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Archive for the ‘revistas’ Category

Gabriel Delanne retrato con marco

RECORDANDO A GABRIEL DELANNE (1857 – 1926)

A LOS 90 AÑOS DE SU DESENCARNACIÓN:

NECROLÓGICA DE GABRIEL DELANNE

Reproducimos aquí la Necrológica que dedicó con motivo de la muerte de Gabriel Delanne, la revista La Luz del Porvenir (3ª época), órgano del Centro Espírita La Buena Nueva (Barcelona) en su número 160, correspondiente al mes de marzo de 1926.

El deceso, que  había ocurrido pocas semanas antes, en la mañana del 15 de febrero, motivó que la publicación barcelonesa dedicase el siguiente número de manera casi monográfica a glosar su figura y resaltar el significado de su obra en el panorama espiritista.

La Luz del Porvenir nº 160 Abril 1926_cabecera

Gabriel Delanne, amigo y maestro, acaba de dejar la envoltura después de haber cumplido una misión brillante entregado al Ideal; luchando en las vanguardias hasta cuando las privaciones y las flaquezas de su salud le obligaron a recluirse en su hogar, ciego e impedido, limitando considerablemente sus posibilidades de acción.

LA LUZ DEL PORVENIR se honra hoy dedicando este número a su memoria, como prueba de afecto y de admiración al amigo, al luchador y al maestro.

Portada La Luz del Porvenir Abril 1926

GABRIEL DELANNE: ÚLTIMOS DÍAS DE SU VIDA

Los que han vivido en la intimidad de nuestro ilustre amigo, saben cuánto le ha martirizado por largo tiempo el sufrimiento físico. Presa de intensos dolores reumáticos desde hacía largos años, últimamente no podía andar sino ayudándose con un bastón en cada mano. Su cuerpo torturado era asiento de otros muchos males que se iban sucediendo y combinando para no dejarle un momento de reposo. Más que andar, se arrastraba con penoso esfuerzo, con reprimidos ayes y contracciones de dolor. Procuraba, sin embargo, disimular heroicamente sus sufrimientos, para no alarmar a sus familiares y amigos. Sufría sonriendo, para no hacer sufrir a los demás. Gran sensitivo, evitaba con exquisita delicadeza herir la sensibilidad ajena.

Una nueva calamidad vino en los últimos años a cebarse en él: una enfermedad en los ojos, que hizo necesaria una cruenta y dolorosa operación y le dejó casi del todo ciego. Hubo de renunciar desde entonces a salir de casa; no pudo asistir ya a conferencias ni reuniones; viose imposibilitado de tomar parte en el último congreso espírita internacional; y cuando sobrevino hace algunos meses el fallecimiento de la fiel compañera de su vida, no tuvo el consuelo de poder acompañar el cadáver a la última morada. No hay que decir cuánto le afectó aquella cruel separación.

En medio de tanta amargura, pese a la decrepitud lamentable de su cuerpo físico, se mantenía en él vigorosa, maravillosamente clara y serena, la vida espiritual, la luz de su inteligencia privilegiada. El progresivo decaimiento de la larva carnal parecía sublimar cada vez más las potencias del alma. Conservaba una memoria felicísima, que con estupor de todos respondía infaliblemente a todas las consultas, precisando fechas, rectificando nombres y datos minuciosos sobre sucesos lejanos, citando textualmente largos pasajes de autores antiguos y modernos acerca de cada materia consultada.

Delanne se había quedado sólo con su hija adoptiva, Susana, cuya gentil juventud ha sido como una lucecita entre tantas sombras. Ella es la que ha endulzado los postreros días del maestro, a fuerza de cariño filial, de abnegación y solicitud incansable. Largos ratos permanecía el pobre anciano con la cabeza apoyada en un hombro de la joven, dejando vagar el pensamiento por las regiones etéreas y buscando en ese entrañable afecto el valor para vivir un poco más, ‘hasta ver asegurado el porvenir de Susana.

Ya por último comenzó a flaquear sin remedio su resistencia prodigiosa; tuvo desvanecimientos, accesos de tos asfixiantes, fiebre casi continua; las medicinas no producían afecto en el organismo agotado ni el estómago admitía casi ningún alimento. Dejó de fumar, su único placer, y en ello vieron sus íntimos un mal augurio. El día 13 de Febrero, al intentar incorporarse en su sillón, desfalleció de pronto y hubo que acostarlo. Algo aliviado al día siguiente, aun pudo recibir a algunos amigos y sostuvo la conversación con ellos con su lucidez y amenidad acostumbrada. Fue el postrer fulgor de la luz pronta a apagarse.

Por la noche le oyó Susana murmurar palabras incoherentes. Acudió a su lado y lo encontró ya inconsciente, bañado en copioso sudor, con los ojos desorbitados y la lengua negra e hinchada. Llamado un médico a toda prisa, ordenó la aplicación de sinapismos y de inyecciones de cafeína. El diagnóstico fue: insuficiencia cardíaca, crisis de asistolia inherente al reumatismo agudo.

Hubo un alivio momentáneo, durante el cual fueron alternando las horas de delirio de conciencia. El espíritu se iba arrancando penosamente su envoltura carnal, desgarrada por tantos dolores. Fijos los ojos en un punto vago del espacio, Delanne empezó a murmurar débilmente: “Mamá, mama…”. Pareció ver a su madre que se acercaba para asistirle en sus últimos instantes y ayudarle en el tránsito hacia la otra vida. Distendidas sus facciones, pacificado el semblante en una expresión de bienestar, Delanne balbuceaba al agonizar las sílabas sagradas que aprendiera a pronunciar en la cuna. Con la imagen de su madre ante los ojos moribundos, afrontaba la muerte serenamente, como término augusto de una vida enteramente consagrada al Bien y a la Verdad, sin la más leve mancha de una mala acción.

Prolongose aquel estado por algunas horas y luego sobrevino dulcemente la agonía. A las 7 de la mañana del lunes, 15 de febrero, a la edad de 68 años, el cuerpo de Delanne dejó al espíritu en libertad.

El maestro murió sólo, sin otra compañía que la de su hija adoptiva, en silencio y lejos de toda agitación humana. Podría desearse que hubiera tenido una muerte menos oscura, menos solitaria. Sin embargo, esa despedida callada y sin aparato alguno es la más propia de quien como Delanne vivió con modestia y sencillez, en puro y desinteresado apartamiento de todas las vanidades terrenas. Nadie como él ha podido medir la mezquindad humana; nadie la ha juzgado con tan serena filosofía, con alma tan limpia de rencor.

Tal fue la muerte del apóstol, glorioso heraldo del ideal espiritista. De sus manos cansadas cayó la antorcha; pero el fuego que él encendió ya no se apagará jamás.

Fenecido el hombre, ida su alma a más alta morada, nos queda ardiente e inextinguible, en sus libros y en el ejemplo inolvidable de su vida, la luz de su espíritu inmortal.

París, Marzo de 1926.

G. B

ESQUELA DE DELANNE

Redactada siguiendo las indicaciones del Maestro.

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JUNTO A LA TUMBA DE DELANNE

El cuerpo de Delanne fue incinerado en el horno crematorio de Pére Lachaise, el día 18 de febrero a las 11 de la mañana. Un nutrido grupo de espiritistas y de amigos del maestro asistió a la ceremonia.

Numerosas coronas habían sido enviadas para rendir homenaje a los restos mortales de Delanne. Entre todas ellas llamaba la atención una de crisantemos rojos y amarillos con lazos de los mismos colores que ostentaban esta inscripción: “La Federación Espirita Española al maestro G. Delanne.”

Varios oradores hicieron uso de la palabra. M. Chevreuil hizo notar que ese fallecimiento deja un hueco difícil de llenar en las organizaciones espíritas. “Delanne –dijo – se adelantó a la ciencia que iba a nacer con el nombre de Metapsíquica. Los frutos de su obra son tales, que al despedirle no hemos de decir qué tristeza, sino cuánta esperanza.”

M. Philippe enalteció las virtudes morales de Delanne como espiritista, como filósofo y como hombre de ciencia, y agregó: “Él nos iluminará, ahora que posee la clave del gran enigma. No nos ha abandonado, está aquí, nos oye, y yo le digo: hasta luego, amigo mío, hasta pronto.”

Hablaron luego los señores Forthuny, Ripert, Bodier, Regnault y Osty. El señor Lemoine terminó la serie de discursos con estas elocuentes palabras: “¿Dónde hallaste fuerza para superar tus dolores, sino en tus convicciones espíritas? Por tu saber científico y por tus virtudes morales ocupaste la más alta jerarquía dentro del espiritismo. Fuiste un hombre que honra a la humanidad y tu obra es inmortal.”

Las cenizas de Delanne fueron luego depositadas en una urna provisional, para ser más tarde trasladadas junto a los restos de sus deudos.

El entierro fue civil; pero Delanne había recomendado que se hiciera constar formalmente que ha muerto creyendo en Dios, en la inmortalidad del alma, en la reencarnación y en la comunicación entre vivos v difuntos, según puede verse en la esquela que reproducimos en otro lugar.

La F. E. E. ha dirigido una comunicación a la señorita Susana Rabotin, hija adoptiva del venerable maestro y compañera fiel en su infortunio.

En dicha carta, después de expresar su condolencia y simpatía, dice el Directorio de la F. E. E.:

“El valor de Delanne y su obra íntegra – así en lo que deja escrito, como en el ejemplo de su vida fecunda, luminosa y llena toda por el esfuerzo hacia el Bien y la Verdad – son bien conocidos entre los espiritistas españoles. Se sabe aquí también qué lugar ocupaba usted en el corazón del maestro y cuan tiernamente lo ha merecido usted. Que Dios le bendiga, querida hermana, y que el espíritu de vuestro padre adoptivo guíe vuestros pasos hasta que tengáis la dicha de volverle a encontrar.”

La “Revue Spirite”, número de marzo, dedica al venerable maestro un artículo de despedida.

Dice en él – y es cierto – que el Espiritismo mundial se ha de enterar con aflicción profunda de esta separación. Y glosa esta frase del querido hermano: “Yo he sido siempre espiritista. El tiempo de mis primeros recuerdos se remonta a 1860. Mi padre era espiritista. Yo he aprendido el francés oyendo hablar, explicar o razonar el Espiritismo; y he formado mi conciencia sobre el mundo y sobre el ser humano por la práctica de este mismo razonamiento”.

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10 Principios espiritas para un mundo mejor

Ricardo Nunes

Por: Ricardo Nunes, Abogado y filósofo – Guarujá, Santos (Brasil)
Extraído de “Abertura” núm. 305, noviembre 2014

Traducción: Pura Argelich

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¿De qué forma nosotros, espiritistas, y el espiritismo, podemos contribuir para el advenimiento de un mundo mejor? ¿Cómo podemos colaborar para el surgimiento de una sociedad más justa, más fraterna, más feliz? Sabemos que la filosofía social espiritista nos enseña a no ser ajenos en relación a los problemas sociales. El pensamiento espiritista nos enseña que somos “cocreadores del universo” y, por eso, nos alerta de que somos responsables por lo que hay de bueno y de ruin en nuestra existencia individual y social.

Sin embargo, en la práctica ¿qué es lo que podemos hacer? Obviamente, existen muchas cosas que podemos llevar a cabo. Podemos actuar en instituciones de caridad, en partidos políticos, en organizaciones no gubernamentales, en nuestros centros espiritas, podemos intentar ser diferentes en nuestras profesiones. De hecho, existen varias trincheras en las cuales podemos actuar con el fin de la búsqueda de un mundo mejor.

En el VI Fórum del Libre Pensar Espírita de Porto Alegre, realizado en el mes de septiembre de 2014, fui invitado a hablar sobre el tema “Utopía de un mundo mejor. La contribución de Ernst Bloch y del Espiritismo”. Al final de la exposición, enumeré algunas formas mediante las cuales los espiritistas y el espiritismo, pueden contribuir para que ocurran transformaciones positivas en la vida colectiva y en la mentalidad de los habitantes de este lindo planeta azul. No pretendía, está claro, ofrecer una enumeración exhaustiva de tales posibilidades de contribución, mi propósito sólo consistía en ofrecer un rol ejemplificador. De hecho, hice un listado de algunos principios espiritas básicos que pretenden responder a la importante pregunta: ¿Cómo pueden contribuir los espiritistas y el espiritismo para el surgimiento de un mundo mejor?

Primer principio – A través de una postura humanista, en la cual el hombre es el fin y no el medio para alcanzar cualquier objetivo. Este humanismo implica una consciencia y actuación pacifista, en la que la violencia es descartada como forma de manifestación y emancipación humana. La violencia, en la visión espirita, será aceptada sólo en el caso de necesidad extrema e inevitable en forma de legítima defensa.

Segundo principio – Reconociendo la dignidad de todos los seres humanos independientemente de la raza, credo, orientación sexual, opinión, clase social, etc. La reencarnación puede ser un gran instrumento de concienciación, pues nos permite experimentar a lo largo del proceso histórico, en el tiempo y en el espacio, la realidad del otro.

Tercer principio – Promoviendo una visión optimista sobre la vida, a partir de la comprensión del hombre como ser que trasciende la muerte biológica. El hombre, en la perspectiva espirita, es un ser para la vida y no para la muerte como pretenden algunas filosofías pesimistas y nihilistas contemporáneas.

Cuarto principio – Realizando una educación para la libertad, pero también para la responsabilidad. La educación, según el espiritismo, no es sólo la educación del intelecto, sino también la de los sentimientos. La educación espirita pretende el desarrollo de la autonomía del individuo, para que éste pueda convivir armoniosamente en sociedad, con el pleno ejercicio de sus derechos y deberes.

Quinto principio – Proponiendo al mundo un espiritualismo no dogmático, racional, neutro en cuestiones religiosas, y libre pensador, como tercera vía alternativa al espiritualismo dogmático y al cientificismo materialista. El espiritualismo espirita ofrece horizontes inéditos para el desarrollo del conocimiento, de la ética y de la espiritualidad.

Sexto principio – Cultivando la vida activa y no la vida contemplativa, como forma de resolución de los problemas individuales y sociales. El espiritismo concibe el hombre en el mundo y no apartado del mundo, en actitud de alienación y renuncia ante los problemas sociales. Jesús de Nazaret, para nosotros espiritistas, es un paradigma de acción en el mundo, pues no sólo oraba, sino que, por encima de todo, actuaba.

Séptimo principio – En términos filosóficos, el espiritismo puede contribuir con la idea de evolución en base ontológica, o sea, con fundamento en la estructura del ser. Según la Doctrina Kardecista, los dos elementos del universo, espíritu y materia, están en perpetua transformación, siendo de la responsabilidad del hombre el desarrollo de su evolución consciente.

Octavo principio – Para el pensamiento político espiritista es necesario reconocer la importancia del binomio individuo-sociedad, no debiendo el individuo aislarse de forma egoísta del grupo social, pero tampoco aceptando la aniquilación o extinción de la individualidad en detrimento del todo social.

Noveno principio – El espiritismo nos recomienda valorar el ser en relación al tener. Distinguir entre lo necesario y lo superfluo y rechazar el consumismo materialista y capitalista. El espiritismo propugna una sociedad en la que todos tengan acceso a los bienes fundamentales de la vida, donde no haya miseria ni exclusión social de cualquier naturaleza.

Décimo principio – Y, finalmente, la doctrina espiritista nos recomienda desarrollar sentimientos de empatía y solidaridad por los que sufren. Nos recomienda una actuación afectiva en el sentido de disminuir los sufrimientos que encontramos por el camino. El espiritismo nos enseña que realizar el bien es un deber del hombre para con la sociedad y no sólo una mera facultad.

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TOMADO DE: http://www.cbce.info/web/index.php/archivo/191-10-principios-espiritas-para-un-mundo-mejor

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UN CASO DE LOCURA CURADO POR CONVERSIÓN

DEL ESPÍRITU OBSESOR

Por: Dr. Humberto Torres

52ª Dr. Humberto Torres

Nada tan obscuro aún, como el capítulo interesante de las neurosis y de las psicosis. La medicina actual, todavía modelada por la concepción materialista del hombre, apenas ha progresado en este terreno, a pesar de los grandes perfeccionamientos en los medios de investigación. Nos hallamos, en neurología, como 50 años atrás, en el mismo sitio que la dejaron Charcot, Berheim y sus discípulos. Si en vez de buscar una lesión anatómica cerebral, la mayoría de las veces inexistente, se les acudiera pensar, a los neuro-patólogos, que siendo la locura una perturbación de la inteligencia, y siendo la inteligencia función del alma, en ésta, independientemente del cuerpo, puede encontrarse la causa de una vesania, a la vez que darían una prueba de buen sentido, les sería posible obtener un crecido número de éxitos en dolencia tan rebelde como la que nos ocupa.

Ya vendrá día en que tal ocurra, y bueno es consignar que recientemente se ha tratado con seriedad y documentación respetables, desde un punto de vista puramente médico (1), tema tan interesante. Queremos anticiparnos, aportando un caso personal, de entre muchos que poseemos, demostrativo de los grandes beneficios que con el tiempo ha de prestar el conocimiento del espiritismo a la medicina.

