il.; 19 cm.

SIENKIEWICZ, E.

– “MÁS ALLÁ DEL MISTERIO”. Novela. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1900. 270 p.; 19 x 11 cm.

*SINNET, A. P.

– “EL MUNDO OCULTO”. Sigue al título: Hipnotismo trascendental en Oriente. Traducción de José Jiménez Serrano. Ed.: Librería Espiritista de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1907. 560 p.; 21 cm.

NOTA: El autor era un destacado representante de la escuela teosófica.

SINUÉS LEZAÚN, MIGUEL

– “EL ESPIRITISMO Y SUS IMPUGNADORES”. Ed.: Imp. del Hospicio Provincial. Zaragoza, 1879. XVI + 200 p., 1 h.; 8º mayor.

CONTENIDO: Obra escrita en defensa del Espiritismo ante los ataques que contra esta doctrina se venian publicando en el “Diario Católico de Zaragoza” desde comienzos de 1878.

NOTA: En un primer momento el autor, Miguel Sinués – en ese tiempo presidente de la Sociedad Espiritista de Zaragoza -, se hallaba en su pueblo de Moyuela; de re­greso a la capital aragonesa, dirigió un comunicado contestando al Diario Católico, el cual no solamente no lo insertó en sus páginas, sino que ello le dio pie para nuevos ataques, haciendo referencia a los escri­tos que, o por miedo o por franca mala fe, se negaba a publicar. Igual suerte sufrieron el resto de los re­mitidos que el Sr. Sinués envió al citado Diario, así como los dirigidos a La Unión Católica de Valencia, que también terció en el asunto. Vien­do tan desleal proceder, Miguel Sinués editó por su cuenta este libro, en el que se in­sertaron todas las contestaciones que se negó a pu­blicar el Diario Católico de Zaragoza.

SOCIEDAD BARCELONESA PROPAGADORA DEL ESPIRITISMO

– “LA ARMONÍA DE LA FE Y LA RAZÓN”. Barcelona, 1874. En 8º mayor. CONTENIDO: Libro dedicado al clero.

SOCIEDAD ESPIRITISTA DE TARRASA

– “DIÁLOGO FILOSÓFICO CRISTIANO”. Barcelona, f/d.

– “DIOS Y EL HOMBRE”. Comunicaciones obtenidas en la Sociedad Espiritista de Tarrasa y publicadas por la misma. Ed.: Imprenta de Leopoldo Domenech. Barcelona, 1873. 128 p.; 17 x 13 cm. Los pedidos había que solicitarlos a D. Carlos Alon, C/ de Santo Domingo del Call, nº 13, tienda, Barcelona.

Otras ediciones:

· Librería Espiritista Española. Barcelona, 1876. 122 p.; 17 x 11 cm.

· Maucci. Barcelona, 1924. 128 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Cuatro palabras al lector, por Joaquín Rovira Fradera, presidente de la Sociedad.- Introducción, por el médium R. F.- Primera Parte. Pruebas de la existencia de Dios. Pruebas de la existencia del alma. El alma, su destino y facultades antes y después de la muerte. El respeto que debemos a Dios.- Segunda Parte. Moral evangélica. Amad a vuestros enemigos. Amor y Caridad. Amor y virtud. 1º y 2º Resumen de amor. 1º La Caridad. 2º La Caridad. 1º La Fé. 2º La Fé. La humildad. La prudencia. La oración. Amonestación. Tesoro de amor. Amar a Dios y al prójimo. Imitad a Jesús. Sin la caridad no hay dicha posible. Cuatro palabras acerca de la Pasión y Muerte de Jesús, dictadas por María Magdalena. Amaos los unos a los otros. Diálogo entre Ana de Mendoza, Duquesa de Pastrana y Princesa de Évoli, y Teresa de Ávila.- Tercera Parte. Males de la sociedad actual. Ideal de una sociedad armónica.- Apéndice. Resumen de la enseñanza de los espíritus. Máximas entresacadas de la enseñanza de los espíritus. Rectificación.

SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA (Madrid)

– “A LA MEMORIA DE VALERIANO RODRÍGUEZ, MÁRTIR DEL ESPÍRITU”. Folleto. Imp. de D. J. M. Alcántara, Madrid, 1873. 34 p.; 19 cm.

CONTENIDO: Homenaje que la Sociedad Espiritista Española dedicó a uno de sus más destacados integrantes, Valeriano Rodríguez, desencarnado el 16 de marzo de 1873, a la temprana edad de 29 años, en El Escorial, su ciudad natal, quien había sido uno de los grandes pioneros del Espiritismo en España junto a Manuel González Soriano, Francisco Martí, Pablo J. Medina, Luis y José González, y Francisco Pérez Blanca, todos ellos del Cuerpo de Telégrafos y compañeros en la Sociedad Espiritista de Andújar.

NOTA: El folleto viene firmado por Juan José Rodríguez, padre del homenajeado.

– “REGLAMENTO DE LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA, FUNDADA EN 1865 POR ALVERICO PERÓN, REFORMADO EN MARZO DE 1869”. Imp. de T. Fortanet. Madrid, 1869. 14 p.; 15 cm.

– “MEMORIA Y DISCURSO: SESIÓN INAUGURAL DEL AÑO 1873-1874”. Ed.: Imprenta de D. J. M. Alcántara, calle Fuencarral, 81. Madrid, 1873. 15 p.; 27 cm.

CONTENIDO: Preliminares firmados por Daniel Suárez Artazu y extracto del discurso de Joaquín Huelves Temprado.

NOTA: La cubierta hace de portada. La “Memoria” viene firmada por Daniel Suárez Artazu, el conocido médium, secretario entonces de la Sociedad, quien recibiera de los espíritus, entre otras, la célebre obra “Marietta y Estrella”.

– “HISTORIA DE D. PEDRO DE CASTILLA”. Dictada por su espíritu. Obra mediúmnica.

NOTA: La revista “El Criterio Espiritista”, de Madrid, órgano de la Sociedad Espiritista Española, anunciaba en su número de Julio de 1869 que en la Sociedad  se estaba recibiendo por conducto mediúmnico esta obra y que en cuanto se terminara de escribir, se publicaría. En ella se recoge la historia de “Pedro I El Cruel”, que fuera rey de  Castilla entre 1350 y 1369.

SOCIEDAD ESPIRITISTA “EL RENACIMIENTO” (Algeciras, Cádiz)

– “REGLAMENTO”. 1898.

SOCIEDAD ESPIRITISTA UNIONENSE (La Unión, Murcia)

– “LOS IMPUGNADORES DEL ESPIRITISMO O LOS APÓSTATAS O ESPIRITEROS”. Obra obtenida mediúmnicamente en la Sociedad Espiritista La Unionense. La Unión (Murcia), 1893.

NOTA: En un anuncio se decía que los pedidos podían hacerse al Sr. Rogelio Sáez, C/ Ballesta, 20, La Unión (Murcia)

SOCIEDAD ESPIRITISTA “VIÑADORES DEL SEÑOR” (Madrid)

– “PEQUEÑO CATECISMO ESPIRITISTA PARA INSTRUCCIÓN DE LOS NIÑOS Y PERSONAS DESCONOCEDORAS DEL ESPIRITISMO”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1897. 64 págs.; 8º.

CONTENIDO: De forma dialogada se dan nociones de la comunicación con los espíritus, de la mediumnidad, de las vidas sucesivas, de la religión, de los deberes para con nuestros padres y para con el prójimo, de la oración, de la tolerancia, de la práctica del Espiritismo y de la influencia de los espíritus sobre nosotros. Como especie de apéndices, la obra contiene los folletos “Resumen de la Enseñanza de los Espíritus” y “Máximas”, entresacadas de las enseñanzas de Kardec y de “La Profesión de Fe” y “Biografía” de Charles Fauvety.

NOTA: Según otra información, la Sociedad Espiritista Viñadores del Señor se ubicaba en la población belga de Jemeppe-sur-Meuse (en Valonia), sección de la ciudad belga de Seraing.

SOCIEDAD “PROGRESO ESPIRITISTA” (Zaragoza)

– “ALGUNAS IDEAS ACERCA DEL ESPIRITISMO”. Folleto. Zaragoza, 1872.

– “CONSEJOS DE CERVANTES”. Folleto. Ed.: Sociedad Espiritista de Zaragoza. Zaragoza, 1872.

SOLANO, PEDRO J.

– “LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE Y LA LEY DEL PROGRESO”. Córdoba, 1886.

CONTENIDO: Concienzuda disertación a partir de una polémica suscitada por una revista católica. En la primera parte se combate, con los argumentos de la razón, el dogma católico de la resurrección de la carne, y en la segunda parte se demuestra que el progreso es la ley de la naturaleza. El autor da fe en el libro de su alta erudición científica y filosófica.

La obra constituía el primer tomo de una serie de cuatro que el autor se proponía publicar, con contenidos eminentemente racionalistas y científicos, con el propósito de propagar el Espiritismo atacando lo añejo e inservible de las farsas religiosas y edificando sobre bases sólidas, nuevos conceptos sociales bajo el sentido que informa la doctrina espiritista en sus muchas manifestaciones.

Los temas que el Sr. Solano tenía previsto tratar en los siguientes tomos de la serie eran: el pecado original; el bautismo y la confirmación; sacramentos, el orden y la eucaristía, y compendio de la historia de los papas.

NOTA: La obra había que pedirla a la dirección del autor, Sr. Pedro J. Solano, importante autor espiritista natural y vecino de Córdoba e ingeniero de profesión, en Calle de la Madera Baja, 46.

SOLER MONÉS, EMILIO

– “ULTRATUMBA”. Dedicatoria del autor: “A mi distinguido amigo el Marqués de Villanueva y Geltrú”. Ed.: Tipolitografía Seix, C/ San Agustín, 1 a 7. Gracia (Barcelona), 1911. 120 p.; 1 hoja; 8º mlla. (21 cm.).

CONTENIDO: Cap. I. Generalidades preliminares.- Cap. II. Justicia Divina.- Cap. III. Dualismo humano.- Cap. IV. El Amor.- Cap. V. Pecado original.- Cap. VI. El placer y la simpatía.- Cap. VII. Residencia del Alma.- Cap. VIII. Desdoblamiento.- Cap. XIX. Muerte.- Cap. X. Órbita de las almas.- Cap. XI Apariciones de los espíritus.- Cap. XII. Simetría doble del cuerpo.- XIII. Órganos de los sentidos corporales por los que el alma experimenta sensaciones.- Cap. XIV. La Música.- Cap. XV. Conclusión.

* SPUNDAS, FRANZ

– “LA REENCARNADA”. Novela ocultista. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

* STARKE, D.

– “EL ESPIRITISMO”. Versión castellana de Ballesteros de Martos. Ed.: Ediciones Españolas Madrid, s/f (1º tercio del siglo XX).  122 p.; 2 h.; 4º (22 x 14 cm). Colección: Energía.

CONTENIDO: Lecciones sencillas y concisas sobre el Espiritismo y la mediumnidad.

* STECKI, ENRIQUE

– “EL ESPIRITISMO EN LA BIBLIA”. Sigue al título: Ensayo de la psicología de los antiguos hebreos. Traducido y publicado por la Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Imp. de los Hijos de Doménech. Barcelona, 1869. 108 p. + 1 h, + 4 p. en bl.; 17 cm. Colección: Biblioteca Espiritista.

CONTENIDO: En un catálogo de la época, se comenta así el contenido de esta obra: “Los partidistas de determinados credos han esgrimido muchas veces, con mayor intención que fortuna, ciertos versículos de la Biblia, del Antiguo Testamento sobre todo, en los que se prohíbe hablar con los muertos; y al hacerlo, han omitido prudentemente otros versículos de los propios libros en que no sólo se demuestra que las profecías, los ‘milagros’ y todo lo de trascendencia de las Sagradas Escrituras son fenómenos metapsíquicos, sino que se exhorta en ellos ha recurrir a tales procedimientos para sugerir la fe, mantener la esperanza y mover a la caridad. El autor tomó a su cargo suplir semejante omisión y su trabajo de encuesta, aunque breve, es un arsenal de citas para el que desee o tenga necesidad de recurrir a ellas al objeto de contrarrestar el ataque de los primeros”.

NOTA: La editorial Víctor Hugo, de Buenos Aires (Argentina), reeditó esta obra en junio de 1944.

* STRAFORELLO, G.

– “DESPUÉS DE LA MUERTE”. Ed.: La España Moderna. Madrid, 191_?. 168 p.; 4º.

SUÁREZ ARTAZU, DANIEL (Médium, 18… – 1880)

– “MARIETTA Y ESTRELLA. PÁGINAS DE DOS EXISTENCIAS”. Sigue al título: Obra emanada de los elevados espíritus de Marietta y Estrella, escrita por Daniel Suárez Artazu, médium, de la Sociedad Espiritista Española, y de Progreso Espiritista, Sociedad de Zaragoza. Ed.: Sociedad Progreso Espiritista, Imp. de Calixto Ariño. Zaragoza, 1870. VIII + 124 p.; 4º. Primera parte.

Otras ediciones:

· 2ª Edición: Imprenta de Folguera. Madrid, 1874. 381 p.; 18 cm.

· 4º Edición: Librería de M. Murillo, Imp. de Folguera, a cargo de F. Fernández. Madrid, 1876. 381 p.; 18 cm.  Primera y segunda parte.

· 5ª Edición: Daniel Cortezo. Barcelona, 1889. XXIII + 206 p.; 4º mlla. Con un prólogo del Vizconde de Torres Solanot. Primera y segunda parte.

· 5ª Edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1890?. 428 p.; 17 cm. Colección: Los Grandes Novelistas, v. 4. Primera y segunda parte.

· 6ª Edición. Ed.: Revista Luz y Unión,  Unión Espiritista Kardeciana Española, Imp. de Juan Torrets y Coral. Barcelona, 1901. XXXII + 468 p. Con prólogo del Vizconde de Torres Solanot. Primera y segunda parte.

· 7ª Edición: Carbonell Y Esteva Editores. Barcelona, 1906. XXXII + 428 páginas. Primera y segunda parte.

. Maucci. Barcelona, 1910. 351 p.; 19 x 13 cm. Primera y segunda parte.

· Maucci. Barcelona, 1918?. 349 p., 1 h.; 8º mlla. (18 cm.). Primera y segunda parte.

CONTENIDO: Desde el momento en que apareció esta obra, fue considerada como una perla literaria por su forma y como un tratado de ética insuperable por su fondo. Quintín López Gómez la estimaba como la obra más bella recibida mediúmnicamente en idioma español.

NOTA: La primera parte de “Marietta y Estrella. Páginas de dos existencias” se recibió en 1870 en la Sociedad Progreso Espiritista de Zaragoza, a través del médium Daniel Suárez Artazu y fue publicada ese mismo año en esta capital aragonesa. La segunda parte, titulada “Páginas de Ultratumba”, se terminó de recibir en 1871 en un pueblo de la provincia de Zaragoza, a donde había ido a trabajar Daniel Suárez Artazu como secretario del Ayuntamiento. Las correcciones tipográficas se hicieron con el concurso de los espíritus comunicantes. Esta joya de las letras espíritas hispanas ha vuelto a ser reeditada por Cedel, Viladrau (Gerona), 1980. 384 p.; 20 cm.

– “PÁGINAS DE ULTRATUMBA”. Psicografía, segunda parte de “Marieta y Estrella”. Zaragoza, 1880. Otra edición: Madrid, s./f.

– “VENTAJAS DEL ESPIRITISMO”. Folleto mediúmnico dictado por los espíritus de Marietta y Cervantes. Ed.: Juan Torrents. Barcelona, 1873.

Otras ediciones:

· Carbonell y Esteva. Barcelona. 8 p.

. Ed. Maucci. Barcelona, 1900. Edición única. Folleto de propaganda. 2 h.; 8º Mayor.

CONTENIDO: Breve pero encantador dictado mediúmnico en el que se aprecian las ventajas que proporciona el conocimiento y la adhesión al Espiritismo.

– “MÁXIMAS Y CONSEJOS”. Obra mediúmnica, por el espíritu “Cervantes”. Folleto.

Ed.: Sociedad Progreso Espiritista. Zaragoza, 1872.

  (CONTINUARÁ)

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Por: Oscar M. García Rodríguez

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* RABÍN

– “PEQUEÑO CATECISMO ESPIRITISTA E INSTRUCCIÓN ELEMENTAL DE LA ENSEÑANZA DADA POR LOS ESPÍRITUS SOBRE LAS COSAS DE ULTRATUMBA”. 

RAFECAS CASSY, PILAR; y AVELINA COLOM

– “ROMANZA PARA PIANO”. Editado por José Mª Fernández Colavida. Barcelona, s/f.

– “MELODÍA PARA CANTO CON ACOMPAÑAMIENTO DE PIANO”. Mediúmnico, por el espíritu de Isern. Ed.: revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

* RAMACHARAKA, YOGUI (seudónimo del autor norteamericano William Walker Atkinson)

– “VIDA MÁS ALLÁ DE LA MUERTE”. Ed.: Bauzá. Barcelona, 1929. 185 p.; 19 x 13 cm.

CONTENIDO: El más allá.- La ilusión de la muerte.- Planos de existencia.- El mundo Astral.- Después de la muerte.- El sueño del alma.- El despertar del alma.- Topografía del Plano Astral.- Almas infantiles.- Experiencias religiosas.- Cielo e infierno.- Expresión Astral.- Actuación Astral.- Asociación Astral.- Comunicación espiritual.- Lazos mundanos. Cascarones Astrales.- El segundo sueño del alma.- Renacimiento.- Más allá de la reencarnación.

NOTA: Siendo el autor teósofo, al contrario que algunos autores de esta escuela, su postura respecto al Espiritismo es bastante respetuosa, a pesar de que en algunos momentos da pie a algunas extendidas pero falsas apreciaciones, confundiendo mediumnismo con Espiritismo.

* RANK, Dr. INMANUEL

– “LOS MISTERIOS DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Rosendo Pons. Barcelona, s/f. 95 p.; 18 x 11 cm.

CONTENIDO: En esta obra se revelan los sorprendentes fenómenos metapsíquicos tales como el desdoblamiento de la personalidad, las mesas giratorias, la levitación, la escritura espiritista, los movimientos sin contacto, la evocación de los espíritus y sus diversas maneras de obtenerla, así como el modo de hablar con los muertos. Junto a esto el Dr. Rank explica como llegar a ser médium y las normas a tener en cuenta para evitar los peligros de la mediumnidad.

NOTA: El Dr. I. Rank fue un conocido espiritista sueco. La editorial Constancia, de Buenos Aires (Argentina) reeditó este libro en 1958.

* REBAUDI, OVIDIO

– “EL MAGNETISMO CURATIVO AL ALCANCE DE TODOS”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896. 84 p.

NOTA: Obra fue editada por vez primera en Buenos Aires (Argentina) por Emilio de Mársico, en 1895.

– “MAGNETISMO EXPERIMENTAL Y CURATIVO”. Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1900. 174 p.

– “ELEMENTOS DE MAGNETOLOGÍA”. Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1899. 447 p.

– “LA VIDA DE JESÚS DICTADA POR EL MISMO”. A la médium señora “X”. Prólogo de José Terol. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. Dos tomos en un volumen de 500 p. y un retrato; (22 x 16 cm.).

RECAFULL, RAFAEL

– “TESORO DEL CONOCIMIENTO HUMANO”. 1885.

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 21, de 30 de Junio de 1885), se anunciaba la por entonces reciente publicación de esta obra en España.

* REGAZZONI

– “MANUAL DEL MAGNETIZADOR PRÁCTICO”. Traducido del italiano por Alverico Perón. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f. 60 p.; 8º.

REGO Y PALLÍN, LUIS DO

– “LA CIENCIA Y EL ESPIRITISMO: AURAS HUMANAS”. Ed.: José Luis Cosano. Madrid, 1936. 167 p., 1 h: grab. Interc.; 19 cm.

CONTENIDO: A Lucas Evangelista.- A manera de prólogo.- Primera Parte. Cap. I. Desencarnación y transformación de la materia.- Cap. II. Zonas astrales. El espacio.- Cap. III. Zona astral de la Tierra o zona de expiación.- Cap. IV. Zona obscura.- Cap. V. Zona errante.- Cap. VI. Zona de purificación. Cap. VII. Zona etérea superior. Cap. VIII. Zona divina. Mundo de los principios.- Segunda Parte. Cap. I. Estudio e interpretación de los colores de las auras humanas. Representación gráfica de las auras humanas. Interpretación de los colores de las auras humanas. Interpretación de los colores de las auras de la misión.- Cap. II. Ejemplo del aura que podría corresponder a un ser del primer plano de la zona astral de purificación, encarnado en la Tierra.- Cap. III. Nosce te ipsum. Seres de los grados superior, medio e inferior.

NOTA: En una anotación inserta al comienzo de la obra, se dice: “Memorias dictadas por el hermano Lucas (Evangelista). Madrid y marzo de 1936”.

REVISTA “EL ESPIRITISMO” (Sevilla)

– “ÁLBUM FRATERNAL ESPIRITISTA”. Folleto. Ed.: Revista El Espiritismo. Sevilla, 1877?

CONTENIDO: Pensamientos lacónicos y profundos relacionados con diversos aspectos de las enseñanzas espiritistas.

NOTA: En el número de octubre de 1876 de la “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona, se da cuenta del proyecto de publicación de este folleto, al que se adhiere la publicación barcelonesa, concebido por la Redacción de su colega sevillana y para el que se pedía la colaboración de “todos los hermanos en creencias”, según anuncio publicado en el ejemplar fechado el 15 de septiembre.

REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS, REDACCIÓN DE LA (Barcelona)

– “INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (posterior a 1899). Colección: Biblioteca Espiritista.

– “VADEMECUM DEL ESPIRITISTA PRÁCTICO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1877?

NOTA: En un artículo que abre el número de junio de 1876 de la Revista de Estudios Psicológicos del Barcelona, bajo el título “Proyecto Interesante: El Vademécum del Espiritista Práctico”, se comienza a dar forma al proyecto de un libro colectivo que tenía por objeto la ejemplarización práctica de las enseñanzas espiritistas, pues como expresaba acertadamente el artículo “el espiritismo es real, positivo y práctico, no una teoría aislada ni un mito, sino una realidad tangible y visible para el alma y los sentidos”. Se pedía en el mismo la colaboración de todas las revistas espiritistas para que incluyeran en sus páginas el anuncio del proyecto y solicitaran la colaboración de los espiritistas que lo desearan, y que el contenido de los trabajos fuera sintético, substancioso, ameno, variado y completo, capaz de interesar al científico y al obrero, al adulto y al niño. En el artículo se establecía, además, que los trabajos debían aparecer sin firma y que una vez reunidos, serían seleccionados por una comisión nombrada al efecto para su posterior publicación en un volumen de tamaño reducido que garantizara una tirada amplia y económica. Se daba de plazo hasta el final del año en curso para concluir el proyecto. En el número de octubre de ese mismo año ya se da cuenta ya de la recepción de un buen número de trabajos para su inclusión en el libro.

REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS “LA IRRADIACIÓN” (Madrid)

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1893”. Estaba dirigido por Eduardo E. García. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos “La Irradiación”, Tip. de Alfredo Alonso, C/ del Soldado, 8. Madrid, 1892. 208 p.; il. ; 11,5 x 14,8 cm.

CONTENIDO: Colaboraron con sus trabajos Concepción Castilla, Braulio Álvarez Mendoza, G. Palazzi, Soledad M. Ortiz de la Tabla, Eugenia N. Estopa, Modesto Casanovas, José Riquelme Flores, Manuel Navarro Murillo, Benigno Pallol, Florencio Pol, Lázaro Mascarell, Miguel Gimeno Eito y Francisco Giménez Priego. Contiene las biografías de Manuel González Soriano, Dámaso Calvet, José Mª Fernández Colavida y Valeriano Rodríguez. Además incluía datos de interés para la práctica de los actos civiles y un nomenclator de Círculos Espiritistas.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1894”. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos “La Irradiación”, Establ. Tip. de R. A. Llauradó. Madrid, 1893.

CONTENIDO: Recoge los retratos y biografías de los notables médiums Eusapia Palladino y Mr. Hender, y de los Srs. Dr. García López, M. González Soriano, Dr. Calleja, Palasí, Aksakof, Leymarie, Dr. Gibier; Chiaia y Ravlin; artículos de Dr. Otero Acevedo, Dr. Huelbes Temprado, Álvarez Mendoza, señorita Estopa, Lázaro Mascarell, Flammarion, Rosal, Navarro Murillo, Pol, Fauvety, Riquelme Flores, Gorría, Dr. Sanz Benito y Montes, y poesías de la señorita Estopa y de los Sres. Giménez Priego, Suárez y Guardiola Molina. Incluye un nomenclator de Sociedades de los Círculos Espiritistas de España, Cuba, Puerto Rico y la mayoría de los extranjeros.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1895”. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1894.

REVISTA “LA LUZ DEL CRISTIANISMO” (Alcalá la Real, Ciudad Real)

– “ATMÓSFERAS”. Folleto. Ed.: Revista “La Luz del Cristianismo”. Alcalá la Real (Ciudad Real), 1884.

REVISTA “LA REVELACIÓN” (Alicante)

 – “NUESTRA BIBLIOTECA SELECTA JUZGADA POR LA PRENSA”. Ed.: Revista La Revelación, Imp. de Moscat y Oñate. Alicante, 1900.

