VENTAJAS DEL ESPIRITISMO, POR LOS ESPÍRITUS DE MARIETTA Y CERVANTES

INTRODUCCIÓN

En la época gloriosa del Espiritismo español anterior al drama de la guerra civil de 1936, mucho se publicó para hacer llegar al pueblo el ideario liberador, los principios de sabiduría y los horizontes de progreso que la doctrina de los espíritus proponía a la consideración del entendimiento de hombres y mujeres de buena voluntad. Fue muy frecuente, entre estas publicaciones que vieron la luz en aquellas décadas, la aparición de hojas volanderas y folletos varios con declaraciones y alternativas del movimiento espírita ante las diversas problemáticas sociales, así como textos de discursos, conferencias y, en ocasiones, de comunicaciones mediúmnicas que por la importancia de su contenido, merecieron el esfuerzo de aparecer impresas.

Muchas de estas sencillas publicaciones, en buena medida directamente conectadas a la actualidad de entonces, han llegado hasta nosotros, otras, desgraciadamente, no. Entre las primeras figuran las dos comunicaciones complementarias que reproducimos seguidamente.

Atribuidas a los espíritus de Marieta y Cervantes, fueron recibidas por intermedio del conocido médium Daniel Suárez Artazu en la Sociedad Progreso Espiritista de Zaragoza, una de las más importantes de aquella época, y publicadas en forma de folleto por la misma Sociedad en 1873, en la editorial Juan Torrents, de Barcelona, con el título “Ventajas del Espiritismo, por los espíritus de Marietta y Cervantes”. En años posteriores se volvió a reeditar, como, por ejemplo, lo hizo la editorial Maucci (Barcelona, 1900).

Sin dejar de reconocer que algunas expresiones tienen el gusto y el tono de la época, su contenido sigue plenamente vigente y merecen una lectura detenida en este siglo XXI, a lo que invitamos a nuestros amigos y visitantes.

Idafe

Retratos mediúmnicos de Cervantes yMarietta

I

Oíd y sabréis, tal cual os podré decir y tal cual podréis comprender las ventajas del Espiritismo.

En el infinito lleno de materia y espíritu, nada muere.

Lo que en la encarnación llamáis muerte en la materia, no es más que la descomposición de un Ser perfecto, para perfeccionarse más

Lo que en la erraticidad llamamos muerte, en el espíritu no es más que su inmersión en la materia para depurarse mejor.

Cuando los encarnados decís que la materia muere, no os apercibís de que un espíritu recobra su libertad; cuando los desencarnados decimos que un espíritu muere, apenas recordamos que a la materia anima.

La descomposición de la materia da vida al espíritu y la encarnación del espíritu en la materia da vida a ésta.

Y de esta acción y reacción de materia y espíritu, resulta la verdadera vida, la mejor manera de ser, la perfección y el progreso.

Los mundos, el hombre y todos los demás seres mueren al parecer; el espíritu sujeto a la materia parece que se asfixia en ella. No. La materia y el espíritu se necesitan, se buscan, se combinan, salen de sí mismos, y se separan para buscar sus centros y llegar a ellos más depurados, más perfectos.

El espíritu perfeccionado busca materia perfeccionada a su altura.

El ser orgánico que se llama hombre, tiene espíritu perfecto, que responde a la perfección de su organismo.

El espíritu que en el hombre vive, encuentra en él condiciones para desarrollar y poner en actividad la idea que de Dios tiene.

Rudo fue el hombre en su principio, pero de generación en generación se perfecciona. Rudas fueron también sus ideas, ruda la idea de Dios; pero como de siglo en siglo más y más se perfeccionan, hoy la idea de Dios en el hombre es más verdadera, más digna, más elevada.

A tal idea de Dios, tal culto y tal religión.

La idea ruda y mezquina de Dios, produjo dioses rudos y mezquinos que se codeaban con los hombres, dioses a la altura del hombre, dioses que veía y tocaba, y que siendo hechura de sus propias manos, tenían para su desgracia todas sus pasiones y ninguna de sus virtudes.

Pero perfeccionándose el hombre y elevando su pensamiento más y más, su Dios también fue subiendo, hasta sentarse en el cielo.

II

Ese cielo del que apenas percibís algunos puntos luminosos, todo es materia.

Y si adquiriendo la extraordinaria velocidad del rayo de luz, os fuera fácil salvar sus distancias inmensas, por mucho que os remontarais, siempre veríais un cielo suspendido a incalculable distancia: materia sobre vuestras cabezas, materia y materia bajo vuestros pies.

El cielo de vuestros ojos materiales, materia es. La materia es una verdad que sentís latir en vosotros mismos y que veis girar en el infinito.

El espíritu es otra verdad que sentís pensar en vosotros y que presentís en la eternidad.

Pero no basta presentir: es preciso ver.

Si sentís la materia en vosotros y en el infinito la veis, al espíritu lo sentís, pero en la eternidad no lo veis.

Lo que se siente y no se ve, no satisface a la comprensión; no basta, pues, presentir: es preciso ver.

El Espiritismo tiende a enseñar el cielo del espíritu con su luz esencial, que es la inteligencia, como Ia luz esencial de la materia os enseña el cielo material que os cubre.

Por eso eI Espiritismo es luz.

Luz que ilumina un cielo, en el que por mucho que se remonte el pensamiento, siempre encontrará cielo eternamente encima y abajo eternamente cielo.

Sentís, pero no veis el cielo del espíritu; el Espiritismo os lo enseñará y lo veréis.

Pero veréis, no como los ojos materiales ven lo que sólo pueden alcanzar: veréis, como la inteligencia ve, lo que sabe penetrar.

Tenéis inteligencia, es decir, luz; aplicadla y veréis.

III

Todas las religiones han creído decir su última y primera palabra; el Espiritismo dijo su primera y sabe que jamás dirá la última.

Todas las religiones salvan o condenan; el Espiritismo salva siempre.

Todas las religiones vengan y castigan el mal; el Espiritismo no lo venga ni castiga; lo corrige y enmienda.

Todas las religiones tienen hijos privilegiados; para eI Espiritismo no hay ser que no lo sea.

Todas Ias religiones tienen cielos, más allá de los cuales nada mejor existe; el Espiritismo tiene un cielo para cada cielo.

Todas las religiones son exclusivas: ninguna otra creencia cabe dentro de las suyas; el Espiritismo no rechaza ninguna para corregirlas.

Muchas religiones castigan la materia como despreciable; el Espiritismo enseña a conservarla como cosa digna.

Muchas religiones, con la ciencia riñen; el Espiritismo se asienta en ella.

Todas las religiones no dan al espíritu más morada que la tierra entre dos límites: uno de placer y otro de pena eterna; el Espiritismo le da por morada el universo sin límites de felicidad y gloria.

Todas las religiones maldicen a quien las daña y contradice; el Espiritismo no ha por qué, y asegura felicidad para todos.

Todas las religiones definen a su Dios, de lo que resulta un definido humano: el Espiritismo no lo define, porque nada humano puede definir lo que está fuera de humanidad.

Todas las religiones prometen; el Espiritismo promete y asegura a todos.