Se trata de un hombre sano, bien constituido, de buenas costumbres, propietario de tierras, de unos 35 años, residente en un pueblo de la provincia de Tarragona. Soltero, casó, a la edad antes mencionada, con una señorita de la provincia de Lérida, a la que conoció casualmente. Vivió el matrimonio completamente feliz durante sus primeros años, con dos hijos que completaron su dicha. A los cinco años, aproximadamente, de casados, el marido empezó a sufrir cambios de carácter inexplicables, pues ningún motivo familiar ni económico había para su constante irritación y excitabilidad. Volviose taciturno, agrio, agresivo, y en pocos meses su perturbación mental llegó a tal grado que, para su conveniencia y seguridad de la familia, especialmente de su esposa, a la que había aborrecido más que a nadie, hubo necesidad de recluirle en el manicomio de Nueva Belén, de Barcelona.

El enfermo seguía allí semanas y semanas sin mejora apreciable. Un día, con motivo de celebrar una reunión familiar espírita y pedir auxilio espiritual para el enfermo a sus protectores, uno de los médiums presentes se sintió bruscamente poseído de una agitación extrema, crispada la boca, apretados los puños en actitud amenazadora hacia nosotros. Estaba sulfurado, al ver que se comunicaba por el canal de dicho médium, porque le habíamos interrumpido en su trabajo de persecución del enfermo en cuestión, al que quería matar a toda costa, aun siendo pariente suyo, porque se había casado con una mujer hereje que no creía en la religión; pero siéndole imposible perseguir a la esposa, porque encontraba para ello dificultades inexplicables para él, se vengaba en el marido, más frágil, más dúctil a sus influencias, al que hacía responsable de haber llevado a aquella casa solariega tan católica, mujer tan enemiga de la religión como la esposa del enfermo, a la que, de este modo, hería y perjudicaba indirectamente. Nos dijo ser un sacerdote desencarnado años ha, tío del enfermo, que desde el espacio seguía velando por los fueros de su religión, y amenazando y chillando, hecho una fiera, nos prometió no parar hasta terminar su obra, o sea, matar al enfermo, al que tenía ya tan suyo que creía poderlo conseguir en poco tiempo.

Hicimos al desgraciado observar las reflexiones que son del caso, demostrándole que el mal no lo hacía al enfermo (a quien nada podía ocurrir más que lo que fuera justo) sino a sí mismo, que su alma cargaba con nuevas responsabilidades que habría de saldar en el día de mañana. A partir de aquel día empezó una lucha tenaz entre el espíritu obsesor y nosotros, llamándole con frecuencia, obligándole a meditar sobre su triste estado y haciéndole ver lo profundamente equivocado que andaba. Eran verdaderas luchas a brazo partido, las primeras de las cuales apenas dieron resultado alguno en el obsesor, que seguía fiero como nunca, ni en el enfermo de locura, que continuaba con sus exaltaciones y arrebatos intermitentes.

Por fin, gracias al auxilio de los guías del obsesor, que en algunas de las sesiones se incorporaron en otro médium e hicieron tales reflexiones al espíritu rebelde que llegaron a impresionarle visiblemente, pudimos atenuar su furia primero, hacerle dudar de sí mismo y de lo que hacía después y, en suma, provocar su arrepentimiento tan cordial y sentido, que, arrasado en lágrimas, arrodillose ante el médium de que se servía, pidió misericordia y perdón al Padre, en una escena enormemente dramática y conmovedora imposible de olvidar.

Pues bien, el enfermo en cuestión, recluido en Nueva Belén, siguió, en el estado de su enfermedad mental, un completo paralelismo con el estado moral del espíritu obsesor; arrebatado y plenamente loco, en el período de furia persecutoria; algo más tranquilo, al iniciarse un poco de calma en el alma de quien le perseguía, mejorando sensiblemente a medida que nuestras reflexiones hacían penetrar la luz en aquel pobre espíritu animado de malos instintos y, con notable curación completa del enfermo, súbita, inesperada, inexplicable para los médicos que asistían al internado en el manicomio, el mismo día y casi en la misma hora en que su desgraciado obsesor lloraba pidiendo perdón por el mal que en su extravío sectario había causado al enfermo, quien tras unos días de prudente observación, fue dado de alta por hallarse curado, restituyéndose al seno de su familia.

Tal es el caso, sumariamente expuesto, lleno de un gran interés médico y filosófico. Demuestra hasta qué grado pueden influir sobre nosotros los desencarnados, si no les oponemos las necesarias resistencias fluídicas; demuestra que el más allá es una continuación del más acá, a donde llevamos nuestro lastre, denso, fluido o etéreo, incluso con nuestros prejuicios más absurdos, que a primera vista parece habrían de desconocerse al traspasar la frontera; demuestra la utilidad práctica de la oración, que no es un sentimentalismo verbal, sino una fuerza real que actúa y puede modificar sensiblemente el estado de los seres a quienes se dirige; demuestra hasta qué punto la medicina, como las ciencias todas, se beneficiarán en el día de mañana, cuando sea práctica extendida y criterio generalmente aceptado, lo que hoy es sólo patrimonio de un reducido número de seres a quienes les ha cabido la inmensa fortuna de adelantarse a los tiempos que seguramente vendrán.

♣ ♣ ♣

FUENTE:  “La Luz del Porvenir” – Año XII (3ª época) Mayo de 1925 – Número 149.

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Titular completo

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Comentarios introductorios

El 1º de diciembre de 1888 – es decir, se han cumplido recientemente 127 años – dejó su cuerpo carnal en este planeta una de las figuras más importantes en la historia del movimiento espiritista en España, José Mª Fernández Colavida, al que se calificó con toda justicia como “el Kardec español”. Fue su labor de faro para el espiritismo hispano desde su papel de hombre integral a la manera como el paradigma espiritista propone, la que le otorga de pleno derecho el título de continuador fiel del trabajo de Hipolite Leon Denizard Rivai, de quien fue uno de sus primeros y directos discípulos en este país.

(más…)

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EN VENTA DOS MAGNÍFICAS COLECCIONES DE ANTIGUAS REVISTAS ESPIRITISTAS: “LUZ Y UNIÓN” Y “LA FRATERNIDAD”

Se ponen a la venta de dos magníficas colecciones de antiguas revistas espiritistas. La primera de ellas corresponde al año 1901 de la revista espiritista barcelonesa “Luz y Unión”, resultado de la fusión de dos publicaciones espíritas previas, de un lado el emblemático semanario dirigido por un periodo de casi 20 años por Amalia Domingo Soler, y de otro la revista “La Unión Espiritista”, publicación mensual fundada en octubre de 1896 en Barcelona, publicada por el Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. En 1898 se convirtió en órgano de la Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña. La dirigió Jacinto Esteva Marata, siendo sus redactores Amalia Domingo Soler, Eduardo Estapá, Ángel Aguarod (que fuera también director en otra etapa de la publicación), Eduardo Pascual y Camilo Botella. Con el ejemplar de marzo de 1900 dejó de publicarse por la citada fusión, habiendo aparecido un total de 42 números.

Se dispone del año 1901 (quincenal):

  • Revista “Luz y Unión”, Año 1901: 24 números encuadernados en un solo volumen, 576 páginas, 26 x 17,5 cm. Estado: impecable. Incluye los retratos de León Denis y del médium psicopictórico Segundo Oliver, con varias láminas de su producción mediúmnica.

La segunda colección corresponde a la conocida revista espiritista argentina “La Fraternidad” (quincenal), un total de 50 números correspondientes a los años 1885, 1886 y 1887 encuadernados en un solo volumen. Un total de 1.177 páginas, 25 x 16,5 cm.

  • Año IV (nº 16, 15 Abril de 1885 – nº 24, 15 Agosto 1885): se dispone de un total de  9 números.

  • Año V (nº 1, 30 Agosto de 1885 – nº 24, 15 de Agosto de 1886): se dispone de un total de 21 números. Faltan: nº 13, 22 y 23.

  • Año VI (nº 1, 10 Septiembre 1886 – nº 24, 19 Agosto 1887): se dispone de un total de 20 números. Faltan: nº 9, 10, 21 y 23.

Incluye los retratos de varias personalidades espiritistas, argentinas, españolas e internacionales. Estado: excelente, solo con ligeros roces en los bordes de las tapas por el uso.

El precio y las condiciones de los envíos se han de tratar directamente, pero estará por debajo de los que se estilan en el mercado. Los interesados pueden ponerse en contacto a través de nuestro correo electrónico:

grupoespirita.isladelapalma@gmail.com

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Centro Cultural de la Caja de Canarias Cicca

Alameda de Colón, 1. 35002 Las Palmas de Gran Canaria

PONENTES

Salvador Freixedo

Otros mundos, otras dimensiones, otros seres.

salvadorfreixedoEscritor e Investigador, Salvador Freixedo nació en Galicia. Comenzó a residir en América Latina desde 1947 y se ordenó como sacerdote en Santander, en 1953.

Realizó diversos estudios de humanidades en Salamanca, de Filosofía en Santander, de Teología en el Alma College de San Francisco, de ascética en la Mont Laurier de Quebec, de psicología en la UCLA y en la Fordham de Nueva York. Aparte de enseñar historia de la Iglesia en el Seminario Interdiocesano de Santo Domingo (República Dominicana), fundó el movimiento de la Juventud Crisitiana (JOC) en San Juan de Puerto Rico y fue viceasesor nacional del mismo en La Habana, Cuba. Fundó también el Instituto Mexicano de Estudios del Fenómeno Paranormal y presidió el primer Gran Congreso Internacional organizado por dicha institución. Ha actuado como ponente invitado en numerosos congresos, tanto en Europa como en América y Asia, y es autor de múltiples libros, polémicos, reveladores, que le han valido la expulsión de la orden jesuita, destierros, censuras y cárcel. Fue expulsado de la orden jesuita a principios de los setenta, por la publicación del libro “Mi Iglesia Duerme”. Posteriormente se le invitó a abandonar Venezuela por la publicación del libro “Mitos Religiosos en las Relaciones Humanas”. Previamente, el dictador Batista lo había expulsado de Cuba tras la publicación del libro “Cuarenta Casos de Injusticia Social (Examen de Conciencia para Cristianos Distraídos)”. Entre sus teorías expuestas se destacan las siguientes:

* La teoría de las escalas cósmicas y los diferentes niveles de existencia de los seres.

* Los seres y entidades de niveles y escalas de existencia superiores a los del ser humano, han saltado desde hace milenios a nuestro nivel, para aprovecharse de nosotros en muchas maneras.

* En ese sentido, Freixedo plantea que los múltiples dioses adorados por el hombre en toda su historia, no son sino manifestaciones de dichos seres que durante milenios han engañado al hombre. Por lo tanto, no hay un “Dios único” ni un “Dios verdadero” como se expone en las religiones creadas por esos seres; sólo dioses menores. Estas afirmaciones no provienen de Freixedo: tienen fundamento en la biblia y otros libros sagrados

* En cuanto a los OVNIS, Freixedo plantea que sus ocupantes no sólo ya se bajaron de sus naves, sino que desde hace mucho tiempo realizan actividades secretas entre nosotros, solapados por los grandes gobiernos mundiales.

* Todas las ideas de Freixedo convergen en un sólo principio: la humanidad ha sido, desde sus orígenes, una granja animal de la cual se han aprovechado muchos seres más evolucionados que el hombre. Mientras la humanidad no despierte del letargo mental y espiritual que dichas entidades superiores le han provocado, seguirá sometida a los caprichos de esos seres desconocidos.

Paloma Navarrete

Hepta y las casas encantadas.

palomanavarretePara los interesados en los fenómenos paranormales y los contactos con el más allá, Paloma Navarrete no necesita presentación.

Farmacéutica y psicóloga, es una de las personas que más ha trabajado en nuestro país en el mundo de lo psíquico y la sensitiva de cabecera -podríamos decirlo así- de Cuarto Milenio. Desde 1987 es, además, una de las caras más reconocibles del prestigioso Grupo Hepta, dedicado a la investigación de fenómenos paranormales: “En aquel año el Padre Pilón consideró la necesidad de crear un grupo pluridisciplinar de investigación y reunió a dos físicos, un arquitecto, una empresaria, una licenciada en Ciencias de la Información y una sensitiva con él al frente.

Para esa última labor me eligió a mí.” Paloma utiliza el término muy a propósito. Como ella misma nos comenta: “Sensitiva es una persona que tiene capacidades paranormales como la videncia, la mediumnidad o la telecinesia, por ejemplo. Prefiero utilizar este término o el de paragnosta porque vidente o médium están muy desprestigiados”.

Sol Blanco Soler

Hepta y las casas encantadas.

 solblancosolerLicenciada en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid y máster en Comunidades Europeas por la Universidad San Pablo CEU y la Pontificia de Salamanca.

Pertenece a la Sociedad Española de Parapsicología de Madrid y al Grupo Hepta para la investigación de fenómenos paranormales.

Durante tres años colaboró en el programa de Radio 5 La hora Bruja. Es conferenciante habitual sobre temas de parapsicología y publica artículos en varias revistas especializadas.

Ha escrito, en coautoría, Las 7 Palabras clave en Parapsicología, y en solitario, Crónicas del Mas Allá y su último libro, ¿Hay alguien ahí?. Actualmente participa en el programa televisivo de Iker Jiménez Cuarto Milenio y es colaboradora de varios programas de radio.

Miguel Blanco

miguelblancoPeriodista. Director y presentador del programa “Espacio en Blanco”.

Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid, asimismo cursa estudios de Psicología y de Antropología.

Su faceta como periodista radiofónico comenzó a finales de la década de 1970 en las emisoras públicas Radio Juventud y Radio Cadena Española, con el programa “NUEVA GENERACIÓN”, el primer programa de la radio española dedicado al mundo del misterio. En 1983 le seguiría ECOS DEL FUTURO, un novedoso programa que avanzaba el mundo que hoy vivimos y más tarde en 1987 nacería el mítico ESPACIO EN BLANCO.

Tras la cancelación del espacio en RNE, iniciaría un periplo por distintas cadenas privadas, pero siempre con la misma cabecera.

Onda Cero (1992-1994), Radio Voz y M-80 Radio (1998-2002)

En RNE fue colaborador del programa LOS AVENTUREROS. BRUJERÍAS en ANTENA 3 RADIO y ECOS DE LA ATLÁNTIDA en Radio Club Tenerife.

Ha sido productor ejecutivo de programas como GOMAESPUMA (M-80 Radio), SIN FRONTERAS (Radio 3 de RNE) y MUNDO MISTERIOSO (Radio Voz).

Asimismo, fue colaborador del espacio Aventureros (Cadena SER), y colaborador de TVE, Tele 5, Antena 3 TV, Localia TV, Telemadrid. Canal Sur etc.

Ha producido programas para diferentes cadenas de TV, siempre en el mundo del misterio y de los viajes. De carácter aventurero, ha visitado cerca de 142 países.

Buena parte de sus experiencias las ha plasmado en sus obras, Crónicas de Fenómenos insólitos (2003) y El Sendero de los Dioses (2006),

Sus últimas publicaciones “2012. Mayas los Señores del Tiempo” La esfera de los libros. 2009.

Y “OTROS MUNDOS. Las huellas de los antiguos dioses”. La esfera de los libros 2011, se han convertido en éxitos de ventas.

Desde el año 2008 ha vuelto a RNE donde se emite ESPACIO EN BLANCO. El programa más legendario de la radio española.

Entre sus hitos mas históricos cabe destacar el de haber organizado la mayor convocatoria de toda la historia de la radio mundial en las Cañadas del Teide en Tenerife.

En la última etapa de RNE ha sido el único programa que ha realizado una transmisión histórica desde las pirámides de Giza en Egipto.

Ocurría en el mes de Mayo del 2010.

Así mismo ha sido el único programa de la radio mundial que ha retransmitido una emisión desde el Muro de las Lamentaciones en Jerusalém.

Ocurría el 5 de Noviembre del 2011.

Hugo Semoloni

El misterio del Jaguar” (La superación del Guerrero).

hugosemoloniEscritor. Especialista en superación personal. México, Administrador de Empresas, Asesor en comunicaciones, Escritor y, desde 1993, su labor la desempeña como Conferenciante e Instructor bilingüe, en temas de Evolución del Ser, Desarrollo Humano, Auto-conocimiento, Superación personal, Productividad Integral y Empowerment Empresarial.

Ha impartido cursos y conferencias en México, España, Alemania, Austria, Hungría, Estados Unidos, Guatemala, Perú, Argentina, Uruguay, Ecuador, Colombia y el Caribe, y en más de 300 empresas privadas tales como American Express, Coca Cola, United Airlines, Grupo Nacional Provincial, Grupo Vitro, FEMSA, Continental Airlines, Sitel, Seguros Comercial América, Delta Airlines, Sabritas, Cementos Apasco, Mancera Ernst & Young, Infratour Marketing del Perú, Aurrerá, Gruma, Siegfried Rhein, Cemex, Kenworth. Serfín Lincoln, Gastronómica Vasca, Boehringer Ingelheim Promeco, Kimberly Clark, Química Knoll, Banamex y Maxcom Telefonía, Merck Sharp & Dohme, Amadeus, Easy Vale, entre otras.

Ha prestado sus servicios en más de cien instituciones gubernamentales, entre las que destacan: Secretaría de la Defensa Nacional, Secretaría de Gobernación, Secretaría de Seguridad Pública, Dirección General de Prevención y Readaptación Social, Comisión Nacional del Deporte, CONACULTA, CAPUFE y Secretaría de Educación, Salud y Desarrollo Social.