REYES, JOSÉ MARÍA

– “CONCORDANCIA DEL ESPIRITISMO CON EL COMUNISMO Y EL ANARQUISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (Estimada alrededor de 1932). 334 p.; 4º mlla. (21 cm.).

CONTENIDO: Colección de artículos en los que después de hacer una clara exposición de la doctrina espiritista, el autor pone de manifiesto la relación que tiene el espiritismo con las, por entonces, nuevas doctrinas sociales.

NOTA: José María Reyes nació en la ciudad alicantina de Villena. Fue un destacado polemista en la prensa defendiendo la cultura, los derechos del hombre y el progreso. Fruto de su empeño personal en una de estas polémicas, fue lograr desterrar de su Villa natal las capeas. Fundó y dirigió la revista “Nosotros”, editada por la Sociedad Espiritista Villenense, que apareció en el año 1922, y durante años ejerció de redactor jefe de la revista barcelonesa “Hacia la Igualdad y el Amor”, órgano de propaganda del Centro Espiritista “Caridad y Libertad”.

* RIALLE, GIRARD DE

– “EL FETIQUISMO. LOS MANES, LOS ANTEPASADOS Y LOS ESPÍRITUS”. 1889. 120 p.

RIBÓ, JOSÉ JOAQUÍN; BENITO DE MARTÍN-ALBO y NICASIO LÓPEZ DE LARA

– “EL CRISTIANISMO Y EL ESPIRITISMO EN EL SIGLO XIX: REFUTACIÓN DE LAS DOCTRINAS SOBRE LA REENCARNACIÓN SUCESIVA DE LOS ESPÍRITUS Y LA PLURALIDAD DE MUNDOS HABITADOS”. Folleto. (De oposición). Ed.: Manuel Minuesa. Madrid, 1870. 50 p.; 4º (23 cm.).

NOTA: Los autores habían sido miembros del Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid, del que se habían separado escasas semanas antes de la publicación de este folleto, por discrepancias con los planteamientos filosóficos espiritistas de la sociedad madrileña.

RICART, Dr. JOSEP

– “CARTA PASTORAL QUE EL M.I.S. VICARIO CAPITULAR, SEDE VACANTE, DE LA DIÓCESIS DE LÉRIDA DIRIGE A TODOS LOS DIOCESANOS SOBRE ESPIRITISMO”. (De oposición) Ed.: Imp. Monte Hermanos. Lérida, 1874. 8 p.; 25 cm.

* RICHET, CHARLES

– “TRATADO DE METAPSÍQUICA”. Sigue al título: Cuarenta Años de Trabajos Psíquicos. Prólogo del Dr. Jaime Ferrán. Ed.: Araluce. Barcelona, 1923. 3 h., XIV, 760 p., 12 lám: grab. intercal.; 4º mlla. (23 cm.). 2ª Edición: × Araluce. Barcelona, 1925. Con prólogo para esta edición del autor. XXXIV, 750 p., 12 lám: grab. intercal.; 4º mlla. (24 cm.).

– “NUESTRO SEXTO SENTIDO”. Ed.: Araluce. Barcelona, 1901? 293 p., grab. intercal.; 8º mlla. (19 cm.).

Otras ediciones:

· Ed.: Araluce. Barcelona, 1928.

· Ed.: Araluce. Barcelona, 1932.

– “EL DOLOR: EL SONAMBULISMO PROVOCADO”. Versión española de M. de Tolosa y Latour. Ed.: Medina. Madrid, 1879?  XIV, 150 p.; 17 cm.

– “EL PORVENIR Y LA PREMONICIÓN”. Ed.: Casa Editorial Araluce, C/ Las Cortes, Nº 392. Barcelona, 1932.  316 p.; 1,5 x 12,5 cm.

– “LOS FENÓMENOS LLAMADOS DE MATERIALIZACIÓN REALIZADOS EN VILLA CARMEN”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1910. 158 p.: il.; 22 cm. Colección: Biblioteca de Estudios sobre el Alma.

– “EL SABIO”.

RIQUELME FLORES, JOSÉ

– “CUENTOS FANTÁSTICOS”. Sigue al título: Narraciones espiritistas. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1896. Pequeño tomo en 8º.

– “HISTORIAS DE ULTRATUMBA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895 (fecha estimada).

– “VIDA ETERNA”. Sigue al título: Cuentos extraños. Prólogo de Miguel Sawa. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896. 123 p.; 15 cm. Colección. Bibioteca de La Irradiación.

– “OCTAVIA” (Novela espiritista). Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1896 (estimado). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

NOTA: En el volumen de la obra “Vida Eterna”, del mismo autor,  publicada también por la Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación (Madrid), se anunciaba esta novela señalando que estaba en preparación para ser editada.

– “INFINITO”. Novela. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1896 (estimado).

NOTA: En el volumen de la obra “Vida Eterna”, del mismo autor, publicada también por la Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación (Madrid), se anunciaba esta novela indicando que ya estaba en prensa, por tanto a punto de aparecer.

* ROCHAS, ALBERT DE (1837 – 1914)

– “EXTERIORIZACIÓN DE LA MOTILIDAD”. Sigue al título: Observaciones y experiencias recopiladas por el conde Alberto de Rochas. Traducción del Dr. Víctor Melcior y Farré, con un prólogo del Dr. Abdón Sánchez Herrero. Ed.: Imprenta de Pujol y Cía. Barcelona, 1897. 333 p.; 22 cm.

– “LAS VIDAS SUCESIVAS”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

* ROCHE-LAMBERT, M. A. DE LA

– “DOCTRINA DEL MAGNETISMO HUMANO Y DEL SONAMBULISMO”. Ed.: Imp. de La Publicidad. Barcelona, 1857. 77 p., 1 h.; 16 cm.

RODRIGO, F. JAVIER

– “LA CIENCIA CRISTIANA”. (De oposición).

CONTENIDO: Esta obra fue la contestación que desde el orbe católico se hizo a la que con el título “Estudios orientales: El Catolicismo antes de Cristo”, había publicado con anterioridad el Vizconde de Torres Solanot.

NOTA: Marcelino Menéndez Pelayo, como buen ultracatólico y enemigo acérrimo del Espiritismo, dice en su Historia de los Heterodoxos Españoles, que la obra de Torres Solanot fue “plagio confesado de los delirios indianistas de Louis Jacolliot” (“La Biblia en la India’)”.

RODRÍGUEZ, VALERIANO (El Escorial, 1845 – 1873)

– “VERDADERA DOCTRINA EVANGÉLICA”. Folleto.

– “CONSEJOS EVANGÉLICOS DOCTRINALES”. Folleto.

RODRÍGUEZ LAFORA, GONZALO

– “DON JUAN. LOS MILAGROS Y OTROS ENSAYOS”. (¿De oposición?) Ed.: Biblioteca Nueva. Madrid, 1927. 332 p.; 20 cm.

CONTENIDO: La psicología de Don Juan.- Milagros curativos, laicos y religiosos.- Reflexiones sobre la inspiración en el arte y en la ciencia.- Estudio psicológico del cubismo y expresionismo.- Sobre el espiritismo.

NOTA: Puesto que no hemos leído la obra, no podemos asegurar que la postura de su autor frente al Espiritismo y los hechos psíquicos en general fuera de oposición; no obstante, cierto es que en el año 1925, el Dr. Lafora, conocido neurólogo, escribió dos artículos publicados por el diario malagueño El Sol el 1 y 10 de agosto, en los que ridiculizaba y negaba los fenómenos psíquicos y mediúmnicos, alegando que podían ser imitados por ilusionistas y porque algunos médiums habían sido sorprendidos en fraude. Dichos escritos fueron contestados y matizados por D. Salvador de Madariaga en un artículo publicado en el mismo periódico el 25 de septiembre de ese mismo año, con sensatos y medidos argumentos, que terminaba con estas palabras: “(…) Estimo que la documentación, cada vez más numerosa y seria, que se va acumulando sobre estos hechos, no permite condenar en bloque como trucos de circo un orden de cosas que quizá revele un día a los hombres insospechadas perspectivas” (Reproducido por la Revista de Estudios Metapsíquicos, año I, nº 4, de Septiembre y Octubre de 1925).
La editorial Alianza (Madrid), editó nuevamente este libro en 1975. XIV, 207 p.; il.; 18 cm. Colección: El Libro de Bolsillo.

RODRÍGUEZ LÓPEZ, ANTONIO

– “OBJECIONES A LA TESIS ESPIRITISTA”. (De oposición). Ed.: Imprenta El Time. S/C de La Palma (Isla de La Palma, Canarias), 1882.

RODRÍGUEZ RUBÍ, TOMÁS (1817 – 1890)

– “FAMILIA ESPIRITISTA”. Teatro. 1913

ROMERO LÓPEZ, FRANCISCO

– “LOS ERRORES DE HOY: PEQUEÑAS CONFERENCIAS SOBRE LOS GRANDES ERRORES CONTEMPORÁNEOS”. (De oposición) Ed.: Bruno del Amo. Madrid, 1935, 207 p.; 8º mlla. (18 cm.). Colección: Predicación Contemporánea, XXXI.

CONTENIDO: 1. Teosofía.- 2. Espiritismo.- 3. Rotarios.- 4. Malthusianismo.- 5. Eugenesia.- 6. Homosexualidad.

ROMERO QUIÑONES, UBALDO (1843 – 1914)

– “TEORÍA DE LA JUSTICIA”. Sigue al título: Discurso pronunciado en la Sociedad Espiritista Española de Madrid sobre el tema “Misión de la mujer”. Ed.: Imp. de La Prensa Moderna. Madrid, 1882. 57 p.; 8º (16 cm.).

NOTA: Ubaldo Romero Quiñones fue militar, escritor y espiritista natural de Ponferrada (León). Como autor fue muy prolífico, con títulos sobre temas muy diversos. Parte de sus obras aparecieron firmadas con el seudónimo de “Canta Claro”.

– “EL MATERIALISMO ES LA NEGACIÓN DE LA LIBERTAD”

– “LA RELIGIÓN DE LA CIENCIA”. Sigue al título: Filosofía racional. Ed.: Velasco y Romero. Madrid, 1877. 515 p., 2 h.; 8º mlla. (21 cm.).

– “FILOSOFÍA DE LA CARIDAD”. Un tomo en 4º mlla.

– “¿QUÉ HAY?”.

CONTENIDO: Verdades psicológicas según la ciencia.

– “LA EDUCACIÓN MORAL DEL HOMBRE”.

– “LA EDUCACIÓN MORAL DE LA MUJER”.

– “PROBLEMAS SOCIALES”.

– “MISIÓN DE LA MUJER”.

– “CONCEPTO DE LA PATRIA”.

– “LOS HUÉRFANOS”. Sigue al título: Novela sociológica. Madrid, 1879. Un tomo en 8º menor. 10ª Ed.: Juan Cunas. Sabadell, 1890. 1 lám. con el retrato del autor, 576 p., 1 h.; 8º mlla. (18 cm.).

– “JUAN DE AVENDAÑO”. Novela psicológica original. Madrid, 1883. 8º mlla.

– “VIOLETA”. Novela. Madrid, 1879. Un tomo en 8º menor.

– “TONTÓN”. Sigue al título: Novela sociológica. Ed.: Imp. de Juan Comas Taura. Sabadell, 1888. Un tomo en 8º mlla.

– “ABNEGACIÓN”. Novela sociológica. Madrid, 1887. Un tomo en 8º menor.

– “PENSAMIENTOS”. Ed.:Periódico-biblioteca La Irradiación. Madrid, 1900. 194 p.; 8º. Incluye el retrato del autor.

CONTENIDO: Verdadero ramillete de pensamientos científicos, filosóficos, políticos y sociales. Termina con dos escritos del autor titulados “Última confesión” y “Última voluntad”.

– “SENSITIVA”. Novela filosófico-moral. Ed.: Imprenta de El Diario Español. Madrid, 1875.

– “REDENCIÓN HUMANA”. Novela. Ed.: Establecimiento Tipográfico de J. Pérez Torres. Madrid, 1913. 135 p.; 8º (18,5 x 12 cm.).

NOTA: Los pedidos de la obra había que hacerlos al propio domicilio del autor, C/ Alcalá, 107, Madrid.

– “EL LOBUMANO”. Novela sociológica. Madrid, 184. Un tomo en 8º.

– “LA VIUDA”. Novela psicológica. Ed.: Establecimiento Tipográfico de J. Pérez Torres. Madrid, 1914. 245 p.; 8º.

– “EXTERIORIZACIÓN DE LA DOCTRINA ESOTÉRICA DEL QUIJOTE. Ed.: Imprenta Militar de Cleto Vallinas. Madrid, 1909.

– “PSICOLOGÍA DEL POEMA ‘EL INGENIOSO HIALGO D. QUIJOTE DE LA MANCHA”. Ed.: 1913. 45 páginas, grabados en el texto; 22 x 16 cm.

NOTA: Se lo menciona en el número 30 (mayo de 1913) de la revista La Luz del Porvenir, de Valencia, dentro de la sección “Revistas y Folletos recibidos”.

ROSO DE LUNA, MARIO

– “DE GENTES DEL OTRO MUNDO”. Colección: Biblioteca de las Maravillas, tomo II.

NOTA: Mario Roso de Luna es el más conocido de los teósofos históricos españoles; fue un destacado intelectual y polígrafo. Tuvo una excelente amistad con algunos importantes espiritistas españoles, entre ellos Quintín López Gómez. No obstante mantenía, en línea con muchos teósofos, una postura crítica con respeto a buena parte de las actividades mediúmnicas, crítica que, por extensión, proyectaba al Espiritismo.

* ROSSI, PASCUAL

– “PSICOLOGÍA COLECTIVA Y MORBOSA”. Versión del italiano por M. y C. Santiago Fuentes. Barcelona, s/f. Dos tomos, en 8º mayor.

* ROUSTAING, J. B.

– “LOS CUATRO EVANGELIOS SEGUIDOS DE LOS MANDAMIENTOS EXPLICADOS EN ESPÍRITU Y EN VERDAD POR LOS EVANGELISTAS, ASISTIDOS DE LOS APÓSTOLES Y MOISÉS”. Precede al título: El Espiritismo Cristiano o Revelación de la Revelación. Sigue al título: Comunicaciones recogidas y ordenadas por J. B. Roustaing. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1875. 739 p.; 4º. (24 cm.).

NOTA: Obra muy polémica, no aceptada por el movimiento espiritista en general, ya que ofrece la faz de un Jesús inadmisible bajo la óptica de las tesis espíritas kardecianas. Está considerada sólo como la revelación de una opinión particular de algunos espíritus. No obstante, uno de los pocas sectores, dentro del movimiento espiritista internacional, que considera válida esta obra y la difunde, es la cúpula de Federación Espiritista Brasileña (FEB), y ello en contra de la mayoría de las organizaciones afiliadas.

* ROUXEL, Mr.

– “ESPIRITISMO Y OCULTISMO”. Folleto. Traducido del francés. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1894.

CONTENIDO: Comparación entre la doctrina que enseña el Espiritismo y el Ocultismo.

NOTA: El autor fue un relevante representante del movimiento espiritista francés.

– “EL ALMA HUMANA”. Colección: Biblioteca de la Propaganda Espiritista, C/ Prim, nº 10, La Carlota, Madrid.

CONTENIDO: Demostración racional y experimental de la existencia del alma humana, de la inmortalidad y de la realidad de las comunicaciones entre los vivos y los muertos.

RUBIO Y DÍAZ, VICENTE

– “ESTUDIOS SOBRE LA EVOCACIÓN DE LOS ESPÍRITUS, LAS REVELACIONES DEL OTRO MUNDO, LAS MESAS GIRATORIAS, LOS TRÍPODES Y LOS PALANGUEROS EN SUS RELACIONES CON LAS CIENCIAS DE OBSERVACIÓN, LA FILOSOFÍA, LA RELIGIÓN Y EL PROGRESO SOCIAL”. (De oposición) Contiene esta dedicatoria: “A mis dignos profesores el Director y Catedrático de la escuela Industrial Superior de Sevilla. Testimonio de gratitud y consideración”, contiene la firma autógrafa del autor y la fecha: 30 de septiembre de 1860. Ed.: Imp. de la Revista Médica. Cádiz, octubre de 1860. VIII + 184 p.; 23 x 15 cm.

NOTA: El autor era natural de Cádiz, catedrático por oposición de Ciencias aplicadas en la escuela Industrial de  la misma ciudad, y Catedrático interino de Geometría y Trigonometría en la misma escuela.

– “ADELINA”. Subtitulado: Leyenda fantástica (estimado de oposición). Ed.: Imprenta de La Revista Médica. Cádiz, 1866. 8º. Hay otra edición de 1894 (aprox.)

RUIZ DE CARABANTES, LEONOR

– “CRISÁLIDAS”. Colección de poesías, dedicada a Allan Kardec. Prólogo de Amalia Domingo Soler y una carta de Sor María de la Transfiguración. 168 p.; 4º menor.

NOTA: La autora fue una conocida escritora española nacida en Soria. En algunas fuentes el segundo apellido aparece escrito “Caravantes”, con “v”, en vez de “b”.

RUIZ Y BENÍTEZ DE LUGO, RICARDO (1872 – 1957)

– “MARAVILLAS HISTÓRICAS DEL OCULTISMO”. Ed.: Imprenta de Felipe Marqués. Madrid, 1898. Tomo de más de 220 páginas; 16,5 x 11 cm.

CONTENIDO: Índice. Introducción.- El Hechicero Thorel.- Las apariciones.- La visión de Carlos XI.- Bilocación.- Gritos telepáticos de una muerta.- Maravillas de lamas y fakires.- Ascensión de cuerpos.- Casas encantadas.- Los presentimientos.- El mal de ojo.- El cuerpo astral.- Visión a distancia.- Fantasmas que anuncian muerte.- Sueños que se realizan.- Proyectiles misteriosos.- La vidente de París.- Las brujas.- Profecía realizada.- ¿Adivino o farsante.?.- Las posesiones.- La adivinación.- Conclusión.

NOTA: El autor, de origen canario, sobrino de Luis Francisco Benítez de Lugo, VIII Marqués de La Florida, pionero  este último del espiritismo en las Islas Canarias, ingresó en la carrera militar, de la que se retiraría con el grado de coronel de caballería. También cursó la carrera de Derecho y ejerció con fecundidad el periodismo.

– “FASCINACIÓN Y ADIVINACIÓN O EL SECRETO DE ONOFROF AL ALCANCE DE TODOS”. Folleto. Firma el prólogo la “Sibila de Cumas”. Madrid, s/f (antes de 1900). 38 p.

CONTENIDO: Allá por fines del siglo XIX y primeros años del siglo XX se hizo famoso en muchos teatros del mundo en los que hacía su espectáculo, un gran hipnotizador con notables poderes de sugestión, que se hacía llamar con el nombre artístico de “Onofroff u Onofrof”. El contenido de este libro gira precisamente en torno a los espectaculares fenómenos de sugestión y fascinación que este personaje era capaz de producir.

NOTA: La obra apareció bajo el seudónimo de Ziur Odracir.

RUTH SINUÉ, MARIANO 

– “ELEMENTOS DE UNA NUEVA CIENCIA”. Sigue al título: Teología, Geogenia, Psicología y Ética. Ed.: Carbonell y Esteva, Barcelona, s/f. 305 p., 1 h.; 8º mlla. (22 cm.).

2ª Edición: Maucci. Barcelona, 1925. 300 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: En un catálogo de la época se dice lo que sigue sobre esta obra: “Las relaciones del mundo visible con el invisible han sido en todo tiempo, como en nuestros días, rico venero de ideas de todo orden, acertadas unas, desacertadas otras, convenientes todas para impulsar a los seres humanos por la senda de sus desenvolvimientos psíquicos. Gracias a este intercambio, ha podido la humanidad asomarse al más allá de la cuna y de la tumba y sondar en sus misterios; ha podido levantar su vista y explayarla por el infinito espacio; ha podido, en una palabra, trascender a sí misma y a su momento presente. ‘Elementos de una nueva Ciencia’ es una de las obras que contienen gran porción de esas ideas reveladas que no hemos de juzgar, pero si tenemos que decir que justifican plenamente su título y que merecen ser estudiadas y cuidadosamente tamizadas”.

– “CONSECUENCIAS DEL CELIBATO DE LOS FRAILES”. Ed.: Impr. Venus, Barcelona, 1905.

Otra edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f.

* RYNER, HAN

– “EL HIJO DEL SILENCIO”. Novela Pitagórica. Barcelona, 1932.  228 p.

– “EL QUINTO EVANGELIO”. 1ª Edición en castellano. Ed.: Crisol. Sabadell, 1927. 206 p.; 8º.

(CONTINUARÁ)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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MADRID MANSO, JOSÉ

– “EL ESPIRITISMO”. (De oposición) Ed.: La Propaganda Católica. Palencia, 1870. 30 p.; 11 cm. Colección: Diálogos de Actualidad; 14.

NOTA: En su aparición, aparecían sólo las siglas del autor del folleto (J. M. M.). José Madrid Manso era el fundador de La Propaganda Católica y Canónigo de la catedral de Palencia.

– “EL ESPIRITISMO. MÁS SOBRE EL ESPIRITISMO Y EL MAGNETISMO”. (De oposición). Barcelona, 1872.

* MAETERLINCK, MAURICE (1862 – 1949)

– “EL HUÉSPED DESCONOCIDO”. Versión castellana de Germán Gómez de la Mata. Ed.: V. H. Sanz Calleja. Madrid, 1918? VIII, 222 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Índice.- Introducción. Fantasmas de vivos y muertos. La Psicometría. El Conocimiento del Porvenir. Los caballos de Eberfeld. El huésped desconocido.

– “SENDEROS EN LA MONTAÑA”. Primera edición en castellano a cargo de R. Cansinos-Assens. Ed.: V. H. de Sanz Calleja. Madrid, s/f (primer tercio del s. XX). 189 p.; 19 x 12 cm.

CONTENIDO: El poder de los muertos. Mensajes de ultratumba. La herencia y la preexistencia. La gran revelación. Karma, etc.

– “LA VIDA DEL ESPACIO”. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: La cuarta dimensión, los sueños, el tiempo y Dios, etc.

* MAINAGE, THOMAS

– “LA RELIGIÓN ESPIRITISTA”. Traducción de Juan Laguía Lliteras. Ed.: Eugenio Subirana. Barcelona, 1924. 209 p. + 2 h.; 8º mlla (19 x 13 cm.). Otra edición: Eugenio Subirana. Barcelona, 1925. 209 p. 8º mlla. (19 x 12 cm.).

CONTENIDO: Explicaciones de la doctrina y filosofía espiritista.

* MALVERT

– “ORIGEN DEL CRISTIANISMO”. Compendio de la obra “Ciencia y Religión”. 2ª Edición: Maucci. Barcelona, 1924. 192 p.; 8º (18 x 12 cm.). Contiene grabados.

MANERA Y CAO, ENRIQUE (1873 – 1898)

– “LA VERDAD ANTE TODO”. Folleto publicado inicialmente bajo el seudónimo “Un Neófito del Espiritismo”. Ed.: Imp. de D.J.M. Alcántara. Madrid, 1873. 40 p.

CONTENIDO: Carta dirigida al Presbítero Sardá y Salvany en contestación al folleto que éste había publicado en contra del Espiritismo con el título “¡Pobres Espiritistas!”.

NOTA: El autor era oficial de caballería y tenía entonces 25 años.

– “NOSCE TE IPSUM. APUNTES Y ESTUDIOS SOBRE EL HOMBRE”. Ed.: Imp. Gironés y Orduña. Sevilla, 1874?

– “EL RAMO DE BODA”. Novela. Ed.: Litografía de Ariza y Ruiz. Sevilla, 1874. 164 p.

CONTENIDO: Historia de unos amores ultraterrenos.

– “EL CORACERO DE FOESVILLER”. Novela: Recuerdos de la guerra franco-prusiana. Obra reeditada en Buenos Aires (Argentina), en 1887, por Emilio Mársico. 145 p.

NOTA: En algunas fuentes el título aparece así: “El Coracero de Frösviller”, o también, “El Coracero de Froeswiller”. Con el título de “Lazos Invisibles” se publicaron en un solo tomo las novelas “El Ramo de Boda” y “El Coracero de Froesviller”, por la Editorial Litografía de Ariza y Ruiz. Sevilla, 1874?

MANTEROLA, VICENTE

– “EL SATANISMO O SEA LA CÁTEDRA DE SATANÁS COMBATIDA DESDE LA CÁTEDRA DEL ESPÍRITU SANTO”. (De oposición). Sigue al título: Refutación de los errores de la Escuela Espiritista. Ed.: Tip. de Espasa Hermanos y Salvat. Barcelona, 1879. 931 p.; 1 h. de lám. (retrato del autor, por “Coracho”); 26 cm.

MARÍA (Médium del Centro Espírita “La Buena Nueva”, de la Villa de Gracia, Barcelona)

– “PRÓLOGO ESPIRITUAL DEL MANUSCRITO DE DѪ AMALIA DOMINGO SOLER DICTADO DESDE EL ESPACIO POR MEDIACIÓN DE LA MÉDIUM MARÍA”. Ed.: Imp. La Luz del Porvenir. Barcelona, 1921. 16 p.; 15 cm.