Las promesas de muchas reIigiones son limitadas; las del Espiritismo, no.

Los adeptos de muchas religiones, obedecen; los del Espiritismo, cumplen.

Muchas religiones castigan a quienes no obedecen sus mandatos, que, a pesar del castigo, pueden quedar no cumplidos; el Espiritismo obliga a cumplir, haciendo ver la falta.

Muchas religiones se hacen obedecer más bien por el terror; el Espiritismo, siempre por amor al bien.

Muchas religiones llenan; el Espiritismo rebosa.

Todas las religiones tienen vacíos dondequiera que lo desconocido está; el Espiritismo sólo ve llenos que algún día espera llegar a conocer.

Para abrazar muchas religiones es preciso cerrar los ojos y cruzar los brazos; para abrazar eI Espiritismo es preciso extender los brazos y abrir los ojos.

Para escuchar la verdad que entrañan muchas religiones, es necesario inclinar la frente y cegar la razón; para escuchar las verdades del Espiritismo, es necesario mirar al cielo y desplegar la inteligencia.

Muchas religiones hablan; el Espiritismo hace hablar.

Muchas religiones, al adorar, piden, porque creen en el bien y en el mal; en el Espiritismo, la adoración es gratitud, porque sólo cree en el bien.

Muchas religiones rechazan lo que no es obra suya; el Espiritismo recibe para corregir.

El paganismo embrutece; el judaísmo humaniza; el mahometismo embriaga; el cristianismo civiliza, y el Espiritismo eleva.

El pagano toca a su Dios; el judío le siente; el mahometano sueña en él; el cristiano le ama; el espiritista le ensalza.

Para el pagano cualquier cosa es Dios, para el judío es Señor; para el mahometano es Alá; para el cristiano es Padre; para el espiritista es Dios.

IV

Adiós.

Todo lo que decir pudiera, que es mucho, os lo dirá la ciencia, que busca la verdad en todas sus manifestaciones.

Decid a todos aquellos que no estén con vosotros, que si la virtud es su norte, vosotros estáis con ellos.

Decid a aquel que virtuoso sea, que aun cuando no nos reconozca, nosotros le reconocemos.

Decid, en fin, que amamos al bueno; que procuramos corregir al malo. Nada más.

Espíritus más elevados vendrán a convenceros mejor; yo sólo sé ofreceros esta prueba más de lo mucho que os amo.- MARIETTA.

I

El hombre ve al hombre, le oye y le toca.

No puede dudar de que el hombre exista.

Aún cuando duda, aún cuando cierra sus ojos, tapa sus oídos y esconde sus manos, una voz interior se levanta y le dice: «Yo soy.»

El hombre no puede negarse, no puede negar al hombre.

El hombre sabe que cerca de él y fuera de él hay algo. Sabe que un mundo, del cual depende, le sostiene.

El hombre ve más allá del mundo que habita, millones de mundos, cuyos movimientos, revoluciones y leyes que los rigen estudia, y observa la gran armonía y la Influencia que con el suyo tienen. El hombre ve en el espacio un más allá grande, inmenso, y presiente un más allá más gigantesco e inconmensurable, y de más allá en más allá, presiente el infinito. El hombre ve en sí mismo algo verdadero; ve cerca algo, también, exacto, ve en el espacio mucho más verdadero, y presiente más allá y más allá mucho más exacto, que, a medida que se dilata, es más y más verdadero; y así, de verdad en verdad, presiente la única y exacta verdad. El hombre, en sí mismo, ve algo bello, ve bellezas que le rodean y ve en el espacio mucho más belleza y remontándose de belleza en beIleza, presiente más allá la gran belleza.

El hombre siente en sí algo grande, algo exacto y algo bello que le guía hacia ese más allá inmensamente grande, cumplidamente exacto y grandemente bello.

El hombre se ve obligado a marchar hacia ese más allá; impulsado con la fuerza de su inteligencia, hacia lo grande; con la medida de su razón, hacia lo exacto; y hacia lo bello, con los movimientos de su corazón.

Aún cuando el hombre se detenga un momento y dude, su inteligencia habla, su razón mide y su corazón late. Y es que lo grande, lo exacto y lo bello, que existen más allá fuera de la mirada del hombre, le atraen y le llaman; y la inteligencia, la razón y el sentimiento de lo bello, chispas despendidas de aquel gran todo, responden.

II

Todas las creencias han inventado un más allá absurdo, un más allá mezquino para la inteligencia, para la razón y el sentimiento.

Todas las creencias combatidas por la inteligencia, negadas por la razón y censuradas por el sentimiento, han intentado detener a la inteligencia que vuela, a la razón que discurre y al sentimiento que crea.

Todas las creencias, impulsadas también hacia ese más allá escondido antes y después del tiempo y del espacio, han dicho haberlo encontrado, siendo así que el más allá huye allá todavía, por más que la inteligencia se esfuerce y crea haberlo encontrado.

Ese más allá se nos presenta de algún modo: corremos a buscarlo, llegamos a encontrarlo y se nos presenta más allá todavía, a incalculable distancia.; corremos de nuevo, llegamos, y más allá lo vemos. Así, de más allá en más allá, el Universo camina. ¿A dónde? Dios lo sabe.

Dios, ¡ah!, cuanto más se piensa en Él, más inaccesible se hace a la inteligencia. Dios está más allá cuanto más allá se vaya.

Todas las creencias han dicho: «Dios está allí», Ha llegado el momento en que basta decir: «Por aquí se va a Dios». ¿Y quién lo dice? El Espiritismo.

Todas las creencias pensaron encontrar el fin, objeto y destino de la creación; el Espiritismo sólo intenta buscar el principio de la senda que hacia el todo grande, bello y verdadero, guía. Todas las creencias han sido audaces en sus investigaciones, que dieron por resultado limitados fines; el Espiritismo, modesto en sus principios, sus fines serán grandiosos, ilimitados. Todas las creencias han pretendido saber el principio; el Espiritismo pretende empezar y sabe que concluir no es dado. Todas las creencias llegaron un límite, más allá del cual, suponen, en un principio, a Dios, entre el principio y la nada, y en fin, a Dios, entre una creación limitada. El Espiritismo presiente a Dios, en el pasado, entre una obra sin principio, y en el porvenir, cada vez a mayor distancia, sobre lo más grande, más bello y más verdadero. Pretender de un solo golpe describir el pasado, tocar el presente y saber el objeto del provenir, es pretensión, tan sólo, de añejas preocupaciones.

El Espiritismo describe el pasado, por lo que ve con la inteligencia; toca el presente, por lo que alcanza con la razón, y sabe el objeto del porvenir, por lo que siente con el corazón.

La inteligencia, la razón y el sentimiento, unidos, ven a gran distancia y con mirada segura, en el tiempo y en el espacio.

Entender, razonar y sentir es preciso unirlos para ver con seguridad y claro. La inteligencia, sin la razón, se pierde; sin el sentimiento, se fatiga; la razón, sin la inteligencia, se tuerce; sin el sentimiento, desvaría; el sentimiento, sin la inteligencia, se confunde; sin la razón, se precipita.