Hugo Semoloni, ha representado a México en múltiples congresos internacionales y es ganador del premio español “Laurel de Oro ´94” como escritor, del premio mexicano “AMCO 2000” como comunicador y del “Laurel de oro 2004” como conferenciante.

Ha prestado sus servicios, en diferentes hospitales, entre los que mencionamos, “Hospital Central Militar”, “Hospital del Estado Mayor Presidencial”, “Hospital Regional de Puebla”, “ISSFAM”, “Hospital Médico la Raza”, “Hospital Materno Infantil” y “Hospital Calixto García”, entre muchos otros.

Ha sido colaborador y asesor de gran cantidad de programas de radio y televisión en buena parte de América Latina y España.

Ha impartido cursos en diversos centros penitenciarios entre los que destacan en México Almoloya de Juárez, Puente Grande e Islas Marías y en España El Dueso.

Desde el año 2003 al 2013 colaboró como asesor con la Fundación Rafael Dónde I.A.P. en el área de Desarrollo Humano, capacitación, selección de Personal, Seminarios y Conferencias.

Carlos Hernández

Deportados españoles: Sobrevivir al infierno nazi.

carloshernandezCarlos Hernández es periodista y experto en comunicación empresarial y política.

Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid. Inició su carrera profesional en Antena 3 Televisión como cronista parlamentario en el Congreso de los Diputados. Posteriormente ejerció de corresponsal de guerra en diversos conflictos internacionales: Kosovo, Palestina, Afganistán o Iraq. En los últimos años ha ocupado los puestos de redactor jefe del semanario La Clave y asesor de imagen en diversas empresas.

En la actualidad colabora con publicaciones y diarios digitales como El Mundo y la revista Viajar.

Ha obtenido el premio Víctor de la Serna al mejor periodista de 2003, concedido por la Asociación de la Prensa de Madrid, y el Ortega y Gasset de periodismo otorgado a los enviados especiales a Irak como mejor cobertura informativa de ese mismo año.

Magdalena del Amo

El códice de Clara Rosenberg. Un Camino lleno de misterios.

magdalenadelamoPeriodista y escritora, presentadora de TV. Es directora de la revista Ourense Siglo XXI, colaboradora de varios medios de comunicación y autora de varios libros, entre ellos: Ovnis, alto secreto; Los habitantes ocultos del planeta; La dignidad de la vida humana; y el último, El códice de Clara Rosenberg.

Su Ponencia

Siguiendo un impulso interior, viajeros y peregrinos de todas las épocas han seguido la ruta del sol para verlo hundirse en el océano tenebroso del fin del mundo, el Finisterre, donde se encontraba el Ara Solis. Allí practicaban un ritual simbolizando su muerte y resurrección. Gracias a ese instinto espiritual, las huellas de los caminantes han ido uniendo los enclaves de poder hasta tejer un itinerario mágico que atrae a gentes de toda creencia y condición. Monumentos megalíticos han servido de base a templos mozárabes, al románico, y después al gótico. Constructores, eremitas y magos han dejado sus mensajes ocultos bajo la forma de capiteles, vírgenes, cristos y laberintos. Verdades trascendentes que la tradición oral difunde en forma de leyenda. Hacer el Camino de Santiago es sumergirse en las profundidades de estos misterios ancestrales ante los cuales, el ser humano tecnificado de hoy, se queda tan absorto como el hombre primitivo. Es un espejo de nuestro peregrinaje por el gran camino de la vida. Por eso es tan fascinante.

Jorge Astyaro

Transforma tu realidad, demostración de hipnosis colectiva.

jorgeastyaroJorge Astyaro encarna el nuevo rostro de la hipnosis en España, alejada de estereotipos fraudulentos o supersticiosos. Al centrarse exclusivamente en esta técnica, es el único experto en hipnosis con espectáculo propio en España desde 2008. con ‘Alucina’ e ‘Hipnomancia’ y ‘Los Hipnonautas’. Más de 1.500 hipnonautas han convertido sus deseos en realidad a través de la hipnosis a la carta del mentalista mexicano.

Jorge Astyaro propone un desafío al control de la mente, un viaje inolvidable hasta los deseos profundos del espectador. “La focalización sensorial hacia sus vivencias internas le dejará un agradable poso de autoconocimiento”, señala. Imaginar se convierte así en una herramienta de liberación que supone un antes y un después en la vida del hipnonauta. Los voluntarios pasan por fases preparatorias hasta llegar al estado hipnótico que les abre las puertas a su imaginación.

“Desde el primer minuto introducimos al espectador en una atmósfera onírica”, señala Jorge Astyaro, que valora la relación de confianza entre hipnotizado e hipnotizador como “la clave de este viaje”. “Nuestro show responde al creciente interés social por la hipnosis como herramienta de autoconocimiento”, explica el único hipnotizador con espectáculo propio desde el estreno de ‘Alucina’ en 2008. Su prestigio le llevó a realizar la demostración de hipnosis con motivo de la gran presentación en Madrid de la película ‘Lucy’ (Luc Besson, 2014).

Sus charlas y demostraciones son un aliciente habitual de ‘La noche de los investigadores’ de la Universidad Rey Juan Carlos. Participo en el Primer Congreso de Misterio de las Palmas de Gran Canaria. También imparte un módulo sobre ‘Control del dolor mediante técnicas de sugestión’ para su Unidad de Fibromialgia, así como seminarios y prácticas sobre hipnosis para los alumnos de Medicina, Psicología y Fisioterapia. Jorge Astyaro, también colabora activamente con la Sociedad Hipnológica Científica de España.

María José Cabanillas

La Magia de Ho’oponopono.

mariajosecabanillasMaría José Cabanillas es Psicóloga, formadora y escritora.

Desde hace varios años divulga a través de seminarios por toda España el método oficial de la técnica Ho´oponopono, técnica sencilla y a la vez tremendamente eficaz para la resolución de problemas.

También imparte talleres para la sanación del niño interior y seminarios centrados en proporcionar a las personas herramientas de creación consciente para crear la vida que merecemos

Su Ponencia

Ho´oponopono no es solo la repetición de una serie de palabras, por supuesto ese es el comienzo del proceso y claro que funciona y empiezas a notar mejoras en tu vida, muchas veces sorprendentes, pero Ho´oponopono es algo más, es una filosofía de vida, es ese 100% de responsabilidad como creadores de nuestra realidad, la aceptación como forma de purificar cualquier conflicto de nuestra vida, es el desapego, la forma de que entre en tu realidad más de lo que puedas imaginar, es fluir con la vida, es pasar del ego al Ser, es confiar en la divinidad y entregarle los problemas.

Es co-crear desde nuestra esencia divina (amor), para no crear desde nuestras resistencias (miedo)

Se trata de “soltar” desde la confianza de que lo inevitable siempre sucede y lo imposible sólo tarda un poco más…

Miguel Ángel Pertierra

Experiencias cercanas a la muerte.

miguelangelpertierraLicenciado en Medicina y Cirugía. Especialista en Otorrinolaringología. Título de Doctor en Medicina y Cirugía expedido por la Universidad de Málaga con calificación “Cum Laude” con la Tesis Doctoral: “Evaluación Otorrinolaringológica en paciente con Lupus Eritematoso Sistémico”. Título de Experto Universitario en Promoción de la Salud de la Comunidad.

Profesor Colaborador Honorario de la Cátedra de Radiología y Medicina Física, Oftalmología y Otorrinolaringología, Facultad de Medicina. Universidad de Málaga. Certificación acreditativa para el ejercicio de función como Médico General. Título de Especialista Universitario en Hipnosis Clínica, Junio 2012 Dacriocistorrinostomía endonasal . Nuestros resultados en los últimos 4 años

Valoración clínico-funcional de los resultados de la cirugía en la roncopatía crónica.

Estudio sobre la afectación auditiva en pacientes con las Necrosis septo nasal de origen químico.

Su Ponencia

Desde los albores de los tiempos el ser humano ha estado preocupado por lo que hay más allá de la muerte, y si existe vida después de la vida.

Múltiples son las hipótesis que intentan explicar la posibilidad de vida más allá de la vida. Para ello, se han venido a estudiar unas de los eventos más sorprendentes que ocurren en los límites entre la vida y la muerte, son las llamadas E.C.M ( Experiencias Cercanas a la Muerte).

Numerosas son las investigaciones realizadas a lo largo del todo el mundo, desde la descripción del Dr. R. Moody, son su mítico libro:” Vida después de la Vida”. Otros grandes investigadores como el británico Sam Parnia o el sevillano Enrique Vila, han seguido los pasos de Moody.

El médico Dr. Pertierra nos hablará en la charla sobre las E.C.M., y nos comentará sus sorprendentes investigaciones de más de 15 años realizadas en el Hospital donde desarrollaba su labor profesional.

Publicaciones en libros:

Manual del Residente de ORL y Patología Cérvico-Facial. Capítulo Fisiología del gusto, Tomo I, Madrid, 2002.

Miguel Ángel Pertierra, tiene además certificación de asistencia innumerables cursos impartidos en congresos e Universidades que certifican su gran formación.

Otros:

Director del programa: “La Rueda del Misterio”. Colaborador en Cuarto Milenio. Asesor Científico y Colaborador del programa del TV “Mis Enigmas Favoritos”. Articulista de las revistas “MÁS ALLA”, “AÑO CERO”, “MILENARIOS”. Colaborador en capítulo de libro: “ÁREA 51” de David Benito. Entrevistado o Colaborador en Programas de Radio-TV: “Espacio en Blanco”, “Mis Enigmas Favoritos Radio”, “Antena 3”, “Puente al Infinito”, “El Último Peldaño”, “La Zona Oculta”, “El Sótano Sellado”, “Radio Edenex”, “Tertulias en el Bar”, “Ángulo 13”, “Expediente FDM”, “Dimensión Oculta”, “El Patio de los Callaos”.

♣ ♣ ♣

PROGRAMA

Sábado 6 de junio

• Sesión de mañana

09:00. Entrega de acreditaciones

10:00. Acto de apertura

10:15. Paloma Navarrete & Sol Blanco Soler – ¨Hepta y las casas encantadas¨

11:30. Descanso

11:45. María José Cabanillas – ¨La Magia del Ho´oponopono¨

13:30. Pausa para la comida

• Sesión de Tarde

16:00. Presentación del libro El Fausto de Luís Javier Velasco

16:15. Magdalena del Amo – “El códice de Clara Rosenberg”. Un Camino lleno de misterios.

17:30. Descanso

17:45. Salvador Freixedo

19:00. Descanso

19:15. Hugo Semoloni – “El misterio del Jaguar” (La superación del Guerrero).

20:30. Fin de sesiones

Domingo 7 de Junio

01:00. Miguel Blanco

Emisión especial del Programa Espacio en Blanco de R.N.E. desde el GRAN CASINO LAS PALMAS, C/. Simón Bolívar, 3 – Las Palmas de Gran Canaria. ENTRADA LIBRE, hasta completar aforo. Solo mayores de 18 años.

• Sesión de Mañana

09:15. Carlos Hernández – ¨Deportados españoles¨: Sobrevivir al infierno nazi.

10:30. Descanso

10:45. Miguel Ángel Pertierra – ¨E.C.M.- Experiencias cercanas a la muerte¨

12:00. Descanso

12:15. Mesa redonda coordinada por Miguel Blanco

13:30. Fin de sesiones

• Sesión de Tarde

16:00. Jorge Astyaro

18:00. Clausura del Congreso

ORGANIZA

ulisesacostaUlises Acosta. Teléfono: 687798849

uacosta@congresointernacionaldelmisterio.es

PARA REALIZAR LAS INSCRIPCIONES, CONSULTAR EN:

http://www.congresointernacionaldelmisterio.es/inscripcion.htm

 

 

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ESTRUCTURAS DEL MICROCOSMOS

INTROITO: LA CIENCIA Y EL ESPIRITISMO

El Espiritismo debe tener muy en cuenta las investigaciones más actuales y prometedoras de la ciencia, que pueden explicar los hechos y fenómenos que en su seno se vienen constatando y registrando desde hace casi 160 años.

La ciencia del hombre está rozando ámbitos de conocimiento que los espiritistas han asumido hace mucho tiempo, sobre todo de la mano de muchos “renegados”, como los califica el artículo, que son los pioneros, adelantados y constructores de un nuevo paradigma científico.

Quienes participamos del ideario espírita, no podemos estar sino satisfechos de las nuevas vías que se abren en la cerrada estructura de la ciencia en su versión más tradicional y todo da a entender que nos aproximamos a un auténtica revolución en el conocimiento, en sintonía con la nueva ápoca que la humanidad va a comenzar a hollar.

Óscar García

 


 

 

MarilynSchlitz

Dra. Marilyn Schlitz

TRABAJO DE CAMPO EN LA FRONTERA DE LA CONCIENCIA

 Una entrevista con Marilyn Schlitz para la revista Enlightennext

Por: Elizabeth Debold

Si usted envía intenciones positivas a una barra de chocolate ¿Mejorará el estado de ánimo de quien se la coma? ¿Puede la emoción de una persona afectar los presentimientos de otra? ¿Puede la fisiología de un paciente de cáncer ser afectada por un ser querido entrenado en intención compasiva? Estas son sólo algunas de las fascinantes preguntas que el Instituto de Ciencias Noéticas (IONS, por sus siglas en inglés) ha respondido bajo la dirección de la Dra. Marilyn Schlitz. Sin embargo, la interrogante más profunda detrás todos estos ingeniosos experimentos se centra en el poder de la consciencia y la relación entre mente y materia. En las últimas tres décadas, Schlitz ha publicado más de doscientos artículos sobre investigaciones psi (capacidad psíquica o paranormal), sanación intercultural, estudios de consciencia, sanación a distancia y creatividad. A lo largo de su notable y productiva carrera, ella ha desafiado las fronteras de lo que puede ser probado científicamente sobre la naturaleza de la realidad; revelando cuán entrelazados verdaderamente están la mente, el cuerpo, la consciencia y la materia. Schlitz, que es antropóloga médica de profesión, acaba de terminar su primer año como presidente del Instituto tras haber pasado más de una década como su científica principal y vicepresidenta de investigación. El IONS es el hogar perfecto para la investigación de vanguardia sobre la consciencia que Schlitz compara con ¨una práctica espiritual¨. Fundado en 1973 por el astronauta Edgar Mitchell, el IONS usa la investigación científica para descubrir la relación entre lo interno y lo externo, entre el dominio subjetivo y objetivo. Su objetivo y audaz misión es usar sus hallazgos para catalizar tanto la transformación individual como la colectiva.

Schlitz es una combinación poco común de empirista sensata, humanista de gran corazón y visionaria de amplia mirada. También es una tenaz racionalista que genuinamente está dispuesta a explorar ideas en lugares mucho más allá de lo que ya se considera poco convencional. Su investigación comenzó con métodos interculturales de sanación. Ha impartido sus conocimientos sobre la relación entre mente, materia, cuerpo y cultura en sus clases en la Escuela de Medicina de Harvard, la Escuela de Medicina de la Universidad de Nuevo México y el Centro Médico del Pacífico, donde ella es una de la científicas senior. Una conferencista codiciada por su capacidad de traducir ideas complejas a un lenguaje de sentido común, Schlitz ha dado charlas en las Naciones Unidas, el Instituto Smithsonian y el Explorers Club. Sin embargo, también ve su misión como ir más allá de la academia científica para asegurarse de que una audiencia mayor se entere de estos hallazgos sobre la compleja dinámica entre espíritu, ciencia y sociedad. Y de hecho, recientemente el mensaje de Schlitz ha llegado hasta el corazón de la cultura popular- Dan Brown, autor del Código Da Vinci, puso su investigación y un personaje vagamente inspirado en ella en el centro dramático de su última novela de suspenso, El Símbolo Perdido.

En esta entrevista, la Dra. Schlitz nos lleva a su creativo y prolífico mundo, y comparte cómo ha flexibilizado las herramientas rígidas de la ciencia para revelar los misterios multidimensionales de la consciencia.

monk-mind-universeENLIGHTENNEXT (EN): Por más de quince años, usted ha sido parte del Instituto de Ciencia Noéticas, primero como investigadora y ahora como la presidenta, donde ha estado realizando investigación de avanzada que desafía las fronteras de la investigación científica. Empecemos por lo básico, ¿Qué son las ¨ciencias noéticas¨?

MARILYN SCHLITZ (MS): La definición sencilla de noético es saber directo. William James lo definió de una manera más poética como ¨estados de insight en profundidades de la verdad no explorada por el intelecto discursivo. Son iluminaciones, revelaciones, llenas de significado e importancia, todas sin articular aunque permanecen y como regla acarrean con ellas un curioso sentido de autoridad¨. Esta es una bella manera de entender que existen esas experiencias inefables e indescriptibles que llevan a la transformación. Las ciencias noéticas construyen el puente entre esos momentos de insight, epifanía, transformación o revelación y la perspectiva científica que nos permite traer el rigor y discernimiento que las metodologías de la ciencia representan.

EN: En este número, estamos explorando lo que la ciencia puede decirnos sobre la relación entre mente y materia. ¿Qué es lo que sugiere su investigación sobre la naturaleza de esta relación?