MARIETTA (Espíritu)

– “EL COLLAR DE PERLAS”. Sigue al título: Una historia del siglo XVII. Obra mediúmnica, dictada por el espíritu de Marietta. Ed.: Revista “El Faro Espiritista”. Barcelona, s. f. (aprox. 1885 o posterior).

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

– “LA JUSTICIA DIVINA”. Historia mediúmnica dictada por el espíritu Marieta. Ed.: Revista “El Faro Espiritista”. Barcelona, s. f. (aprox. 1885 o posterior).

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

MARÍN Y CONTRERAS, JUAN (1815 – 1886)

– “EL HOMBRE TIENE ALMA”. Folleto de 47 páginas.

NOTA: El autor fue un señalado espiritista español, natural de la provincia de Badajoz, que desarrolló principalmente su labor espírita en Cádiz., ciudad en la que conoció el Espiritismo y donde desencarnó el 27 de noviembre de 1886, siendo Ayudante Mayor de Obras Públicas de aquella provincia. Junto con Joaquín Huelbes Temprado y Rafael Feced, asistió a una reunión espírita en París con el maestro Allan Kardec en 1867, en la que, según sus propias palabras,  todos presenciaron “el orden más admirable y los más bellos y sorprendentes efectos de sonambulismo”.

* MARIÑO,  COSME

– “PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DEL ALMA”

NOTA: Obra anunciada en un listado de títulos que servía la administración de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación espiritista Española, según se puede ver en el número de diciembre de 1930.

MARTÍ CID, ENRIC

– “VISIONS PSÍQUIQUES”. Sigue al título: Observacions y Suggerències.

NOTA: En catalán.

MARTÍN RULL, JOSÉ

– “LA VIDA DE ULTRATUMBA”. Sigue al título: Revelaciones extraordinarias. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1911.  280 p.; 4º mayor.

CONTENIDO: Obra original publicada a ruegos del filántropo don Daniel de Montaigne, en virtud de un misterioso legajo facilitado por dicho señor, con el fin de demostrar lo absurda que es la idea que se tiene de la muerte.

NOTA: José Martín Rull fue un importante espiritista almeriense.

– “REVELACIONES DEL MÁS ALLÁ”.

MARTÍNEZ CODINA, EDUARD

– “LOS ESPIRITISTAS: JOGUINA CÓMICA EN UN ACTE Y EN VERS”. (Estimado de oposición). En catalán. Ed.: Imp. Sant Joseph. Manresa, 1892. 32 p.

MAS Y PRAT, BENITO (1846 – 1892)

– “IDEA DE DIOS. MEDITACIÓN FILOSÓFICA”. (¿De oposición?) Ed.: Imp. de Gironés y Orduña. Sevilla, 1879. 31 p.

NOTA: Poeta nacido en Écija, Sevilla.

– “HOJAS SECAS”. (De oposición). Sigue al título: Poesías. Ed.: Imp. de Gironés y Orduña. Sevilla, 1872. XVIII + 372 p., 1 h.; 8º mlla. (20 cm.).

CONTENIDO: Crepúsculos. Noches de Luna. Dedicatorias.

MASCARELL GIRONÉS, LÁZARO (1846 – 1899)

– “JUICIO CRÍTICO DEL CULTO EXTERNO CATÓLICO”. Folleto.

NOTA: Lázaro Mascarell Gironés fue un destacado espiritista natural de la ciudad de Alcoy (Alicante), donde desarrolló una extensa labor en pro de los ideales del Espiritismo. Desencarnó  en 1899 a los 53 años.
En el número de Octubre de 1899 de la Revista de Estudios Psicológicos de Barcelona, se publica su necrológica. Entre los datos aportados en ella, se indica que es autor de otro folleto firmado con el seudónimo de “Un Neófito”, con el que contestó al célebre canónigo Vicente Manterota; no obstante, la única obra consignada en esta Bibliografía con esa autoría es, según otras fuentes, de Enrique Manera, y en ella se contesta al Presbítero Sardá y Salvany (¿?).

MATA MADRID, Dr. PEDRO

– “MÁS ALLÁ DEL AMOR Y DE LA VIDA”. Novela espiritista. Ed.: Pueyo. Madrid, 1926. 347 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.).

– “MÁS ALLÁ DEL AMOR Y DE LA MUERTE”. Novela espiritista, continuación de “Más Allá del Amor y de la Vida”. Ed.: Pueyo. Madrid, 1927. 386 p.; 8º mlla. (19 cm.).

MATEOS, ARNALDO

– “ESTUDIOS SOBRE EL ALMA. APUNTES PARA UN LIBRO”. Ed.: Tip. de Juan Torrents. San Martín de Provensals (Barcelona), 1880. XVI, 461 p.; 8º (18 cm.).

CONTENIDO: Arnaldo Mateos fue el primer espiritista español que dio a luz sus estudios sobre Psicología experimental. Por la época en que lo hizo, era un atrevimiento colosal no conceptuar el Ego en el propio sentido que los cartesianos, y hablar de psicología normal, anormal y mórbida era una novedad con visos de extravagancia. Sus bien documentados “Estudios” son el primer hito que se halla en nuestro país en esa amplia senda por la que luego han transitado tantos y tantos psicólogos.

– “LA CONSTITUCIÓN HUMANA”. Ed.: Casamajó y Compª. Barcelona, 1900. 74 p., 2 h.; 8º mlla. (18 cm.).

* MATIGNON, AMBROSIO (1824 – 1913)

– “LOS MUERTOS Y LOS VIVOS”. (De oposición). Traducción libre del francés de Luis María Dochs. Ed.: Tip. Católica. Barcelona, 1872. 110 p., 1 h.; 15 cm. Colección: Biblioteca Popular.

CONTENIDO: Conferencias acerca del tema de las comunicaciones de ultratumba.

* MATTER, JACQUES

– “HISTORIA CRÍTICA DEL GNOSTICISMO Y SU INFLUENCIA SOBRE LAS SECTAS RELIGIOSAS Y FILOSÓFICAS DE LOS SEIS PRIMEROS SIGLOS DE LA ERA CRISTIANA”. Traducción del francés de Manuel Navarro Murillo. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos, Tip. de M. Rovira, C/ de la Puerta-ferrisa nº 19. Barcelona, 1899. Colección: Biblioteca Espiritista.

NOTA: El autor era inspector general de la Universidad de Francia.

MAYNADÉ, RAMÓN

– “ESPIRITUALISMO Y ESPIRITUALIDAD”. Folleto dedicado a los espiritistas y teósofos. Ed.: Ramón Maynadé. Barcelona, 1913. 26 p.; 8º.

CONTENIDO: Este folleto recoge la conferencia del mismo título leída por su autor y editor, en el “Centro de Estudios Psicológicos” de Sabadell (Barcelona), el 20 de Octubre de 1912.

NOTA: Ramón Maynadé fue un destacado teósofo catalán y editor de obras teosóficas. Hizo importantes esfuerzos por acercar fraternalmente a las escuelas teosófica y espiritista en aras de una mejor comprensión mutua. A este empeño quizás contribuyera su casamiento con Carmen Mateos, hija del antiguo espiritista D. Arnaldo Mateos, quien fuera un gran colaborador de José Mª Fernández Colavida en los primeros años de la Revista Espiritista, y que en sus últimos años ingresara en la escuela teosófica.

MAYOL, BRUNO MIGUEL

– “AVANTISMO”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1908. 164 p.; 8º mayor (23 cm.). Colección: Biblioteca de La Voz de la Verdad, v. VI.

Otra edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1910.

CONTENIDO: Colección de artículos filosóficos, científicos, morales y psicológicos.

MEDINA 

– “ESTUDIOS ACERCA DEL PROGRESO DEL ESPÍRITU SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Ed.: Carlos Bailly-Bailliere, Madrid, 1871. 400 p.; 8º mlla.

CONTENIDO: La obra se divide en tres partes; la primera trata de la creación; la segunda del progreso de la humanidad y la tercera del Espiritismo, según ha sido conocido y enseñado desde los primeros siglos. Acompaña la obra un apéndice o resumen de la doctrina espiritista.

NOTA: Marcelino Menéndez Pelayo dice que “Medina”. Este autor era – añade M. M. Pelayo  – “un joven de dieciséis años” del que Torres Solanot dice que “ha tenido la dicha de ser educado por una bondadosa y distinguida madre, modelo de espiritistas”; M. M. Pelayo añade que piensa que “puede ser la que firma M. de Medina Pomar, condesa de Pomar, en una Memoria inserta en los ‘Preliminares del Espiritismo'”, de Torres Solanot.  Realmente el autor de la obra no era la Condesa de Medina Pomar (María Mariategui), sino su hijo, Manuel María Medina de Pomar y Mariategui, ya entonces Duque de Pomar.
María Mariategui, Duquesa de Pomar, – más tarde Lady Caithness – fue una figura popular en el Madrid de 1850-1860, época en la se introdujo en el Espiritismo. En 1853 casó con el general Duque de Pomar, y después de la muerte de éste se traslada a Inglaterra, donde en 1872 contrae nuevo matrimonio con James Sinclair,14º duque de Caithness (1821-1881), escocés, que  al morir le dejó una inmensa fortuna. Durante su estancia en Gran Bretaña y más tarde en Francia, continuaría profundizando en sus estudios espiritistas, introduciéndose también en la Teosofía. Fue autora de “Old Truths in a new life”, “Mystery of the Ages”, “A midnight visit to Holyrood”.

– “LA RELIGIÓN MODERNA. CONJUNTO DE LAS DOCTRINAS Y FILOSOFÍAS DEL SIGLO COMPARADAS CON LOS CONOCIMIENTOS MODERNOS”. Madrid, 1872. 200 p.; 8º.

NOTA: Ver contenido de la nota anterior.

MELCIOR Y FARRÉ, Dr. VÍCTOR (Médico, miembro de la Academia de Medicina de Madrid)

– “EL PERIESPÍRITU Y LAS ENFERMEDADES”. Memoria presentada en el Congreso Espiritista y Espiritualista de 1900, en París. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. Colección Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Esta primera edición se agotó rápidamente.

Otras ediciones:

· Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1906? (2º edición realizada por esta casa).

· 3º Edición de La Irradiación: 1914. 63 p.; 8º.

NOTA: La Editorial Constancia (Buenos Aires, Argentina), editó nuevamente este trabajo en marzo de 1958, dentro de su colección Siglo Espírita, v. 4.

– “LOS ESTADOS SUBCONSCIENTES Y LAS ABERRACIONES DE LA PERSONALIDAD”. Con un prólogo de Quintín López Gómez. Ed.: Imprenta, Librería y Casa Editorial de Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. 304 p.; 4º mlla. (22 cm.). Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen.

Otras ediciones:

· Maucci. Barcelona, 1915. 311 p.; 8º (22 x 14 cm.).

· Maucci. Barcelona, 1924. 330 p.; 8º (21 x 14 cm.).

– “LA ENFERMEDAD DE LOS MÍSTICOS”. Sigue al título: Estudio de patología psíquica. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral, C/ Triunfo, nº 4. San Martín de Provensals (Barcelona), 1881.

Otra edición: Revista Lumen, Imp. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1900. X-11- 271 p., 1 h.; 4º mlla. (22,5 cm.). Con el retrato del autor. Colección: Biblioteca Científica-Filosófica de Lumen.

CONTENIDO: Índice. Dedicatoria.- Prólogo.- Historia clínica de Luisa Lateau.- Comentarios.- Vida de los místicos.- Etiología de los fenómenos que presentan los místicos.- Hojeada histórica acerca de algunos estáticos.- ¿Cómo se sostiene la vida en los místicos?- El misterio se aclara.- Hechos fisiológicos en pugna con lo miraculoso.- Los delirios del místico a la luz de la Ciencia.- Preparación orgánica y mental.- Teoría del éxtasis.- Quietismo y meditación.- Génesis y alteraciones de la personalidad.- Reflexiones.- Génesis y evolución del místico.- Las facultades de los místicos a la luz de la psico-física.-  Videncias, éxtasis y estigmatización.- La ley.

– “PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL”. Prólogo de Quintín López Gómez. Barcelona, s/f. Folleto de 16 páginas, en 8º mayor.

– “¿PUEDE CONSIDERARSE LA VOLUNTAD COMO UNA FUERZA MEDICATRIX? TERAPÉUTICA DE ESA POTENCIA ANÍMICA CUANDO ESTÁ DEBILITADA Y PERTURBADA”. Memoria. S.l.: s.n. Ed.: Tip. Enrique Teodoro. Madrid, 1908. 168 p., 1 h.; 4º mlla. (24 cm.).

– “LA DELINCUENCIA EN LOS NIÑOS: CAUSAS, REMEDIOS”. Ed.: Soc. General de Publicaciones. Barcelona, 1911?. 230 p., 1 h; 8º mlla. (19 cm.).

– “ORIENTACIONES ANÍMICAS”. Conferencia espiritista. Un cuaderno de 32 páginas.

– “EL ESPÍRITU DE LAS RELIGIONES Y EL ESPIRITUALISMO RACIONALISTA”. 1914. Folleto de 65 pág. en 8º.

CONTENIDO: Conferencias dadas en los Centros de Estudios Psicológicos de Barcelona y Sabadell.

– “METAPSIQUISMO, BIOLOGÍA Y DINÁMICA VIVA”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s.f

(aproxim. 1929). Colección: Biblioteca de Ciencia Psíquicas.

– “SANIDAD HUMANA Y PROGRESO EN ESPIRAL DE LAS CONCIENCIAS”. Folleto conteniendo el texto de una conferencia del mismo título pronunciada por el Dr. Víctor Melchor y Farré. Ed.: La Irradiación, C/ Prim, 10, Puente de Vallecas. Madrid, 1923.

MENÉNDEZ ORMAZA, JOAQUÍN

– “LA LUZ NEGRA O LA VISIÓN A TRAVÉS DE LOS CUERPOS OPACOS”. Ed.: Gráfica Universal. Madrid, 1922. 163 p.; 1 hoja; 8º mlla. (19 cm.). Otra edición: Gráfica Universal. Madrid, 1923. 163 p.; 1 hoja; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Historia del asunto, seguida por otro estudio, sin pretensiones científicas, en que se trata de exponer el estado actual de los conocimientos referentes a la moderna Metapsíquica.

MEROMAR, E.  (Seudónimo de Enrique Menager Rodríguez)

– “REVELACIÓN DEL MISTERIO DEL MÁS ALLÁ”. Sigue al título: Prodigiosa actuación de una médium española. Ed.: Biblioteca del Más Allá. Madrid, 1932. 597 págs., 3 h., 1 lám; 4º mayor (25 x 18 cm.).

MERUELO  Y TORRES, LUIS

–  “CATECISMO Y DEVOCIONARIO ESPIRITISTA”

MESTRA, JOSÉ

– “CURACIÓN DE UN SUJETO HISTERO-EPILÉPTICO POR EL MAGNETISMO. REVELACIONES DE UN SONÁMBULO”. Ed.: Imprenta de Salvador Manero. Barcelona, 1889. 95 p.; 22 cm.

* MESSER, A.

– “FILOSOFÍA ACTUAL”.

NOTA: Esta obra era anunciada en un listado de títulos que servía la administración de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación espiritista Española, según se puede ver en el número de diciembre de 1930.

* MEYRINK, GUSTAVO

– “EN LA FRONTERA DEL MÁS ALLÁ”. Traducción directa del alemán por Arturo Shutze. Ed.: Helios. Barcelona, 1930. 95 p. Otra Edición: Orbis. Barcelona, f/d (años 30, s. XX). 100 p.

CONTENIDO: Con gran documentación, el autor recoge en esta obra una serie de consideraciones sobre el Más Allá.

MIGUEL, DOMINGO DE (1812 – 1880)

– “LA CIENCIA DEL CRISTIANO, O SEA LA RELIGIÓN AL ALCANCE DE LA RAZÓN Y DEL SENTIMIENTO”. ¿Lérida, 1878?

NOTA: D. Domingo de Miguel era director de la Escuela Normal de Lérida, cuando él y varios profesores más fueron suspendidos de su cargo y profesión al ser acusados a causa de su militancia espiritista.

– “LA EDUCACIÓN DE LOS PUEBLOS”.

MIRANDA Y ADOT, Dr. MIGUEL

– “LA DEFENSA DEL ESPIRITISMO”. ¿Valencia, 1872?

CONTENIDO: En esta obra se establece lo que es y lo que no es el Espiritismo, desmontándose las ideas tergiversadas que sobre esta doctrina se publicaban con cierta asiduidad.

NOTA: En la obra “Preliminares al Estudio del Espiritismo”, del Vizconde de Torres Solanot (Ed.: Lib. de A. de San Martín. Madrid, 1872), se habla de la polémica sostenida en la prensa por el médico y espiritista valenciano, Miguel Miranda y Adot -no confundir con el impresor y espiritista canario Miguel Miranda y León, a pesar de la coincidencia tanto en el nombre como en el primer apellido-, quien escribió una serie de artículos bajo el epígrafe “Defensa del Espiritismo” en el periódico Las Germanías, en los que se daba cuenta de las discusiones sostenidas en contra del Espiritismo en el Instituto Médico Valenciano durante el año 1871.

MIRANDA Y LEÓN, MIGUEL (1823 – 1922)

– “MAGNETISMO Y ESPIRITISMO”. Folleto. Ed.: Imprenta, Librería y Encuadernación de José Benítez y Compañía, C/ San Francisco, nº 8. Santa Cruz de Tenerife, 1879. 48 p.; 16 x 11 cm.

CONTENIDO: Folleto con el que su autor dio contestación a un artículo del científico tinerfeño Domingo Bello y Espinosa, titulado “Magnetismo Animal y Espiritismo”, inserto en dos entregas en los números 7 y 8 de la Revista de Canarias, correspondientes al 8 y 23 de marzo de 1879, respectivamente. El artículo del Sr. Domingo Bello estaba plagado de inexactitudes y falsas apreciaciones sobre el Espiritismo, lo que provocó la reacción de Miguel Miranda que le condujo a escribir el folleto.

* MIRTHYS

– “NUESTRAS FUERZAS PSÍQUICAS: LA VERDADERA CIENCIA DE LA DICHA”.

Barcelona, s/f. Un tomo, en 8º.

NOTA: En alguna de las fuentes de donde hemos tomado los datos, el nombre del autor aparece escrito “Mirtys”, sin “h” intercalada.

* MOLL, Dr. ALBERTO

– “PROFECÍAS Y CLARIVIDENCIA”. Traducción de Arturo Schulce. Ed.: Orbis. Barcelona, f/d (años 30, s. XX). 140 p.; il. Con 15 grabados.

Otra edición: Editorial Helios, Tip. Cosmos. Barcelona, 1931. 131 p.; 8º mlla. (20 x 13 cm.).

CONTENIDO: Explicación de varios fenómenos de Espiritismo, magnetismo, ocultismo, etc. Se menciona a los oráculos, la sugestión, la astrología la telepatía, etc.

MONSERRA Y NAVARRO, Mons. PANTALEÓN (Obispo)

-“PASTORAL CONTRA EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Barcelona, 1864.

MORAL, AUGUSTO DEL

– “NOCIONES DE CIENCIA ESPÍRITA: SEGÚN LAS DOCTRINAS CONTENIDAS EN LAS OBRAS DE ALLAN KARDEC”. Ed.: Establec. Tip. de J. Pérez Torres. Madrid, 1924. 40 p.; 8º mlla. (21 x 15 cm). Precede al título: Divulgación Espírita.

MORERA, BERNABÉ (1862 – 1952)

– “HOJAS DE MORERA” (Poemas).

MUIÑOS SAEZ, CONRADO (Religioso agustino)

– “POLÉMICA CON LOS ESPIRITISTAS”. (De oposición). Ed.: Imprenta, Librería, Heliografía y Taller de Grabados de Luis N. de Gaviria. Valladolid, 1886. XX, 400 p.; 17 cm. Colección: Biblioteca de la Revista Agustiniana.

NOTA: Esta obra de oposición al Espiritismo surgió a consecuencia de la polémica sostenida en la prensa entre su autor, religioso agustino, defendiendo la postura católica, y el Vizconde de Torres Solanot, por la escuela espiritista.
Florentino Barrera, en su “Bibliografía Espiritista del Siglo XIX”, recoge como fecha de edición el año “1866”. Es un error, pues según nuestras investigaciones, se publicó en 1886.

MUÑOZ, ARTURO

– “EL LIBRO DE LA VIDA”. Frutos de la civilización material. Un tomo de 304 páginas.

N

* NAMPON

– “DEL ESPIRITISMO”. (De oposición)

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

NAVARRETE Y VELA HIDALGO, JOSÉ (1836 – 1901)

– “LA FE DEL SIGLO XIX”. Antecede al título: Ciencia Moral. Ed.: Imprenta de la Revista Médica. Cádiz, 1868. 22 x 16 cm. Opúsculo dedicado por su autor al Excmo. Sr. Duque de la Torre.

NOTA: Obra editada por entregas; según algunas fuentes, sólo se imprimió la primera parte. José Vidart publicó un artículo en la “Revista de España” comentándolo. Su autor, militar de profesión (llegó al grado de coronel de artillería), político y escritor nacido en Rota (Cádiz) en 1836, fue uno de los firmantes de la histórica propuesta relativa a la inclusión del Espiritismo como materia de estudio en los ciclos de segunda enseñanza y universitaria, durante los debates para la reforma de estos estudios en la Primera República española (1873), propuesta que finalmente no pudo discutirse debido a la caída de la Primera República a causa del levantamiento militar protagonizado por el general Pavía.

– “MARÍA DE LOS ÁNGELES”. Novela anticlerical. Ed.: Imp. de M. G. Hernández. Madrid, 1883. XII + 2 h., 616 p.; 19,5 x 11,5 cm.

– “CONCEPTO DE LO INFINITO”.

NOTA: Obra que quedó inédita a la muerte de su autor, acaecida en la ciudad de Niza (Francia) en 1901.

NAVARRO, FÉLIX; DOMINGO PALLOL, y BENIGNO PALLOL (médiums)

– “INTERPRETACIÓN FILOSÓFICA DE DON QUIJOTE DE LA MANCHA”. Obra mediúmnica que se comenzó a recibir en la Sociedad de Estudios Psicológicas de Zaragoza en el año 1881, a través de los médiums Félix Navarro, Domingo Pallol y su hijo, Benigno Pallol.

NOTA: Según señala Fabián Palasí en un artículo incluido en la obra “Artículos, Biografías y Datos Espiritistas”, recopilados por Eduardo E. García (Revista Psicológica La Irradiación, Madrid, 1896), por entonces estaba a punto de concluirse la impresión del libro.  No obstante, con el seudónimo de “Polinous” (Benigno Pallol), ya había sido publicada en 1893 en un tomo de más de 500 páginas en 4º;a su aparición fue publicado un comentario en el número de noviembre de 1893 de la revista espiritista madrileña “La Fraternidad Universal”, que decía así: “No es un libro meramente literario, un estudio artístico del primer poema escrito en lengua castellana: es una revelación por la cual vemos que Cervantes presintió en su época el renacimiento social que ahora se está verificando”.

NAVARRO ALONSO, MATILDE

– “EL PODER DE LA BONDAD”. Novela espiritista. Ed.: Revista La Evolución, Imp. Pedro Toll, C/ Valencia, nº 200, interior. Barcelona, 1912-1914. 2 v., de 236 y 332 páginas, respectivamente; 8º mlla. (21 cm.).

NOTA: Libro editado por entregas, en forma de pliegos que se distribuían junto con los números de la revista La Evolución (Barcelona), dirigida por Manuel Navarro Murillo, de quien la autora era hija. La obra quedó completada con la entrega adjunta al número correspondiente a octubre de 1914.

NAVARRO MURILLO, MANUEL

– “ARMONÍA UNIVERSAL. EL ESPIRITISMO”. Sigue al título: Dictados de ultratumba, por los espíritus protectores del Círculo Espiritista de Soria, recibidos y comentados por el médium intuitivo Manuel Navarro Murillo. Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo, Imprenta de Leopoldo Domenech. Barcelona, 1872. VIII, 184 p.; 17 cm.

Otras ediciones:

· Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1874. 184 p.; 8º.

· Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

NOTA: Manuel Navarro Murillo fue un fecundo escritor espiritista, natural de Soria. Este libro parece ser que fue inicialmente publicado en dicha ciudad en 1872 (año estimado), y enviado a la redacción de la Revista Espiritista de Barcelona, que da cuenta de su recepción (nº 6, año IV, junio de 1872, sección Miscelánea)

– “TINIEBLAS Y LUZ”. Ed.: Imp. de J. Torrents y Cía. Barcelona, 1881. 2 Tomos, el primero de 236 p.; 8º mayor. 2º Edición: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

CONTENIDO: Exposición y crítica de prejuicios, supersticiones y dogmas, que originan tinieblas para el alma, y de las verdades del Espiritismo, que la inundan de luz.

NOTA: Los artículos que componen esta obra parece ser que fueron primeramente publicados en el periódico “La Gaceta de Cataluña”, por la misma época en que Amalia Domingo Soler sostenía su célebre polémica con el cura Manterola en las páginas de este mismo diario. No obstante, otras fuentes consultadas señalan que dichos artículos habrían sido publicados en el periódico democrático “El Pueblo Español”.

– “LA REENCARNACIÓN”. (Memoria). Ed.: Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), s/f.

– “TEMAS ESPIRITISTAS”. Ed.: Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1904. 157 p.; 1 h. 54 x 39 cm. Pleg.; 20 x 14 cm.