Todas las creencias, por no haber unido estas tres grandes facultades del hombre, se han visto obligadas ha encerrarse en estrechos límites para detener su vuelo, que tiende a remontarse por todas partes; el Espiritismo, uniéndolas, no encuentra límites, y va midiendo la grandeza infinita de la obra de Dios, en razón del cuadrado de las distancias que va descubriendo.

III

Es la ley impuesta a todas las cosas, marchar por distinta vía, según sus funciones, hacia un mismo y grandioso fin.

Detenerse, es fácil; difícil, detenerse mucho; dejar de marchar, imposible.

Todas las creencias se han detenido, pero ya se han detenido demasiado, y ha llegado el momento en que es preciso marchar.

El Espiritismo es la avanzada de todas las creencias que la marcha rompen: la humanidad vendrá después.

El Espiritismo es la continuación del principio que al más allá conduce.

Quien dando vuelo a la inteligencia quiera ser obrero razonable de la continuación de un principio que desde el pasado trabajado viene, verá más pronto el más allá que se presiente.

La humanidad ha venido subiendo trabajosamente por la vertiente de los tiempos: Moisés, con la ley en la mano, la condujo a la falda de la gran montaña, sobre la cual se extiende la bóveda de lo desconocido. Jesús, con su moral inquebrantable, la condujo a la cima y Ie enseñó el cielo. Obedezca la humanidad su voz y siga su camino, lanzándose al espacio.

Adiós. No me propuse herir la inteligencia, es imposible: sólo intento moverla con la razón, ya que Marietta lo supo hacer tan admirablemente con el sentimiento. CERVANTES.

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BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936 (IV)

Por: Oscar M. García Rodríguez

G

GAL Y MONMANY, RAMÓN

– «EL ESPIRITISMO: REFUTACIÓN RAZONADA DE ESTA DOCTRINA FILOSÓFICA». (De oposición). Ed.: Establ. Tip. de Narciso Ramírez y Comp. Barcelona, 1867. 172 p.; 24 cm.

* GALICHON, CLARA

– «IMITACIÓN DE JESUCRISTO ANTE EL ESPIRITUALISMO MODERNO». Traducción del Dr. Nicodemo. Ed.: Imp. y Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1925. 352 p.; 8º (16 x 10 cm.).

*GARCÍA CONSUEGRA, MANUEL

– «LA VOZ DE LOS ESPÍRITUS». Ed.: Escribano, C/Ortuño 8, Puente de Vallecas. Madrid, 1933. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Obra dosificada conteniendo un resumen de las más interesantes sesiones de “voz directa”, relación de investigadores espíritas, facultades mediúmnicas, desarrollo del Espiritismo y la Metapsíquica, bases para un centro de experimentación, obras recomendables, etc.

NOTA: El autor era un importante espiritista cubano.

GARCÍA DE CASTRO, CLEMENTE (1861 – 1915)

– «EL SONAMBULISMO: PIEZA CÓMICA EN UN ACTO Y EN PROSA». Ed.: Imprenta del Círculo Liberal. Sevilla, 1882. 30 p.; 21 cm.

GARCÍA GONZALO, Dr. EUGENIO.

–  «DOCTRINA ESPIRITISTA: CONCEPTO GENERAL DE LA CIENCIA». Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. Tomo II; 428 p., 33 x 16 cm.

CONTENIDO: Repaso a las distintas ramas de la Ciencia. Se alecciona al lector no sólo en lo que es y cómo es el presente, sino en lo que fue y cómo fue en el pasado y de lo que será en el futuro en el mundo en que gravita y en el Universo del que forma parte, cuyas características se describen también, según el siguiente índice: El Universo.- El Tiempo.- La Pluralidad de mundos y de existencias.- La materia.- Los agentes físicos.- El origen y formación de los mundos.- La Vida.- La Muerte.- El hombre del porvenir.

– «LA EVOLUCIÓN». Memoria presentada al Congreso Espiritista y Espiritualista de París de 1900. Ed.: Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Otra edición: Ed.: Casa Editorial Maucci, Barcelona, s/f. Opúsculo de 24 páginas en 4º.

CONTENIDO: Explicación del concepto evolucionista del Espiritismo, que supera y amplia el evolucionismo de Darwin y de Lamarck, dejando la puerta abierta a más amplias y minuciosas indagaciones, a las que el lector es invitado.

– «NARRACIONES». Ed.: Imprenta Tip. de Juan Torrents. Barcelona, 1900. 188 p.; 8º prolongado. Prólogo de Don Daniel Collado. Colección: Biblioteca Científico Filosófica de Lumen.

CONTENIDO: Artículos filosóficos y literarios de exquisita finalidad educadora. El cuento, el apólogo, la anécdota o el epigrama mismo, son excelentes vehículos pedagógicos cuando el que los utiliza sabe saturarlos de sana moral y de claras y concretas ideas. Para determinadas inteligencias, un cuentecito les es de mucha más instrucción y educación que un tomo de refinada filosofía. Las «Narraciones» de García Gonzalo tienen ese sabor: instruyen y educan deleitando. Este es su índice: Al Sr. don Quintín López.- Prólogo.- Al lector.- Regeneración (apuntes para una novela).- Los grandes inventos.- A las campanadas.- Tipos del día (estudio del natural).- Sueño de una tarde de verano.- Carando, fraile.

GARCÍA LÓPEZ, ANASTASIO (1821-1897)

– «EXPOSICIÓN Y DEFENSA DE LAS VERDADES FUNDAMENTALES DEL ESPIRITISMO». Refutación del folleto «El Diablo haciendo Comedias», de autor desconocido. Salamanca, 1870. 98 p.

2º Edición: Imprenta de D. Sebastián Cerezo, C/ Isla de la Rua, nº 1. Salamanca, 1872. 17,5 x 12,5 cm.

CONTENIDO: En un periódico carlista de Salamanca, de nombre «¡España con Honra!», se publicó un folletín firmado con el seudónimo de «Benito» y titulado «La Cátedra de los Curiosos o el Diablo haciendo Comedias», en el que se hacía burla y exposición del Espiritismo y sus ideas a la conveniencia de la Iglesia Católica mediante un argumento en el que aparecían tres personajes: «Salsete», que se suponía era de los que asistían a las reuniones del Círculo Espiritista (grupo formado por Anastasio García López en Salamanca para dar a conocer las verdades del Espiritismo, al haberse el autor establecido accidentalmente en la ciudad); «Perico», a quien aquél refería lo que había visto y oído, y «D. Gerónimo», hombre docto que tercia en la conversación y es el que les explica a los otros las cuestiones del Espiritismo y el magnetismo según conviene a la Iglesia Romana. En su refutación, Anastasio García López extracta el folleto al que da contestación. En la segunda edición, su autor adicionó una exposición concisa de los principios espiritistas. Según se dice en el prólogo de esta segunda edición, en la primera la obra tenía por título «Refutación del folleto ‘La Cátedra de los Curiosos’ o Exposición y Defensa de las Verdades Fundamentales del Espiritismo».