MS: Por treinta años he estado interesada en los poderes y potencial de la consciencia, que es como yo hablaría de la ¨mente¨ porque provee un marco de referencia mayor. He estado realmente interesada en cuán poderosa es la consciencia. En el dominio más convencional, estamos empezando a entender la conexión o correlación entre la consciencia y el mundo físico como unidos en mente/cuerpo. Sabemos tanto sobre los efectos negativos del estrés sobre el cuerpo y al mismo tiempo también sabemos que las personas pueden auto regularse. Pueden reflexionar sobre si mismas y desarrollar herramientas y capacidades para redefinir el estrés en algo que puede mejorar sus vidas. Están tomando decisiones conscientes que pueden ayudar a cambiar su fisiología y la reactividad que sus cuerpos experimentan. Las personas que empiezan a practicar la regulación corporal pueden posteriormente crear más harmonía en términos de su experiencia consciente.

Entonces, podemos pensar sobre la relación entre la consciencia y la materia en términos de relaciones y lo intersubjetivo -donde mi subjetividad y tu subjetividad se unen y las cosas cambian para nosotros. Por ejemplo, existe una respuesta placebo y/o una respuesta nocebo- el impacto negativo de la intención o expectativa. La literatura de las investigaciones sobre el tema nos dice de muchas maneras que la intención o expectativa de una persona puede tener efectos medibles sobre otra persona sin ninguna mediación consciente entre ellos, sólo a través de los acuerdos tácitos en lenguaje compartido. Una persona puede decirle a otra algo como, ¨Tienes un diagnóstico terminal y te vas a morir la próxima semana¨. Aunque puede ser más sutil que eso, como; ¨Eres una mala persona¨ o ¨No eres inteligente¨. Por ejemplo, se realizó toda una serie de experimentos en la que se manipulaban las expectativas de los maestros en el salón de clases. Si pensaban que ciertos alumnos eran estúpidos, al final del año, se encontró que esos niños tuvieron un desempeño menor que los de los niños que los maestros consideraban inteligentes. Este es otro nivel en el que la consciencia actúa en el mundo físico.

Cerebro cuántico

Entonces podemos empezar a buscar si hay maneras en las que la consciencia o mente puede trascender las fronteras físicas y la comunicación sensorial. Cuando trabajaba en la Mind Science Foundation en San Antonio, Texas, y luego aquí en el Instituto de Ciencias Noéticas, creamos protocolos de investigación en los que podíamos estudiar en el laboratorio experiencias que las personas reportan con respecto a un ente sanador capaz de influir en el cuerpo de otra persona a la distancia. Para poder hacer esto, se deben tomar en consideración todas esas otras explicaciones que acabo de identificar: la auto-regulación, la expectativa de los hechos, y algún tipo de factor ambiental que medie entre las dos personas. En nuestros experimentos, queríamos ver si algo más estaba ocurriendo.

Organizamos experimentos en los cuales invitábamos a una persona- un sanador, un psíquico o un investigador- al laboratorio y entonces colocábamos a un voluntario en otra habitación. Aquí en el Instituto de Ciencias Noéticas, contamos con un cuarto con blindaje electromagnético de 200 libras (90 kilos). Poníamos al voluntario en el cuarto blindado y monitoreábamos su fisiología. Nos fijamos en cosas como el ritmo cardiaco y la respiración que ocurre en el cuerpo automáticamente sin control consciente. Luego, teníamos a otra persona en otra habitación que intentaba en momentos aleatorios durante la sesión influenciar la fisiología de la persona a la distancia. A menudo hacemos que una fotografía de esa persona aparezca en un circuito cerrado de televisión de manera que el ¨emisor¨, por así llamarlo, pueda ver la fotografía en momentos aleatorios durante la sesión. Es un protocolo contrapesado y aleatorizado. Hemos descubierto en nuestro laboratorio, y lo mismo ha sucedido en otros laboratorios del mundo con distintos investigadores, una correlación significativa entre los períodos de intención y la fisiología de la persona que está distante. Esto sugiere que una dualidad entre mente y materia, o la conciencia y el mundo físico, es verdadera en un nivel de la experiencia y no en otro. Los datos del laboratorio ciertamente sustentan, en principio, un tipo de prueba de que existe un entrelazamiento que trasciende cualquier tipo de categorización simple.

conciencia y materiaEN: ¿Qué piensa usted que está sucediendo entonces entre la conciencia y la materia?

MS: En la ciencia, nuestros supuestos o paradigmas o visiones de mundo moldean nuestras preguntas. Nuestras preguntas moldean nuestros métodos. Nuestros métodos entonces moldean nuestras respuestas y nuestras respuestas moldean nuestras teorías. El supuesto aquí es que podemos desarrollar protocolos científicos que nos permitan explorar esas preguntas. Al hacer esto, tenemos que establecer ciertos supuestos sobre cómo diseñaríamos un proyecto que provea evidencia.

La manera en que hacemos esto es muy similar a cómo se podría pensar sobre una frecuencia de radio. Uno enciende la radio, la onda se desplaza y luego es captada por un receptor. Tenemos al emisor y al receptor. Esto funciona como metáfora para pensar sobre el diseño de la investigación. Pero lo cierto es que nuestro análisis es completamente correlacional. Estamos buscando la correlación entre la intención y la fisiología. No es causal. No estamos mostrando que la conciencia causó un cambio. En el laboratorio, podemos demostrar que existe una correlación entre la intención de una persona y la respuesta fisiológica de otra. Si bien no quiero sobre-dramatizar la física cuántica (a estas alturas ya ha sido sobre-sensacionalizada), salen nuevos datos cada día que sustentan empíricamente los supuestos de la teoría cuántica.

En la física cuántica, existe la idea de la correlación y el entrelazamiento de las partículas por lo menos en el nivel subatómico. Sin embargo, ahora están saliendo algunos nuevos estudios que demuestran el procesamiento cuántico a nivel macro; en células, en ambientes que son cálidos y húmedos. Si de hecho, esos datos son corroborados, entonces esto provee un marco de referencia para entender nuestros resultados como una especie de sistema entrelazado que lleva a correlaciones que ocurren bajo condiciones que excluyen intercambios sensoriales de información convencionales.

EN: ¿Cuáles son las implicaciones de esto?

MS: Esa es una pregunta muy compleja. Estamos viviendo con el legado del Renacimiento y del acuerdo político que se pactó en esa época, por buenas o malas razones, para separar la ciencia del alma, por así decirlo. Descartes tomó el cuerpo, y la Iglesia se quedó con todo lo demás. Esto creó finalmente a una visión de mundo que nos separa del mundo – creando la idea que el único conocimiento válido es objetivo y que para poder hacer ciencia y para poder encontrar algo real, uno tiene que poder tocarlo, saborearlo, medirlo, manipularlo allá afuera. El sello característico de la ciencia es este desapego objetivo del experimentador/investigador del objeto de su investigación. Eso es bueno. Hemos aprendido mucho haciendo eso. Pero el problema es que hemos creado un mundo en el que nos hemos separado de nosotros mismos. Pienso que estamos en momento en que el mundo está empezando a reflexionar sobre los supuestos de ese paradigma. Aunque ciertamente no es el mundo entero. La ciencia de la física materialista está vivita y coleando, y prosperando, no hay duda sobre esto. Al mismo tiempo, estamos viviendo en la realización de un paradigma – la física cuántica – que surgió hace unos cien años. Desde el punto de vista del paradigma dominante, eso es aún bastante físico. Hans-Peter Dürr, físico cuántico y amigo mío, habla sobre cómo todos seguían buscando la parte elemental de la materia – continuamente intentando conseguir la unidad más y más pequeña que fuera ¨eso¨. Finalmente, los científicos están descubriendo que no hay una partícula elemental de la materia ya que la materia sólo se forma en relaciones. Es la relación entre las partículas en el nivel más fundamental lo que empieza a crear formas. La forma entonces emerge de la relación entre mayor escala y mayor complejidad. Y entonces la forma se convierte en varias manifestaciones de vida.

relaciones energéticas

Yo tomo eso y digo, está bien, en vez de pensar sobre la realidad en el contexto de separación, a lo mejor lo que realmente necesitamos es un modelo que nos permita pensar sobre los principios organizativos de la vida como fundamentalmente relacionales. Hay aspectos trascendentes de nuestra interconexión que están sustentados de una manera abstracta por la física. Están sustentados por la teoría de la complejidad, que representa el próximo cambio de paradigma posible. Permite la reconciliación, la relación entre el modelo newtoniano de causa y efecto y el modelo cuántico de correlación y entrelazamiento, y empieza a construir un puente entre todos los distintos aspectos del ser. Eso representa una manera muy interesante y atractiva de mirar lo que está pasando cuando hablamos de estos datos.

EN: ¿Puede decirnos más sobre lo que el nuevo paradigma implica?

MS: Primero, diría que la consciencia es importante por todo tipo de razones. La fuente de la gran mayoría del sufrimiento que sucede en este planeta proviene de una visión de mundo errada. Es decir, volviendo a la idea de la relación como principio organizativo, mientras más vemos la interconexión y el entrelazamiento al tiempo que reconocemos nuestra individuación, más pienso que podemos efectuar cambios positivos en el mundo. Este es un momento de una complejidad, cambio y convergencia tan enormes – la globalización en todos los niveles, desde lo imaginario a lo económico, a lo político. Lo que creo que está emergiendo es una multiplicidad de visiones de mundo. No es como si todo fuera a ser uno, pero todo está informado por uno debido a la tecnología y el turismo y todas las manera en las que estamos conectados. Pero también existe un impulso creciente hacia la diferenciación. El momento de cambio hacia un nuevo paradigma viene en una meta-consciencia o meta-visión de mundo que tiene la capacidad de contener la multiplicidad y hacerlo de manera generosa. No queremos ser todos iguales, pero podemos crear un conjunto de habilidades dentro de nosotros mismos que nos haga menos reactivos, más abiertos, más inclusivos, más dispuestos a expandir nuestro sentido de grupo interno, tal como cuando la perspectiva de alguien es diferente a la nuestra, y podemos apreciar que es parte de la biodiversidad que finalmente lleva a un ecosistema saludable.

Hay lugares en todo el mundo en los que se está haciendo trabajo muy emocionante. Una de las cosas que me gustan actualmente es que hay una fraternidad global, por así decirlo, de científicos renegados que están interesados en hacer estas preguntas profundas y tratan de hacerlo con verdadero rigor y discernimiento. Es un momento dinámico y significativo. No hay una teoría o modelo dominante que explique lo que es la consciencia. Y eso es un desafío, pero la oportunidad es que hay mucho potencial ahí. Si podemos mantener abierto un gran paraguas de manera que se puede incluir e integrar diferentes perspectivas, hay un potencial de avance significativo.

EN: ¿Qué impacto ve usted que estas investigaciones del IONS y otros científicos renegados tiene o ha tenido en la comunidad científica?

MS: El paradigma está cambiando y es muy interesante ver lo que está pasando en la física cuántica, por ejemplo. También está todo este increíble trabajo que está sucediendo en el área de la psicología positiva, en el campo de la psiconeuroinmunología, en las áreas emergentes de la medicina complementaria o alternativa, y en la ciencia de la meditación. Todas esta áreas en las que el Instituto de Ciencias Noéticas ha estado involucrado desde los 70s, ahora se están convirtiendo en noticia de primera plana en el Wall Street Journal, Time Magazine, Newsweek, y otros por el estilo. Muchos científicos que crecieron durante los 60s y 70s y que han tenido algunas de estas experiencias noéticas ya han obtenido sus grados o posiciones académicas y están empezando a efectuar cambios, ya sea en escuelas u hospitales, o negocios, o laboratorios. Todavía hay una tremenda resistencia, pero también un creciente interés en entender la conexión entre mente y materia y por qué eso es importante para la manera en la que vivimos nuestra vida.

En términos de la cultura popular, recientemente tuvimos la gran oportunidad de ser personajes de ficción en la extraordinaria novela de Dan Brown, El Símbolo Perdido, en el que aparece el Instituto de Ciencias Noéticas. Esa fue una especie de experiencia posmoderna para nosotros de géneros que convergen: un escritor de ficción toma mucha de la ciencia en la que hemos estado trabajando durante estos años y provee este interesante drama cargado de acción que incluye a nuestra historia en una historia ficticia. Noético es ahora una palabra en la que las personas piensan.

formas complejas

EN: Es fascinante lo que pasó con la novela de Dan Brown. Muchos científicos dicen que la ciencia ficción ha sido el ímpetu para las ideas que exploraron. Pero esto parece ser al revés. Sus investigaciones reales se convirtieron en la base para esta novela.

MS: La verdad es que el libro de Dan es ficción y que, si bien utiliza mucha de nuestra investigación para dar peso a las aventuras de su personaje principal, hizo saltos creativos a lugares que aún no hemos alcanzado. El libro es un ejemplo de lo que describiste – muchos avances importantes llegan cuando la ficción invita a la imaginación a pensar más allá de la ciencia y entonces la ciencia puede empezar a trabajar hacia eso.

Yo hago algunas investigaciones con los Achuar en la Amazonia Ecuatoriana. Ellos tienen la práctica de compartir sueños. Creen que el alma viaja por la noche y vuelve con información sobre el espíritu del mundo y que la única manera de verdaderamente usar ese conocimiento es compartir el contenido de los sueños de cada individuo para poder saber cómo deben proceder durante el día. Puedes tomar algo como el programa Apolo y decir que representa un sueño colectivo: todos nosotros como civilización, durante el curso de una década, alcanzando lo imposible. Soñamos juntos. Imaginamos juntos e hicimos que algo que no era posible se manifestara. Nos convocó nuestra grandeza gracias a ese impulso de la imaginación. Pienso que lo mismo es cierto en este momento en la medida que podemos tener un sueño que finalmente se trata de la sustentabilidad de nuestro planeta, nuestro desarrollo holístico como criaturas integrales, y la capacidad de evolucionar de maneras que son mucho más beneficiosas para la vida. Entonces podemos empezar a pensar sobre, bueno… ¿Cómo empieza uno a manifestar eso? Hay muchas maneras de empezar a soñar juntos, mantener la visión de posibilidad, y entonces aterrizar ese sueño en acciones que se llevan a cabo un paso a la vez, pero llevan a la manifestación de una intención común.

Pero también quisiera hacer una advertencia. Actualmente muchas películas y libros populares que se enfocan en cómo la intención puede crear realidad exageran el poder de la intención, lo que puede llevar al sufrimiento. Hay muchas personas que piensan pensamientos perfectos. Son grandes personas –maravillosos, humanos, seres evolucionados – y que mueren de cáncer. Decir algo como, ¨Deberías haber pensado más positivamente y no te habrías enfermado¨ sólo aumenta el sufrimiento y finalmente no toca lo que en vedad está pasando. La intención es parte de la historia. La biología es parte de la historia. La química es parte de la historia. La física también, todo es parte de la historia. Debido a que la conciencia y la intención básicamente fueron enterradas por este paradigma positivista y materialista, ha ocurrido una sobre compensación. Debemos encontrar el equilibrio sano entre ellos.

EN: ¿Cómo piensa que estas investigaciones están cambiando la forma de pensar?

MS: La ciencia fundamentada ayuda a aterrizar estas experiencias noéticas. Vivimos en un mundo que se basa en la evidencia. Mucha de nuestra población en realidad demanda más que sólo creencias. Somos curiosos, y la ciencia permite la exploración de lo desconocido. Me gusta pensar en la ciencia como una práctica espiritual por su profundo interés por lo misterioso, luego un proceso de revisión, y de ahí se sumerge en otro nivel. Puede refutar cosas que creemos ciertas y puede revelar nuevos conocimientos. Se trata de confirmar tanto lo que sabemos de los antiguos como lo que hemos sabido intuitivamente en nosotros mismos, y rechazar algunas de esas cosas que pueden ser meras supersticiones. El momento que es muy emocionante para mí, es el momento de convergencia entre epistemologías. Tenemos métodos que vienen de distintas tradiciones de sabiduría espiritual para estudiar la consciencia y métodos para traer la mirada objetiva a la conversación. No es que uno le gane al otro. Mientras más podamos hacerlos conversar, más posibilidades tenemos de obtener algunos avances realmente significativos para entender quiénes somos y en qué somos capaces de convertirnos.

EN: ¿Cuál es la evidencia más convincente que haya visto que sugiera que el paradigma científico tradicional no es una manera correcta de entender la realidad?

MS: Para mí, la información más convincente vino de una perspectiva personal bajo circunstancias científicas bien controladas. Estuve en un experimento con un grupo de estudiantes de Julliard School, el conservatorio de música, danza y actuación en Nueva York. Estos estudiantes son los mejores y más brillantes. Estaba interesada en averiguar si existe una correlación entre alta creatividad e intuición. Llevamos a estos jóvenes a un laboratorio en Princeton e hicimos lo que llamamos un experimento ganzfeld. Esto es básicamente una técnica para crear una experiencia parecida a un sueño sin que nadie se durmiera. Se colocan estas especies de bolas de ping-pong partidas por la mita sobre los ojos de las personas y se toca ruido blanco en sus oídos de manera que bastante pronto, mientras sus ojos están aún abiertos, empiezan a ver imágenes. Es una técnica para inducir introspección e imaginería interna. Entretanto, teníamos a una persona en otra habitación que estaba mirando un vídeo y el vídeo había sido elegido de entre cuatro vídeos de un conjunto que venía de un conjunto mayor con cientos de vídeos.