CONTENIDO: Miscelánea sobre distintos puntos de la doctrina espiritista.

– “EL ESPIRITISMO Y LA PAZ”.

– “PAZ, UNIÓN Y PROGRESO”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1907. 36 p., 1 h.; 8º mlla. (17 cm.).

– “LA PAZ PROGRESIVA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1910. 41 p.; 8º mlla. (16 cm.).

– “LA PAZ EN LA NATURALEZA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1913. 32 p.; 8º mlla. (16 cm.).

– “EL PACIFISMO SEGÚN LA DOCTRINA ESPIRITISTA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1906. 34 p.; 8º mlla. (17 cm.).

– “PROFECÍAS CIENTÍFICAS”.

– “EL NUEVO CULTO DE LA PAZ”. Ed.: Pedro Toll impresor, C/ Valencia, 200. Barcelona, 1916. 32 p.; 8º mlla. (16 x 11 cm.).

– “MEMORIA SOBRE LOS ABSURDOS MALES DE LAS CORRIDAS DE TOROS”. Cádiz, 1876.

– “MANANTIALES DE LA PAZ”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1912. 48 p.; 8º mlla. (18 cm.). Se regalaba a los suscriptores de la revista La Evolución, dirigida por Manuel Navarro Murillo.

CONTENIDO: Consta de ciento sesenta argumentos en pro de la Paz, en forma de preceptos, analogías, aforismos y comentarios abreviados, referentes a religión, moral, filosofía, derecho, economía, historia, crítica y lógica.

– “INJERTOS PACIFISTAS”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1911. 47 p., 1 h.; 8º mlla. (16 cm.).

– “LA EVOLUCIÓN DE LA PAZ”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1908. 37 p., 1 h.; 8º mlla. (16 cm.).

– “LA BRÚJULA DE LA VIDA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1915. 74 p., 1 h.; 8º mlla. (16 cm.).

CONTENIDO: Los principales asuntos que trata este folleto, todos desarrollados bajo el criterio de la moral espiritista, son los siguientes: Filosofía Espiritista.- La Razón es Dios.- Itinerario de la Vida.- Palingenesia.- El Derecho de Propiedad.- La Gnosis en la Ortodoxia.- La Solidaridad Humana, Evangelio de la Naturaleza y de la Ciencia.- Refranes y Proverbios.- Muestrario de Palo Santo.- Símiles de la Naturaleza.- Estudios de Pacifismo. En lo referente a la Paz, se ocupa de: Verdades Irrefutables.- Obstáculos para Organizar la Paz.- Facilidades a la Paz.- Las Parábolas como excelente Pedagogía moral.- ¿Cómo debe entenderse, al alcance de todos, la frase “llevar a Dios en el bolsillo”?.- Antigüedad del Hombre.- Armonías vivientes del Trabajo.- Paso a paso y con constancia.- Campeonato del Fénix Eterno y los Titanes.- Fábula final.

– “LA CUESTIÓN SOCIAL SEGÚN ESPIRITISMO”. Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901. 64 p.; 8º (16 cm).

CONTENIDO: No fuera esta doctrina lo que pretende, si ante un problema de tanta magnitud y trascendencia como el social, hubiera de permanecer muda. Kardec echó las bases de la solución en sus obras “El Libro de los Espíritus” y “El Evangelio según el Espiritismo”; y los que siguen sus huellas y tratan de esta materia, entre los que ocupa lugar en las avanzadas el anónimo autor de este folleto, parten de dichas bases y van a conclusiones más o menos prácticas en el orden político-económico, entendiendo que con ellas pudieran evitarse y solucionarse los conflictos que tan frecuentemente se plantean entre el capital y el trabajo.

– “ESTUDIOS SOCIALES EN EL EVANGELIO”. Folleto. Barcelona, 1887. 52 p.; 8º.

CONTENIDO: En el texto se entresacan las parábolas de Jesús que hacen referencia a las relaciones que deben mediar entre obreros y patronos, constituyendo el conjunto un programa de democracia social deseable.

– “EL FALSARIO DE GUISA”.

– “EL ESPIRITISMO MEDIÚMNICO”. Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1872.

– “CONTRA LAS CORRIDAS DE TOROS”. Ed.: Imp. de Juan Torrents y Cía. San Martín de Provensals (Barcelona), 1881. 151 p., 1 h. pleg.; 16 cm.

– “ENSEÑANZAS PROVECHOSAS”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1914. 35 p.; 8º mlla. (16 cm.).

– “ERRORES DEL POSITIVISMO”. Ed.: Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), s/f.

– “LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1894. Editado mediante entregas en forma de cuadernillos adjuntos a la revista “La Irradiación”; 8º prolongado.

– “EL GÉNESIS SEGÚN LA GEOLOGÍA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895.

* NIELSSON, Rev. HARALDUR

– “MIS EXPERIENCIAS PERSONALES SOBRE ESPIRITUALISMO EXPERIMENTAL”. Sigue al título: La Iglesia y las investigaciones de la muerte. Versión española por M. Villarreal. Ed.: M. Aguilar, Imp.de Juan Pueyo. Madrid, 1929? 156 p., + 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Investigaciones realizadas sobre los fenómenos de materialización y penetrabilidad de la materia que producía el médium  islandés Indrid Indridasson.

NIEVA, JUAN JOSÉ; y CAYETANO DE SURICALDAY

– “LA MESA GIRATORIA O LA FUERZA DEL MAGNETISMO”. Sigue al título: A propósito original, en un acto y en verso. Ed.: Imprenta de José María Repullés. Madrid, 1853. 30 p.; 21 cm. Colección: Galería dramática de Delgado Hermanos.

NIKTO, Dr. (Seudónimo)

NOTA: V. Cembrano, José.

NÍNIVE, KRAINFORT DE (seudónimo del poeta espiritista  Eustasio Juan Vidal)

– “CRISÁLIDAS”. Sigue al título: Poesías Espiritistas. Prólogo del Doctor Joaquín Huelbes Temprado. Ed.: Establecimiento Tipográfico de “Luz y Unión”, C/ Neptuno, 18. Gracia Barcelona, 1913.   274 p.; 21,5 X 13,2 cm.

CONTENIDO: La obra consta de un prólogo escrito por el Dr. J. Huelbes Temprado, una nota introductora del propio autor y cuatro partes más un apéndice, que en total hacen 118 poemas de inspiración espiritista, de distinta factura y extensión, abundando los redactados como homenaje a numerosas personalidades y próceres de la humanidad de todos los tiempos.

NOTA: Esta obra constituyó el obsequio de la Revista “Luz, Unión y Verdad” a sus suscriptores del año 1914. Al público en general se vendía al precio de 3 pesetas. Su autor, destacado poeta espiritista, fue redactor jefe de la revista “La Luz del Porvenir”, de Valencia.
Es preciso aclarar que  los datos de edición que figuran en la tapa difieren de los que aparecen en el interior (que copiamos en esta ficha). En la tapa dice: Imprenta “Luz, Unión y Verdad”, C/ Mozart, 22. Gracia, Barcelona, 1914. Esto seguramente tiene que ver con algún proceso de fusión de dos revistas espiritistas, que motivó el cambio de nombre y otras ligeras divergencias en los datos de la imprenta.

NIÑO, EDUARDO

–  “NOSCE TE IPSUM. TRATADO DE PSICOFÍSICA UNIVERSAL”. Ed.: Agrupación Psicológica de Madrid “Luis Diodoro”. Imprenta de Hijos de E. Minuesa, Ronda de Toledo, 20. Madrid, 1927. 8 Tomos: CONTENIDO: I.- Espiritismo; II.- Causalidad; III.-Vitalidad; IV y V.- Microcosmos; VI.- Magnetismo; VII.-Sentimiento Religioso, y VIII.- Ética.

NOTA: En el prefacio que explica el contenido de la obra, de la autoría de Eduardo Niño, hay una nota a pie de la página 8, que dice: “Se emitieron dictados medianímicos en diferentes períodos, durante los años comprendidos entre el último tercio del siglo XIX y la primera quincena del XX, y este libro quedó escrito en el año 1916; diversas circunstancias han demorado su publicación”.

NIÑO JESÚS, R. P. EUSEBIO DEL

– “SANTA TERESA Y EL ESPIRITISMO”. (Estimado de oposición). Prólogo del Marqués de Piedras Albas. Ed.: Monte Carmelo. Burgos, 1929. XXII, 456 p., 1 h. de lám.; 24 cm.

* NOEGGERATH, Mme. RUFINA DE

– “LA VIDA ESPIRITISTA”. Ed.: Carbonell y Esteva, en forma de cuadernillos. Barcelona, s/f. Otra edición: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s/f. 2 Tomos.

– “LA VIDA DE ULTRATUMBA”. Su realidad, su manifestación, su filosofía. Ecos del Más Allá. 876 p.; 2 Vol., de 397 y 476 pág., respectivamente; 22 x 17 cm.

CONTENIDO: Decía un comentarista cuando apareció esta obra: “Con paciencia de benedictino y con espíritu crítico perfectamente ponderado, Rufina Noeggerath, la “bonne mamam’ de los espiritistas franceses, ha reunido en este tomo diecisiete series de comunicaciones medianímicas a cual más interesante, de las que resulta evidente la realidad del espíritu, su preexistencia y persistencia eternas, las ininterrumpidas relaciones del mundo visible con el invisible, la reencarnación y el progreso indefinido del espíritu; en una palabra: todos los principios fundamentales de la doctrina espírita”.

* NUS, EUGENIO

– “LOS GRANDES MISTERIOS”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). Colección: Biblioteca Espiritista.

NOTA: Autor francés.

 (CONTINUARÁ)

 

 

 

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Por: Oscar M. García Rodríguez

Biblioteca y escalera

sample

I

IBARRA Y RUIZ, PEDRO

– “RAMÓN LAGIER, APUNTES PARA ILUSTRAR LA BIOGRAFÍA DEL BRAVO CAPITÁN DEL BUENAVENTURA”. Escrita y ordenada por D. Pedro Ibarra y Ruiz, archivero-bibliotecario, con un prólogo del profesor Odón de Buen. Ed.: Francisco Fernández Díaz, Tip. de Luis Tasso. Elche (Alicante), 1901. 461 p., 1 lám de foto (fotografía y firma autógrafa del biografiado); 8º mlla. (19 cm.)

ISERN (Espíritu)

– “MELODÍA”. Obra mediúmnica.

* ISONA, FAUSTINO

– “LA VERDAD FRENTE AL ERROR”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f. 238 p.; 8º mlla. (20 cm.).

Otras ediciones:

· Revista “Luz y Unión”. Barcelona, 1909.

· Maucci. Barcelona, 1924. 272 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Examen crítico de los dogmas científicos y religiosos y de las supersticiones de las masas a la luz del Espiritismo.

NOTA: El autor fue un destacado espiritista puertorriqueño, si bien de origen español, ya que provenía de la población de Isona, en Lleida (Cataluña). Se asentó en Puerto Rico a finales del siglo XIX. 

J

J. A. P.

– “LECTURAS INFANTILES”. Folleto de 45 páginas.

CONTENIDO: Máximas, pensamientos, cuentos y fábulas en prosa y en verso, de elevado contenido moral. En los catálogos consultados se decía de este folleto: “Adecuado para ser distribuido como premio entre los niños de las escuelas de instrucción primaria”.

JACKSON VEYÁN, JOSÉ (1852-1935)

– “MÉDIUM OYENTE”. Sigue al título: Juguete cómico-lírico en un acto y en verso. Música de Manuel Nieto. Ed.: Establecimiento Tip. De M. P. Montoya y Compañía. Madrid, 1885. 31 p.; 20 cm. Colección: Biblioteca Lírico-Dramática de Enrique Arregui.

NOTA: Representado en el Teatro de Variedades el 22 de abril de 1885. El autor nació en Cadiz el 6 de julio de 1852, hijo de Eduardo Jackson Cortés y de Dolores Veyán. Su padre Eduardo, era hijo del inglés Thomas Jackson, natural de Londres y que a comienzos del siglo XIX se había establecido en Cadiz, donde contrajo matrimonio con Manuela Cortés, natural de Medina-Sidonea. Formó parte del Cuerpo de Telégrafos, fue notable poeta y prolífico autor dramático, particularmente de zarzuela y género chico. Colaboró con figuras tan destacadas como el escritor Carlos Arniches, Ramos Carrión, Salvador María Granés, Navarro Gonzalvo, Eloy Perillán, Felipe Pérez y Eusebio Sierra y los compositores Tomás Bretón, Manuel Fernández Caballero, Ruperto Chapí, Federico Chueca y Amadeo Vives, entre otros.

* JACOLLIOT, L.

– “EL ESPIRITISMO EN LA INDIA”. Sigue al título: Los maravillosos fenómenos de los fakires. Ed.: B. Bauzá. Barcelona, 1925. 156 p.; 19 x 13 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Profesor Asmara.

CONTENIDO: Estudio de los asombrosos fenómenos protagonizados por los fakires de la India.

* J.G.G., C.R.C., H.R. Y I.P. Y R.

– “VERDADERA DOCTRINA CRISTIANA ESPÍRITA ESCRITA PARA LOS NIÑOS”. Mediúmnico, con la asistencia de los espíritus protectores Manuel, Inocencio, Emmanuel y Pedro. 1ª Edición en España: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1874.

NOTA: Obra originalmente publicada en La Habana (Cuba), en 1872.

JAMARK, CARLOS (Seudónimo)

– “LAS PENAS DEL INFIERNO”. Ed.: Establ. Tip. de Fidel Giró. Barcelona, 1882. 86 p.; 22 cm.

CONTENIDO: Folleto refutando un sermón de una de las más celebérrimas autoridades de la Iglesia Católica de entonces, donde se prueba irrefutablemente la inconsistencia de la teoría de las penas eternas.

NOTA: Obra reeditada en los últimos años, mediante reproducción en facsímil de la edición de Fidel Giró, por Librería París-Valencia. Valencia, 1998.

– “FILOSOFÍA Y RELIGIÓN”.

– “PERSONAJES BÍBLICOS O LOS TEÓLOGOS FOTOGRAFIADOS POR SÍ MISMOS”. Continuación del libro “Personajes Bíblicos”. Ed.: Juan Oliveres-Redondo y Xumetra. Barcelona, 1881-1886. 3 v. ; 4º y 8º mlla.

* JAMES, WILLIAM

– “LA VIDA ETERNA Y LA FE (LA VOLUNTAD DE CREER. LA INMORTALIDAD HUMANA. EL PORVENIR DE LOS ESTUDIOS ESPIRITISTAS)”. Versión española de Santos Rubiano. Ed.: Imprenta de Henrich y Comp. Barcelona, 1909. 169 p., 1 h; 16 cm. Colección: Biblioteca Sociológica Internacional.

– “LOS IDEALES DE LA VIDA”. Discurso a los jóvenes sobre psicología. Versión española y prólogo de Carlos M. Soldevilla. Ed.: Henrich y Cía. Barcelona, 1904. 1 ; 16 cm. Colección: Biblioteca Sociológica Internacional.

– “COMPENDIO DE PSICOLOGÍA”. Ed.: Daniel Jorro. Madrid, 1916. 540 p.

– “EL SIGNIFICADO DE LA VERDAD”. Ed.: Daniel Jorro. Madrid, 1924. 322 p.; 8º. Colección: Biblioteca Científico Filosófica.

* JAUBERT, Mr.

– “P0ESÍAS DICTADAS POR LOS ESPÍRITUS”.

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

JESUÍTA BLANCO, EL

– “LA FILOSOFÍA, LAS CIENCIAS Y EL HOMBRE: KARDEC Y LOS KARDECIANOS”. Folleto. Barcelona, s/f.

NOTA: Pedro Vallejo Gárnica, “El Jesuita Blanco”, fue el creador de un movimiento seudoespiritista en Barcelona, que tuvo cierto auge en las dos últimas décadas del siglo XIX. Para más datos, ver al final de esta misma obra la sección “Periodismo Seudoespiritista”.

JIMÉNEZ GONZÁLEZ, JOSÉ ANTONIO

– “EL MORALISTA”. Folleto. Editado hacia el año 1918 (fecha estimada).

CONTENIDO: Síntesis de la doctrina espiritista de forma dialogada. Un hombre, desdoblado espiritualmente, se encuentra en el mundo invisible con un espíritu que le va contestando sus interrogantes y revelándole los grandes principios y leyes espirituales, así como la esencia de la enseñanza contenida en la “doctrina de los espíritus” codificada por Allan Kardec. Comienza con un breve texto titulado “Diálogo Sideral” y siguen un total de  64 preguntas y sus correspondientes respuestas.

NOTA: El ejemplar que hemos consultado es una copia de otra copia y en él no se consigna autor. No obstante, investigaciones que hemos realizado, nos permitieron contactar con familares descendientes del que sopechábamos era el autor de este folleto, autoría que nos fue confirmada, siendo el mismo el espiritista natural de la ciudad de El Paso (Isla de La Palma, Canarias) don José Antonio Jiménez González, el mismo que firma un pequeño poema inserto en el interior de la portada titulado “Cultura Humana”, que dice así: Será el mundo un cataclismo/ y no habrá quien en paz se vea/ mientras que el hombre no sea/ el justo juez de sí mismo. A su pie figura esta fecha: 1918.

* JOHNSTON, CHARLES

– “LA MEMORIA DE LOS NACIMIENTOS PASADOS”. Traducida del inglés por José Granés. 2ª Edición: Librería Espiritista de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1906. 110 p.; 19 cm.

NOTA: Título original, “The memory of past births”.

JOTINO Y ADEMAR

– “LUZ Y VERDAD DEL ESPIRITUALISMO”. Sigue al título: Opúsculo sobre la exposición verdadera del fenómeno, causas que la producen, presencia de los espíritus y su misión. · Imprenta de D. Filomeno Fernández de Arjona, Calle de Padilla nº 27, Cádiz. 50 p.; 20 x 15 cm.

Otras Ediciones:

· Ed.: Imprenta Calpense. College Lane (Gibraltar), Febrero de 1857. 47 p.

· Imprenta del Telégrafo Marítimo. Montevideo (Uruguay), 1857. 48 p.; 18 cm.

· La revista El Criterio Espiritista, de Madrid, lo reprodujo en sus columnas en los números 10, 11 y 12, correspondientes a los meses de Junio, Julio y Agosto de 1869.

· Editorial Leopoldo Torrents y Coral. Barcelona, 1874.

NOTA: En 1869 se recibe en la redacción de la revista El Criterio Espiritista (Madrid), una carta remitida desde Cádiz y firmada por el Sr. Francisco de Paula Coli, a la que se adjuntaba el folleto, desconocido entonces por casi todos los espiritista españoles. La carta era una respuesta a un artículo anterior publicado en la revista, en que se señalaba que Allan Kardec había sido el pionero del Espiritismo. El autor de la misiva cuenta en ella que con anterioridad a Kardec, en España ya se estaba experimentando la comunicación con los espíritus, habiéndose llegado a las mismas conclusiones esenciales que el célebre pedagogo francés. El Sr. Francisco de Paula Coli se identificó como miembro de aquella vieja asociación gaditana, cuyas reuniones, dice, habían comenzado a realizarse en San Fernando (Cádiz) en 1855, llegando a tener rápidamente un centenar de miembros.
La edición inicial de este folleto, realizada en Cádiz y que  constaba de 3.000 ejemplares, fue casi toda ella requisada por el Obispo de aquella Diócesis, Sr. Arbolí, quien ante su palacio hizo un auto de fe quemando los ejemplares secuestrados. No obstante, casi de forma inmediata, una nueva edición del folleto de 1.200 ejemplares se realizó en Gibraltar y, a pesar de los intentos y esfuerzos del Obispo, ésta pudo pasar la frontera distribuyéndose por casi todos los pueblos y ciudades de la diócesis.
En cuanto a la edición hecha en Montevideo (Uruguay), se realizó por encargo de la misma asociación gaditana y debido a las gestiones de uno de sus miembros, capitán de barco, que viajó por aquellas fechas a dicho país sudamericano, siendo copia exacta de la hecha en Gibraltar. Esta edición, que hemos podido ojear y de la que tenemos una copia, tiene en la cara interna de la portada esta nota: “Es propiedad de los editores en Cádiz, quienes se reservan los derechos de reproducción en España y Ultramar y de traducción en el extranjero”. Debajo de ella vienen los nombres de los editores: “F. P. Hidalgo” y “José Moreno de Fuentes”. Como autores figuran dos nombres: JOTINO y ADEMAR, los cuales también aparecen al final de los escritos que constituyen el contenido del folleto. Suponemos, pues, que dichos nombres identifican a las entidades espirituales que transmitieron las comunicaciones mediúmnicas que forman la obra.
José Moreno de Fuentes (Cádiz, 1835-1892), uno de los editores del folleto y miembro de aquel tempranero centro espiritualista, fue una destacada personalidad de la cultura gaditana, pintor y fecundo escritor, cultivador del estilo de literatura de aventuras y anticipación científica que tan genialmente iniciara Julio Verne, del que se declaraba seguidor.

JOVER, FRANCISCO DE P.

– “ENGAÑOS E INMORALIDADES DE LA SECTA ESPIRITISTA-NICASISTA”. (De oposición). Sigue al título: Con una exposición del Excmo. Sr. Gobernador Civil Sr. Larroca, por Gumersindo Álvarez Barbeito. Ed.: A. López Robert. Barcelona, 1895. 15 p.; 24 cm.

NOTA: He aquí, una vez más, una obra en la que se ataca al Espiritismo sin tener éste culpa de nada, todo ello a resultas de una confusión y de la apropiación de un nombre por parte de quienes no representan en lo más mínimo el auténtico “espíritu” del ideal espiritista. (Para mayores datos ver: Unciti, Nicasio – espíritu-. “Historia de una obsesión”.

JUAN, FERNANDO DE

– “EN EL ÁLBUM DE MIS HIJOS”. Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895., 32 p., (2 h.); 8º menor (15,6 cm.). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

CONTENIDO: Consejos morales.

JUAN BELLIDO, MARÍA

– “COMUNICACIONES INSTRUCTIVAS”. Sigue al título: Por el espíritu del que fue Marqués de Fenelón y por otros seres, entre ellos el descubridor del Nuevo Mundo, obtenidas sin trance por la vidente María Juan Bellido. Ed. Tipográfrica Artística. Valencia, 1922. 104 págs.; 17 x 12 cm.

K

* KARDEC, ALLAN (1803-1869)

– “EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS”. Sigue al título: Contiene los principios de la doctrina espiritista, según la enseñanza dada por los espíritus superiores con la ayuda de diferentes médiums, recopilada y puesta en orden por Allan Kardec. Traducido de la 16ª edición francesa. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1871. XLIV, 350 p.; 19 cm.

Otras ediciones:

· Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1872. 156 p. (texto a dos columnas); 24 cm. Colección: Revelación.

· Librería Espiritista Española. Barcelona, 1874. 404 p.; 24 cm. (edición económica).

· Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1877. 350 p.

· Imprenta de Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. LIV, 56; 463 p.; 8º mlla. (22 cm.). Precede al título: Filosofía Espiritualista. Traducida de la última edición alemana.

· La Casa Editorial Maucci reeditó este libro, en un tomo de 21 x 13 cm., de 436 páginas, en rústica, en tela y oro, y en edición económica, con 26 x 18 cm.

· Biblioteca de la Revista Psicológica La Irradiación. Madrid.

· Maucci. Traducido de la última edición francesa. Barcelona, 1913.

NOTA: El primer traductor de esta obra al castellano fue José María Fernández Colavida, siendo llevada a la imprenta por primera vez España y en idioma castellano, en Barcelona, entre 1863-64.

– “INSTRUCCIÓN PRÁCTICA SOBRE LAS MANIFESTACIONES ESPIRITISTAS”. Traducción de la 2ª edición francesa por Quintín López Gómez, con un apéndice de este mismo autor titulado “La Metapsíquica a través de 150 años”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 256 p.; 8º (20 x 13 cm.).

– “EL LIBRO DE LOS MÉDIUMS”. Sigue al título: Guía de los médiums y de los evocadores. Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1872.

Otras ediciones:

· Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación; Imp. de Diego Pacheco. Madrid, 1894. 502 p.; 21,5 x 14 cm.

· Establ. Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 177 p.; 24 cm.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. 462 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1913. 464 p.; 21 x 13 cm.

CONTENIDO: Contiene la enseñanza especial de los espíritus sobre la teoría de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicar con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumnidad y las dificultades y escollos que puedan presentarse en la práctica del Espiritismo.

– “¿QUÉ ES EL ESPIRITISMO?”. Sigue al título: Introducción al conocimiento del mundo invisible por las manifestaciones de los espíritus. Barcelona, s/f. Tiene el siguiente llamado: Diríjanse los pedidos al hermano José Chassignet. 64 p.; 24 cm. Colección: Revelación.

Otras ediciones:

· Establ. Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1888. 65 p.; 24 cm. Colección: Revelación III, Sección doctrinal.

· La Irradiación. Madrid, 1894. Traducida de la 20ª edición francesa.

· Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1900. 222 p.; 24 cm. Colección: Revelación III, Sección Doctrinal.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1905. Con una biografía del autor. XVI, 17-224 p.; 8º mlla. (22 cm.). Colección: Biblioteca Popular Espiritista, v. 1.

· ¿Maucci? Barcelona, f/d. 224 p.; 21 x 13 cm.

· Imp. R. Vicente, Madrid. s.l.: s.n., s.a. p.; 16 cm.