NOTA: Anastasio García López nació en Ledaña (Cuenca) y murió en Sevilla. Cursó la carrera de Medicina (profesó la doctrina homeopática) y la de Filosofía y Letras en Madrid, en las que se doctoró. Fue profesor de la Universidad de Salamanca, diputado a Cortes en 1873 y presidente de la Sociedad Hidrológica Española.

– «REFUTACIÓN DEL MATERIALISMO». Ed.: Imprenta Alcántara, C/ Fuencarral, nº 81. Madrid, 1874. 22 p.; 25,5 x 18 cm.

CONTENIDO: Trabajo de controversia y discurso contra los argumentos de los materialistas, pronunciado en la Sociedad Espiritista Española el 16 de abril de 1873. Dice el autor al comienzo: «Después de cinco discursos seguidos que llevo ya pronunciados, dos en la discusión habida con la escuela católica, y tres en la controversia con los materialistas, creía haber terminado mi tarea; y lo deseaba vivamente, no tanto por mi cuanto por el público, que indudablemente estará cansado del forzado abuso que hago de la palabra en estas sesiones. Pero como en la noche anterior fui tantas veces aludido por el Sr. Capdevila, no he podido menos que pedirla de nuevo, aún con el propósito de no hacer un discurso, sino únicamente algunas observaciones a errores emitidos aquí por los materialistas y señalando además varios de los argumentos que yo hice a su doctrina en sesiones anteriores sobre los que nada han dicho, o han huido de ellos, escapándose por la tangente».

– «CONFERENCIAS SOBRE COSMOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA, BAJO EL CRITERIO ESPIRITUALISTA CIENTÍFICO DADAS EN LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA EN EL AÑO ACADÉMICO DE 1887-88». Ed.: Establ. Tip. de F. Pinto. Madrid, 1888. 340 p.; 17 cm.

– «LA MAGIA DEL SIGLO XIX». Subtitulada: Novela científica revelada por Pithágoras en su última metempsicosis. Ed.: Imprenta de A. Vicente. Madrid, 1861. 638 p.; 8 láminas.

– «CARTAS CRÍTICAS SOBRE LA MEDICINA Y LOS MÉDICOS».

GARCÍA TEJEDOR, FÉLIX

– «CONFERENCIA LEÍDA DE D. FÉLIX GARCÍA TEJEDOR IMPUGNANDO EN GENERAL EL ESPIRITISMO». (De oposición). Ed.: Imp. Moret. La Coruña, 1933.

CONTENIDO: Polémica sobre Espiritismo, discusión de las principales tesis espiritistas habidas en las cinco primeras sesiones del Ateneo Ferrolano, entre el 27 de Julio y el 24 de Agosto de 1931.

* GARRET, EILEEN J.

– «TELEPATÍA». Ed.: E. A., entre 1929 y 1930, aprox. 169 p.; 19 x 14 cm.

CONTENIDO: En busca de una facultad perdida.- Aproximación subjetiva.- Telepatía experimental.- Viajes telepáticos.- Telepatía en estado de sueño.- Otros fenómenos psíquicos.- Lo que no es telepatía.- Función creadora, etc.

GARRIGA GRAU, JUAN

– “EXPIACIÓN O LOS SIETE PECADOS CAPITALES SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Poema. 1930. 71 págs.

* GARRIGA Y MARILL, Dr. PEDRO (Provisor y Vicario General de la misma Archidiócesis).

– «CUATRO PALABRAS A  ‘EL CRITERIO ESPIRITISTA’, ÓRGANO OFICIAL DE LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA, CONTRA SU REFUTACIÓN DE UNA PASTORAL DEL…. ARZOBISPO DE SANTIAGO DE CUBA». (De oposición). 2ª Ed.: Imprenta de Jaime Jepus. Barcelona, 1881. 50 p.; 25 cm.

NOTA: Inicialmente esta obra había sido editada en Santiago de Cuba (Imprenta de La Bandera Española. 44 p.; 21 cm.).

* GAUTIER, THEÓPHILE (1811-1872)

– «ESPÍRITA». Sigue al título: Novela Fantástica. Traducida del francés por Diodoro de Tejada. Ed.: Librería de Alfonso Durán. Madrid, 1866.  XI, 287 p.; 18 cm.

Otras ediciones:

· Pascual Aguilar. Valencia, 1880. 223 p.; il.; 18 cm. Colección: Biblioteca Selecta (Librería de Pascual Aguilar), v. 25.

· La Irradiación. Madrid, 1894. Se editó en forma de cuadernillos, de 32 páginas cada uno, de los que se hacían cuatro entregas mensuales.

* GELEY, GUSTAVE

–  «EL SER SUBCONSCIENTE». Ed.: Maucci. Barcelona, 1920? 190 p. + 12 lám. fotog.; 8º.

Otras ediciones:

· Maucci. Barcelona, 224 p.; 8º (19 x 12 cm.).

· Pascual Aguilar. Valencia, s/f. 223 p.; 15 cm. Colección: Biblioteca Selecta, 25.

NOTA: La Editorial Amelia Boudet (Barcelona), reeditó esta obra en 1989.

– «ENSAYO DE REVISTA GENERAL Y DE INTERPRETACIÓN SINTÉTICA DEL ESPIRITISMO». Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (aprox. 1925). 190 p., 12 lám. fotográficas; 8º mlla. (12 x 18 cm.).

– «LA ECTOPLASMÍA Y LA CLARIVIDENCIA». Sigue al título: Observaciones y experiencias personales. Traducción de M. H. Barroso. Ed.: M. Aguilar, Imp. de J. Pueyo. Madrid, 1924. 448 p., con 51 láminas fuera de texto y 105 figuras; 8º (20,2 x 14 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas. Otra edición: Editorial Aguilar. Madrid, 1926.

CONTENIDO: El Dr. Geley publica en este libro las actas de los experimentos hechos con los médiums más renombrados del mundo en el Instituto Metapsíquico Internacional y en la Sorbona.

NOTA: El Dr. Geley fue Director del «Instituto Metapsíquico Internacional», en París.

– «DEL INCONSCIENTE AL CONSCIENTE». Con una nota biográfica del licenciado Gastón Bourniquel y un estudio sobre la filosofía geleyana de Renato Sudre. Traducción del francés de Quintín López Gómez. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 400 p.; 1 hoja de lám.; 8º (22 x 14 cm.).

* GIBIER, PAUL

– «ANÁLISIS DE LAS COSAS». Ed.: Fuentes y Capdevila. Madrid, 1890. 270 p.

– «PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL». Sigue al título: Estudio acerca de la materialización de los fantasmas, de la penetración de la materia y otros fenómenos psíquicos observados por el autor en Nueva York con la médium Salmon. Ed.: Librería Espiritista de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 189_? 99 p. Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Otra Edición: Traducción y notas del Dr. Víctor Melcior y Farré, con prólogo de Quintín López Gómez. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 190_?  XIX, 113 p., 1 h.; 8º mayor (17cm). Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen.

– «EL ESPIRITISMO». Sigue al título: Fakirismo Occidental. Traducción y notas de Enediel Shaiah (seudónimo de Alfredo Rodríguez de Aldao). Ed.: Librería y Editorial Rivadeneyra, Imp. de El Adelantado de Segovia. Madrid, 1922. 308 p., con 24 figuras en láminas; 8º mlla. (19,5 x 12,5 cm.). Colección: Biblioteca del Más Allá. Otra edición: Madrid, 1927.