Yo fui la persona en un par de esos experimentos que estaba haciendo el ¨envío¨. Yo miraba un vídeo de la escena del descenso al infierno de la película Estados Alterados. La escena es toda roja y hay un crucifijo y una corona solar y mucho humo, y entonces este lagarto inmenso abre y cierra la boca. Estaba sentada con auriculares puestos escuchando a la persona en el estado de ganzfel, un estudiante de actuación de Julliard, que estaba describiendo la imaginería que simplemente aparecía al azar en su mente. Este era un experimento controlado, aleatorizado y doble ciego. Y te juro que empezó a describir una corona solar, un crucifijo, ¨rojo, rojo, rojo¨, y entonces justo cuando yo miraba a este lagarto abrir y cerrar la boca, dijo, ¨Veo a un lagarto gigante abriendo y cerrando la boca¨. Al final del experimento, se le mostró los cuatro videos en ese conjunto. Se le pidió que clasificara cuál de ellos se acercaba más a lo que había imaginado, y cuál era segundo, tercero y cuarto. Por lo tanto, fue capaz de juzgar objetivamente cuál de ellos encajaba con su experiencia subjetiva. Las probabilidades son, si no se demuestra psi, que una persona acierte en un veinticinco porciento sólo por suerte. En este experimento, la población promedio acertó treinta y tres por ciento. En la población de Julliard, obtuvimos un índice de éxito de cincuenta por ciento. Los músicos entrenados en música clásica obtuvieron un setenta y cinco por ciento de aciertos. Tenemos tanto datos cuantitativos como cualitativos que para mí fueron tan convincentes que de verdad me ofrecen combustible para continuar mi viaje.

EN: Una última pregunta ¿Piensa que su mente sobrevivirá la muerte?

MS: Depende de lo que quieras decir. ¿La sobrevivencia de una personalidad? ¿La sobrevivencia de una energía? Ciertamente pienso que voy a sobrevivir a través de mis escritos y mi hijo, y las personas a las que he tocado en mi vida. En un nivel básico, sobreviviré porque si se trata de la consciencia y nuestras imaginaciones, permanecemos vivos de esa manera por supuesto. Más allá de esto, es una pregunta empírica y algún día tendré la oportunidad de saberlo.

FUENTE: http://mundonext.com/trabajo-de-campo-en-la-frontera-de-la-conciencia/

NOTAS:
1) Insight es un término utilizado en Psicología proveniente del inglés que se puede traducir al español como “visión interna” o más genéricamente “percepción” o “entendimiento”. Se usa para designar la comprensión de algo (este término fue introducido por la psicología Gestalt).
Mediante un insight el sujeto “capta”, “internaliza” o comprende, una “verdad” revelada. Puede ocurrir inesperadamente, luego de un trabajo profundo, simbólicamente, o mediante el empleo de diversas técnicas afines.

 

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BIOGRAFÍA DEL DR. ANASTASIO GARCÍA LÓPEZ

 retrato del Dr. A. García López

El Dr. D. Anastasio García López nació en el pueblo de Ledaña, provincia de Cuenca en 1824.

Huérfano de padre a la tierna edad de cinco años, los constantes afanes maternales lograron que empezara en 1838 los estudios de Filosofía en el Seminario e Instituto de segunda enseñanza de Murcia, donde obtuvo el grado de bachiller en Filosofía con las mejores notas.

En 1841 comenzó los estudios de médico cirujano en el Colegio de Medicina de San Carlos de Madrid, hasta que en el año 1848, termina su carrera con notas todas de sobresaliente, obteniendo el título de Licenciado.

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Francisco Pi y Margall 01FRANCISCO PI Y MARGALL

Francisco Pi y Margall (20 de Abril de 1824, Barcelona — 29 de noviembre de 1901, Madrid) fue un político, filósofo, jurista y escritor español, que asumió la presidencia del Poder Ejecutivo de la Primera República Española entre el 11 de junio y el 18 de julio de 1873.

Como político, fue partidario de un modelo federalista para la Primera República Española, sabiendo conjugar las influencias de Proudhon para llevar a cabo la política del Estado con tendencias del socialismo democrático. Contrario a la monarquía española en cualquiera de sus variantes y formas, participó activamente en la oposición a la misma, por lo que sufrió censura, cárcel y exilio. Después de la Revolución Gloriosa fue diputado en las Cortes Generales, donde dirigió el Partido Federal, y también Ministro de la Gobernación con Estanislao Figueras. Tras la dimisión de este, las Cortes le eligieron Presidente, cargo desde el cual se enfrentó a la Tercera Guerra Carlista y la revolución Cantonal, defendiendo el proyecto de Constitución Federal de 1873. Se vio obligado a dimitir ante la imposibilidad de desarrollar su labor de gobierno tras el Cantón de Cartagena ( insurrección federalista que acaeció en la provincia de Murcia, con centro en la ciudad de Cartagena, con el objetivo de constituirla en un cantón federal).

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Enrique Pastor y Bedoya 03

Enrique Pastor y Bedoya (Alverico Perón)

Enrique Pastor y Bedoya -Alverico Perón- (1831 – 1897) fue, cronológicamente hablando, el primer gran pionero del espiritismo español y también el autor de la primera obra espiritista que vio la luz en nuestro país, en el año 1861, apenas cuatro años después de la publicación de “El Libro de los Espíritus”. 

Francisco-de-Paula-Canalejas-y-CasasSería publicada inicialmente como anónimo en el periódico madrileño La Razón y se tituló “Carta de un espiritista al Dr. D. Francisco de Paula Canalejas”. Está fechada en Madrid el 5 de Junio de 1861 y constituye un folleto con extractos de “¿Qué es el Espiritismo?”,  de Allan Kardec. Más tarde, en 1865, se hizo una edición en la Imp. de Manuel Galiano (Madrid) y tres años más tarde la revista El Criterio Espiritista – publicación fundada también por Alverico Perón – la reproduciría en sus columnas, en sus dos primeros números correspondientes a los meses de noviembre y diciembre de 1868.

No piense nadie que D. Francisco de Paula Canalejas y Casas era un personaje con animadversión u ojeriza contra Enrique Pastor y Bedoya, ni mucho menos. Al contrario, socios los dos del Ateneo de Madrid,  a ambos unía una íntima amistad. Todo esto nos hace sospechar que la “polémica” fue una construcción bastante artificial que permitió a Enrique Pastor hacer por primera vez una defensa y una explicación pública (más…)

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Libros y revistas antiguos

NOTA INFORMATIVA

Amigos, visitantes y simpatizantes: les informamos que hemos incluido nuevas referencias en la Bibliografía Espiritista Española, 1857-1936 (entrega III) y en la “Hemerografía Espiritista Española, 1857-1936” (entrega VI)

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Por: Oscar M. García Rodríguez

love-book

sample

R

* RABÍN

– “PEQUEÑO CATECISMO ESPIRITISTA E INSTRUCCIÓN ELEMENTAL DE LA ENSEÑANZA DADA POR LOS ESPÍRITUS SOBRE LAS COSAS DE ULTRATUMBA”. 

RAFECAS CASSY, PILAR; y AVELINA COLOM

– “ROMANZA PARA PIANO”. Editado por José Mª Fernández Colavida. Barcelona, s/f.

– “MELODÍA PARA CANTO CON ACOMPAÑAMIENTO DE PIANO”. Mediúmnico, por el espíritu de Isern. Ed.: revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

* RAMACHARAKA, YOGUI (seudónimo del autor norteamericano William Walker Atkinson)

– “VIDA MÁS ALLÁ DE LA MUERTE”. Ed.: Bauzá. Barcelona, 1929. 185 p.; 19 x 13 cm.

CONTENIDO: El más allá.- La ilusión de la muerte.- Planos de existencia.- El mundo Astral.- Después de la muerte.- El sueño del alma.- El despertar del alma.- Topografía del Plano Astral.- Almas infantiles.- Experiencias religiosas.- Cielo e infierno.- Expresión Astral.- Actuación Astral.- Asociación Astral.- Comunicación espiritual.- Lazos mundanos. Cascarones Astrales.- El segundo sueño del alma.- Renacimiento.- Más allá de la reencarnación.

NOTA: Siendo el autor teósofo, al contrario que algunos autores de esta escuela, su postura respecto al Espiritismo es bastante respetuosa, a pesar de que en algunos momentos da pie a algunas extendidas pero falsas apreciaciones, confundiendo mediumnismo con Espiritismo.

* RANK, Dr. INMANUEL

– “LOS MISTERIOS DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Rosendo Pons. Barcelona, s/f. 95 p.; 18 x 11 cm.

CONTENIDO: En esta obra se revelan los sorprendentes fenómenos metapsíquicos tales como el desdoblamiento de la personalidad, las mesas giratorias, la levitación, la escritura espiritista, los movimientos sin contacto, la evocación de los espíritus y sus diversas maneras de obtenerla, así como el modo de hablar con los muertos. Junto a esto el Dr. Rank explica como llegar a ser médium y las normas a tener en cuenta para evitar los peligros de la mediumnidad.

NOTA: El Dr. I. Rank fue un conocido espiritista sueco. La editorial Constancia, de Buenos Aires (Argentina) reeditó este libro en 1958.

* REBAUDI, OVIDIO

– “EL MAGNETISMO CURATIVO AL ALCANCE DE TODOS”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896. 84 p.

NOTA: Obra fue editada por vez primera en Buenos Aires (Argentina) por Emilio de Mársico, en 1895.

– “MAGNETISMO EXPERIMENTAL Y CURATIVO”. Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1900. 174 p.

– “ELEMENTOS DE MAGNETOLOGÍA”. Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1899. 447 p.

– “LA VIDA DE JESÚS DICTADA POR EL MISMO”. A la médium señora “X”. Prólogo de José Terol. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. Dos tomos en un volumen de 500 p. y un retrato; (22 x 16 cm.).

RECAFULL, RAFAEL

– “TESORO DEL CONOCIMIENTO HUMANO”. 1885.

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 21, de 30 de Junio de 1885), se anunciaba la por entonces reciente publicación de esta obra en España.

* REGAZZONI

– “MANUAL DEL MAGNETIZADOR PRÁCTICO”. Traducido del italiano por Alverico Perón. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f. 60 p.; 8º.

REGO Y PALLÍN, LUIS DO

– “LA CIENCIA Y EL ESPIRITISMO: AURAS HUMANAS”. Ed.: José Luis Cosano. Madrid, 1936. 167 p., 1 h: grab. Interc.; 19 cm.

CONTENIDO: A Lucas Evangelista.- A manera de prólogo.- Primera Parte. Cap. I. Desencarnación y transformación de la materia.- Cap. II. Zonas astrales. El espacio.- Cap. III. Zona astral de la Tierra o zona de expiación.- Cap. IV. Zona obscura.- Cap. V. Zona errante.- Cap. VI. Zona de purificación. Cap. VII. Zona etérea superior. Cap. VIII. Zona divina. Mundo de los principios.- Segunda Parte. Cap. I. Estudio e interpretación de los colores de las auras humanas. Representación gráfica de las auras humanas. Interpretación de los colores de las auras humanas. Interpretación de los colores de las auras de la misión.- Cap. II. Ejemplo del aura que podría corresponder a un ser del primer plano de la zona astral de purificación, encarnado en la Tierra.- Cap. III. Nosce te ipsum. Seres de los grados superior, medio e inferior.

NOTA: En una anotación inserta al comienzo de la obra, se dice: “Memorias dictadas por el hermano Lucas (Evangelista). Madrid y marzo de 1936”.

REVISTA “EL ESPIRITISMO” (Sevilla)

– “ÁLBUM FRATERNAL ESPIRITISTA”. Folleto. Ed.: Revista El Espiritismo. Sevilla, 1877?

CONTENIDO: Pensamientos lacónicos y profundos relacionados con diversos aspectos de las enseñanzas espiritistas.

NOTA: En el número de octubre de 1876 de la “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona, se da cuenta del proyecto de publicación de este folleto, al que se adhiere la publicación barcelonesa, concebido por la Redacción de su colega sevillana y para el que se pedía la colaboración de “todos los hermanos en creencias”, según anuncio publicado en el ejemplar fechado el 15 de septiembre.

REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS, REDACCIÓN DE LA (Barcelona)

– “INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (posterior a 1899). Colección: Biblioteca Espiritista.

– “VADEMECUM DEL ESPIRITISTA PRÁCTICO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1877?

NOTA: En un artículo que abre el número de junio de 1876 de la Revista de Estudios Psicológicos del Barcelona, bajo el título “Proyecto Interesante: El Vademécum del Espiritista Práctico”, se comienza a dar forma al proyecto de un libro colectivo que tenía por objeto la ejemplarización práctica de las enseñanzas espiritistas, pues como expresaba acertadamente el artículo “el espiritismo es real, positivo y práctico, no una teoría aislada ni un mito, sino una realidad tangible y visible para el alma y los sentidos”. Se pedía en el mismo la colaboración de todas las revistas espiritistas para que incluyeran en sus páginas el anuncio del proyecto y solicitaran la colaboración de los espiritistas que lo desearan, y que el contenido de los trabajos fuera sintético, substancioso, ameno, variado y completo, capaz de interesar al científico y al obrero, al adulto y al niño. En el artículo se establecía, además, que los trabajos debían aparecer sin firma y que una vez reunidos, serían seleccionados por una comisión nombrada al efecto para su posterior publicación en un volumen de tamaño reducido que garantizara una tirada amplia y económica. Se daba de plazo hasta el final del año en curso para concluir el proyecto. En el número de octubre de ese mismo año ya se da cuenta ya de la recepción de un buen número de trabajos para su inclusión en el libro.

REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS “LA IRRADIACIÓN” (Madrid)

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1893”. Estaba dirigido por Eduardo E. García. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos “La Irradiación”, Tip. de Alfredo Alonso, C/ del Soldado, 8. Madrid, 1892. 208 p.; il. ; 11,5 x 14,8 cm.

CONTENIDO: Colaboraron con sus trabajos Concepción Castilla, Braulio Álvarez Mendoza, G. Palazzi, Soledad M. Ortiz de la Tabla, Eugenia N. Estopa, Modesto Casanovas, José Riquelme Flores, Manuel Navarro Murillo, Benigno Pallol, Florencio Pol, Lázaro Mascarell, Miguel Gimeno Eito y Francisco Giménez Priego. Contiene las biografías de Manuel González Soriano, Dámaso Calvet, José Mª Fernández Colavida y Valeriano Rodríguez. Además incluía datos de interés para la práctica de los actos civiles y un nomenclator de Círculos Espiritistas.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1894”. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos “La Irradiación”, Establ. Tip. de R. A. Llauradó. Madrid, 1893.

CONTENIDO: Recoge los retratos y biografías de los notables médiums Eusapia Palladino y Mr. Hender, y de los Srs. Dr. García López, M. González Soriano, Dr. Calleja, Palasí, Aksakof, Leymarie, Dr. Gibier; Chiaia y Ravlin; artículos de Dr. Otero Acevedo, Dr. Huelbes Temprado, Álvarez Mendoza, señorita Estopa, Lázaro Mascarell, Flammarion, Rosal, Navarro Murillo, Pol, Fauvety, Riquelme Flores, Gorría, Dr. Sanz Benito y Montes, y poesías de la señorita Estopa y de los Sres. Giménez Priego, Suárez y Guardiola Molina. Incluye un nomenclator de Sociedades de los Círculos Espiritistas de España, Cuba, Puerto Rico y la mayoría de los extranjeros.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1895”. Ed.: Rev. de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1894.

REVISTA “LA LUZ DEL CRISTIANISMO” (Alcalá la Real, Ciudad Real)

– “ATMÓSFERAS”. Folleto. Ed.: Revista “La Luz del Cristianismo”. Alcalá la Real (Ciudad Real), 1884.

REVISTA “LA REVELACIÓN” (Alicante)

 – “NUESTRA BIBLIOTECA SELECTA JUZGADA POR LA PRENSA”. Ed.: Revista La Revelación, Imp. de Moscat y Oñate. Alicante, 1900.

REYES, JOSÉ MARÍA

– “CONCORDANCIA DEL ESPIRITISMO CON EL COMUNISMO Y EL ANARQUISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (Estimada alrededor de 1932). 334 p.; 4º mlla. (21 cm.).

CONTENIDO: Colección de artículos en los que después de hacer una clara exposición de la doctrina espiritista, el autor pone de manifiesto la relación que tiene el espiritismo con las, por entonces, nuevas doctrinas sociales.

NOTA: José María Reyes nació en la ciudad alicantina de Villena. Fue un destacado polemista en la prensa defendiendo la cultura, los derechos del hombre y el progreso. Fruto de su empeño personal en una de estas polémicas, fue lograr desterrar de su Villa natal las capeas. Fundó y dirigió la revista “Nosotros”, editada por la Sociedad Espiritista Villenense, que apareció en el año 1922, y durante años ejerció de redactor jefe de la revista barcelonesa “Hacia la Igualdad y el Amor”, órgano de propaganda del Centro Espiritista “Caridad y Libertad”.

* RIALLE, GIRARD DE

– “EL FETIQUISMO. LOS MANES, LOS ANTEPASADOS Y LOS ESPÍRITUS”. 1889. 120 p.