CONTENIDO: Resumen de los principios de la doctrina espiritista, con las respuestas a las principales objeciones.

– “EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo. Ed.: Imp. de los Hijos de Domenech. Barcelona, 1869. XXXV, 445 p.; 16 cm.

Otras ediciones:

· Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1873. 143 p.; 24 cm. (Edición económica). Colección: Obras recopiladas de Allan Kardec.

· Establ. Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 131 p.; 24 cm. Colección: Filosofía Espiritista, v. 4.

· Carbonell y  Esteva, S. en C., 1904.  XXXIV,  398 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Maucci. Barcelona, 1913. 432 p.; 21 x 13 cm., en rústica, en tela y oro, y con 28 x 16 cm en edición económica.

CONTENIDO: Explicación de las máximas morales de Jesús, su concordancia con el Espiritismo y su aplicación a las diversas posiciones de la vida.

– “EL CIELO Y EL INFIERNO, O LA JUSTICIA DIVINA SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Ed.: Imp. Carlos Bailly-Bailliere. Madrid, 1871. VIII, 527 p.; 18 cm. Traducida de la 1ª edición francesa.

Otras ediciones:

· Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1871.

· Madrid, 1874.

· Maucci. Barcelona, s/f. Edición en un volumen de 432 páginas, de 21 x 13 cm., en rústica, en tela, y en edición económica con 26 x 18 cm.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. X, 11-420 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Establ. Tip. de Juan Torrents. San Martín de Provensals (Barcelona), s/f. Edición especial de 22 x 14 cm., en un tomo de 212 páginas, a dos columnas.

CONTENIDO: Examen comparado de las doctrinas sobre el tránsito de la vida corporal a la espiritual, las penas y las recompensas futuras, los ángeles y los demonios, las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos sobre la situación real del alma durante y después de la muerte.

– “EL GÉNESIS, LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS”. Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1870? 279 p.; 23 cm.

Otras ediciones:

· Sociedad Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1871.

· Tip. de Juan Torrets y Cª. San Martín de Provensals, 1874. 129 p.; 25 cm.

· Madrid, 1874.

· Maucci. Barcelona, s/f. 496 p.;  21 x 13 cm., en tela y oro, y en edición económica, con 26 x 18 cm.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, f/d. Edición especial en un tamaño de 23 x 16 cm, de 416 páginas, caracteres gruesos, en rústica y papel satinado.

. Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. VIII, 9-411 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Juan Torrents. Barcelona, f/d. 208 p.; 22 x 14 cm., a dos columnas.

CONTENIDO: Caracteres de la Nueva Revelación. Concepto del Bien y el Mal. La Ciencia y la Verdad revelada.

– “EL ESPIRITISMO EN SU MÁS SIMPLE EXPRESIÓN”. Madrid, 1874.

– “CARACTERES DE LA REVELACIÓN ESPIRITISTA”. Opúsculo de 50 páginas.

CONTENIDO: Síntesis de los principios y fundamentos espíritas, y por tanto de la obra de Kardec.

– “RESUMEN DE LA LEY DE LOS FENÓMENOS ESPIRITISTAS”. Traducción de J.D. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1872. 8 p. (texto a dos columnas); 24 cm. Colección: Revelación.

– “OBRAS PÓSTUMAS”. Ed.: Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1873. 123 p.; 25 cm.

Otras ediciones:

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1874. 354 p. Traducida de la última edición francesa.

· Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1876. Edición económica. 404 p.; 24 cm.

· Maucci, Barcelona. 376 p.; 21 x 13 cm., en rústica, en tela y oro, y en edición económica de 26 x 18 cm.

· Imprenta de Leopoldo Doménech. Barcelona, 1879. 125 p.; 21 cm (texto a dos columnas).

· Carbonell y  Esteva (edición especial). Barcelona, f/d. 360 p.; 23 x 16 cm, en caracteres gruesos y papel satinado, y en rústica. × Leopoldo Doménech (edición especial). Barcelona, f/d. 136 p., a dos columnas, de 16 x 23 cm.

· J. Torrents y Coral. Barcelona, 1894. XV + 443 p.; 18,5 x 13,5 cm. Contiene la biografía de Allan Kardec.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1905. 358 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1921. 375 + 7 pág.

· Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1930 (aprox.) 375 p.; 20 cm.

CONTENIDO: Interesantes estudios en los cuales se desarrollan los diferentes puntos de la doctrina espírita dados a la luz después de la muerte de su autor, en la Revue Spirite de París.

– “COLECCIÓN DE ORACIONES ESCOGIDAS”.  Ed.: Carbonell y Esteva S. en C. Barcelona, 1904. 208 p., 1 lám.; 8º mlla. (19 x 11 cm.). Precede al título: Devocionario Espiritista. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1925. 224 p.; 8º (16 x 10 cm.).

CONTENIDO: Un comentario sacado de un catálogo de la editorial Maucci, donde se recomienda esta obra, dice sobre su contenido lo siguiente: “La oración es cosa distinta del rezo: aquella es la esencia de la emoción, y éste el musitar automático de los labios. Por eso dice Kardec: ‘Rogad cada uno según vuestras convicciones y del modo que más os conmueva. Un pensamiento bueno vale más que numerosas palabras’. Este devocionario está destinado a conmover, a inspirar pensamientos buenos; y la materia de que se compone no puede ser más racional ni más adecuada para el caso”.

– “BREVIARIO DEL ESPIRITISMO”. Traducción del Dr. Alberto Campos. Ediciones Jasón. Barcelona, 1931. 213 p., 1 h.; 19 cm.

– “OBRAS COMPLETAS”. En un solo tomo las siguientes obras de Kardec: “¿Qué es el Espiritismo?”, “El Libro de los Espíritus”, “El Libro de los Médiums”, “El Evangelio según el Espiritismo”, “El Cielo y el Infierno o la Justicia divina según el Espiritismo”, “El Génesis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo”, y “Obras Póstumas”.

– “OBRAS FUNDAMENTALES DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1874. 452 p.; 24 cm. Otra edición: Librería Espiritista Española a cargo de Juan Puigventós. Barcelona, 1876. v. 24 cm. (varios volúmenes).

CONTENIDO: En un tomo las obras “El Libro de los Espíritus” (parte filosófica), “El Libro de los Médiums” (parte experimental) y “El Evangelio según el Espiritismo” (parte moral).

– “RESUMEN DE LA FILOSOFÍA ESPIRITISTA”. Traducción de Alverico Perón. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1872. 8 p. (texto a dos columnas); 24 cm. Colección: Revelación.

– “INSTRUCCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE GRUPOS Y SOCIEDADES ESPIRITISTAS”. Folleto de 56 páginas.

– “LOS FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO” (En co-autoría con Gabriel Delanne). Sigue al título: Manifestaciones de los espíritus y vidas sucesivas. Ed.: Jasón. Barcelona. s/f. 276 p.; 18 x 12 cm.

– “VIAJE ESPIRITISTA EN 1862”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1897.

– “EL LIBRO DE LAS PREVISIONES”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1897.

– “LAS PENAS FUTURAS”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895 (fecha estimada).

* KINKÉ, ZENÓN

– “FILOSOFÍA DE JESÚS DE NAZARET”. Folleto de 16 páginas en 8º.

L

* L’ABBE MARONZCAU

– “REFUTACIÓN COMPLETA DE LA DOCTRINA ESPIRITISTA”. (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

* LAFONTAINE, CH.

– “EL ARTE DE MAGNETIZAR O EL MAGNETISMO VITAL: CONSIDERADO DESDE EL PUNTO DE VISTA TEÓRICO, PRÁCTICO Y TERAPÉUTICO”. Traducción de J. Esteva Marata. 3ª Edición: Maucci. Barcelona, 191_? 398 p.; 22 cm.

NOTA: Esta obra fue publicada con anterioridad – año 1869-, con traducción de Diodoro de Tejada (Imp. de Antonio de San Martín, Puerta del Sol nº 6, Madrid).

LAKEY, ERMIDO

– “APUNTES SOBRE ESPIRITISMO Y MORAL”. Ed.: Establecimiento Tipográfico de R. Vicente. Madrid, 1870. 118 p.

* LANCELIN, CHARLES

– “LA VIDA PÓSTUMA”. Sigue al título: Investigaciones experimentales según los más recientes descubrimientos de la física, de la psico-fisiología experimental. Traducción de Asís de Rodas.  Ed.: Biblioteca Laboremusa. Barcelona, 1930. 336 p.; 4º. (1ª edición).

CONTENIDO: Pruebas de la supervivencia del alma. Realidad de las comunicaciones con los muertos.

* LAPPONI, GIUSEPPE

– “HIPNOTISMO Y ESPIRITISMO”. (De oposición) Sigue al título: Estudio médico-crítico. Traducida de la 2ª edición italiana, corregida, arreglada y aumentada para la traducción española por Agustín Fúster Fernández. Ed.: Casa Editorial Bailly-Bailliere e Hijos. Madrid, 1907. 247 p., 2 h.; 8º mlla. (19 cm.). Otras ediciones: Casa Editorial Bailly-Bailliere. Madrid, 1909 y 1923. 247 p.; 18,5 cm.

NOTA: El autor fue médico de los papas León XIII y Pío X.

* LAVATER, JUAN GASPAR

– “EL PORVENIR DEL ALMA”. Folleto de 50 páginas.

CONTENIDO: Interesante e instructiva correspondencia inédita de dicho autor a la emperatriz de Rusia, acerca del debatido tema de la supervivencia del ser y su destino.

NOTA: Autor suizo del siglo XVIII.

* LELUT, Dr. FRANÇOIS

– “EL DEMONIO DE SÓCRATES”. (De oposición)

NOTA: El demonio de Sócrates” es un libro escrito por François Lelut publicado por primera vez en 1856 en París. Escrito originalmente en Francés, narra la historia del demonio de Sócrates, una voz que le mostraba el futuro y a veces le dictaba su conducta, a la vez que expone las causas psicológicas que pudieron incentivar tal hecho.[]
La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

* LESAR, P.

– “¿NOS HABLAN LOS MUERTOS?”. Ed.: Sociedad General Española de Librería. Madrid, 1925. 127 p.; 1 hoja; 8º mlla. (19 x 12 cm).

CONTENIDO: Índice: Primera Parte. I. ¿Ser o no ser?.- II. ¿Cómo nos hablan los muertos?.- Segunda Parte. Manifestaciones espontáneas. I. Comunicaciones verbales directas. II. Comunicaciones verbales indirectas. III. ¿Nos hablan en sueños?.- Tercera Parte. Manifestaciones provocadas. I. Por la interposición de los médiums. II. Revelaciones tiptológicas. III. Por boca de los médiums. IV. Los secretarios de los muertos.- Cuarta Parte. I. Cuando hablan por signos. II. Los pensadores ante el gran enigma.

* LEVÊQUE, CARLOS

– “EL ESPIRITUALISMO EN EL ARTE”. Traducción de Constantin Román. Ed.: Daniel Jorro, C/ Paz nº 23. Madrid, 1903. 189 p.; 19 x 12,5 cm. Colección: Biblioteca Científico Filosófica. Otra edición: Daniel Jorro. Madrid, 1929.

CONTENIDO: Advertencia.- Introducción.- PRIMER ESTUDIO. El Espiritualismo en la escultura.- I.- II.- III.- SEGUNDO ESTUDIO. En escultor espiritualista, Carlos Simart.- TERCER ESTUDIO. El espiritualismo en la pintura. – Un pintor espiritualista y filósofo, Nicolás Poussin.- I.- II.- III.

* L’HOMME, F.

– “EL MÁS ALLÁ AL ALCANCE DE TODOS”. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Exposición de la filosofía espírita. Los sujetos y los médiums telestésicos. Médiums de incorporación. Sujetos psíquicos y médiums de exteriorización fluida. Terapéutica espiritual. Cómo se sirve de la mediumnidad.

– “GUÍA METÓDICA DEL EXPERIMENTADOR ESPIRITISTA”. Traducción de Eduardo Escribano. Ed.: Escribano, Imp. de Medina. Puente de Vallecas (Madrid), 1931. 63 p.; 8º mlla. (17,5 x 12,5 cm.).

CONTENIDO: Los Grupos.- Organización de las sesiones.- Consejos a los experimentadores.- Vocabulario espiritista.

LIMOSÍN, FEBO DE (Seudónimo del escritor Jesús Fuentes Alcorta)

– “PARA HABLAR CON LOS ESPÍRITUS”. Sigue al título: Curso práctico de Espiritismo. Ed.: Publicaciones Mundial. Barcelona, 1930. 177 p.; il. con 16 láminas.; 22 x 16 cm.

CONTENIDO: Esta obra representa un buen tratado de Ciencias Psíquicas, abundante en citas de numerosos autores. En él se explican los principales estudios efectuados en el mundo sobre la mediumnidad, las experiencias realizadas con los grandes médiums, la descripción de los hechos mediúmnicos en sus diversas modalidades (clarividencia, tiptología, levitación, escritura…) y la educación de la mediumnidad y sus peligros. El texto termina con estas acertadas palabras dedicadas a todo el que se quiera dedicar a la experimentación mediúmnica según la orientación espiritista: ” ‘El amor a la Ciencia no basta -ha dicho el profesor Falcomer-, es necesario también la Ciencia del Amor’. He aquí, en dos palabras, el secreto del éxito espírita…”.

NOTA: La Editorial Amelia Boudet (Barcelona), ha reeditado nuevamente esta obra -sin las láminas- en 1992.

– “LA VOLUNTAD Y LA SENSIBILIDAD DE LAS PLANTAS”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1910. 15 p.; 8º mlla. (18 cm.).

– “LA VIDA DE LOS FANTASMAS”. Volumen ilustrado con grabados.

CONTENIDO: Sumario. I. En el umbral del misterio.- II. Triunidad cósmica. Constitución ternaria del hombre. El 7 kabalístico. El hombre cero, uno, dual, ternario, quinario y septenario.- III. Constitución ternaria del hombre. Espíritu o alma (elemento activo).- IV. Constitución ternaria del hombre. Materia o cuerpo (elemento pasivo).- V. Constitución ternaria del hombre. Periespíritu o cuerpo astral (elemento neutro).- VI. La vida de los fantasmas. Fotoesfera o huevo áurico. Su exteriorización. Aparato para medir sus radiaciones.- VII. La vida de los fantasmas. Ectoplasmias. Materializaciones.- VIII. La vida de los fantasmas. La hora de la muerte.- IX. Proyección del espíritu en los planos físico, astral y superior.- X. Reencarnación.

* LIPSCHUTZ, ALEJANDRO

– “POR QUÉ MORIMOS”. Traducción del alemán por José W. Nake. Ed.: Javier Morata, Imp. de Felipe Peña Cruz. Madrid, 1931. 162 p., + 1 hoja; 8º mlla. (19 x 13 cm.).

LLEÓ, ANTONIO MARÍA

– “LO QUÉ ES EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Sigue al título: Su naturaleza, su autoridad y su doctrina. Ed.: Librería de los Sucesores de Badal. Valencia, 1870. 52 p.; 20 cm.

CONTENIDO: Contestación a un artículo de José Mª. Fernández Colavida, publicado en la Revista Espiritista (Dic. de 1869).

* LODGE, Sir OLIVER JOSEPH (1851 – 1940)

– “¿POR QUÉ CREO EN LA INMORTALIDAD PERSONAL?”. Traducción del inglés de Manuel Pumarega. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1929. 210 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Datos sobre la supervivencia después de la muerte y fenómenos que lo prueban.

– “RAYMOND O LA VIDA Y LA MUERTE”. Traducción del inglés de Manuel Pumarega. Ed.: Aguilar. Madrid, 192_? 254 p.; 19,5 x 13 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

– “LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA Y ESPIRITUAL DEL HOMBRE”. Traducción de A. Guardiola. Ed.: Maucci. Barcelona, 1925 (aprox.). 205 p.; 8º (18 cm). Con el retrato del autor.

CONTENIDO: Ojeada sobre el Universo.- El esfuerzo de la evolución.- Advenimiento del hombre.- Destino del hombre.- El mejor de todos los mundos posibles.- El amor del mundo.- La ascensión del hombre.- El hombre trascendental.

* LOMBROSO, CÉSAR

– “LOS FENÓMENOS DEL HIPNOTISMO Y EL ESPIRITISMO”. Traducción del italiano por Fernando Weyler. Ed.: J. Pueyo. Madrid, 1925? 363 p.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Estudio serio y concienzudo de los diversos experimentos sobre estas materias materias realizados por los hombres de ciencia.

LÓPEZ GARCÍA, B.

– “EL PROBLEMA DE LA MUERTE”.

LÓPEZ GÓMEZ, QUINTÍN (1864 – 1936)

– “FILOSOFÍA DEL DETERMINISMO”.

– “EL CATOLICISMO ROMANO Y EL ESPIRITISMO”. Ed.: Establ. Tip. de J. Torrents y Coral. S. Martín de Provensals (Barcelona), 1891. 207 p.

CONTENIDO: Origen del Catolicismo. La Sagrada Escritura. El Catolicismo hasta nuestros días. El Catolicismo antes de Cristo. El Espiritismo.

NOTA: Esta obra se  escribió como respuesta a otra editada por don Saturnino López Novoa, dignidad de Chantre de la catedral de Huesca, titulado “Exposición de los Deberes religiosos. Doctrina razonada y aplicada a las circunstancias y necesidades de la época presente”, donde se criticaba al Espiritismo.

– “ANTE TODO LA VERDAD”.

– “ABC DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Juan Torrents. Barcelona, 1896.

32 p. Otra edición: Casa Editorial Maucci, Barcelona. 18 x 11,5 cm. (4ª edición).

CONTENIDO: Sucinta exposición de los principios fundamentales del Espiritismo, proclamados en los Congresos de Barcelona, Madrid y París.

NOTA: Libro reeditado en Argentina en 1956 por la editorial Constancia. 30 p.; 16 cm.

– “LA MEDIUMNIDAD Y SUS MISTERIOS: ESTUDIOS DE METAPSIQUISMO”. Sigue al título: Estudio crítico-descriptivo de la mediumnidad de M. D’Esperance. Ed.: Maucci. Barcelona, 1907. 251 p.; 8º mlla. (19 cm.). Otra edición: Maucci. Barcelona, 1919.

CONTENIDO: Pocos médiums produjeron tantos y tan variados fenómenos metapsíquicos como Miss D’Esperance y pocos, también, fueron tan escrupulosamente observados por eminencias científicas de la talla de las que experimentaron con ella. Ello da fe de que los fenómenos que obtuvo son reales, son inconcusos. Diseccionar estos fenómenos y aplicarles las reglas de la más severa crítica, es el objeto que el autor ha perseguido en toda esta obra, tratando de remontarse de los efectos a la causa. Los textos fueron publicados en forma de artículos en la revista Lumen a lo largo de dos años, de la que su autor era director. A petición de los lectores, fueron reunidos y publicados en un volumen. Poco tiempo antes de salir la edición de 1919 – 20 de julio de 1918 – falleció la gran médium inglesa.

– “LOS FENÓMENOS PSICOMÉTRICOS”. Prólogo del Dr. Eugenio García Gonzalo. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (aprox. 1919). 286 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: Índice. Psicometría.- Los hechos.- El momento actual. Comparaciones y comentarios.- Hipótesis.- Nuestra opinión.

Un catálogo de la época comentaba el contenido de este libro en estos términos: “La labor de la Psicología experimental, no obstante su meritísima tarea de reunir y clasificar datos, no puede negarse tampoco que ha sido incompleta, constituyendo sólo una parte de un edificio en construcción. Una parte de ese edifico a construir lo constituye “La Psicometría”, obra única en su género en nuestra nación y en algunas otras, quizás en todas las de origen latino”.

– “METAFÍSICA TRASCENDENTE”. Sigue al título: Los artículos de mi fe. Prólogo del Dr. Eugenio Carrasco Téllez. Dedicatoria: “Al genial y fecundo polígrafo Doctor Don Mario Roso de Luna, en testimonio de lo que le admira. El Autor, Agosto de 1921”. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1921. 191 p. + 2 h.; 8º (18,5 x 11,5 cm.). Incluye, además, 26 páginas que constituyen un catálogo de obras sobre Espiritismo vendidas por Maucci. En la contraportada se recogen también varios títulos espíritas y esotéricos. Otra edición: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1923. 191 p. + 2 h.; 8º (18,5 x 11,5 cm.).

CONTENIDO: Colección de artículos.

– “CONÓCETE A TI MISMO”. Sigue al título: Algunos pasos en la zona del misterio.

– “MAGIA TEÚRGICA”. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals, Calle Triunfo nº 4 (Barcelona), 1899. 352 p.; 4º. Incluye numerosos grabados. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 352 p.; 8º (18 x 12 cm.).

Otra edición: Casa Editorial Maucci Barcelona, 1925. 352 p. (18 x 12 cm),

CONTENIDO: Exhaustiva exposición del exoterismo y esoterismo, así como la antigua magia y la magia contemporánea, todo aclarándolo bajo la perspectiva del conocimiento espiritista.

– “CIENCIA MAGNÉTICA”. Ed.: Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1905. 264 p.; 17,5 x 12,5 cm.

2ª Edición. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924? 240 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– “HIPNOTISMO FENOMENAL Y FILOSÓFICO”. Ed.: Librería de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1906. 392 p.: il.; 4º (23 cm.).

– “SALUD, SABER, PODER: PROMETEO VICTORIOSO O CIENCIA DEL ÉXITO EN TODAS LAS EMPRESAS”. Ed.: Maucci, Barcelona, 1913. 254 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: Obra con notables enseñanzas que tienden a la armonía progresiva del cuerpo y del alma, viejo ideal de la felicidad, mediante el ejercicio combinado y armónico de las facultades del espíritu y de las energías del cuerpo.

– “DICCIONARIO DE METAPSÍQUICA Y ESPIRITISMO, COMPUESTO CON LAS PALABRAS NUEVAS O POCO COMUNES Y CON LAS YA CORRIENTES, USADAS EN PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL, MAGNETISMO, HIPNOTISMO Y CIENCIAS OCULTAS”. Ed.: Maucci. Barcelona, s.f. 455, 1-40 p.; 8º mlla. (21 cm.). Con grabados y fotos intercalados.

NOTA: Obra publicada con anterioridad en forma de cuadernillos en la revista “Lumen” (Tarrasa), a partir del número de mayo de 1926, Imprenta E. Verdaguer Morera, de Tarrasa.

– “INDUCCIONES Y DEDUCCIONES”. Ed.: Maucci, Barcelona, s/f.

– “DOCTRINA ESPIRITISTA (FILOSOFÍA)”. Un tomo de 360 páginas. Con el retrato del autor.

CONTENIDO: Antología (Teodicea. Cosmogonía. Cosmografía). Antropología y Ética.

– “MAGIA GOÉTICA” Sigue al título: Artes infernales y medios seguros para prevenirlas y contrarrestarlas. Ed.: Maucci. Barcelona, 1913. 255 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: El objeto principal del autor con esta obra es exponer los medios más adecuados para preservarse de los males que producen los que se valen de la “magia negra”. Con la claridad y energía que distinguen a este autor, relata los hechos, los analiza y los combate, los hace odiosos a los demás, señala las circunstancias en que pueden ocurrir y los elementos que los convierten en imposibles. En este sentido, recomienda devolver bien por mal y otras muchas virtudes. Contienen el libro grandes enseñanzas de magnetismo personal, que son preceptos de las ciencias psíquica y física, citas interesantes, reflexiones muy acertadas para cada caso y valientes hipótesis, basadas en la experiencia y la realidad.

– “ANTROPOSOFÍA. EL HOMBRE VISTO A TRAVÉS DE LAS CIENCIAS MORALES Y METAPSÍQUICAS”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1936.

NOTA: Esta obra se anunciaba de “próxima aparición” en una nota publicada en el número de mayo de 1936 de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación Espiritista Española. Su autor desencarnaría al mes siguiente.

– “LO QUE HAY ACERCA DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1897, o poco antes). 100 p.; 8ª español.

CONTENIDO: Un sacerdote, el párroco de S. Antonio, en la ciudad de Valls, dio a conocer como tema para un certamen literario celebrado el 24 de junio de 1894 en esa misma población, la siguiente pregunta: “¿Qué hay y qué no hay en el misterio de abominación conocido con el nombre de Espiritismo?”, y el autor de este opúsculo, deseando contestar a ella y conquistar el galardón ofrecido, escribió lo que en esta memoria puede leerse. Su índice es: Qué hay. Qué no hay. Misterios de abominación. Epílogo.

– “OMNITEÍSMO”. Memoria presentada al “Congreso Espiritista y Espiritualista” celebrado en París en septiembre de 1900. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Otra edición: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s/f. Folleto de 32 páginas.

CONTENIDO: Sometida a debate la idea de Dios en el Congreso Espiritista y Espiritualista celebrado en París en 1900, el autor aportó a él su concepto omniteísta en contra del antropístico y del panteístico sustentado por otros.

– “INTERESANTE PARA TODOS”. Sigue al título: Sumaria exposición de los principios espiritistas. Ed.: Tip. de Juan Torrents. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 31 p.; 17 cm.

CONTENIDO: Obrita propia para ser distribuida entre el público profano. De ella se hicieron diversas ediciones y fue traducida a varios idiomas.

– “RASGANDO EL VELO”. Sigue al título: Ser o no ser: el eterno problema. Folleto de 32 p.