GIL, MARGARITA

–  «¡LOS MUERTOS VIVEN!, ¡NO LOS LLORÉIS!». Ed. Talleres Gráficos José Ventayol. Tarrasa, 1922. 12º, 31 pág.

GIMENO EITO, MIGUEL  (1862 – 1941)

– «EL ESPIRITISMO ES LA MORAL». Obra obtenida a través de la mediumnidad psicográfica de Miguel Gimeno Eito en el Grupo «La Paz», de Barcelona. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1885. 140 p.; en 4º.

CONTENIDO: Enseñanzas selectas de las obras fundamentales del Espiritismo, ordenadas y comentadas bajo la dirección de un espíritu, con el siguiente índice: I. La voluntad del Padre.- II. La carne es débil.- III. El arrepentimiento.- IV. La expiación. Max el mendigo. – V. La reparación.- VI. Las Leyes Morales. La Ley Divina o natural.- VII. La Escala de Jacob.- VIII. La nueva generación.- IX. El verdadero ideal de la vida.

– «EL TEATRO ESPIRITISTA». Estudio literario escrito expresamente para la revista La Revelación. Con un prólogo de  La Redacción. Ed.: Establ. Tip. de Moscat y Oñate. Alicante, 1896. XLI, 270 p.; 20 cm. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación. Galería Dramática Espiritista; v. 2.

CONTENIDO: El volumen contiene los siguientes dramas: «Los Muertos Hablan», «Alas y Cadenas», «La Última Trova» y «Cómo se vengan los soles».

– «TRATADO DE TELEGRAFÍA HUMANA». Con un prólogo y notas de D. J. Esteva Marata. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, ¿1906? 286 p.; 8º mlla. (17 cm.). Otra Edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1930? 283 p.; 15 cm.

CONTENIDO: Prólogo.- Consideraciones preliminares.- Libro Primero. La ciencia positiva hacia la ciencia espírita.- Capítulo I. Acción a distancia.- Capítulo II. Paso de la materia través de la materia.- Capítulo III. Luz invisible.- Capítulo I Las lenguas de fuego.- Capítulo  Transposición de los sentidos.- Capítulo VI. Humanos con alas.- Capítulo VII. La humanidad futura.- Capítulo VIII. Ciencias reanimadas por verdades espiritistas.- Capítulo IX. El espiritismo de las ciencias físicas.- Capítulo X. El fin del mundo.- Libro Segundo. Diversos procedimientos.- Capítulo I. Por el desdoblamiento y por las evocaciones.- Capítulo II. Por el sonambulismo.- Capítulo III. Por el amor. Libro Tercero. Ventajas e inconvenientes. I.- II.- Apéndice. Telegrafía sin hilos.- Conclusión.- Notas.

– «LORENZO BARBIERI O EL VECINO MISTERIOSO». Novela. Prólogo de Covirail Rópen. Ed.: Imprenta de Moscat y Oñate, Alicante, 1903. 226 p., VIII, IV, 1 h.; 21 cm.,

– «LOS DRAMAS DEL ESPACIO». Ed.: Adolfo Alegret. Tarragona, 1891. 24 p.; 8º mlla. (12,5 x 18 cm.).

CONTENIDO: Poesías morales, precedidas de la improvisa «Hasta Luego», dedicada al eminente vate D. Dámaso Calvet.

– «AGRAZ ESPIRITISTA». Ed.: Imp. Moscat y Oñate. Alicante, 1903. 310 p.

CONTENIDO: Un comentarista de la obra describía así el contenido del libro: “Es una ardiente defensa de la mujer, respirando todo el libro…, un férvido amor a la justicia, al progreso y a la civilización moderna. Su lema podría ser: «Guerra a los fuertes; paz a los débiles».

– «¡BIENAVENTURADOS LOS DEMENTES!».Sigue al título: Narración espiritista contemporánea, escrita expresamente para ‘La Revelación». Dedicada por el autor a su esposa,  Catalina Ponte. Ed.: Moscat y Oñate. Alicante, 1896. XII, 136 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Con retrato del autor. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación, v. I.

CONTENIDO: Cap. I. Un nieto de Sancho Panza.- Cap. II. Los nietos de Don Quijote.- Cap. III. Preparando el Rucio.- Cap. IV. La nieta de Madasima.- Cap. V. El discípulo de Elisabath.- Cap. VI. Ensillando a Rocinante.- Cap. VII. La primera salida.- Cap. VIII. Otro moro encantado.- Cap. IX. ¡Bienaventurados los dementes!.- Epílogo.

– «LENGUAJE DE REDENCIÓN». Novela espiritista. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). Colección: Biblioteca Espiritista.

– “PEQUEÑO CATECISMO DE SOLIDARIDAD”. Escrito expresamente para los niños del Centro “Amor y Ciencia” y del Colegio “Sócrates”. 1905.

* GINET, FRANCOIS

– «PEQUEÑO CATECISMO ESPÍRITISTA». Traducido del francés por Eduardo de Los Reyes y Corradi.

NOTA: Esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, que aparecen insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, «El Universo Espiritista» (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875. 

GIRBAL JAUME, FERNANDO

– «EL HIPNOTISMO Y LA SUGESTIÓN: EXPLICADOS SEGÚN LAS TEORÍAS MÁS MODERNAS». Ed.: Maucci, Barcelona, 1913? 222 p.; 8º mlla. (16 cm.). Colección: Enciclopedia Española y Americana. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1925. 192 p.; 8º (16 x 10 cm.).

GONZÁLEZ  Y DÍAZ TUÑÓN, Fr. CEFERINO (Obispo de Córdoba).

– «LA INMORTALIDAD DEL ALMA Y SUS DESTINOS SEGÚN UNA TEORÍA KRAUSO-ESPIRITISTA». (De oposición). Ed.: Imprenta de José M. Paredes. Santiago de Compostela, 1876.  53 p; 17 cm.

GONZÁLEZ, GERMÁN

–  «DINAMISMO PSICOLÓGICO».

NOTA: Obra publicada en forma de pliegos, en la revista espiritista La Luz del Porvenir, publicación periódica del mismo nombre que el archiconocido semanario fundado por Amalia Domingo Soler, editada en Valencia, aunque ya en esta fecha su redacción estaba en Jijona (Alicante), bajo la dirección de María Dolores Miquel. La primera entrega se realizó con el número 13, año 1912.

GONZÁLEZ BLANCO, EDMUNDO

– «EL UNIVERSO INVISIBLE: SU INTUICIÓN PASADA, SU INVESTIGACIÓN PRESENTE, SU CONQUISTA FUTURA». Ed.: Mundo Latino. Madrid, 1927. 736 p.; 19 cm. Otra edición: Mundo Latino. Madrid, 1929. 736 p., 4 h.; 20 cm.

GONZÁLEZ CONDE, Mons. PELAYO (Obispo de Cuenca)

– «INSTRUCCIÓN PASTORAL SOBRE EL ESPIRITISMO: CUARESMA DEL AÑO 1896». (De oposición). Ed.: Imp. y Lib. de la Vda. de Gómez e Hijo. Cuenca, 1896. 75 p.; 22 cm.