RIBÓ, JOSÉ JOAQUÍN; BENITO DE MARTÍN-ALBO y NICASIO LÓPEZ DE LARA

– “EL CRISTIANISMO Y EL ESPIRITISMO EN EL SIGLO XIX: REFUTACIÓN DE LAS DOCTRINAS SOBRE LA REENCARNACIÓN SUCESIVA DE LOS ESPÍRITUS Y LA PLURALIDAD DE MUNDOS HABITADOS”. Folleto. (De oposición). Ed.: Manuel Minuesa. Madrid, 1870. 50 p.; 4º (23 cm.).

NOTA: Los autores habían sido miembros del Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid, del que se habían separado escasas semanas antes de la publicación de este folleto, por discrepancias con los planteamientos filosóficos espiritistas de la sociedad madrileña.

RICART, Dr. JOSEP

– “CARTA PASTORAL QUE EL M.I.S. VICARIO CAPITULAR, SEDE VACANTE, DE LA DIÓCESIS DE LÉRIDA DIRIGE A TODOS LOS DIOCESANOS SOBRE ESPIRITISMO”. (De oposición) Ed.: Imp. Monte Hermanos. Lérida, 1874. 8 p.; 25 cm.

* RICHET, CHARLES

– “TRATADO DE METAPSÍQUICA”. Sigue al título: Cuarenta Años de Trabajos Psíquicos. Prólogo del Dr. Jaime Ferrán. Ed.: Araluce. Barcelona, 1923. 3 h., XIV, 760 p., 12 lám: grab. intercal.; 4º mlla. (23 cm.). 2ª Edición: × Araluce. Barcelona, 1925. Con prólogo para esta edición del autor. XXXIV, 750 p., 12 lám: grab. intercal.; 4º mlla. (24 cm.).

– “NUESTRO SEXTO SENTIDO”. Ed.: Araluce. Barcelona, 1901? 293 p., grab. intercal.; 8º mlla. (19 cm.).

Otras ediciones:

· Ed.: Araluce. Barcelona, 1928.

· Ed.: Araluce. Barcelona, 1932.

– “EL DOLOR: EL SONAMBULISMO PROVOCADO”. Versión española de M. de Tolosa y Latour. Ed.: Medina. Madrid, 1879?  XIV, 150 p.; 17 cm.

– “EL PORVENIR Y LA PREMONICIÓN”. Ed.: Casa Editorial Araluce, C/ Las Cortes, Nº 392. Barcelona, 1932.  316 p.; 1,5 x 12,5 cm.

– “LOS FENÓMENOS LLAMADOS DE MATERIALIZACIÓN REALIZADOS EN VILLA CARMEN”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1910. 158 p.: il.; 22 cm. Colección: Biblioteca de Estudios sobre el Alma.

– “EL SABIO”.

RIQUELME FLORES, JOSÉ

– “CUENTOS FANTÁSTICOS”. Sigue al título: Narraciones espiritistas. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1896. Pequeño tomo en 8º.

– “HISTORIAS DE ULTRATUMBA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895 (fecha estimada).

– “VIDA ETERNA”. Sigue al título: Cuentos extraños. Prólogo de Miguel Sawa. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896. 123 p.; 15 cm. Colección. Bibioteca de La Irradiación.

– “OCTAVIA” (Novela espiritista). Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1896 (estimado). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

NOTA: En el volumen de la obra “Vida Eterna”, del mismo autor,  publicada también por la Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación (Madrid), se anunciaba esta novela señalando que estaba en preparación para ser editada.

– “INFINITO”. Novela. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1896 (estimado).

NOTA: En el volumen de la obra “Vida Eterna”, del mismo autor, publicada también por la Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación (Madrid), se anunciaba esta novela indicando que ya estaba en prensa, por tanto a punto de aparecer.

* ROCHAS, ALBERT DE (1837 – 1914)

– “EXTERIORIZACIÓN DE LA MOTILIDAD”. Sigue al título: Observaciones y experiencias recopiladas por el conde Alberto de Rochas. Traducción del Dr. Víctor Melcior y Farré, con un prólogo del Dr. Abdón Sánchez Herrero. Ed.: Imprenta de Pujol y Cía. Barcelona, 1897. 333 p.; 22 cm.

– “LAS VIDAS SUCESIVAS”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

* ROCHE-LAMBERT, M. A. DE LA

– “DOCTRINA DEL MAGNETISMO HUMANO Y DEL SONAMBULISMO”. Ed.: Imp. de La Publicidad. Barcelona, 1857. 77 p., 1 h.; 16 cm.

RODRIGO, F. JAVIER

– “LA CIENCIA CRISTIANA”. (De oposición).

CONTENIDO: Esta obra fue la contestación que desde el orbe católico se hizo a la que con el título “Estudios orientales: El Catolicismo antes de Cristo”, había publicado con anterioridad el Vizconde de Torres Solanot.

NOTA: Marcelino Menéndez Pelayo, como buen ultracatólico y enemigo acérrimo del Espiritismo, dice en su Historia de los Heterodoxos Españoles, que la obra de Torres Solanot fue “plagio confesado de los delirios indianistas de Louis Jacolliot” (“La Biblia en la India’)”.

RODRÍGUEZ, VALERIANO (El Escorial, 1845 – 1873)

– “VERDADERA DOCTRINA EVANGÉLICA”. Folleto.

– “CONSEJOS EVANGÉLICOS DOCTRINALES”. Folleto.

RODRÍGUEZ LAFORA, GONZALO

– “DON JUAN. LOS MILAGROS Y OTROS ENSAYOS”. (¿De oposición?) Ed.: Biblioteca Nueva. Madrid, 1927. 332 p.; 20 cm.

CONTENIDO: La psicología de Don Juan.- Milagros curativos, laicos y religiosos.- Reflexiones sobre la inspiración en el arte y en la ciencia.- Estudio psicológico del cubismo y expresionismo.- Sobre el espiritismo.

NOTA: Puesto que no hemos leído la obra, no podemos asegurar que la postura de su autor frente al Espiritismo y los hechos psíquicos en general fuera de oposición; no obstante, cierto es que en el año 1925, el Dr. Lafora, conocido neurólogo, escribió dos artículos publicados por el diario malagueño El Sol el 1 y 10 de agosto, en los que ridiculizaba y negaba los fenómenos psíquicos y mediúmnicos, alegando que podían ser imitados por ilusionistas y porque algunos médiums habían sido sorprendidos en fraude. Dichos escritos fueron contestados y matizados por D. Salvador de Madariaga en un artículo publicado en el mismo periódico el 25 de septiembre de ese mismo año, con sensatos y medidos argumentos, que terminaba con estas palabras: “(…) Estimo que la documentación, cada vez más numerosa y seria, que se va acumulando sobre estos hechos, no permite condenar en bloque como trucos de circo un orden de cosas que quizá revele un día a los hombres insospechadas perspectivas” (Reproducido por la Revista de Estudios Metapsíquicos, año I, nº 4, de Septiembre y Octubre de 1925).
La editorial Alianza (Madrid), editó nuevamente este libro en 1975. XIV, 207 p.; il.; 18 cm. Colección: El Libro de Bolsillo.

RODRÍGUEZ LÓPEZ, ANTONIO

– “OBJECIONES A LA TESIS ESPIRITISTA”. (De oposición). Ed.: Imprenta El Time. S/C de La Palma (Isla de La Palma, Canarias), 1882.

RODRÍGUEZ RUBÍ, TOMÁS (1817 – 1890)

– “FAMILIA ESPIRITISTA”. Teatro. 1913

ROMERO LÓPEZ, FRANCISCO

– “LOS ERRORES DE HOY: PEQUEÑAS CONFERENCIAS SOBRE LOS GRANDES ERRORES CONTEMPORÁNEOS”. (De oposición) Ed.: Bruno del Amo. Madrid, 1935, 207 p.; 8º mlla. (18 cm.). Colección: Predicación Contemporánea, XXXI.

CONTENIDO: 1. Teosofía.- 2. Espiritismo.- 3. Rotarios.- 4. Malthusianismo.- 5. Eugenesia.- 6. Homosexualidad.

ROMERO QUIÑONES, UBALDO (1843 – 1914)

– “TEORÍA DE LA JUSTICIA”. Sigue al título: Discurso pronunciado en la Sociedad Espiritista Española de Madrid sobre el tema “Misión de la mujer”. Ed.: Imp. de La Prensa Moderna. Madrid, 1882. 57 p.; 8º (16 cm.).

NOTA: Ubaldo Romero Quiñones fue militar, escritor y espiritista natural de Ponferrada (León). Como autor fue muy prolífico, con títulos sobre temas muy diversos. Parte de sus obras aparecieron firmadas con el seudónimo de “Canta Claro”.

– “EL MATERIALISMO ES LA NEGACIÓN DE LA LIBERTAD”

– “LA RELIGIÓN DE LA CIENCIA”. Sigue al título: Filosofía racional. Ed.: Velasco y Romero. Madrid, 1877. 515 p., 2 h.; 8º mlla. (21 cm.).

– “FILOSOFÍA DE LA CARIDAD”. Un tomo en 4º mlla.

– “¿QUÉ HAY?”.

CONTENIDO: Verdades psicológicas según la ciencia.

– “LA EDUCACIÓN MORAL DEL HOMBRE”.

– “LA EDUCACIÓN MORAL DE LA MUJER”.

– “PROBLEMAS SOCIALES”.

– “MISIÓN DE LA MUJER”.

– “CONCEPTO DE LA PATRIA”.

– “LOS HUÉRFANOS”. Sigue al título: Novela sociológica. Madrid, 1879. Un tomo en 8º menor. 10ª Ed.: Juan Cunas. Sabadell, 1890. 1 lám. con el retrato del autor, 576 p., 1 h.; 8º mlla. (18 cm.).

– “JUAN DE AVENDAÑO”. Novela psicológica original. Madrid, 1883. 8º mlla.

– “VIOLETA”. Novela. Madrid, 1879. Un tomo en 8º menor.

– “TONTÓN”. Sigue al título: Novela sociológica. Ed.: Imp. de Juan Comas Taura. Sabadell, 1888. Un tomo en 8º mlla.

– “ABNEGACIÓN”. Novela sociológica. Madrid, 1887. Un tomo en 8º menor.

– “PENSAMIENTOS”. Ed.:Periódico-biblioteca La Irradiación. Madrid, 1900. 194 p.; 8º. Incluye el retrato del autor.

CONTENIDO: Verdadero ramillete de pensamientos científicos, filosóficos, políticos y sociales. Termina con dos escritos del autor titulados “Última confesión” y “Última voluntad”.

– “SENSITIVA”. Novela filosófico-moral. Ed.: Imprenta de El Diario Español. Madrid, 1875.

– “REDENCIÓN HUMANA”. Novela. Ed.: Establecimiento Tipográfico de J. Pérez Torres. Madrid, 1913. 135 p.; 8º (18,5 x 12 cm.).

NOTA: Los pedidos de la obra había que hacerlos al propio domicilio del autor, C/ Alcalá, 107, Madrid.

– “EL LOBUMANO”. Novela sociológica. Madrid, 184. Un tomo en 8º.

– “LA VIUDA”. Novela psicológica. Ed.: Establecimiento Tipográfico de J. Pérez Torres. Madrid, 1914. 245 p.; 8º.

– “EXTERIORIZACIÓN DE LA DOCTRINA ESOTÉRICA DEL QUIJOTE. Ed.: Imprenta Militar de Cleto Vallinas. Madrid, 1909.

– “PSICOLOGÍA DEL POEMA ‘EL INGENIOSO HIALGO D. QUIJOTE DE LA MANCHA”. Ed.: 1913. 45 páginas, grabados en el texto; 22 x 16 cm.

NOTA: Se lo menciona en el número 30 (mayo de 1913) de la revista La Luz del Porvenir, de Valencia, dentro de la sección “Revistas y Folletos recibidos”.

ROSO DE LUNA, MARIO

– “DE GENTES DEL OTRO MUNDO”. Colección: Biblioteca de las Maravillas, tomo II.

NOTA: Mario Roso de Luna es el más conocido de los teósofos históricos españoles; fue un destacado intelectual y polígrafo. Tuvo una excelente amistad con algunos importantes espiritistas españoles, entre ellos Quintín López Gómez. No obstante mantenía, en línea con muchos teósofos, una postura crítica con respeto a buena parte de las actividades mediúmnicas, crítica que, por extensión, proyectaba al Espiritismo.

* ROSSI, PASCUAL

– “PSICOLOGÍA COLECTIVA Y MORBOSA”. Versión del italiano por M. y C. Santiago Fuentes. Barcelona, s/f. Dos tomos, en 8º mayor.

* ROUSTAING, J. B.

– “LOS CUATRO EVANGELIOS SEGUIDOS DE LOS MANDAMIENTOS EXPLICADOS EN ESPÍRITU Y EN VERDAD POR LOS EVANGELISTAS, ASISTIDOS DE LOS APÓSTOLES Y MOISÉS”. Precede al título: El Espiritismo Cristiano o Revelación de la Revelación. Sigue al título: Comunicaciones recogidas y ordenadas por J. B. Roustaing. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1875. 739 p.; 4º. (24 cm.).

NOTA: Obra muy polémica, no aceptada por el movimiento espiritista en general, ya que ofrece la faz de un Jesús inadmisible bajo la óptica de las tesis espíritas kardecianas. Está considerada sólo como la revelación de una opinión particular de algunos espíritus. No obstante, uno de los pocas sectores, dentro del movimiento espiritista internacional, que considera válida esta obra y la difunde, es la cúpula de Federación Espiritista Brasileña (FEB), y ello en contra de la mayoría de las organizaciones afiliadas.

* ROUXEL, Mr.

– “ESPIRITISMO Y OCULTISMO”. Folleto. Traducido del francés. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Madrid, 1894.

CONTENIDO: Comparación entre la doctrina que enseña el Espiritismo y el Ocultismo.

NOTA: El autor fue un relevante representante del movimiento espiritista francés.

– “EL ALMA HUMANA”. Colección: Biblioteca de la Propaganda Espiritista, C/ Prim, nº 10, La Carlota, Madrid.

CONTENIDO: Demostración racional y experimental de la existencia del alma humana, de la inmortalidad y de la realidad de las comunicaciones entre los vivos y los muertos.

RUBIO Y DÍAZ, VICENTE

– “ESTUDIOS SOBRE LA EVOCACIÓN DE LOS ESPÍRITUS, LAS REVELACIONES DEL OTRO MUNDO, LAS MESAS GIRATORIAS, LOS TRÍPODES Y LOS PALANGUEROS EN SUS RELACIONES CON LAS CIENCIAS DE OBSERVACIÓN, LA FILOSOFÍA, LA RELIGIÓN Y EL PROGRESO SOCIAL”. (De oposición) Contiene esta dedicatoria: “A mis dignos profesores el Director y Catedrático de la escuela Industrial Superior de Sevilla. Testimonio de gratitud y consideración”, contiene la firma autógrafa del autor y la fecha: 30 de septiembre de 1860. Ed.: Imp. de la Revista Médica. Cádiz, octubre de 1860. VIII + 184 p.; 23 x 15 cm.

NOTA: El autor era natural de Cádiz, catedrático por oposición de Ciencias aplicadas en la escuela Industrial de  la misma ciudad, y Catedrático interino de Geometría y Trigonometría en la misma escuela.

– “ADELINA”. Subtitulado: Leyenda fantástica (estimado de oposición). Ed.: Imprenta de La Revista Médica. Cádiz, 1866. 8º. Hay otra edición de 1894 (aprox.)

RUIZ DE CARABANTES, LEONOR

– “CRISÁLIDAS”. Colección de poesías, dedicada a Allan Kardec. Prólogo de Amalia Domingo Soler y una carta de Sor María de la Transfiguración. 168 p.; 4º menor.

NOTA: La autora fue una conocida escritora española nacida en Soria. En algunas fuentes el segundo apellido aparece escrito “Caravantes”, con “v”, en vez de “b”.

RUIZ Y BENÍTEZ DE LUGO, RICARDO (1872 – 1957)

– “MARAVILLAS HISTÓRICAS DEL OCULTISMO”. Ed.: Imprenta de Felipe Marqués. Madrid, 1898. Tomo de más de 220 páginas; 16,5 x 11 cm.

CONTENIDO: Índice. Introducción.- El Hechicero Thorel.- Las apariciones.- La visión de Carlos XI.- Bilocación.- Gritos telepáticos de una muerta.- Maravillas de lamas y fakires.- Ascensión de cuerpos.- Casas encantadas.- Los presentimientos.- El mal de ojo.- El cuerpo astral.- Visión a distancia.- Fantasmas que anuncian muerte.- Sueños que se realizan.- Proyectiles misteriosos.- La vidente de París.- Las brujas.- Profecía realizada.- ¿Adivino o farsante.?.- Las posesiones.- La adivinación.- Conclusión.

NOTA: El autor, de origen canario, sobrino de Luis Francisco Benítez de Lugo, VIII Marqués de La Florida, pionero  este último del espiritismo en las Islas Canarias, ingresó en la carrera militar, de la que se retiraría con el grado de coronel de caballería. También cursó la carrera de Derecho y ejerció con fecundidad el periodismo.