CONTENIDO: Obrita de propaganda para la iniciación en el Espiritismo, en el que se examina y comenta la célebre frase de Shakespeare.

– “ARTE DE CURAR POR MEDIO DEL MAGNETISMO Y SUS AUXILIARES, BAÑOS, MASAJE, GIMNASIA: TEORÍA Y PROCEDIMIENTOS FISIOTERÁPICOS”. Ed: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1913. 253 p., 1 h.; 8º mlla. (12 x 18 cm.).

CONTENIDO: Manual dedicado a los magnetizadores prácticos, masajistas, hidrópatas y fisiópatas en general. Abunda en el aspecto positivo y bienhechor del magnetismo higiénico y terapéutico, sin ofrecerlo como panacea universal, desechando todo exclusivismo, enmarcado el asunto en razones interesantes, convincentes y desapasionadas.

– “GLOSARIO DE PALABRAS NUEVAS O POCO COMUNES USADAS EN PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL, METAPSIQUISMO, CIENCIAS OCULTAS Y ESPIRITISMO”. Ed.: Talleres Gráficos de José Ventayol Vila. Tarrasa (Barcelona), p.

– “TRIPLE VENGANZA”. Ed.: Imp. de Pedro Ortega, Barcelona, s/f. p. 83-96, 1 h.; grabado; 22 cm. Colección: Biblioteca de El Día de la Moda, v. 6.

– “EL ALCOHOLISMO, SUS EFECTOS Y MEDIOS PARA EVITARLO”. Ed.: Imprenta Sastre y Cª. Madrid, 1910. 35 p.; 21 x 15 cm.

– “EL GRAN PROBLEMA”. Opúsculo de 16 páginas en 8º. Barcelona, 1898.

CONTENIDO: Solución al interesantísimo problema que encierran las preguntas ¿qué fui ayer?, ¿qué soy hoy?, ¿qué seré mañana?

– “EL ALCOHOLISMO Y LA CRIMINALIDAD”.

– “LAS ILUSIONES DE LA REALIDAD Y LA REALIDAD DE LAS ILUSIONES”. Ed.: Imp. José Ventayol Vilá. Tarrasa, 1917.

– “ESBOZOS DE EPISTEMOLOGÍA ESPÍRITA”. Folleto. Ed.:Maucci, Barcelona, 1934?

CONTENIDO: I. De la idea de Dios.- II. Cómo divulgar el Espiritismo.- III. ¿Qué sistema de propaganda conviene hacer?

– “MIS LOCURAS. ESBOZOS SOCIOLÓGICOS”. Ed.: Tipografía Valls. Barcelona, 1905.

– “LOS FENÓMENOS FISIOLÓGICOS, METAPSÍQUICOS Y MORALES Y EL PERIESPÍRITU”. Ed.: Casa Editorial Maucci, Barcelona, s/f.

– “DICCIONARIO INFERNAL”. Colaboración de J. Collin de Plancy.  Sigue al título: Estudio General de los seres, personajes, libros, hechos y cosas que hacen referencia a las apariciones, a las magias blanca y negra, a las adivinaciones, a las ciencias secretas, etc., etc. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s/f. 1.104 p. (2 tomos) il.; 22 x 15 cm.

– “PROFECÍAS Y VATICINIOS ACERCA DE LA ACTUAL GUERRA EUROPEA”. Sigue al título: Recopilados por G. Lontiguezpin. Ed.. Revista Lumen. Tarrasa, 1917. 448 pags.

CONTENIDO: Recopilación de todo lo que de importante había sido escrito desde la antigüedad hasta aquel momento previendo los acontecimientos dramáticos que se vivieron en el período histórico que luego fuera conocido como Primera Guerra Mundial.

NOTA: “G. Lontiguezpin, fue uno de los varios seudónimos usados por Quintín López Gómez a lo largo de su vida. Otros fueron: “Q. G. Polinntzeu” y “Qzupetolini”.

– “VISIÓN ANALÍTICA DEL ESPIRITISMO KARDECIANO EN ESPAÑA A TRAVÉS DE MEDIO SIGLO”.  Ed.: Maucci. Barcelona, 1936.

NOTA: Se editó casi de forma inmediata a la desencarnación de su autor.

– “ANTROPOSOFÍA”. Ed.: ¿Maucci?. Barcelona, 1936.

NOTA: Esta obra, al igual que la anterior, quedó inédita a la muerte de su autor, pero fue publicada poco tiempo después.

LOSADA, ENRIQUE

– “CELESTE”. Novela espiritista. 1ª Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo, Imp. de Leopoldo Domenech. Barcelona, 1875. Edición hecha en forma de pliegos que se repartían junto con la Revista Espiritista; la última entrega, con la cual se completaba la obra, se hizo con el número correspondiente al mes de abril de 1875. 376 p.; 8º mayor (17 x 12 cm.). Otra edición: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

LUZ DEL PORVENIR, LA (Revista)

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1884”. Barcelona, 1884.

CONTENIDO: Según las fuentes consultadas, este Almanaque incluía “varios trabajos amenos e instructivos” así como “una interesante novela medianímica, refundida por la directora de aquel popular semanario espiritista, doña Amalia Domingo Soler”.

(CONTINUARÁ)

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (IV)

Por: Oscar M. García Rodríguez

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G

GRANO DE ARENA, EL. Subtitulado: Periódico de Estudios Psicológicos y Morales.

Periódico espiritista fundado y editado en Valencia en 1885 (el primer número tiene fecha del 15 de enero). Se imprimía en la Imprenta de la Viuda de Amargós, C/ Encarnación, 16. La redacción y administración estaban en C/ Palau, nº 12, entresuelo.

Número de páginas: 4. Tamaño: 29 x 21 cm. Periodicidad: Inicialmente quincenal,  pero bien pronto pasó a ser semanal. De hecho al final del primer número ya se planteaba este cambio en una nota que decía: “A instancias de muchos favorecedores que apenas conocida la fundación de nuestro periódico se han asociado como suscritores, esta Redacción tratará de convertir en semanario el presente sin alterar por ello los precios de la publicación. De conseguirlo, el siguiente número verá la luz el 25 del corriente en vez del 30 que debiera como quincenal, y siguiendo en lo sucesivo publicándolo todos los domingos”.

En el número de febrero de 1885, la “Revista de Estudios Psicológicos” de Barcelona, comentaba la aparición de este periódico en los siguientes términos:

“La aparición de este apreciado colega es un verdadero acontecimiento, pues además de que las influencias contrarias a nuestra ideas dominan en la hermosa ciudad del Cid, haciendo presión a las conciencias, la propaganda espiritista hecha en los primeros tiempos por personas inexpertas y fanatizadas, fue contraproducente en tales términos, que de veinte y tantos suscriptores que tuvo nuestra publicación, quedó reducido a uno solo, sin que hayamos podido apreciar gran entusiasmo desde aquel enfriamiento ocasionado por el miedo y el ridículo, gracias a las obsesiones que surgieron por falta de estudios de los primeros propagandistas”.

Por su parte, “El Buen Sentido”, de Lérida, también en su ejemplar de febrero de 1885, decía:

“Ha comenzado a publicarse en Valencia un periódico semanal titulado El Grano de Arena. Viene a militar en nuestro campo. Enviámosle un saludo fraternal, deseándole larga vida y buena cosecha de suscriciones”.

Con el mismo nombre existió otra revista espiritista que se publicaba en San José de Costa Rica, la cual duró cuatro años (1896 -1899), así como un semanario católico que se editaba en Mahón (Menorca) en 1899.

El Grano de ArenaGUÍA CRISTIANO, EL

El nombre completo de la revista a su aparición era: “El Guía Cristiano o el Espiritismo Evangélico”. Periódico espiritista fundado en La Unión (Murcia) en el mes de septiembre de 1893. Fue órgano de expresión de la Sociedad Espiritista “La Unionense”. Periodicidad: mensual.

 H

HACIA LA IGUALDAD Y EL AMOR. Subtitulada: Revista Mensual Espiritista.

Revista fundada en el mes de Enero de 1921. Fue  órgano de propaganda del Centro “Caridad y Libertad”, de Barcelona. Periodicidad: mensual. Tamaño: 15,6 x 22,5 cm. En portada figuraba el siguiente eslogan: “Nada de lo que existe en la Creación muere. En todo se opera una continua evolución y transformación. Por lo tanto, la muerte no existe”.

Número de páginas: al aparecer tenía 8 páginas, más pronto pasó a tener 12 y a los pocos meses disponía ya de 16. Con este número de páginas se mantendría hasta abril de 1922, pasando a partir de entonces a disponer de 24. El número de enero de 1923 tuvo un tamaño inusual, pues salió con 32 páginas,  para conmemorar el inicio del año.

La Redacción y la Administración estuvieron ubicadas en C/ Marqués del Duero, 97, chalet, de Barcelona. Se imprimía en la Tipografía Cervantina, C/ Cera nº 22 (Barcelona), el número de febrero de 1923 en la Tipografía La Tribuna, y desde abril de 1923 en la Imprenta Clarasó (Calle Villarroel, nº 17), ambas también de Barcelona.

Su director fue José Calbó Tura. Entre sus redactores jefes figuró el escritor espiritista alicantino, natural de Villena, José María Reyes, autor de “Concordancia del Espiritismo con el Comunismo y el Anarquismo”. Otros colaboradores habituales fueron: José Blanco Coris, Miguel Caturla,  Plácido Julio González, Amando López Gabaldón, Juan Panisello y Sol, Emilio Hernández, Marciano Zurita, José Esquembre, etc.

En el mes de agosto de 1925 tuvo el honor de recibir un anatema en forma de decreto episcopal condenatorio que se publicó en el Boletín Eclesiástico de Barcelona.

En el año 1928 reapareció por segunda vez, después de una sanción de catorce meses de suspensión impuesta por la dictadura de Primo de Rivera, cuya época es de nefasto recuerdo en la historia de España por la restricción de las libertades públicas.

Hacia la Igualdad y el AmorHOJAS DE PROPAGANDA

Publicación periódica espiritista fundada en Zaragoza en 1887 a instancias de Manuel Navarro Murillo, cuando la Sociedad Espiritista de Zaragoza se constituyó en centro interino de la llamada “La Solidaridad, Federación para la Propaganda Gratis del Espiritismo”. Vieron la luz, además de la Circular editada para procurarse adhesiones, un total de siete números. Con el mismo nombre y como relevo de la misma, tomaría el testigo una nueva publicación que comenzó a editarse en Barcelona en el año 1890.

HOJAS DE PROPAGANDA

Publicación para la propaganda espiritista de Barcelona, editada por la Unión Internacional Escolar Espiritista. Comenzó a salir a la luz en el mes de diciembre del año 1890. Periodicidad: Mensual. Disponía de 4 hojas, con un tamaño de 38 x 27,5 cm. Su tirada era, desde sus inicios, de 20.000 ejemplares, que se repartían gratuitamente. La impresión se realizaba en los talleres de la Tipografía Artes y Letras, Calle de Pallars (Salón de San Juan) (según Hoja nº 4, Marzo de 1891).

En una nota inserta en sus páginas se decía que los interesados podían dirigir sus peticiones de suscripción a D. Luis Tarrat y Bernis, C/ Bailén, nº 59, o a la administración de la Revista de Estudios Psicológicos, en la capital catalana.

En esta revista publicaron sus artículos importantes personalidades del espiritismo español, entre ellas el Vizconde de Torres Solanot, Amalia Domingo Soler, el Dr. Sanz Benito, Manuel Navarro Murillo, el Dr. Otero Acevedo, etc.

Fue una de las publicaciones adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

HOJAS DE PROPAGANDA

Con este título editaba una publicación periódica el Centro Espiritista “Fraternidad Humana” de Tarrasa, tras el cese del El Faro Espiritista. El número 2 lleva fecha de Julio de 1894. Se imprimía en la Imprenta Cusó, y tenía un tamaño de 44 x 32 cm, igual, por tanto, que su predecesor. Se repartía gratuitamente.

Desconocemos su periodicidad, si bien todo da a entender que era mensual.

HOJAS MORALES

Periódico espiritista fundado en Elche (Alicante) en 1905. Que sepamos apenas se han conservado ejemplares de esta publicación y son muy pocas las referencias de ella.

Según Francisco Espinosa Gómez (en Gaceta Ilicitana) nº 26 de 20 de junio de 1964), Hojas Morales se comienza a publicar en 1902, bajo dirección de Jaime Castelló. Sin embargo, esta fecha parece equivocada, puesto que es La Semana, periódico ilicitano que aparece a finales de 1905, anuncia en ese año la salida de Hojas Morales.

I

ILUSTRACIÓN ESPÍRITA, LA

NOTA: No disponemos de más datos.

IRIS DE PAZ, EL

Periódico quincenal espiritista, fundado por el Vizconde de Torres Solanot. Fue el órgano oficial de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos, de Huesca, que se había creado en 1877.

Comenzó a publicarse en Huesca el 18 de marzo de 1883 y existió hasta el año 1885. Se editaba en la Imprenta manual de El Iris. Su Redacción y Administración estuvieron en C/ Coso Alto, nº 17, y en la C/ Vidal de Canellas, nº 13, dirección esta última donde también se imprimía. Fue su director Domingo Monreal.

Número de páginas: 8, con texto a dos columnas. Como colaboradores aparecen los nombres de Amalia Domingo Soler (1835-1909), el Vizconde de Torres Solanot, Enrique Oltra, Vicente Aguirre, Salvador Marco, Esteban Chavala, Severo Lasala, Sixto Huerta, Constantina Olivera, Mariano Pérez, Félix Ferrer, Bernabé Morera y Lorenzo Fuyola, entre otros.

El periódico espiritista de Lérida “El Buen Sentido”, en un comentario inserto en su nº 3, de 15 de abril de 1883, informaba que “la idea de crear un periódico espiritista en Huesca se debió a las provocaciones del periódico clerical La Provincia”.

Después de la salida del primer número, “El Iris de Paz” fue excomulgado por el obispo de Huesca, D. Honorio María de Onaindía y Pérez, hecho que suscitó numerosos comentarios en la prensa, muchos de ellos en tono de sorpresa e ironía. Por ejemplo, “El Buen Sentido”, decía con fino humor:

“Nacer ‘El Iris de Paz’ y caerle encima una condenación episcopal, la del obispo de Huesca, ha sido una misma cosa. El colega ha recibido una recompensa sin casi haber tenido tiempo de ganársela. Así sale él tan ufano haciendo saber a sus lectores, por medio de un suplemento, la distinción con que ha sido honrado por el obispo. Nada: que los obispos han resuelto fomentar las buenas lecturas, y las condenan y prohíben porque saben que la prohibición abre el apetito…”.

Por su parte “La Solución”, periódico espiritista de Gerona, comentaba lo sucedido en estos términos:

“Siempre se ha visto que el que escupe al aire se mancha el rostro a sí mismo. Esto le ha sucedido al Dr. D. Honorio María de Onaindía, obispo de Huesca, al lanzar contra los redactores y lectores del indicado periódico, para ellos saludable excomunión.

Dichoso tú, estimado colega, que entras en el estadio de la prensa bajo tan buenos auspicios. Dichoso, repito, porque te dan pie para perdonar a los que te anatematizan, cumpliendo de este modo el mandato de Jesús, que dijo: ‘Perdón para vuestros enemigos’. ¡Regocíjate!, que de los mansos es el reino de los cielos.

Recibid, estimados compañeros, nuestra más sincera felicitación por tan fausto suceso; ínterin aguardamos nos quepa igual suerte en la lotería clerical.”

“El Motín” (periódico no espiritista) hacía un comentario en tono sarcástico y simpático de este hecho, del que extraemos los siguientes párrafos:

“¡Oh, Iris de Paz, periódico de Huesca! ¡Yo te saludo, te felicito y te envidio! Lo que he buscado desde mi fundación; lo que con todas las veras de mi alma he pedido, ofreciendo hasta dinero por alcanzarlo, la excomunión de un obispo, lo has conseguido tú con el primer número.

¿De qué medios te has valido? ¿Qué has hecho? Dímelo, para imitarte, a menos que lleves la crueldad al extremo de gozarte en mi martirio.

¡Qué suerte, compañero, qué suerte la tuya! Una excomunión de primera fuerza al primer número, cuando El Motín lleva ya publicados ciento tres, sin haber alcanzado más que los anatemas de curas de tres al cuarto, que equivale a comer patatas mal guisadas, sabiendo que existen en el mundo trufas y faisanes.”

Padecerá aún dos excomuniones más, de los prelados de Barbastro y Jaca.

Fue suspendido tras la irrupción de una epidemia de cólera en Huesca, publicando su número 65 y último el 31 de diciembre de 1885, convirtiéndose sus colaboradores en enfermeros que ayudarán a paliar los efectos de la epidemia en la ciudad.

IRRADIACIÓN, LA. Subtitulado: Revista de Estudios Psicológicos.

Periódico editado en Madrid, fundado en 1892 (el primer ejemplar lleva fecha de 27 de febrero) por Eduardo Escribano García, propietario y también director durante casi toda su existencia, aunque quien primero la dirigiera fuese – durante los tres primeros números – el Sr. Braulio Álvarez Mendoza que, sin embargo, muy pronto se separaría de la Redacción. Era éste una importante figura del Espiritismo español, Vicepresidente por esa misma época de la Sociedad Espiritista Española. El fundador, propietario y administrador de la revista, Eduardo Escribano García, aparece ya a finales de 1893 como director.

Tenía periodicidad quincenal – se publicaba los días 1º y 15º de cada mes – y un tamaño de 45,8 x 32 cm.

Su impresión se hacía en el Establecimiento Tipográfico de R. A. Llauradó, Imprenta de El Secretariado, Calle de la Cueva, nº 12, mientras que la redacción estaba situada en C/ Jacometrezo, nº 59 (primera).

En el primer número, el editor y propietario de la revista definía el carácter y contenidos de la nueva publicación diciendo que en sus páginas se recopilaría “cuanto de más notable se  encontrara en los periódicos doctrinales de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Italia, repúblicas Hispano-Americanas y provincias de Ultramar”.

Aparece en la lista de revistas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

La revista dejó de editarse hacia mediados de 1897, debido a que su director y propietario hubo de ausentarse fuera de Madrid. En 1898 es movilizado y destinado a la guerra de Cuba durante varios meses. En 1900, la publicación reaparece denominándose “La Irradiación, periódico-biblioteca”. Entonces salía cuatro veces al mes, publicando en cada número 32 páginas en 8º de obras de ciencia, filosofía, moral, espiritismo, recreo, etc., formando biblioteca cómoda y económica, editando a la vez cuatro obras.

“La Irradiación” publicaba también catálogos de libros de diversos temas, incluidos el Hipnotismo y el Magnetismo, Psicología Experimental y Espiritismo, además de novelas. Estos catálogos eran facilitados gratis a quien los solicitara a la administración.

Además de la citada, la revista tuvo su domicilio en varias direcciones más: C/ Prim, nº 10, Hotel (Madrid), y sucursal en la C/ Leganitos, nº 15; en C/ Mayor, 50, pral.; en Plaza San Martín, 13… Su Administración estuvo en C/ de la Hita, nº 6, bajo.

En el mes de Julio de 1908, Eduardo Escribano García comenzó a editar una “Revista Bibliográfica Universal”, donde se podía encontrar al detalle el movimiento bibliográfico de entonces. La misma estaba compuesta de pliegos separados que contenían cada uno obras referentes a una materia determinada.

(CONTINUARÁ)

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (III)

Por: Oscar M. García Rodríguez

Colección hemeroteca

sample

E

ECO DE LA VERDAD, EL. Subtitulado: Semanario Espiritista 

Revista fundada en 1879 por Amalia Domingo Soler, Luis Llach y Juan Torrents, en sustitución de su antecesora, “La Luz del Porvenir”, que fuera suspendida durante 42 semanas a raíz de un artículo publicado en su primer número titulado “La idea de Dios”, el cual fue denunciado por la policía de prensa del rey Alfonso XII.

Su primer número salió a la luz el 12 de junio de 1879, es decir, en la misma fecha en que debía haber salido el cuarto número de “La Luz del Porvenir”. Se publicaron en total 26 números a lo largo de 5 meses y cuando reapareció “La Luz del Porvenir”, el 11 de diciembre de 1879, dejó de editarse. Era de periodicidad semanal, un tamaño de 25 x 18 cm, con ocho páginas; es decir, exactamente igual que su antecesora censurada.

El sumario del primer número fue éste: ¿Qué repetiremos?- ¡La voz de Dios!- ¿Qué es la vida?- Deseos y presentimientos.- La esclavitud.- Pensamientos.

ECO UNIVERSAL, EL. Subtitulado: Periódico filosófico, libre-pensador de estudios psicológicos.

Periódico espiritista fundado en julio de 1886 por Ángel Aguarod y editado en la ciudad de Tarrasa. Periodicidad: Quincenal.

Venía a sustituir a otra publicación anterior, “El Faro Espiritista”, de la que a partir de entonces se hizo cargo, haciéndola suya, la Sociedad Espiritista de Tarrasa.  La administración, igual que la de “El Faro”, estaba en C/ Rech Condal, 15, 2º, 1ª.

Desde el primer número se declaraba “órgano de todos los centros y agrupaciones espiritistas del mundo”.

A su salida tuvo una pequeña polémica con la “Revista de Estudios Psicológicos”, pues la redacción en su declaración de intenciones hizo refería a ésta, reconociéndola como “modelo de revistas por sus eminentes cualidades literarias y científicas”, pero al tiempo señalaban que “no era suficiente ya por las condiciones de su publicación, cuanto porque hay necesidad de un periódico verdaderamente popular y económico”. 

Estas palabras contenían una velada crítica, donde implícitamente se tildaba a la decana de la prensa espiritista española de cierto “elitismo intelectual”, todo lo cual fue respondido por la dirección de la “Revista de Estudios Psicológicos”, a la que avalaba un reconocido prestigio, ganado a pulso tras casi veinte años de ininterrumpida labor periodística en pro del avance y dignificación del Espiritismo.

ENCICLOPEDIA PSÍQUICA SOCIAL. Subtitulada: Revista Biblioteca-Espírita. 

Publicación que comenzó a editarse en Málaga en el mes de agosto de 1900, bajo la dirección de Ipturo Cinión, con periodicidad mensual.

Su administración estuvo ubicada en C/ San Jacinto, nº 25.

La revista nacía, según declaraciones de sus promotores, con el objetivo de “dar a conocer, vertidas al español, las más importantes obras espiritistas escritas en el extranjero”.

Anunciaban, además, la publicación cada mes, de forma independiente, de un boletín-suplemento que sería repartido gratuitamente, al objeto de propagar la ciencia espírita, en el que colaborarían escritores nacionales.

ESPÍRITA. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Se editaba en Madrid. Hemos comprobado su existencia en 1925 y en 1933, por lo que suponemos que entre ambos años habría tenido continuidad en su aparición.

NOTA: No disponemos de más datos.

ESPIRITISMO, EL. Subtitulada: Revista quincenal dedicada a la propagación de la doctrina espiritista. 

Revista fundada y dirigida en Sevilla por Francisco Martí Bonneval. En orden de antigüedad ocupa el segundo lugar entre las publicaciones periódicas de signo espiritistas en España. Su fundador había sido con anterioridad miembro del Centro Espiritista de Andújar, uno de los más antiguos centros del país.

Se publicó durante 10 años consecutivos, de 1869 hasta septiembre de 1878. El primer número salió el 1º de marzo de 1869, con el siguiente índice: Resumen.- Advertencia.- La Sociedad y el Espiritismo.- Sección doctrinal.- El alma o espíritu.- Origen de la revelación moderna.- Centro Espiritista de Andújar, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Fenelón, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Franklin, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Lamennais.- Sueltos.- Anuncios de obras espiritistas.

Periodicidad: Quincenal, salía los días 1 y 15 de cada mes. Tamaño: 19,3 x 28,2 cm. Número de páginas: inicialmente 12; más tarde aumentaría hasta 16. En el año 1873, quinto de publicación, tiene ya 32 páginas.

Comenzó a editarse en la Imprenta de El Círculo Liberal, C/ O’Donnell, 23 antiguo y 34 moderno. Más tarde se imprimió en el Establecimiento Tipográfico de Hijos de Fé, C/ Tetuán, 35 y Sierpes, 21 y desde el número 16 (15 de agosto de 1873),  en el Establecimiento Tipográfico de Ariza y Ruiz, C/ del Rosario, 4 (Sevilla).

La administración, a cuyo frente estaba Juan Bautista Cano, estuvo situada en diversas direcciones. Primeramente en la C/ de Génova, 51; a partir del número 8 en Plaza de la Constitución,  31; desde el nº 12 en C/ Teodosio, 3, y desde el nº 30 en C/ Pedro del Toro, 10.

Entre sus redactores y colaboradores más habituales figuraron Francisco Martí, Manuel González Soriano, Rafael Carrillo, Enrique Manera, Juan Marín y Contreras, etc.

En 1875 tuvo su primer problema serio con las autoridades y fue suspendida por ocho números, por orden salida desde el Negociado de Prensa del Gobierno Civil de Sevilla, fechada el 15 de Julio.