GONZÁLEZ COSTI, LUIS; y GABRIEL LÓPEZ ROBLES

– «EL ESPIRITISMO Y EL ECO DE LA VERDAD».

NOTA: En el número de febrero de 1893 de la revista madrileña «La Fraternidad Universal» (continuadora de «El Criterio Espiritista»), se incluía una memoria remitida a su redacción por la Sociedad Espiritista «El Eco de la Verdad», de La Unión (Murcia), en la que se abogaba porque no se desprestigiara la doctrina espiritista por la práctica mal encaminada de los fenómenos. Al mismo tiempo se anunciaba la publicación de una obra con el título arriba indicado, cuya redacción se había encargado a los autores citados, director y secretario, respectivamente, de aquel centro espiritista. Posteriormente, en el número de junio de ese mismo año, «La Fraternidad Universal» publicaba otra nota de la Sociedad «El Eco de la Verdad» en la que se decía que ya se había terminado de redactar la obra y se pedía ayuda económica a los espiritistas españoles para su edición.

GONZÁLEZ HERRERO, FRANCISCO (escritor y sacerdote)

– «EL HIPNOTISMO ANTE LA FILOSOFÍA». (De oposición). Cuenca, 1900

GONZÁLEZ SORIANO, MANUEL (1836-1885)

– «EL MATERIALISMO Y EL ESPIRITISMO: DIÁLOGOS». Ed.: Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1884-85. 2 vol., de 268 y 267 p., II p.; 8º mlla. (18 cm.).

– «EL ESPIRITISMO ES LA FILOSOFÍA». Con un breve juicio crítico de la obra por F. X. Creus. Ed.: Imp. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1881. 244 p.; 8º menor. Otra edición: Maucci. Barcelona, s/f. 239 p.; 19 cm.

CONTENIDO: El tan excelso como incomprendido filósofo cartagenero, nos ofreció en esta obra un monumento que podrá ser igualado, pero que difícilmente será superado ni en concisión, ni en profundidad, ni en trascendencia. Cada línea es un postulado; cada párrafo un axioma. Acaso sea este el único defecto de su obra. Son miles los libros de poca enjundia y muchas páginas: No conocemos otro que en tan pocas páginas contenga tanta enjundia. Si se hubiera de hacer su examen crítico, tiene razón su prologuista al afirmar que muchas páginas habrían de invertirse en ello: «Pues no estribando su mérito más en lo que expone que en lo que deja vislumbrar, las reservadas consecuencias de tanto destello luminoso, producirían seguramente otro libro de mayor tamaño que el este tiene».

– «CONTROVERSIAS RELIGIOSAS, FILOSÓFICAS Y CIENTÍFICAS». Coleccionadas por una Sociedad amante de la ilustración y el progreso humanos. Ed.: Imp. Privada de la Sociedad. Ciudad Real, 1873. Tomo I.; 302 p.

* GOTTS, Prof. W.

– «EL ESPIRITISMO: TEORÍA Y PRÁCTICA». Sigue al título: Lecciones de experimentación. Traducción de la 24ª edición alemana por el Dr. Juan Antonio Solano. Ed.: Publicaciones Mundial. Talleres Gráficos Costa. Barcelona, 1923. 127 p.; 8º (20 x 13 cm.).

Otras ediciones:

· Publicaciones Mundial. Talleres Gráficos Costa. Barcelona, 1924. 136 p., 10 láminas e índice; 8º (19 x 12 cm).

· Publicaciones Mundial. Barcelona, 1930. 128 p.; 8º mayor.

CONTENIDO: Magnetismo, Hipnotismo, Sugestión, Mediumnidad.

* GOUGENOT

– «COSTUMBRES Y PRÁCTICAS DE LOS DEMONIOS». (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, «El Universo Espiritista» (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

GRACIA, Sor MARÍA ANA DE

– «SECRETOS DEL CONVENTO». Un tomo de 253 páginas, en 4º.

GRANG, DANIEL  (sedudónimo de Ángel Grinda Güinter)

– «COMPENDIO ELEMENTAL DE ESPIRITISMO PARA LOS NIÑOS». 2ª Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 32 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Folleto destinado a explicar a los niños los principios y fundamentos del Espiritismo.

NOTA: Autor espiritista residente en Isla Cristina (Huelva), presidente del Grupo Espírita “Amalia Domingo”, colaborador de la revista “Luz y Unión”.

* GRANGE, LUCÍA

– «MANUAL DE ESPIRITISMO». Traducción del Dr. H. Girgois y Luis Vidal. Ed.: Biblioteca La Irradiación, Calle Prim, 10, Barrio de Doña Carlota. Madrid, s/f.

CONTENIDO: Oraciones para evocar guías y espíritus queridos, otras, el credo espiritista, cómo se puede saber si uno es médium, las preguntas que deben hacerse a los espíritus, etc.

NOTA: La autora era una conocida espiritista francesa, directora de «La Lumiere».

* GRASSET, J.

– «EL HIPNOTISMO Y LA SUGESTIÓN». Ed. : Daniel Jorro. Madrid, 1906. 612 p.

* GRAUX, Dr. LUCIEN

– «REENCARNADO». Novela del más allá. Versión castellana de Antonio Buendía. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1930? 266 p.; 8º (19 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: El autor conoció ciertos hechos prodigiosos acaecidos entre la primavera de 1919 y los primeros días de septiembre de 1920. De estos hechos resultaba que un ser humano muerto en 1793, vuelto a este mundo en 1896 y muerto por segunda vez en 1919, dio pruebas de sus dos existencias anteriores y vivía entonces, en el momento de escribir el libro, por tercera vez. Comunicaciones desde el mundo espiritual obtenidas con diversos médiums, aportan datos curiosos y completamente nuevos sobre la existencia «detrás del velo».

* GRIMARD, E.

– «UNA EXCURSIÓN POR EL INFINITO». Traducción del francés de Juan Justé (periodista y farmacéutico militar). Después del título tiene en portada estas palabras: Vivir, morir, renacer.  Ed.: Revista de Estudios Psicológicos, Tip. de M. Rovira, C/ de la Puerta-ferrisa nº 19. Barcelona, 1899. Colección: Biblioteca Espiritista.

GRUPO ESPIRITISTA “AMOR” (Gerona)

– «ESTUDIO COMPARADO SOBRE LAS ENSEÑANZAS QUE SOSTIENE LA TEOSOFÍA, LAS CUALES HAY ALGUNA DISCONFORMIDAD QUE SE AVALORAN EN LAS CONFERENCIAS BASADAS EN LA DOCTRINA ESPIRITISTA». Ed.: Librería de Dolores Torres. Gerona, 1914. 135 p.; 8º mlla. (21 x 14 cm.).