– “FASCINACIÓN Y ADIVINACIÓN O EL SECRETO DE ONOFROF AL ALCANCE DE TODOS”. Folleto. Firma el prólogo la “Sibila de Cumas”. Madrid, s/f (antes de 1900). 38 p.

CONTENIDO: Allá por fines del siglo XIX y primeros años del siglo XX se hizo famoso en muchos teatros del mundo en los que hacía su espectáculo, un gran hipnotizador con notables poderes de sugestión, que se hacía llamar con el nombre artístico de “Onofroff u Onofrof”. El contenido de este libro gira precisamente en torno a los espectaculares fenómenos de sugestión y fascinación que este personaje era capaz de producir.

NOTA: La obra apareció bajo el seudónimo de Ziur Odracir.

RUTH SINUÉ, MARIANO 

– “ELEMENTOS DE UNA NUEVA CIENCIA”. Sigue al título: Teología, Geogenia, Psicología y Ética. Ed.: Carbonell y Esteva, Barcelona, s/f. 305 p., 1 h.; 8º mlla. (22 cm.).

2ª Edición: Maucci. Barcelona, 1925. 300 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: En un catálogo de la época se dice lo que sigue sobre esta obra: “Las relaciones del mundo visible con el invisible han sido en todo tiempo, como en nuestros días, rico venero de ideas de todo orden, acertadas unas, desacertadas otras, convenientes todas para impulsar a los seres humanos por la senda de sus desenvolvimientos psíquicos. Gracias a este intercambio, ha podido la humanidad asomarse al más allá de la cuna y de la tumba y sondar en sus misterios; ha podido levantar su vista y explayarla por el infinito espacio; ha podido, en una palabra, trascender a sí misma y a su momento presente. ‘Elementos de una nueva Ciencia’ es una de las obras que contienen gran porción de esas ideas reveladas que no hemos de juzgar, pero si tenemos que decir que justifican plenamente su título y que merecen ser estudiadas y cuidadosamente tamizadas”.

– “CONSECUENCIAS DEL CELIBATO DE LOS FRAILES”. Ed.: Impr. Venus, Barcelona, 1905.

Otra edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f.

* RYNER, HAN

– “EL HIJO DEL SILENCIO”. Novela Pitagórica. Barcelona, 1932.  228 p.

– “EL QUINTO EVANGELIO”. 1ª Edición en castellano. Ed.: Crisol. Sabadell, 1927. 206 p.; 8º.

(CONTINUARÁ)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Por: Oscar M. García Rodríguez

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OLIVER, SEGUNDO

– “¡SI YO FUERA PAPA!”. Ed.: Imprenta Carbonell y Esteva. Barcelona, 1900. 70 p.

* ORTIZ FERNÁNDEZ, FERNANDO (1881 – 1969)

– “FILOSOFÍA PENAL DE LOS ESPIRITISTAS”. 4ª Edición. Ed.: Reus. Madrid, 1924. 143 p. Colección: Biblioteca Jurídica de Autores Españoles y Extranjeros; v. 66.

CONTENIDO: Detenido estudio sobre la visión de la criminología y el derecho penal que se derivan de las obras fundamentales de la codificación kardeciana, y su coincidencia con las teorías criminológicas más modernas, especialmente con las de César Lombroso, de quien el autor era un profundo admirador.

NOTA: Esta interesante obra, del notable intelectual cubano F. Ortiz, ha vuelto a ser editada por la Editora Cultural Espírita León Denis C. A. Caracas (Venezuela), en 1995.

* OSTY, EUGENE (1874 – 1938)

– “UNA FACULTAD DE CONOCIMIENTO SUPRANORMAL: PASCAL FORTHUNY”. Traducción de Remee de Hernández. Ed.: M. Aguilar, Imp. de J. Pueyo. Madrid, 1926. 233 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

Otras ediciones:

· Aguilar. Madrid, 1923.

· Aguilar. Madrid, 1932.

CONTENIDO: Investigaciones realizadas por el autor -presidente del Instituto Metapsíquico Internacional en 1938, a la muerte de su fundador, el Dr. Gustavo Geley – en torno a las extraordinarias facultades premonitorias del dotado Pascal Forthuny.

– “EL CONOCIMIENTO SUPRANORMAL”. Ed. M. Aguilar. Madrid, s/f. 478 p.; 8º. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: El autor expone en este libro el resultado de doce años de observaciones, ordenados en lo siguientes puntos: El hombre conocido y desconocido. Hechos experimentales. Cómo y de dónde proceden sus informaciones. Naturaleza del pensamiento.

– “LOS PODERES DESCONOCIDOS DEL ESPÍRITU SOBRE LA MATERIA”. Traducción de Salvador Quemades. Ed.: Bolaños y Aguilar. Madrid, 1932. 227 p.; il. con 61 láminas fuera de texto; 8º mlla. (19 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

NOTA: En co-autoría con su hermano, Marcel Osty.

– “LAS UTILIDADES PRÁCTICAS DE LAS PERSONAS DOTADAS DE CONOCIMIENTO SUPRANORMAL”. Traducción de Francisco Almela Vives. Ed.: Yagües. Madrid, 1930? 388 p.; lám. I-XXX; 8º mlla. (19 cm.). Otra edición: M. Aguilar. Madrid, s/f. 388 p.; XXX lám.; 20 cm.

CONTENIDO: Los poderes latentes en el psiquismo y su utilización práctica.

OTERO ACEVEDO, Dr. MANUEL (1865 – 1920)

– “FAKIRISMO Y CIENCIA”. Folleto. Editado entre 1889 y 1891. Fue traducido al alemán: “Fakirismus und Wissenschaft”, O. Muntze. Leipzig, 1901. 57 p.

NOTA: El Dr. M. Otero Acevedo nació en Argentina y estudió en la Facultad de Medicina de la Universidad de Santiago de Compostela. Fue profesor de cirugía del sistema nervioso en el Instituto Quirúrgico. Ha de considerársele con toda justicia como uno de los más importantes experimentadores espiritistas españoles.

– “LOS FANTASMAS”. Sigue al título: Apuntes para la psicología del porvenir. Colección de artículos publicados en El Heraldo, de Madrid. Ed.: Librería Internacional de Romo  y Füssel, Madrid 1891. Establ. Tipográfico de Tomás Minuesa. 95 p.; 4º.

NOTA: Obra muy importante, traducida a otros idiomas. Versión alemana “Die Gespenster”, Leipzig, O. Muntze. Italiana: Napoli, 1895, Valeriani. Existe una edición realizada en 1958 por la Editorial Constancia, de Buenos Aires (Argentina), dentro de su colección Siglo Espírita (v. 5). Posiblemente la obra se reeditó en España en 1899.

– “LOS ESPÍRITUS”. Ed.: Fuente. Madrid, 1892-95. (2 vol.). Ilustrado con 7 fotograbados, 10 grabados y 2 fototipías.

Otra edición: Revista Psicológica La Irradiación, Tipografía de Alfredo Alonso. Madrid, 1893-1895. 2 v., de 368 p. y 225 p.; 19 h. de lám. (fotos).

CONTENIDO: Se narran en esta excelente obra los experimentos que el autor realizó en Italia durante tres meses con la célebre médium Eusapia Palladino.

NOTA: En el segundo tomo de la edición de La Irradiación figura: “Tipografía de A. Marzo”.

– “LOMBROSO Y EL ESPIRITISMO”. Sigue al título: Apuntes para la Psicología del Porvenir. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895. 234 p., 1 foto; 21 cm.

CONTENIDO: Colección de artículos publicados por el Dr. M. Otero Acevedo en el periódico madrileño “El Globo”.

– “ANTIGUAS CREENCIAS DE EGIPTO, FENICIA Y GRECIA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1894.

OZCARIZ Y LASAGA, VÍCTOR

– “EL UNIVERSO ESPIRITISTA”. Ed.: Imp. de Evaristo López Herrero. Santander, 1875. 191 p., 2 h, 1 h. plegable; 4º mlla. (22 cm.). Otra edición: Carlos Bailly-Bailliere. Madrid, 1875. 191 p.

CONTENIDO: Explicación del cuadro “Imagen del Universo y del Espiritismo filosófico”, que reproducía en una página desplegable al final de la obra. Según una nota del autor, inserta en las páginas iniciales, el libro era el compendio de otra obra suya más extensa, que pensaba publicar con el título “Armonía Moral y Científica del Espiritismo”.

NOTA: El autor, abogado nacido en Pamplona en 1831, era Doctor en Derecho Civil y Canónico; cursó también la carrera de Filosofía y Letras, Perito Mercantil y Licenciado en Administración. Ejerció como catedrático en diversos institutos: Logroño, Teruel, Tudela, Pamplona, Santander, Huelva, Ávila, Guadalajara y Gerona.

– “ESPAÑA Y LOS TOROS. ¡LA HORRENDA LIDIA!”. Madrid, s/f.

P

* PAILLOUX, JAVIER (religioso Jesuita).

– “EL MAGNETISMO, EL ESPIRITISMO Y LA POSESIÓN”. (De oposición). Traducción de F. L. Obiols. Ed.: Imp. Federico Martí y Cantó. Barcelona, 1872. 528 p.; 8º (15 cm.). Colección: Biblioteca Popular.

CONTENIDO: Conversaciones sobre los espíritus entre un teólogo, un abogado, un filósofo y un médico.

PALASÍ MARTÍN, FABIÁN (1848 – 1927)

– “COMPENDIO DE MORAL UNIVERSAL O HUMANA”. 1ª Edición: Zaragoza, 1889. 4ª Edición: Barcelona, 1911. 244 p.; 4º.

– “COMPENDIO DE URBANIDAD”. 2ª Edición: Imprenta de Blasco y Andrés. Zaragoza, 1891. 23 p.; 15 cm.

NOTA: Se editó también en la ciudad de Orense.

– “EL DIABLO Y EL PECADO ORIGINAL”. Folleto. Ed.: La Irradiación. Madrid, junio de 1894.

– “LA TEOSOFÍA ANTE EL ESPIRITISMO”. Barcelona, 1894.

CONTENIDO: Incluye los artículos que sobre el tema del título venía publicando el autor en el periódico espiritista barcelonés “Revista de Estudios Psicológicos”

– “LOS MILAGROS”.

– “ORIGEN DE LOS CULTOS”.

– “CARTILLA DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE”. 3ª Edición. Sabadell, 1910.

– “RENACIMIENTOS O PLURALIDAD DE VIDAS PLANETARIAS”. Sigue al título: Exposición razonada, con profusión de importantísimos datos en demostración de la supervivencia y reencarnación del alma o espíritu. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 191_? 334 p.; 1 lámina con retrato del autor; 8º mlla. (20 cm.).

Otra edición: Maucci. Barcelona, 1922. 335 p., con retrato del autor, 8º (21 x 14 cm.).

NOTA: Según algunas informaciones a las que hemos podido acceder, esta obra se publicó con anterioridad a la primera fecha consignada en esta ficha, concretamente en el año 1901?, por la Editorial Maucci, de Barcelona (334 p.; 4º).

PALET Y VILLAVA, JOSÉ 

– “EL ESPIRITISMO. EPÍSTOLA DE FARIO A ANTINIO”. Prólogo y Anotaciones de J. Palet. Ed.: Imp. M. Tello, C/ Isabel la Católica nº 23. Madrid, 1871. 39 p.; 18,5 x 12,5 cm.

CONTENIDO: Una composición poética es el tema central de esta pequeña obra, la cual, según José Palet, fue “compuesta en los Jardines del Buen Retiro en 1870, debida a la pluma de uno de los más antiguos espiritistas españoles”, que se oculta bajo el seudónimo de “Fario”, de quien recibió autorización para publicarla.

NOTA: José Palet y Villava, además de escribir varias obras de contenido espiritista, fue director en Madrid de “El Boletín Diplomático” (1869-1870) y colaborador de otros muchos periódicos, entre ellos varios de orientación espiritista.

– “CARLOTA DIDIER. UNA PÁGINA DE 1793”. Ed.: Imprenta de M. Minuesa. Madrid, 1873. 210 p.; 8º (17 x 12 cm.).

CONTENIDO: Historia espiritual de carácter mediúmnico escrita bajo el criterio de “El Evangelio según el Espiritismo”, recibida en éxtasis sonambúlico por José Palet.

NOTA: Obra traducida y publicada en francés.

PALLOL BIANCHY, BENIGNO

– “CONDENSACIÓN DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación. Establ. Tip. de R. A Llauradó, Imp. de El Secretariado, C/ Cueva, 12. Madrid, 1892

CONTENIDO: La revista espiritista La Fraternidad Universal (segunda época de El Criterio Espiritista), comentaba así la aparición de este trabajo: “Esta obrita es muy útil para dar a conocer la esencia de nuestra doctrina a los profanos, sin mixtificaciones ni confusión de ningún género. En reducido espacio y con gran claridad comprende todas nuestras teorías sintéticamente, y al final de cada capítulo lleva las conclusiones que fijan el sentido anterior, más la consecuencia de la doctrina expuesta; además tiene una lista de definiciones donde se explican las palabras y conceptos que pudieran parecer obscuros a las inteligencias poco ilustradas”.

NOTA: V. Navarro, Félix. “Interpretación Filosófica de Don Quijote de La Mancha”.Este autor usó en sus trabajos y artículos los seudónimos “Polinous” y “Al-Radhi”.

– “ALAS Y CADENAS”. Ed.: El Porvenir Editorial, f/d.

NOTA: Esta obra teatral fue incluida, entre otras, en el estudio y compendio realizado por Miguel Gimeno Eito, titulado “El Teatro Espiritista”.

PALMÉS, FERNANDO MARÍA

– “METAPSÍQUICA Y ESPIRITISMO”. (De oposición). 1ª Edición: Razón y Fe, Madrid, 1932. 819 p. Colección: Biblioteca psicológico-pedagógica; v. 6.

NOTA: Una edición, refundida y puesta al día, con 71 ilustraciones, fue publicada por la Editorial Labor, de Barcelona, e 1950 (XX, VIII, 630 p.).

PAPUS, DR. (1865, La Coruña – 1916, París)

– “LOS FENÓMENOS MÁGICOS: TEORÍAS ESPIRITISTAS Y OCULTISTAS”. Traducción de Eduardo Escribano. Ed.: Escribano, Imp. de Medina. Puente de Vallecas (Madrid), 1931. 32 p.; 8º mlla. (17 x 12 cm.).

NOTA: “Dr. Papus” era el seudónimo de Gérard Anaclet Vincent Encausse, fue un médico y ocultista francés de origen español, gran divulgador del ocultismo, y fundador de la moderna Orden Martinista.

PARÉS LLANSÓ, FRANCISCO (1849 – 1908)

– “¡LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS!, EN SUS ASPECTOS CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO”. Sigue al título: Contribución al estudio de los medios racionales e intuitivos para distinguir la muerte real de la aparente, reanimación de los cuerpos aún después de comenzada la descomposición cadavérica como también en los casos de muerte real, por Virgilio. Ed.: R. Pujol. Barcelona, 1902. 60 p.; 8º mlla. (21 cm.).

NOTA: “Virgilio” fue el seudónimo utilizado por Francisco Parés Llansó, espiritista español de profesión médico militar, no en vano ese era su nombre masónico, en cuyas filas figuraría, como tantos otros de sus contemporáneos,  llegando a alcanzar el grado 33 en dicha orden. Hacia 1892 fue Venerable Maestro de la Logia “Karma nº 95”, en las Islas Baleares.
Fueron una serie de sesiones mediúmnicas experimentales celebradas en la casa de este médico, en la ciudad de Barcelona, allá por los primeros años de la última década del siglo XIX, a las que asistían, entre otras personas, el Vizconde de Torres Solanot y el doctor Víctor Melcior y Farré, las que llevaron a éste último, a convencerse plenamente de las ideas y principios espiritistas, a cuya difusión dedicó de allí en adelante su vida. En dichas sesiones se obtuvieron por intermedio de la señora de Parés, María Macías, y del niño Juanito Grau, una serie de fenómenos físicos y ectoplásmicos como chispas, lucecitas, vapores luminosos en forma de nubes, luces del tamaño de una cabeza humana, cuerpos fantasmales materializados, ruidos variados, golpes, campanillas agitadas en el aire, visiones de manos pequeñas y grandes materializadas, aportes, dibujo y escritura directa, y otros muchos fenómenos.

PARREÑO, FLORENCIO LUIS (1822 – 1897)

– “MEMORIA EN DEFENSA DE LA PLURALIDAD DE ENCARNACIONES”. (Folleto) Sigue al título: escrita con sujeción al tema que se discute en el Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid, en el que fue leida el día 5 de marzo de 1870. Ed.: Establecimiento Tipográfico de Julián Peña, C/ de Relatores nº 13. Madrid, 1870. 20 págs. (22 x 15,5 cm).

PASTOR DE LA ROCA, JOSÉ (1824 – 1875)

– “ADORACIÓN O LOS SUFRIMIENTOS DE LA OTRA VIDA”. Ed.: Tip. de J. Marceli (o Morali) y Oliver, Alicante, 1875 (en algunas de las fuentes consultadas aparece 1874 como año de edición). 224 p.

CONTENIDO: Narración espiritual fantástica. Memoria de un alma errante.

NOTA: José Pastor de la Roca fue nombrado, por acuerdo de la Diputación provincial, cronista oficial de la provincia de Alicante en 1868, cargo que desempeñó hasta su muerte.