En 1876 falleció Francisco Martí. A partir de entonces y durante los dos últimos años de su existencia, la revista fue editada por su viuda, haciendo las funciones de director su administrador, Juan B. Cano, hasta que la autoridad la suprimió esgrimiendo un fútil pretexto. Ésta, basándose en que el periódico carecía de director y que necesitaba un nuevo permiso para ver la luz, decreta el 28 de agosto de 1878 la suspensión de la revista. Inmediatamente su director circunstancial, Juan B. Cano, presenta una instancia al Gobernador en la cual se indicaba que habiéndose empezado a publicar El Espiritismo antes de que rigiesen las leyes de imprenta de la Restauración, mal podía haber cumplido éstas, que el periódico era el único sostén de la familia del Sr. Martí y que la pena impuesta era demasiado grave para la falta cometida. En el escrito se aducían también otras numerosas razones en su defensa, terminando con una solicitud de autorización para continuar publicando el periódico.

La petición, sin embargo, fue desechada mediante un informe emitido por el negociado de Prensa, firmado por el Sr. Manuel Cano y Cueto, cuyo último párrafo decía así:

“El exponente cree que V. E. tiene la obligación de autorizar la publicación de El espiritismo por la R. O. de 16 de Septiembre del 76, que precisamente determina que los gobernadores pueden conceder permiso para publicar periódicos que traten exclusivamente de ciencias, artes, agricultura, industria y comercio y de ninguna manera de cuestiones religiosas, como se declaró por R. O. de 25 de Octubre del 77 (Gaceta del 25 de los mismos), a no ser que el Sr. Cano pretenda hacer de El Espiritismo una ciencia, lo cual estaría muy en su lugar si la Iglesia no la hubiera declarado secta, y contraria al dogma, condenando severamente su doctrina y a sus doctrinarios. En vista, pues, 1º, que este periódico había faltado a lo que estableciera el artículo 3º del R. D. de 31 de Diciembre del 75; 2º, que considerándolo como folleto no estaba autorizado para su publicación, en lo que se faltaba en el artículo 4º de la R. O. de 6 de Febrero del 76; 3º, que el mismo carecía de Director y de persona responsable, caso inadmisible para los efectos legales; 4º, que es publicación de índole religiosa, para lo que necesita autorización superior según lo marcado en la R. O. de 25 de Octubre del 77, el que suscribe tiene el honor de proponer a V. E. sea desestimada la instancia del Sr. Cano en todas sus partes.”

Aparece como una de las publicaciones periódicas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Carátula El Espiritismo de Sevilla

ESPIRITISMO, EL. Subtitulado: Periódico filosófico, científico y literario.

Periódico fundado y editado en Sevilla; su primer número vio la luz el 14 de noviembre de 1879. Constaba de 8 páginas en folio, en papel común. Periodicidad: Semanal.

Su director fue Juan B. Rocafull. Entre sus colaboradores figuraron Julio Fernández Mateos, Manuel González, José Amigó y Pellicer, etc.

El programa del periódico aparecía descrito de esta forma en su primer número: “El Espiritismo. Hoy damos a la publicidad, con el título que encabeza, un periódico que, ajeno a toda idea de lucro, se consagra exclusivamente a manifestar los principios o fundamentos en que se basa una filosofía desconocida para la mayoría de las gentes, y que ha llegado el tiempo tome plaza entre las demás escuelas filosóficas, para que, estudiándola, se juzgue de ella por los que la desconocen.

Sin deseo de imponernos a las inteligencias con una vana pretensión de saber, y sí el de exponer nuestra humilde opinión, rogamos a todos que sin prevención con respecto al título ni a la exposición de la nueva doctrina, se tomen el trabajo de conocerla, y entonces podrán formar un juicio acertado del objeto de nuestra publicación”.

Se imprimía en la Imprenta y Litografía de José María Ariza, C/ Sierpes, nº 19. La administración estaba en C/ Encarnación, 4, Sevilla.

Fue condenado y prohibida su lectura a los fieles católicos por el Arzobispo de Sevilla el 26 de enero de 1880.

ESPIRITISMO, EL 

Revista fundada en la ciudad de Palma de Mallorca en el mes de abril de 1881 por Ignacio Cortacans, militar retirado y conocido político de la isla.

La revista “El Buen Sentido” de Lérida, en su número de junio de 1881, se refiere en estos términos a la aparición de este nuevo periódico espiritista:

“Hemos recibido en nuestra redacción los dos primeros números del periódico El Espiritismo, que ha comenzado a publicarse en Palma (Mallorca, Baleares). Como el segundo de dichos números corresponde al 22 de abril, tememos que haya dejado de publicarse el nuevo colega”.

Ciertamente esta revista tuvo una corta vida, pues sólo se publicaron cuatros números.

Entre sus redactores podemos contar a Félix Mateu Domeray, quien fuera también fundador de la “Unión Obrera”, entidad mezcla de política – de orientación socialista -, filantrópica y cultural.

ESPIRITISMO, EL

Revista fundada en Barcelona a comienzos de 1892. Fue órgano del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos, presidido entonces por Miguel Vives. Su director era Luis Tarrat y Bernis, que también fue Redactor-jefe.

NOTA: El historiador Mario Méndez Bejarano dice que esta revista comenzó a publicarse en 1893, pero este es un dato incierto, pues realmente empezó a salir en el mes de enero de 1892.

ESPIRITISTA, EL. Subtitulada: Revista científica mensual.

Publicación fundada en Madrid en septiembre de 1878 por el Vizconde de Torres-Solanot, separada ese año de “El Criterio Espiritista”, de la que continúa la numeración. De ahí que el primer número diga: Continuación de “El Criterio”- Tercera época – Año 11 – Núm.  9 – Setiembre de 1878. Fue el Órgano divulgativo del Centro Espiritista Español y del Grupo “Marietta”, ambas instituciones presididas por el Vizconde de Torres Solanot.

Periodicidad: Mensual. Tamaño: 27 cm. Número de páginas: 23, incluyendo portada y contraportada.

La administración de la revista se ubicaba en Calle de Almagro, nº 8, entresuelo dcha. Se editaba en la Imprenta de los Sres. Viuda e Hijos de Alcántara, C/ Fuencarral, nº 81.

Fue una revista científica de estudios psicológicos, que duró dos años. Sus últimos cuatro números, en forma de suplementos, se publicaron en Zaragoza, al objeto de contestar los sermones predicados por el canónigo Sr. Codera, en el templo de El Pilar, contra el Espiritismo.

El nº 1 de estos suplementos lleva fecha de 4 de abril de 1880; el nº 2 es del 11 de abril; el nº 3, del 17 de abril y el nº 4, del 2 de mayo.

Después de la salida de dichos suplementos, en ese mismo año, se refundió nuevamente con “El Criterio Espiritista”

ESPIRITISTA, EL 

Periódico espiritista que se publicaba en Sevilla por los años 1886/87.

NOTA: No tenemos más datos. La única referencia que hemos encontrado relativa a esta publicación procede de la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (quincenal), la cual publicó en el número de 20 de Febrero de 1887 (nº 12, año VI, págs. 966-967), un listado con “todos los diarios y revistas espiritistas existentes en el mundo salvo error u omisión – como decían – en enero de 1887”, entre los que figura el que nos ocupa en el apartado dedicado a España, junto a  los nombres de otras 14 publicaciones periódicas que se editaban por esas fechas en nuestro país. Con referencia a España la única omisión que hemos podido constatar es la del semanario “La Luz del Porvenir”, de nuestra querida Amalia Domingo Soler. Esta gran riqueza del periodismo espiritista español en ese periodo – 15 títulos – sumada a la del resto de los países de habla hispana – en total 40 títulos – es especialmente destacada por la revista.

ESPIRITISTA CATALÁN, EL 

Revista espiritista barcelonesa, fundada en junio de 1882. Periodicidad: quincenal.

La autorización de la publicación fue concedida el 27 de mayo de 1881 a Emilio Oliver.

Según “El Buen Sentido”, de Lérida (julio de 1882), desde su aparición esta publicación se declaraba “eco y lazo de unión de los centros y grupos espiritistas de Cataluña”.

No hemos podido ojear directamente ningún ejemplar, pero si nos atenemos a lo que dice “El Buen Sentido” (noviembre de 1882), el carácter “espiritista” de la publicación no lo debían tener muy claro algunas veces sus redactores y editores. Así, en la sección “Revista de Prensa”, José Amigó y Pellicer – director de la publicación ilerdense – expresaba su asombro tras haber leído en “El Espiritista Catalán” como “se ponía por las nubes” al estrafalario “Curandero de Sans”, Nicasio Unciti, catalogándolo como “uno de los mejores y más valientes adalides del Espiritismo en Cataluña”, cuando desde hacía tiempo su caso venía siendo reiterada y acertadamente denunciado y criticado por todas las agrupaciones y publicaciones espiritistas serias. El Sr. Amigó y Pellicer proseguía su comentario diciendo: “Al ‘Espiritista Catalán’ le aconsejamos que no expida tan a la ligera títulos y diplomas que no él, sino la opinión pública, tiene derecho a autorizar”. Y concluía: ” ‘El Espiritista Catalán’ es harto joven aún para ser la expresión fiel de la opinión espiritista ilustrada”.

Poco tiempo después, las páginas de “El Buen Sentido” reflejaban otra importante diferencia de criterios con los emitidos por los responsables de “El Espiritista Catalán”, que “tronaban” contra las escuelas laicas calificándolas, injustamente, de “ateas”. Nuevamente José Amigó y Pellicer escribe con gran tino, expresando la verdadera actitud y sentir del  Espiritismo: “Las escuelas laicas – anotaba – han de  ser semilleros  de buenos e instruidos ciudadanos, donde quepan protestantes, católicos, cristianos, racionalistas, materialistas, etc., no focos de creencias religiosas. A quien compete la enseñanza religiosa es a los padres de familia, o en lugar de estos a las iglesias o a las escuelas filosófico-religiosas. El laicismo marcará el más alto grado de progreso de la enseñanza. Esta es nuestra opinión”.

ESPIRITUALISMO

Revista fundada en Madrid en 1931, como órgano del Centro Espiritualista Español, asociación científica espiritual, con dirección en C/ Factor, nº 7, principal izquierda. Periodicidad mensual/trimestral. Tamaño: 22 centímetros.

Su director fue José Passapera Fuertes. Existió al menos hasta 1933.

ESPIRITUALISMO, EL 

Revista espiritista fundada y editada en Ciudad Real.

NOTA: No disponemos de más datos.

ESTRELLA POLAR, LA. Subtitulada: Revista Espiritista y de Estudios Psicológicos Amor, Paz y Caridad.  

Revista fundada en Mahón (Menorca, Islas Baleares) en julio de 1895 por el médico militar Francisco Parés Llansó, quien también fue su primer director.

Se imprimía en la Imprenta de Francisco Fábregas, de Mahón. Periodicidad: Mensual. Tamaño: 25,5 x 18 cm. Número de páginas: 4.

Tras F. Parés Llansó y desde octubre de 1895, la dirigió Pedro Posenti, y en 1897, hasta su desaparición, Juan Espí.

A poco de su salida fue excomulgada por el Obispo de aquella Diócesis, hecho que fue comentado en tono irónico por su colega “La Revelación”, de Alicante.

La revista duró hasta junio del 1897, publicándose únicamente 24 números. En el último se despedía “por haber encontrado – decía – dificultades insuperables”.

Entre sus más asiduos colaboradores figuró el Vizconde de Torres Solanot.

EVOLUCIÓN

Publicación espiritista fundada y editaba en Madrid. Fue órgano de la Hermandad Espírita Evolución. Su director era César de Haro. Periodicidad: quincenal (estimada).

Aparece como una de las cinco revistas espíritas españolas existentes en 1934, según el “Libro Resumen del V Congreso Espiritista Internacional”, celebrado ese año en Barcelona.

Hemos podido comprobar que, con seguridad, continuó existiendo hasta, al menos, marzo de 1936.

NOTA: No disponemos de más datos.

EVOLUCIÓN, LA. Subtitulada: Revista mensual de Espiritismo progresivo.      

Se editada en Barcelona. Publicación fundada en el mes de julio de 1903 por Manuel Navarro Murillo, quien también fue su director. A su aparición figuraban como redactor jefe, Eduardo Estapá; como administradora, Matilde Navarro, y como Secretario, Agustín Brunet.

Periodicidad: mensual. Tamaño: 21 cm. Número de páginas: 18.

Se imprimía en la Imp. de Pedro Toll, C/ Valencia, nº 200 (interior) Barcelona. La redacción estuvo en C/ Urgell, nº 113, principal, 1º.

He aquí el índice del primer número: Esperanza, poesía (M. Navarro Alonso; Saludo fraternal.- Propósito de La Evolución.- Resurrección.- Conócete a ti mismo.- Epístola.- Contestación.- Reunión Espiritista cubana.- Intereses del alma.- Crónica.- Menudencias. Incluye el retrato de Matilde Navarro Alonso y una hoja anunciando numerosas obras de Camilo Flammarion.

Los tomos anuales comenzaban en el mes de julio de cada año y se cerraban con el número de junio del año siguiente. La numeración de los ejemplares se reiniciaba siempre con el primer número de cada anualidad.

Entre sus colaboradores habituales figuraban Matilde – que ejercía también como administradora – y María Navarro Alonso, hijas ambas de Manuel Navarro Murillo y de otra destacada figura del Espiritismo español, Matilde Alonso Gainza, notable médium que diera a la luz obras tan importantes como “Leila o Pruebas de un Espíritu” y “Lazos Invisibles”.

Junto a los artículos de fondo y noticias de actualidad sobre Espiritismo, la revista recogía en sus páginas abundante información sobre el movimiento pacifista, del que su director era destacado representante, habiendo publicado numerosos trabajos al respecto. A este posicionamiento llegó Manuel Navarro Murillo desde su militancia espiritista, pues ambos ideales no son sólo compatibles, sino que el primero es una consecuencia natural del segundo.

Como curiosidad apuntamos que durante años figuró como colaborador y representante de “La Evolución” para todas las Islas Canarias,  el espiritista canario D. José Antonio Toledo, natural y vecino de Los Llanos de Aridane (Isla de La Palma).

Hemos comprobado que esta revista existió, al menos, hasta fines de 1916.

carátula La Evolución de Barcelona

F

FARO, EL. Subtitulada: Revista quincenal de estudios psicológicos y magnéticos.

Revista espiritista que se editaba en Sevilla, fundada por el animoso Julio Fernández Mateos, quien por sus ideas padeció prisión, multas y destierro.

Duró desde 1881 hasta 1886. Su primer número data del 10 de diciembre de 1881. A partir del número 27, correspondiente al 10 de enero de 1883, aparece como órgano del Círculo Espiritista “La Razón”.

Se imprimió en la Imprenta de la Calle Aire, nº 2, y en la Imprenta de G. Álvarez, C/ Murillo, 6-8.  Constaba de 8 páginas en 4º.

Periodicidad: Quincenal. En un primer momento salía los días 10 y 25 de cada mes, y posteriormente, los días 15 y 30. La administración estuvo situada en C/ Limones, nº 10, y en la C/ Calatrava, nº 4 (1886).

Su primer director fue el propio fundador, Julio Fernández Mateos; luego lo sería Joaquín García Rodríguez y, finalmente (en 1886), Crispín Gutiérrez Fernández.

A principios de 1882 la revista fue excomulgada por el Prelado de aquella Diócesis, alcanzando el anatema a cada uno de los obreros que intervenían en su impresión, el reparto, etc., además de a todos sus suscriptores, circunstancia a la que aludió Amalia Domingo Soler en su periódico “El Eco de la Verdad”. Este hecho dio lugar a que “El Faro” publicase un escrito firmado por su director, Julio Fernández, que decía lo siguiente:

“Por orden de nuestro eminentísimo Prelado se nos ha lanzado hoy desde la llamada cátedra del Espíritu Santo, el anatema y la excomunión de Roma.

Nos creemos, por lo tanto, obligados a dirigirnos a nuestros favorecedores y lectores con el fin de que conozcan la pena en que incurren si siguen siéndolo.

Y como este anatema, que alcanza a nuestra publicación y a la doctrina que sustenta, que no es otra, a la verdad, sino la del Evangelio en consonancia con la ciencia moderna, comprende, además, a los obreros que toman parte, siquiera mecánica, en su impresión y reparto, a los lectores de El Faro no queremos que por falta de reconocimiento incurra alguno en tan grave castigo, pudiéndonos acusar un día de haber sido nosotros causa de la perdición de su alma, si por acaso tales escrúpulos pudieran existir en alguno de los que nos honran como suscriptores.

Por lo demás, abundando nosotros en los deseos de nuestro Reverendísimo Prelado, queremos dar a la noticia de nuestra excomunión la mayor publicidad, para probar a este Príncipe de la Iglesia nuestro profundo agradecimiento por las deferencias que nos guarda”.

Al calor de esta noticia, una publicación semanal católica de la ciudad de Lérida llamada “La Propaganda Católica” se felicitaba en estos términos: “El Excmo. e Ilmo. Sr. Arzobispo de Sevilla ha condenado la revista quincenal espiritista titulada El Faro. ¡Cuanto lo sentirá El Buen Sentido y cuanto se alegrará El Sentido Común! Si en esta la excomunión episcopal se extendiera a las imprentas, no sabemos en dónde se podría imprimir un escrito condenado por la Iglesia”.

José Amigó y Pellicer, fundador y director de “El Buen Sentido”, le respondería en las páginas de esta última (marzo de 1882) con las siguientes palabras, que reproducimos en su totalidad porque no tienen desperdicio: “Perdone, hermano, se equivoca usted: ni el sentido común ni El Buen Sentido, que en achaque de excomuniones tiene la sensibilidad embotada, se preocupa por la excomunión de El Faro, se ríen y nada más. ¿Ignora usted que ha llegado a medirse con exactitud el alcance y fuerza de la excomunión de mayor calibre, resultando que es un arma perfectamente inofensiva? No se devane, pues, los sesos para averiguar dónde se podría imprimir un escrito excomulgado, si en ésta la excomunión episcopal se extendiera a las imprentas: las máquinas modernas imprimen un escrito excomulgado con la misma facilidad que otro escrito aprobado por la autoridad eclesiástica”.

FARO ESPIRITISTA, EL. Subtitulada: Quincenal filosófico.

Revista fundada en diciembre de 1884 por Miguel Vives y Vives (la autorización, no obstante, figuraba a nombre de Anselmo Zapater). Se editaba en Tarrasa. Periodicidad: Inicialmente era quincenal y posteriormente pasó a ser mensual (así aparece en julio de 1888).

Fue órgano de la Federación Espiritista del Vallés, cuya Junta Directiva la formaban el propio Miguel Vives, como presidente; Buenaventura Grangés (o Graugés) y Pablo Martí.

Se imprimía (1888) en la Imprenta V. Cusó, C/ St. Pere nº 21.  Disponía de 4 páginas, con un tamaño de  38,5 x 28,5 cm (Año II, nº 26, de 16 de diciembre de 1885, entonces quincenal) y de 44 x 32 cm en 1888 (Año IV, Nº 62, 1 Julio 1888).

El periódico espiritista “El Iris de Paz”, de Huesca (Año II, nº 43, 15 de Diciembre de 1884, sección “Miscelánea”), comenta así la aparición de esta revista: “El nuevo y apreciable colega, según dice en su artículo programa, no obedece a exclusivismos de ninguna clase, sino que le animan ideas bien definidas y convicciones profundas, basadas en el Espiritismo racionalista y en la moral sublime del Evangelio de Cristo. Propónese dar a conocer la racional y consoladora doctrina y desenmascarar a los embaucadores que viven, crecen y hacen su agosto mediante la buena fe de los sencillos, para arrancar la venda de muchos moralmente ciegos que por creer buenamente en la falsa autoridad, divisa de sus explotadores, sirven de instrumento a las pasiones de éstos. ‘Enemigos irreconciliables – expresa la Redacción de “El Faro Espiritista” – del absolutismo, de la teocracia y de la esclavitud, frente a frente de sus partidarios nos colocamos; decididos campeones del progreso y la libertad en todos sus matices, cuenten con nuestra cooperación cuantos a su triunfo dediquen sus facultades y esfuerzos, con la fe y la perseverancia que infunde el pelear por tan noble causa.”

Por su parte, la “Revista de Estudios Psicológicos”, en el número correspondiente a enero de 1885, decía refiriéndose a dicha publicación: “Cuando apareció el primer número de este periódico, teníamos nuestro número de diciembre en prensa y no pudimos anunciarlo y lo hacemos ahora con toda recomendación, pues El Faro Espiritista lleva consigo el mérito de ser dirigido, redactado y administrado por obreros catalanes que, abandonando otros entretenimientos que de nada sirven para ilustrar y hacer al hombre útil para sus semejantes, dedican sus ocios a la propaganda más santa. Deseamos al colega muchos años de vida y muchos suscriptores”.

Tuvo su administración en C/ de Capellanes, nº 9, último piso y a partir de abril de 1885, la dirección, redacción y administración del periódico, se trasladan a la C/ Rech Condal nº 15, 2º, 1ª. Desde mediados de 1888 se ubica en C/ Topete, 63, todas estas direcciones en la ciudad de Barcelona.

Ejercieron como directores de la publicación Miguel Vives y Aureliano Zapater

Desde la segunda mitad de 1886 se hizo cargo de su edición, haciéndola suya, la Sociedad Espiritista de Tarrasa.

Dejó de publicarse en 1889, al fundarse la Federación Espiritista Catalana, de la que pasó a ser órgano de difusión la “Revista de Estudios Psicológicos”.

Mancheta El Faro Espiritista

FIAT LUX

Revista espiritista de Barcelona. En junio de 1886 fue concedida la autorización a favor de Blai Barrera i Ferrrán. Periodicidad: mensual.

En el nº 4 de “Hojas de Propaganda” (marzo de 1891), revista mensual publicada por la Unión Internacional Escolar Espiritista, en Barcelona, se la nombra como una de las publicaciones que habían aceptado el intercambio.

NOTA: No hemos encontrado más datos referentes a esta publicación. Existió una revista espiritista argentina con este nombre – órgano de la Sociedad Espiritista “La Esperanza del Porvenir”, de Santa Rosa, Pampa Central – e, igualmente, con la misma denominación comenzó a editarse otra publicación en Valencia (España) en mayo de 1927, con carácter mensual, pero de orientación teosófica.

FOLLETÍN ESPIRITISTA

Publicación espiritista de Madrid, de periodicidad semanal, editada por La Irradiación. Su finalidad era la de publicar en forma de cuadernillos de 32 páginas, las mejores obras espiritistas para facilitar su acceso a los interesados y a los centros espíritas. Última década del siglo XIX.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD

Revista espiritista fundada y editada en Alcoy (Alicante). Estuvo dirigida por Ángel Aguarod.

NOTA: No tenemos otros datos.

FRATERNIDAD, LA

Periódico fundado en marzo de 1873 y dirigido por Eduardo de los Reyes y Corradi. Lo editaba la Asociación Espiritista de Córdoba. Comenzó a publicarse el 15 de marzo de 1873 con periodicidad quincenal, saliendo los días 1º y 15º de cada mes. Tamaño: 4º mayor. Número de páginas: 8. En el primer número se anunciaba que la correspondencia debía dirigirse a la residencia de su director, en Calle José Rey, nº 2, Córdoba.

Debido al cambio de domicilio por razones laborales de su fundador y director, la redacción de la revista se traslada en julio de 1873 a Murcia, ubicándose en Calle Judas, nº 5. Aquí Eduardo de los Reyes y Corradi no sólo costeaba la edición del periódico, sino que hacía gran parte del trabajo. La periodicidad continuó siendo quincenal.

El periódico duró hasta el año 1876.

NOTA: Eduardo de los Reyes y Corradi era Auxiliar Facultativo de Minas.

FRATERNIDAD, LA.

Revista espiritista de Alicante. Segunda mitad del siglo XIX.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD, LA

Periódico espiritista editado en Manresa. Existía en 1892. En él colaboraba habitualmente el conocido escritor espiritista Manuel Navarro Murillo.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD UNIVERSAL, LA. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos. 

Revista espiritista madrileña fundada en 1892. Su aparición supuso el cese de “El Criterio Espiritista” – primera revista espírita que fuera editada en España – de la que era continuadora.

Fue órgano oficial de la asociación del mismo nombre, constituida bajo inspiración de un proyecto de renovación y unificación del movimiento espiritista español concebido originalmente por el Dr. Anastasio García López, que al ser presentado públicamente suscitó un intenso debate entre los espiritistas de nuestro país, del que se derivó una modificación y mejora substancial de la propuesta inicial, debida a las aportaciones y sugerencias de distintos centros y personalidades del espiritismo hispano.

Periodicidad: Mensual. Su administración estuvo en C/ Valverde, nº 24. Tamaño: 27 cm.

Se editaba en la Imprenta de Dionisio de los Ríos, C/ Norte, nº 21 (Madrid), y desde noviembre de 1893 en la Imprenta Ríos y Jaramillo, C/ Hortaleza, nº 128 (Madrid).

Fue una de las revistas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional” celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Desde junio de 1892, figuró como director Benigno Pallol. Al año siguiente lo es el mismo presidente de la Asociación, Joaquín de Huelves Temprado, mientras que las funciones de Secretario eran ejercidas por Eduardo Escribano García.

Duró hasta febrero de 1897. Poco tiempo después (mayo de 1997) moriría el que había sido su director, el Dr. Anastasio García López.

Carátula La Fraternidad Universal

FULLA MENSUAL, LA 

Boletín portavoz de Grupo Humanitario “Pau Amor i Progrés”, de Gracia (Barcelona). Fue fundado en el año 1924 (aprox. por el mes de mayo). Periodicidad: Tal como su mismo nombre indica, aparecía mensualmente. Se repartía gratis.