CONTENIDO: La obra se compone de dos partes, cada una con su correspondiente prólogo. El de la primera lo firma “Luis el Bueno”, seudónimo de algún miembro del Grupo de Gerona, mientras que el contenido son un total de 37 comunicaciones o conferencias  espirituales que se continúan, firmadas por el espíritu “Leiden”. La segunda parte viene prologada por una comunicación firmada por “Un espíritu de Verdad”; en tanto que el contenido es un total de 14 comunicaciones o conferencias que también se continúan unas a las otras, atribuidas al espíritu “Erasto”, con un epílogo firmado por “Mariano de C.”.

GRUPO ESPÍRITA «FE» (Madrid)

– «DEVOCIONARIO ESPIRITISTA. CREDO DE ULTRATUMBA». Obra mediúmnica: Dictada por los espíritus Mercedes Huberch, Brug y Lucy. Ed.: Grupo Espírita Fe. Madrid, 1890.

* GRUPO ESPÍRITA «LA LUZ DE BOGOTÁ»

– «DOCTRINA SECRETA Y EL MUNDO DE LAS ALMAS». Barcelona, 1917. Un tomo, en 4º.

CONTENIDO: Estudios espiritistas publicados bajo los auspicios del Grupo Espírita «La Luz de Bogotá», de Colombia.

GRUPO “MARÍA” (Cartagena, Murcia)

– “PÁGINAS ÍNTIMAS DE ULTRATUMBA”. Sigue al título: Recopilaciones y consideraciones de F. G. R. Comunicaciones, aportes, escrituras directas y fotografías espiritistas. Obra mediúmnica obtenida en el Grupo “María” (Cartagena). Cartagena, 1914. 228 páginas, con 18 fotograbados, originados en otras tantas fotografías psíquicas. Los pedidos de la obra debían ser dirigidos a: Viuda de Salvador Garnero, C/ Santa Florentina, 15 y 17, Cartagena.

GRUPO ESPIRITISTA «PAZ» (Cartagena, Murcia)

– «DE LO CONOCIDO A LO DESCONOCIDO». Recopilación de comunicaciones mediúmnicas obtenidas en el Grupo Espiritista «Paz», de Cartagena (Murcia), 1911. 277 p.: 4º mayor.

CONTENIDO: Al principio de la obra se aconseja la duda como medio de investigación. Más adelante se describe de manera muy acertada cómo se realiza en progreso humano. En otro de sus capítulos trata de la regeneración del espíritu por medio del sacrificio, de la virtud y del perdón. Contiene, además, muchos relatos espirituales de hechos acontecidos en épocas anteriores, donde se evidencia el diferente resultado que se obtiene según sea la índole de las obras de los seres humanos, predisponiendo, por tanto, a la altura de miras, a la tranquilidad del espíritu y al estudio razonado de todo.

GRUPO ESPIRITISTA “VICTORIA”

– “COMUNICACIONES DE ULTRA-TUMBA OBTENIDAS EN EL GRUPO ESPIRITISTA ‘VICTORIA’”. Ed.: Imprenta y Encuadernación de Vicente Bonnet. Santa Cruz de Tenerife, 1882. 146 p.; 21 cm. Colección: Biblioteca de La Caridad.

NOTA: “La Caridad” fue una revista espiritista que se editó en Santa Cruz de Tenerife desde 1881, fundada y dirigida por el impresornMiguel Miranda y León.

GRUPO FAMILIAR ESPIRITISTA

– «TEORÍA DE LAS VERDADERAS LEYES DE LOS FLUIDOS O DE LAS VERDADERAS LEYES UNIVERSALES. ESTUDIOS OBTENIDOS MEDIÚMNICAMENTE EN UN GRUPO FAMILIAR ESPIRITISTA». Ed.: T. Muñoz. Alicante, 1907. 116 p + 2 h.; 8º mayor.

NOTA: Puede ser que esta obra sea la misma que con el título «Teoría de los fluidos», también de autor desconocido y de origen mediúmnico, figura en este mismo listado, editada por la barcelonesa Revista de Estudios Psicológicos en 1901 (fecha estimada), dentro de la colección Biblioteca Espiritista. 

GRUPO «LA PAZ» (Barcelona)

– «LA CRISTIADA». Drama en cinco actos obtenido mediúmnicamente en el Grupo «La Paz», de Barcelona, que dirigía José Mª Fernández Colavida. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada) Colección: Biblioteca Espiritista.

– «UN CURSO DE FILOSOFÍA ESPIRITISTA». Obra mediúmnica. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, f/d.

– «EL INFIERNO». Obra mediúmnica; drama en tres actos y en verso. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, f/d.

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

– «IMPRESIONES DE UN ESPÍRITU». Obra mediúmnica recibida por Ana Campos, esposa de José Mª Fernández Colavida, en el Grupo «La Paz». Barcelona, f/d.

– «LÍNEA DE CONDUCTA». Obra mediúmnica recibida por Ana Campos, esposa de José Mª Fernández Colavida, en el Grupo «La Paz», de Barcelona.

– «ECCE-HOMO». Obra mediúmnica recibida por Ana Campos, esposa de José Mª Fernández Colavida, en el Grupo «La Paz», de Barcelona.

GUILLOT y MARTÍNEZ, EDUARD (1865-1940)

– «L’ESPIRITISME PRÁCTICH». (Estimado de oposición) Sigue al título: Extravagancia en un acte y en prosa, sobr l’assumpto d’un article francés. (En catalán). Ed.: Estampa de N’Arcís Planadevall. Olot (Tarragona), 1898. 20 p.; 21 cm.

* GUTTMAN, ALBERT

– «PARA HABLAR CON LOS MUERTOS: COMO SE HACEN LOS MÉDIUMS Y SE EVOCAN LOS ESPÍRITUS». Ed.: Fénix. Madrid, 1934. 72 p.; 18 cm. Colección: Más Allá. Biblioteca de Divulgación Ocultista.

NOTA: En otra referencia consultada, coincidente en la editorial, lugar de edición y fecha, el título varia ligeramente, figurando «El Mundo Invisible, principios espiritistas para penetrar en el más allá». También es distinto el número de páginas, que según esta referencia es de 75, con 4 láminas de ilustraciones.

– «DUENDES Y CASAS EMBRUJADAS. HISTORIAS DE HORROR, DE ESPANTO Y DE RISA». Ed.: Fénix.  Madrid,  1934. 73 p.; 18 cm. Colección: Más Allá. Biblioteca de Divulgación Ocultista, v. 5.

CONTENIDO: Fenómenos de ultratumba. Experiencias alucinantes de fantasmas y apariciones.

– «EL MUNDO INVISIBLE: PRINCIPIOS ESPIRITISTAS PARA PENETRAR EN EL MÁS ALLÁ». Ed.: Fénix. Madrid, 1934. 75 p.; il: 4 p. de lám.;  8º mlla. (18 x 12 cm.). Colección: Biblioteca de Divulgación Ocultista.

H

HERNÁNDEZ ARDIETA, Dr. JOSÉ

– «CONFLICTOS ENTRE LA RAZÓN Y EL DOGMA O MEMORIAS ÍNTIMAS DE UN LIBREPENSADOR». Contiene los retratos de Estanislao Figueras, Nicolás Salmerón, Littré, Herbert Spencer, Ramón Chíes, Francisco Pi y Margall, Ch. Darwin, Víctor Hugo, García Vao, Fernando Lozano, Odón de Buen y Gumersindo Azcárate. Ed.: La Enciclopedia Democrática, Casa Editorial de Román Gil, Establ, Tip. de B. Baseda. Barcelona, 1894-1895. 2 v., XXVII + 787 p., 7 h. de lám., y 800 p., 6 h. de lám.; 22 cm.

HERRERA, ALFONSO L.

– «LA PLASMOGENIA, UNA NUEVA CIENCIA». Barcelona, s/f. Un tomo, en 4º.

CONTENIDO: Demostraciones de la evolución de la Vida a través de las formas.

* HOFFDING, H.

– «PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL». Ed.: La España Moderna. Madrid, s/f. 598 p.

* HOPE, ELIZABETH

NOTA: V. D’Esperance, Elizabeth (seudónimo).

HUBER, DR.

– “DESPERTAR EN LA TUMBA”. Barcelona, 1915.

HUELBES TEMPRADO, JOAQUÍN

– «NOCIÓN DEL ESPIRITISMO POR UN MÉDIUM». Ed.: Imp. de P. Lespés. Bayona 1867. 84 p.; en 8º.

Otras ediciones:

· El Criterio Espiritista. Madrid, 1869.

· Revista El Espiritismo. Sevilla, 1870. Comenzó a publicarse por entregas en el número 36, de 15 de agosto de 1870.

· Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona (edición corregida y aumentada). 80 p.

NOTA: Esta obra, como se ve, se editó originalmente en Bayona (Francia) en español, y fue dedicada por su autor a Alverico Perón. Al pasar la frontera una parte de la edición fue detenida y posteriormente quemada por las autoridades eclesiásticas. (V. Torres Solanot y Casas, Antonio. «Los Fenómenos del Espiritismo»).

– «LUZ Y VIDA». Sigue al título: Manual del creyente. Ed.: Establ. Tip. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, nº 118. Barcelona, 1910. 272 p.; 20,5 x 12,5 cm. Con Introducción por César Bordoy García, capitán de artillería, profesor de primera enseñanza e Ingeniero Mecánico Electricista (Ceuta, 1910). Dicha «Introducción» es una memoria premiada con corona de laurel de oro en el Certamen Literario Filosófico Espiritista celebrado en Cabo Rojo (Puerto Rico) por el Círculo de Estudios Psicológicos «Peter Scaardsong», el 31 de marzo de 1910.

NOTA: Obra dada por la revista espiritista barcelonesa «Luz y Unión», como obsequio a sus suscriptores del año 1911.

– «CATECISMO DE MORAL NATURAL UNIVERSAL». Ed.: Imp. de M. P. Montoya, C/ San Cipriano, nº 1. Madrid, 1887. 119 p.; 17 x 11 cm.

CONTENIDO: En la última página del libro, bajo el título «Resumen», el autor sintetiza su contenido así: «Practicar la Virtud, es cumplir el deber de nuestra vida, viviendo según las leyes de la Razón. Vivir según la Razón, es perfeccionarse constante e indefinidamente, realizando nuestra Esencia. Perfeccionarnos, realizar nuestra Esencia, es aproximarnos cada momento a nuestro Ideal, a nuestra felicidad última y única. Luego, únicamente la Virtud moral conduce al Ideal, al Ser, a Dios, Fin último y Bien Supremo e inagotable de todos y de cada uno de los seres que pueblan el Universo».

– «CATECISMO DE MIS HIJOS». Sigue al título: Introducción al estudio del Espiritismo. Ed.: Imp. de El Eco, Viuda de Puigrós, Ocaña de Toledo, 1883. 248 páginas, 2 págs., 19 cm.

Otra edición: Ed.: Sociedad Espiritista Española, Calle Valverde, nº 24. Madrid, 1884 (fecha estimada). 250 p.; 4º.

CONTENIDO: Sumario. I. Métodos generales.- II. Sincretismo.- III. Materialismo.- IV. Espiritualismo.- V. Crítica filosófica.- VI. Medios humanos.- VII. Formas del conocimiento.- VIII al XI. Objeto del conocimiento.- XII al XIV. Deberes generales.- XV al XX. Deberes particulares.- XXI. Compenetración.- XXII. Fin social.- XXIII. Fin humano.- XXIV. Educación. Instrucción.- XXV. Ideal. Bien universal.

– «ECOS DE UN ALMA». Colección de poesías. Imp. de El Eco, Viuda de Puigrós, Ocaña de Toledo, Madrid, 1883. 154 p.; 8º (19 x 12 cm).

– “AURRERÁ”. Colección de poesías. Ed.: Establecimiento Tipográfico de T. Fortanet, Calle de la Libertad, nº 29. Madrid, 1868.

NOTA: Obra de carácter no totalmente espiritista, aunque es verdad que en muchos de los poemas brillan los conceptos filosóficos y morales  del Espiritismo, por lo que la incluímos aquí.

HUERTAS LOZANO, JOSÉ

– «¡YO HE SIDO IMPÍO!». (De oposición). Sigue al título: Revelaciones espiritistas y masónicas. Está dedicado al obispo de Granada, D. José Moreno Mazón. Ed.: Imp. de la S.E. de San Francisco de Sales. Madrid, 1892. 262 p., lám. con el retrato del autor; 17 cm.

NOTA: José Huertas Lozano era médico militar, natural de Granada.

* HUGO, VÍCTOR

– «AL BORDE DEL INFINITO». Obra traducida al español por Salvador Sellés.

HURTADO Y VALHONDO, ANTONIO (1825 – 1878)

– «EL WALLS DE VENZANO». Comedia original en tres actos y en verso. Ed.: Imprenta de José Rodríguez. Madrid, 1872. 90 p.; 19 cm. Estaba dedicada a D. José Fariñas.

CONTENIDO: El objeto de la obra era poner de manifiesto las excelencias del Espiritismo.

NOTA: En la revista La Revelación (nº 24, Año 1, de 20 de diciembre de 1872) se cuenta como esta comedia, estrenada en el Teatro Español de Madrid el día 6 de ese mismo mes de diciembre, fue recibida fríamente por el público madrileño. Allí se copian unas escenas de la obra.

– «MONÓLOGO DE ULTRATUMBA». Leyenda escrita con el criterio espiritista. Fue publicada en el “Album poético español”, junto a otras composiciones inéditas de distintos autores como el Marqués de Molins, Hartzenbusch, Campoamor, Calcaño, Bustillo, Arnao, Alarcón, Trueba y otros. Ed. La ilustración española y americana y de La moda elegante ilustrada. Imp.A. de Carlos é hijo, 1874.

– «APUNTES SOBRE EL ESPIRITISMO».

CONTENIDO: Obra escrita con el objetivo de defender al Espiritismo.

NOTA: Aunque el libro estaba escrito y esperando a ser publicado por la Sociedad Espiritista Española en 1873, no tenemos la seguridad absoluta de que viera la luz.

– «ENTRE EL DEBER Y EL DERECHO». Obra dramática.

– «SERENATA A UNA MUERTA». Poesía.

– «DESDE EL CIELO». Poesía.

(CONTINUARÁ)

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