La redacción estaba ubicada en Calle Santa Eulalia, 11, Gracia (Barcelona).

(CONTINUARÁ)

  

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Por: Oscar M. García Rodríguez

Periódicos y revistas antiguos

sample

C

CARIDAD, LA

Revista fundada en Santa Cruz de Tenerife, dirigida durante la mayor parte de su existencia por el impresor Miguel Miranda y León.

Comenzó a editarse con periodicidad quincenal en la imprenta de Vicente Bonnet el 15 de junio de 1881, en folio menor (23,5 x 16 cm), con 8 páginas a dos columnas y cubierta a 4 páginas.

Como lema adoptó estas palabras de Allan Kardec: “La idea de los Espíritus no ha salido del cerebro humano; ellos mismos han revelado su existencia y ellos mismos nos han enseñado lo que después sobre ellos hemos sabido”.

Fue el órgano divulgativo del Círculo Espiritista “El Buen Deseo”, de la misma ciudad, fundado también por Miguel Miranda y, a partir de 1884, del “Grupo Victoria”.

Desde octubre de 1882 “La Caridad” se edita en la imprenta de otro Bonnet, Abelardo. A partir de diciembre de ese mismo año sale tres veces al mes. En 1885 también se publica tres veces al mes.

En el número 36, correspondiente a fines de noviembre de 1882, se da cuenta de un “Auto de Fe” que había sido realizado con números de “La Caridad” hacía escasas fechas, por el párroco de San Sebastián, capital de la Isla de La Gomera.

En 1888 figura como director Antonio Hernández Lira, en tanto que Miguel Miranda aparece como editor y propietario, siendo la periodicidad semanal. Por cierto, este año se dio algún tipo de discrepancia entre el director y el propietario-editor con motivo de un telegrama de denuncia contra el gobernador civil de la provincia, Sr. Arturo Antón, por supuestas maniobras electorales ilegales de la máxima autoridad civil provincial, remitido al ministro de la Gobernación y firmado, supuestamente, por “toda la prensa” de oposición de Santa Cruz de Tenerife, postura que finalmente no resultó ser tan “unánime”.

Dichas discrepancias se reflejan en dos cartas enviadas a la redacción del periódico “Las Canarias, periódico liberal” y publicadas dentro de la sección Cabos Sueltos. En la primera de ellas, firmada por el entonces director de la publicación espiritista, Antonio Hernández, aparecida en la edición del 8 de septiembre de 1888, éste se desmarca del contenido de aquella denuncia y dice “no he contribuido con mi firma ni con mi autorización ni directa ni indirectamente al objeto de dicho telegrama, pues siendo Director del periódico ‘La Caridad, revista semanal espiritista’, forma parte de dicha prensa, no quiero en manera alguna hacerme solidario del contenido de dicho telegrama”. En tanto, la segunda carta, remitida por Miguel Miranda y publicada en el ejemplar fechado el 13 de setiembre de 1888, va en sentido contrario, pues no sólo destaca su acuerdo con el contenido del telegrama-denuncia sino que dice que su firma lo avaló y que nadie con más autoridad que él “como propietario y editor de La Caridad” para representar a la revista.

A pesar de que según algunas fuentes (entre ellos Palau) la publicación cesó en 1889, tenemos constancia de que continuó publicándose hasta, al menos, finales de 1892, ya que hemos encontrado varias referencias alusivas al cambio que realizaba con otras publicaciones espiritistas de esos años, tanto españolas como iberoamericanas.

Una prueba irrebatible de que La Caridad seguía “viva” en 1892, es el siguiente suelto inserto en la última página de la revista espiritista de Lérida El Buen Sentido en su número de abril de ese mismo año:

“Nuestro estimado colega La Caridad, de Santa Cruz de Tenerife, ha sido denunciado. Lo sentimos y hacemos votos porque salga sano y salvo de las garras de la justicia”.

Igualmente, es prueba de la continuidad de la revista tinerfeña el hecho de aparecer como una de las publicaciones periódicas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

La CaridadCIENCIA DEL PORVENIR, LA.

Revista fundada en junio de 1905 en La Línea de la Concepción (Cádiz), editada por el Centro “Irradiación de la Caridad”, de dicha ciudad. Periodicidad: Mensual. Se repartía gratuitamente.

NOTA: No tenemos más datos.

CONDUCCIÓN DEL ALMA, LA

De esta revista espiritista sólo tenemos referencia de su desaparición por la siguiente nota inserta en la sección “Noticias” del número 65 de la revista Valenciana La Luz del Porvenir, correspondiente al mes de abril de 1916:

“La desaparición de ‘Nueva Era’ y la de ‘La Conducción del Alma’, son pruebas irrecusables de que el pueblo espírita, en sus nueve décimas partes,  no se da cuenta de lo que es y significa hoy en la sociedad humana, no se percata de la misión que le es ineludible en estos momentos apocalípticos que realmente vivimos.

Hermanos, amigos: haceos cargo de lo útil que es toda publicación para la propaganda, e imponeros el pequeño sacrificio de dedicarle uno o dos céntimos diarios. Con esto bastaría para un buen éxito de nuestra empresa. Ideal sin sacrificio, es ideal muerto.

¡Avivad vuestra fe, hermanos!”.

Desconocemos cualquier otro dato, incluyendo fecha de aparición y lugar de edición. Sin embargo, por la ausencia de referencias en revistas del movimiento espiritista español de la época, suponemos que fuera de corta existencia y que apareciera entre los años 1914 y 1915.

CREPÚSCULO, EL. Subtitulada: Revista quincenal espiritista.

Revista editada en la ciudad de Elche (Alicante), fundada en el año 1904 por Antonio Vicens Miralles (el primer número data del 15 de noviembre). Periodicidad: quincenal.

También tuvo como subtítulo el de “Revista local del estudios psicológicos.”

Bajo el título de su portada figuraba como divisa o eslogan, el mandamiento de Jesús: “Amaos los unos a los otros”.

Impresión: Imprenta de José Agulló Sánchez, de Elche. Tamaño: 32 cm. La redacción y la administración estaban en C/ La libertad nº 1, de Elche, que era al propio tiempo el domicilio del Director, a donde también se pedía enviaran tanto la correspondencia como las revistas de cambio.

Después de una suspensión por causas que desconocemos, pero que suponemos fuera debido a problemas de censura por parte de las autoridades – como era habitual, desgraciadamente, por esas épocas -, reaparece a principios de febrero de 1906.

Antonio Vicens Miralles,  que se reconoce como uno de los introductores del Espiritismo en la ciudad de Elche, era además del director de la publicación, su principal redactor .

Según las fuentes que hemos podido consultar, es seguro que se publicó, al menos, hasta el mes de abril del año 1907, precisamente el mismo mes y año en el que murió Antonio Vicens Miralles, por lo que deducimos que fuera esta la causa del cese de la revista.

Carátula El Crepúsculo

CRISOL, EL

Revista espiritista que se editaba en Alicante. Hemos podido confirmar su existencia en los años 1890 y 1891.

NOTA: A pesar de haber encontrado alguna referencia en la que se cita una revista de este título y se la cataloga como “espiritista”, a falta de mayores informaciones nos quedan importantes dudas. Hemos encontrado datos relativos a una publicación del mismo título y que se editaba también en Alicante por esos años, dedicada al libre-pensamiento, en la que  colaboraba algún escritor espiritista.

CRITERIO DE DAIMIEL, EL

Según una carta de 1881 del Secretario de Cámara del Obispado-Priorato a Marcelino Menéndez y Pelayo, en Daimiel – Ciudad Real – se publicó un semanario espiritista de corta vida llamado El Criterio.

Parece referirse a esta publicación la nota que apareció en el periódico madrileño LA UNIÓN, el día 7 de enero de 1880, en la que se publicó lo siguiente: “Dirigido por nuestro correligionario y amigo D. José Zaldívar, ha comenzado a ver la luz pública un periódico semanal titulado El Criterio de Daimiel, que es el primer periódico que aparece en aquella localidad. Bienvenido sea el colega, a quien deseamos larga y próspera vida, como lo merecen sus nobles propósitos y sus varoniles artículos“.

CRITERIO ESPIRITISTA, EL

Corre el año 1867 y está a punto de nacer el periodismo espiritista español. En la página 4 de la edición del periódico madrileño “La Correspondencia de España” del martes 4 de junio de 1867, aparece la siguiente noticia: “Se ha solicitado la correspondiente autorización para publicar en esta corte una revista quincenal con el título El Criterio Espiritista”.

Los promotores de la iniciativa, Alverico Perón (seudónimo de Enrique Pastor y Bedoya) y sus compañeros de la Sociedad Espiritista de Madrid,  hacen las gestiones oportunas para dar a la luz “El Criterio Espiritista”, y con esta intención confeccionan un primer número que es presentado a las autoridades para su estudio.

El optimismo y el entusiasmo inflaman el ánimo de estos pioneros madrileños del espiritismo en suelo hispano, al punto que el mismo diario en el ejemplar  del martes 9 de julio de 1867, publica en su 3ª página esta nota: “Con el título de El Criterio Espiritista mañana comenzará a ver la luz pública en Madrid un semanario, que según indica su título, trae al estadio de la prensa el propósito, si no de difundir, de explicar al menos y popularizar las doctrinas que en Francia fue el primero a propagar el Sr. Allan Cardek”.

Pero un frio chaparrón de duro realismo les iba a sobrevenir a estos adelantados del progreso, cuando desde la Secretaría, sección de Imprenta, del Gobierno de la provincia, reciben esta contestación al más puro estilo Pilatos en carta fechada en 17 de julio de 1867: “Después de haber examinado el primer número del periódico del que usted es editor y director, visto su carácter especial, sus tendencias y la escuela filosófica que pretende desarrollar, debe incluirse entre los que indica el segundo apartado del artículo 52 de la ley vigente sobre  imprenta, no siéndome posible autorizar la edición del número ni de los siguientes, si previamente no son examinados y aprobados por la censura eclesiástica. Dios les guarda, etc. Madrid, 17 de julio de 1867”.

La “incógnita” queda definitivamente despejada con la respuesta que con fecha del 10 de agosto siguiente reciben procedente del organismo censor de la iglesia: “Secretaría Eclesiástica de Madrid. Como consecuencia de la censura desfavorable que ha afectado al primer número de la revista El Criterio Espiritista, que usted dirige, tengo el deber de manifestarle que no puedo, de ninguna manera, permitir, por mi parte, la publicación de dicha Revista. Dios les guarda, etc. Madrid, 6 de agosto de 1867. “

A pesar de este intento fallido, los espiritistas madrileños, encabezados por Alverico Perón no desisten en la idea, y en el mes de enero de 1868 nace en Madrid la revista  “El Criterio”, subtitulada “revista quincenal científica”, es decir sin el adjetivo “espiritista”, siendo su primer director Joaquín Huelves Temprado. La intención de su promotor era, como es lógico, hacerla portavoz de las ideas espiritistas, pero las condiciones políticas del país no permitían en aquellas fechas la libre divulgación de sus postulados, por lo que toda alusión explícita a ellas era imposible, pudiéndose hacer sólo de forma velada.

Confirmación de la efectiva aparición al público de “El Criterio” nos viene dada por una nota que publica la revista “la Enseñanza” (Madrid, 10 de febrero de 1868, Año IV, nº 57), que dice así:

“Hemos recibido los dos primeros números de El Criterio, revista quincenal científica, que ha comenzado á ver la luz en Madrid bajo la dirección do don J. de Huelves Temprado.

El nuevo colega promete consagrar sus columnas con especialidad á los estudios filosóficos, lo cual lo conquista desde luego nuestra más sincera simpatía, y apenas ha nacido cuando se ha visto estigmatizado por ‘El Pensamiento Español’, lo cual le asegura nuestro buen afecto, sean cualesquiera sus doctrinas.

No pretendemos juzgar las que profesa, ni tomamos la pluma mas que para saludarlo, deseándolo larga vida y que obtenga de sus esfuerzos los resultados que en justicia y en verdad merezcan”.

“El Pensamiento español”, al que alude la nota, era un diario madrileño de tendencia conservadora y neo-católica, portavoz del Carlismo.

Llega el mes de septiembre de ese año y la situación política del país da un vuelco radical con la victoria de la revolución llamada “La Gloriosa”, que da paso a un época de mayores libertades públicas. Así, en el número XVII de “El Criterio”, correspondiente al 16 de septiembre, se inserta un suplemento en el que se anuncia la cesación de la revista para dar lugar a la salida de “El Criterio Espiritista”.

El primer número de la nueva publicación vio la luz en noviembre de ese año, apareciendo como órgano de la Sociedad Espiritista Española. Tenía un tamaño de 27 cm, constaba de 31 páginas y su periodicidad era quincenal. Su portada viene encabezada por el lema socrático y también del templo de Delfos: “Nosce te ipsum” (Conócete a ti mismo).

Este es el índice de aquel primer número: Introducción.- Centro Espiritista de Sevilla.- Comunicación del espíritu de Lammenais, El Día de los Muertos.- La facultad medianímica, por Enrique Pastor y Bedoya.- La Biblia. Comunicación del espíritu de Sócrates.- Carta de un Espiritista al doctor D. Francisco de Paula Canalejas, publicada en La Razón el año de 1861 en el mes de junio, con un resumen de la filosofía espiritista.- Carta de Allan Kardec a Alverico Perón.- Comunicación del espíritu de Luis IX, Presidente espiritual de la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritistas.- Juicio crítico de la Carta de un Espiritista, inserta en la Revista Espiritista de París, correspondiente al mes de abril de 1867.

Es su director su mismo fundador, Alverico Perón, cargo que ostentará hasta 1870, cuando por razones profesionales tiene que trasladar su residencia fuera del país. A partir de 1872 hará esta función el Vizconde de Torres Solanot.

A lo largo de su existencia “El Criterio Espiritista” fue órgano de difusión de la Sociedad Espiritista Española, del Centro General del Espiritismo en España (fundado por Torres Solanot en 1873), y de la Sociedad Propagandista del Espiritismo.

Su redacción estaba ubicada en Calle del Arco de Santa María, nº 25, sala 2, en tanto se imprimía en el Establecimiento Tipográfico de T. Fortanet, Calle de la Libertad, nº 29.

Los cuatro primeros números salieron con periodicidad quincenal, pero en 1869 cambia su frecuencia, que pasa a ser mensual. La designación numérica comienza con: Año 2, nº 5 (Enero de 1869).

En 1870 recupera la frecuencia quincenal, año en que dispone de 8 páginas, con un tamaño de 26,5 x 19 cm. Se imprime en la Imprenta de Miguel Ginesta, Calle de Isabel la Católica nº 4, taller reubicado más tarde – noviembre de 1871 – en el nº 8 de la Calle Campomanes. Asimismo, desde el año 1871 la Redacción y la Administración de la revista, así como la sede de la Asociación Espiritista Española,  se trasladan al nº 34 de la Calle Cervantes.

Desde enero de 1872, tras absorber el año anterior a “El Progreso Espiritista” de Zaragoza, El Criterio Espiritista vuelve a la periodicidad mensual, que no perderá hasta su desaparición, pasando a imprimirse en la Imprenta de Julián Peña, Calle del Olivar, nº 22. Tiene entonces 16 páginas e incluye en cada número un pliego en 4º de una obra de Espiritismo, para formar a fin de año un tomo. La primera obra así publicada será “Impresiones de un loco”, de César Bassols.

En el número de enero de 1872 se anuncia también la creación de la Sociedad Propagandista del Espiritismo, bajo los auspicios de la Espiritista Española, siendo su objeto la publicación de obras y periódicos espiritistas, a cuyo cargo quedará desde entonces la publicación de El Criterio Espiritista; se incluyen, además, sus bases y el precio de las acciones (50 pts.).

En la portada del número correspondiente al mes de abril de ese mismo año aparece impreso por error la palabra “marzo”.

En 1873 la revista cambia nuevamente de imprenta, y desde inicios del año se edita en el taller de D. José Martín Alcántara, C/ Fuencarral nº 81. El número de páginas oscila este año entre las 16 y las 24.

Con el número de mayo de 1873 se repartió también el folleto que publicó la Sociedad Espiritista Española en memoria de Valeriano Rodríguez – antiguo miembro del Centro Espiritista de Andújar, uno de los primeros de España – que acababa de fallecer en El Escorial.

En julio de 1877 es relevado temporalmente el Vizconde de Torres Solanot en la dirección de “El Criterio” debido a haberse trasladado por un tiempo a Aragón, siendo sustituido en la función por el Sr. Ricardo Carmona Berard. El Vizconde retomaría la dirección de la revista en noviembre de ese mismo año. Precisamente en dicho número y bajo el título “Advertencia”, se inserta un comunicado donde se informa a los lectores que las oficinas de la Sociedad Espiritista Española y la administración de El Criterio se habían trasladado interinamente a la Calle de la Reina, núm. 14, primero, principal derecha.

En 1878 se separa de esta publicación “El Espiritista”, que se presenta como órgano oficial de la Sociedad Espiritista Española y del Centro Espiritista Español. Este hecho fue consecuencia del intento de cisma que se vivió en el espiritismo español provocado por la polémica suscitada en torno a los fenómenos obtenidos por el Grupo Marietta de Madrid – léase la obra “La Médium de las Flores” -, que dirigía el Vizconde de Torres Solanot. Sus protagonistas fueron algunos antiguos miembros de la Sociedad Espiritista Española, la que por entonces había sido declarada disuelta por el propio Vizconde (no obstante, posteriormente la Sociedad se reorganizó y continuó funcionando, estando en 1879 bajo la presidencia del Dr. Anastasio García López), entre los que estaban César Bassols – militar, escritor y médium, hijo del general Joaquín Bassols y Marañosa – y Francisco Migueles, quienes publican un manifiesto que levantó una gran polvareda.

En medio del conflicto, algunos de los disidentes continúan con la edición de la revista, manteniendo la numeración de la etapa anterior y editando al menos – según nuestras comprobaciones – dos números más. Este nuevo “Criterio Espiritista”, que podríamos calificar casi de fraudulento, reflejará  entonces y durante breve tiempo los ardores de la polémica, convirtiéndose en portavoz en el mundo de la prensa de un pequeño grupúsculo que sólo tenía por meta llevar adelante una campaña de denigración de la figura del Vizconde de Torres Solanot. Era responsable de su edición, según declara el Vizconde de Torres Solanot en la sección “Noticias y Avisos” del número de octubre de 1878 de “El Espiritista”, “(…) una personalidad que ni siquiera está naturalizada en España, elemento disolvente que ha brotado en nuestro campo, como brota la mala yerba aún en huerta cuidadosamente cultivada…”.

El Vizconde parece referirse, sin duda, a Ricardo Carmona Berard, ingeniero de minas de origen español residente en Chile, que había llegado poco meses atrás a Madrid, procedente de América, para pasar una temporada. Este personaje – que desgraciadamente salió un poco “rana” – tenía cierto nombre en el movimiento espiritista americano, especialmente en Ecuador – donde había fundado un Centro Espírita – y en Chile. Se había incorporado a los trabajos de la Sociedad Espiritista Española tras su arribada a Madrid, donde rápidamente se ganó la confianza de sus correligionarios, llegando a convertirse en secretario de la Sociedad y director temporal de “El Criterio”, como hemos referido atrás.

Sin embargo después de la reorganización de la Sociedad Espiritista Española y de cambiar de director, “El Criterio Espiritista” recuperaría su dedicación plena a la difusión de los ideales del Espiritismo, como órgano de aquella señera Asociación, sin preocuparse más de “batallitas” nacidas del rencor – circunstancias ajenas, por tanto, a lo que es y debe ser el contexto espírita – y así continuaría apareciendo y ejerciendo su benéfica labor durante muchos años – hasta finales del año 1891 -, manteniendo con dignidad su papel como uno de los periódicos espiritistas españoles más importantes.

Así, pues, en el año 1880 El Criterio Espiritista se subtitula “Revista Mensual de Estudios Psicológicos y Magnetismo”, apareciendo como “órgano oficial de la Sociedad Espiritista Española”, con administración en Calle del Barquillo, nº 5, principal interior. Dispone en esta fecha de 32 páginas y unas dimensiones de 25 x 17,5 cm, realizándose la impresión en la Imprenta Estereotipia y Galvanoplastia de Aribau y Cª (Sucesores de Rivadeneyra), sita en C/ Duque de Osuna, 3. La numeración de los ejemplares comienza con el del primer mes (enero, nº 1) y termina con el del último mes del año (diciembre, nº 12), en tanto que la numeración de las páginas continúa de un ejemplar a otro para así favorecer la formación de un tomo anual.

En la portada del número de agosto de 1881 (nº 8 de ese año) se imprimió erróneamente “Setiembre de 1881  Núm. 9”. Justamente a partir de este número la revista pasa a imprimirse en el Establecimiento Tipográfico a cargo de E. Viota, C/ Lope de la Vega, nº 40 y 42. Estos errores en la numeración continúan en los ejemplares correspondientes a septiembre (identificado erróneamente con el nº 10) y a octubre (mal identificado, igualmente, con el número 11) y noviembre (que también equivocadamente pone ser el número 12). Tal situación es aclarada por la dirección de la revista con la inserción de un escrito titulado “Advertencia” en el que se informaba que todo se había debido a un error del cajista por el cambio de imprenta para la tirada de la Revista. Ello significó que en la numeración de las páginas aquel se saltase las diez y seis páginas que aquel supuso correspondían al número publicado en el mes de agosto – págs. 112 a 129 -, sin que, en la realidad, nada faltase a la revista.

Desde el número correspondiente al mes de mayo de 1882, se imprime en el Establecimiento Tipográfico de los Sucesores de Rivadeneyra, impresores de la Casa Real, Paseo San Vicente, 20.

El ejemplar de junio de 1882 une a sus habituales 16 páginas, un suplemento especial de 8 páginas más dedicado a la reseña de una Sesión Conmemorativa de la desencarnación de Allan kardec, que incluye poemas de Amalia Domingo Soler y Joaquín Huelves Temprado.

En 1885, 1886 y 1887 – Años XVIII, XIX y XX – continúa subtitulándose “Revista Mensual de Estudios Psicológicos y de Magnetismo”. Tenía  por estas fechas 16 páginas y sigue imprimiéndose en el Establecimiento Tipográfico Sucesores de Rivadeneyra, Paseo de San Valentín, nº 20.

En 1888 aparece como director el abogado Vicente Torres.

Desde enero de 1892 será sustituida y continuada por “La Fraternidad Universal”, luego de llegar a buen puerto la idea de la creación de una asociación  para el progreso del ideal espiritista – denominada de igual forma -, dando forma a un proyecto que fuera propuesto inicialmente por el Dr. Anastasio García López – a la sazón entonces presidente de la Asociación Espiritista Española y director de su órgano, “El Criterio Espiritista” – y que fuera inspirado en la estructura orgánica de la masonería, pero que tras ser discutido con vehemencia por los centros y la prensa espiritista española de la época, resultaría rectificado en sus aspectos más problemáticos y mejorado en su planteamiento original por el debate que se suscitó.

Carátula El Criterio Espiritista

CRITERIO ESPIRITISTA, EL

Revista espiritista fundada en Madrid en 1911. Periodicidad: decenal. Administración: Marqués de Santa Ana, núm. 5, segundo derecha. Director: D. Máximo Barbero.

El periódico madrileño “El País, diario republicano”, del miércoles 13 de septiembre de 1911 (página 3, sección Noticias) recogía la aparición de la revista así: “Ha comenzado a publicarse en Madrid una revista decenal titulada El Criterio Espiritista, dedicada como su título indica a la propaganda de estudios psicológicos de información racional, moral y social…”..

Previamente, ya había sido anunciada la inminente aparición de este periódico espiritista. Por ejemplo, la publicación madrileña “El Imparcial, revista Hispano Americana”, en su edición de fecha 13 julio 1867, decía: Con el título de El Criterio Espiritista, va a ver la luz en Madrid un semanario, que según indica su título, trae el propósito popularizar las doctrinas que en Francia fue el primero a propagar M. Allan Cardek.

Aún cuando las circunstancias especiales de la época que alcanzamos, no son quizás las más propicias para las teorías abstractas que ha de sustentar el colega, esperamos alcance el buen éxito a que le han de hacer acreedor sin duda las reputadas plumas que contribuyen a su redacción”.

Por su parte “El País, diario republicano”, del lunes 17 de julio de 1911, anunciaba: “El Criterio Espiritista, periódico decenal científico de estudios psicológicos, verá la luz pública el día 10 del próximo agosto. Se ruega a los que simpaticen con la idea ayuden a la empresa con su suscripción. Se desean vendedores a la comisión de 5 céntimos en cada número…”.

Parece evidente que, dado el nombre elegido, los inspiradores de este periódico pretendían de alguna manera y tal vez como homenaje, recoger el testigo de la homónima publicación espiritista histórica madrileña que fundara Alverico Perón, que había desaparecido hacía bastantes años.

A falta de otras noticias, desconocemos el alcance de la empresa y la continuidad en el tiempo que tuvo la publicación.

D

DEBER FAMILIAR, EL

Publicación espiritista fundada por un entusiasta y joven espiritista gaditano, de apellido Fábregat, residente en Barcelona.

NOTA: Carecemos de más datos.

(CONTINUARÁ)

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