– “EL REY DE LA CREACIÓN: ORIGEN, MISIÓN Y POSTRIMERÍAS DEL HOMBRE, SU INMORTALIDAD Y GRANDEZA DE SUS DESTINOS”. ¿Alicante?, s/f.

PASTOR ESCRIBANO, PEPITA

– “PERLAS DOCTRINALES”. Subtítulo en cubierta: Recopilación de comunicaciones espíritas. Introducción de Benito Alday. Ed.: Imp. Guardiola. Alicante, 1935. 264 p.; 18 x 11 cm.

PASTOR Y BEDOYA, ENRIQUE

NOTA: V. Perón, Alverico.

* PEEBLES, Dr. J. M.

– “LA INMORTALIDAD DEL HOMBRE”. Traducción directa del inglés por F. L. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f. 64 p.; 8º.

CONTENIDO: El “ser o no ser”, de Hamlet, ha sido, es y seguirá siendo por tiempo indefinido, la preocupación de muchos espíritus. Lo prueba el hecho de que sea ese tema tan intensamente debatido por los más conspicuos pensadores. El Dr. Peebles nos ofrece en este opúsculo una serie de considerandos de inapreciable valía en apoyo de la persistencia del ser, y con todo, la duda sigue y seguirá envolviendo en su sombra, no precisamente a los espíritus sencillos, de dúctil credibilidad, sino a los espíritus selectos, a los que más piensan y analizan.

NOTA: El autor fue médico y teósofo, de origen norteamericano.

PELEGRÍ Y TORNÉ, BUENAVENTURA

-“¿QUÉ HAY, EN RESUMEN, SOBRE ESO DEL ESPIRITISMO?”. (De oposición). Separata del periódico EL Diario de Lérida, en su edición del 22 de marzo de 1929.

* PELLETAN, EUGENIO

– “PROFESIÓN DE FE DEL SIGLO XIX”. Traducción de la última edición por Agustín Bonnat. Ed.: Joaquín René. Madrid, 1854. 2 h., 323 p., 1 h.; 22 cm.

NOTA: Existió otra edición de esta obra con traducción de Diodoro de Tejada.

PÉREZ, MIGUEL; Y DAMIÁN LAGO

– “ENSAYO FILOSÓFICO”. Folleto escrito con el criterio racionalista espiritista.

CONTENIDO: Crecimiento de la materia.- Crecimiento del espíritu.- Manifestaciones del alma en general.- Manifestaciones del alma animal.- Manifestaciones del alma humana.- Equilibrio de las fuerzas.- Descomposición material.- Fuerzas en actividad y fuerzas en reposo.- Diferencias inteligentes.- El cielo y el infierno.- Facultades del espíritu.

PÉREZ CARBALLA, LUIS; DANIEL DOD MARTÍNEZ

– “CONFERENCIAS PRONUNCIADAS EN DEFENSA DEL ESPIRITISMO CONTRA LAS IMPUGNACIONES DE LOS SEÑORES GARCÍA TEJEDOR Y QUINTANILLA”. Polémica sobre Espiritismo, discusión sobre las principales tesis espiritistas, habida en las cinco primeras sesiones del “Ateneo Ferrolano”, del 27 de Julio al 24 de Agosto de 1931. Ed.: Imp. Moret. La Coruña, 1933.

PÉREZ MÉNDEZ, ERNESTO (Médium)

– “TERTULIA ESPIRITISTA”. Novela espiritista recibida por el médium E.P.M. (Ernesto Pérez Méndez), en el Grupo Espírita “Amor y Caridad”, de El Ferrol (Galicia). El Ferrol, 1934 (fecha estimada). 52 p.; en 8º.

– “UN MAL PASO” (NOVELA). Sigue al título: Desde el Más Allá, por el médium Ernesto Pérez Méndez. Ed.: Talleres Tipográficos La Artística. El Ferrol, 1936. 61 p., 1 lámina; 17 cm.

– “ENSEÑANZAS DE UN MÍSTICO”. Drama mediúmnico en tres actos. Antecede al título: Desde el Más Allá, por el médium Ernesto Pérez Méndez. Ed.: Grupo Espiritista Kardeciano “Amor y Caridad”; Imp. Talleres Tipográficos La Artística, C/ Sinforiano López, nº 10 – B. El Ferrol, 1936. 62 p.; 1 lámina con retrato del médium + 2 p. con información de distintos materiales recibidos por conducto del mismo médium; 15,5 x 11 cm.

NOTA: Ernesto Pérez Méndez recibió a través de su mediumnidad y en el corto espacio de tres años –entre 1934 y 1936- en el Grupo Espiritista Kardeciano Amor y Caridad, un número considerable de producciones literarias dictadas por los espíritus, la mayor parte de los cuales quedó inédita por la razón de haber sobrevenido prontamente la guerra civil española. Residía en Villafranca del Bierzo, León.

– “MI PROCEDER”. Novela mediúmnica inédita.

– “PROCEDERES”. Novela mediúmnica inédita.

– “TORBELLINOS”. Novela mediúmnica inédita.

– “MI RAZÓN SENTIDA”. Novela mediúmnica inédita.

–  “ALUVIÓN DE SENTIRES”. Novela mediúmnica inédita.

– “LUZ”. Novela mediúmnica inédita.

– “TE AMO”. Novela mediúmnica inédita.

– “MANOLO”. Novela mediúmnica  inédita.

– “PENSIONADAS”. Novela mediúmnica  inédita.

– “BIENVENIDO”. Novela mediúmnica  inédita.

– “CLARIDAD”. Novela mediúmnica  inédita.

– “NO TE APURES”. Novela mediúmnica  inédita.

– “NICANORA”. Novela mediúmnica  inédita.

– “AUDACIAS”. Novela mediúmnica inédita.

– “LAURELES”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “FRENTE A FRENTE”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “LO QUE FUE”. Subtitulado: Vida de Jesús. Ensayo mediúmnico inédito.

– “ACTITUD DEL HOMBRE CONSCIENTE EN EL MOMENTO ACTUAL”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “POTPURRI DE COSAS”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “FLORES ESPIRITUALES”. Ensayo mediúmnico inédito.

– “DIÁLOGO FANTÁSTICO”. Diálogo mediúmnico inédito.

– “LUCHA DE ALMAS”. Diálogo mediúmnico inédito.

– “MI CULPA”. Diálogo mediúmnico inédito.

– “LA RAZÓN DE MI SER”. Diálogo mediúmnico inédito.

PERÓN, ALVERICO (Seudónimo de Enrique Pastor y Bedoya, 1833 – 1897)

– “CARTA DE UN ESPIRITISTA A DON FRANCISCO DE PAULA CANALEJAS”. Folleto con extractos de “¿Qué es el Espiritismo?”, de A. Kardec. Ed.: Imp. de Manuel Galiano. Madrid, 1865.

NOTA: La “Carta de un Espiritista a D. Francisco de Paula Canalejas”, se publicó primeramente como anónimo en las páginas del periódico La Razón (Madrid), en el año 1861 (está fechada en Madrid el 5 de Junio de 1861). La revista “El Criterio Espiritista” la reprodujo en sus columnas en los números 1 y 2, de noviembre y diciembre de 1868, respectivamente.
Enrique Pastor y Bedoya – Alverico Perón -, escritor y economista muerto en Huesca – según la mayor parte de las fuentes – el 5 de Diciembre 1897, está considerado uno de los primeros y más importantes espiritistas españoles; de hecho la “Carta de un Espiritista” se considera la primera obra plenamente espiritista escrita en España. Tradujo al español las obras de Xavier Montepin, y fue un destacado intelectual de su época, miembro de varias sociedades sabias de Europa. Dirigió “La Tribuna de los Economistas” (1857-1858), “El Criterio Espiritista” (1868-1870), del que también fue fundador; y la “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona; igualmente fue redactor de “La Voz del Siglo” (1868-1869) y actuó como corresponsal en Londres de “La Correspondencia de España”. Poco antes de su muerte fundó y dirigió en Barcelona la revista espiritista “Sócrates”.

– “EL INFINITO. ESTUDIO ESPIRITISTA”. Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1899). 36 p.; 8º.

CONTENIDO: El ilustrado espiritista de la primera hora, Enrique Pastor y Bedoya (Alverico Perón), ofrece en este opúsculo un interesante y bien argumentado estudio acerca del Infinito.

– “LA FÓRMULA DEL ESPIRITISMO”. Folleto dedicado a Allan Kardec. Ed.: Imp. de M. Rivadeneyra. Madrid, 1868. 52 p. + 1 h.;  9 x 14 cm.

CONTENIDO: Folleto de divulgación de los principios proclamados por esta Ciencia.

– “MISCELÁNEA ESPIRITISTA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1897). En 2 tomos, de 168, y 180 págs., respectivamente; 8º francés.

CONTENIDO: Notables comunicaciones mediúmnicas de Kardec, Grimaldi, Cardenal Puente, Balmes, Platón, Mitrídates, Sócrates, etc.; cartas de un difunto a un amigo; medios prácticos de comunicación; consultas; descripción de Júpiter por un espíritu de aquel planeta; la formación terrestre; la muerte de César; diálogos espiritistas; teodicea; ley natural de la materia en Dios y otros trabajos, controversias, disertaciones, doctrina, experimentación, estudios, etc., escritos o recopilados por Alverico Perón

– “EL ESPIRITISMO AL ALCANCE DE TODOS”. Barcelona, s/f. 30 p.; 8º.

CONTENIDO: Recopilación de fragmentos de las obras de Allan Kardec, especialmente de las instrucciones de los espíritus.

– “LA DOTE DE MARGARITA”. Novela. Ed.: Imprenta del Noticiero Universal. Barcelona, 1879. 94 p.; 30 cm. Colección: Biblioteca El Noticiero Universal.

NOTA: Última obra publicada por el autor.

– “SUEÑO FILOSÓFICO”. Folleto.

NOTA: Trabajo que vio la luz primeramente en las páginas de la revista “El Criterio Espiritista”. Empezó a publicarse en el número 5,  enero de 1869, y terminó en el nº 10, de junio de ese mismo año. Figura en una bibliografía publicada por la Sociedad de Investigaciones Psíquicas de Londres.

 * PEZZANI, ANDRÉ (1818 – 1877)

– “LA PLURALIDAD DE LAS EXISTENCIAS DEL ALMA SEGÚN LA DOCTRINA DE LA PLURALIDAD DE LOS MUNDOS”. Sigue al título: Opiniones de los filósofos antiguos y modernos, sagrados y profanos, desde el origen de la filosofía hasta nuestros días. Traducida de la última edición francesa por Ángel Aguado. Ed.: Librería de D. Juan Oliveres. Barcelona, 1885. LII, 521 p.; 8º mlla. (18 cm.). Colección: Tesoro de autores ilustres.

PIETRI-DAUDET, A. DE

– “¿SOLUCIÓN A UN PROBLEMA?: EL MECANISMO PROBABLE DE LA MATERIALIZACIÓN DE LOS ESPÍRITUS, SU FUNDAMENTO LA DESASOCIACIÓN Y VIOLENTA RECONSTITUCIÓN DEL ÁTOMO”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1927. 15 p.; 16 mlla. (15 cm.).

PINEDA, A. S.

– “CATECISMO LAICO”. 1892 (fecha estimada).

POCH NOGUER, JOSÉ

– “LA MEDICINA, EL OCULTISMO Y LA METAPSÍQUICA”. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1907 o post. 220 p.; 19 cm.

CONTENIDO: Un folleto de la época describe en los siguientes términos el contenido de esta obra: “Libro en el que se levanta el velo de los misteriosos secretos y se muestran en su verdadera esencia los enigmas que alumbraron con tétricos resplandores los ámbitos de Europa”.

NOTA: José Poch Noguer era de profesión farmacéutico.

– “PRUEBAS CIENTÍFICAS DEL OCULTISMO O LAS CIENCIAS OCULTAS REVELADAS POR LA METAPSÍQUICA”. Ed.: Editorial Orrier. Imp. Tip. Artística. Madrid, 1924. 206 p.; 8º (19 x 12,6 cm.).

– “EL ENIGMA DE LA MUERTE ANTE LA METAPSÍQUICA”. Barcelona, s/f. Un tomo de 192 páginas, en 8º.

CONTENIDO: Trabajos experimentales y doctrinas.

NOTA: En algunas fuentes el apellido aparece escrito “Nogué”.

– “¿HABLÓ LA ESFINGE?”. Barcelona, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Estudios prácticos de Metapsíquica.

POL RAMOS, FLORENCIO (1824 – 1902)

– “EVIDENCIA DE LA REENCARNACIÓN”. Barcelona, s/f. Otra edición, Ed.: La Irradiación. Madrid, 1893.

NOTA: Florencio Pol fue presidente del “Grupo Espiritista de Órdenes”, en La Coruña (Galicia), donde ejercía como notario. Años más tarde ingresaría en la escuela teosófica.

– “INEXISTENCIA DE LA MATERIA Y ESENCIA Y MODOS VITALES DEL ABSOLUTO SER”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1899).

CONTENIDO: Sencilla demostración filosófica, biblio-filológica y etimológica.

– “LA FE”. Folleto de 16 páginas, en 8º.

CONTENIDO: Consideraciones bíblico-espiritistas.

* POLINNTZIEU, Q. L.

– “MAGIA BLANCA MODERNA: O SEA MAGNETISMO, HIPNOTISMO, SUGESTIÓN Y ESPIRITISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1899. 189 p.; 8º mlla. (16 cm.). Otra edición: Barcelona, 1911. 156 p.; 11 x 16 cm.

PONS Y SAMPER, JOSÉ

– “FLORES MARCHITAS”. Sigue al título: Bocetos literarios. Ed.: Imprenta de M. Tello. Madrid, 1884. 320 p.; 8º mlla. (18 x 12 cm.). Otra edición: Imp. de E. Hoppock. Barcelona. 313 p. + 2 h.; 22 x 15 cm.

NOTA: Poeta y escritor natural de Villena (Alicante), de profesión oculista. Este importante espiritista español escribió obras novelescas que están a medio camino entre la novela y la lírica.

* POODT, Dr. T.

– “LOS FENÓMENOS MISTERIOSOS DEL PSIQUISMO”. Sigue al título: Examen crítico. Traducción del Dr. Joaquín Fuster. Ed.: Sucesores de Juan Gili. Barcelona, 1930. 435 p., 1 h.; 4º mlla. (22,5 cm.).

CONTENIDO: Astrología; Magia; Brujería; Sibilismo; Fantasmas; Encantamientos; Magnetismo; Palingenesia; Ectoplasma, etc.

POSADILLA, JUAN DE DIOS

– “EL MAGNETISMO, ESPIRITISMO E HIPNOTISMO”. Ed.: Imp. de los Herederos de Miñón. León, 1890. 94 p.; 23 cm.

* POUSSIN

– “EL ESPIRITISMO ANTE LA HISTORIA Y LA IGLESIA”. (De oposición)

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, El Universo Espiritista (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

PRIETO MORENO DE SOLANO, ADELAIDA

– “EL ESPIRITISMO REFUTADO A GUSTO DEL CATOLICISMO ROMANO”. Ed.: Centro Familiar Espiritista de Córdoba. Ed.: Rafael Arroyo. Córdoba, 1881. 66 p.+ 1 h.

CONTENIDO: La Academia Hispalense de Santo Tomás de Aquino, del Arzobispado de Sevilla, acordó convocar un certamen público para adjudicar premio a la mejor Memoria que le fuera presentada  sobre el siguiente tema: “El Espiritismo: lo que hay de verdad en sus ridículas imposturas, su antiguo abolengo, sus resultados en la fe y en las costumbres”. El Círculo Familiar Espiritista de Córdoba designó a la Sra. Dª. Adelaida Prieto Moreno de Solano para escribir dicha Memoria, si bien se publicó bajo el seudónimo “por un individuo del Círculo Familiar Espiritista de Córdoba” que se remitió a la antedicha Academia con el título arriba indicado. Temiendo, con fundamento, los hermanos cordobeses que el trabajo iba a ser excluido del certamen, atendiendo a lo que disponía la condición sexta del mismo, lo mandaron imprimir.

PSIQUIS

– “LUZ Y LIBERTAD. LAS FALSAS RELIGIONES”. Folleto mediúmnico, por el espíritu de Emilio Castelar.

* PUCHESSE

– “LA INMORTALIDAD, LA MUERTE Y LA VIDA”. (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, El Universo Espiritista (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

PUIGVENTÓS, J.

– “LA SIMONÍA”. Folleto de 32 páginas. Editado en San Martín de Provensals (Barcelona), ¿1876?.

CONTENIDO: Polémica sostenida entre los periódicos “Santa Teresa de Jesús” (¿de Tortosa?) y “La Fraternidad”, de Murcia.

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QUECEDO, V.

– “EL INFIERNO DE ULTRATUMBA: ¿MITO O VERDAD? Ed.: Sintes. Barcelona, f/d.

(CONTINUARÁ)

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Por: Oscar M. García Rodríguez

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M

MADRID MANSO, JOSÉ

– “EL ESPIRITISMO”. (De oposición) Ed.: La Propaganda Católica. Palencia, 1870. 30 p.; 11 cm. Colección: Diálogos de Actualidad; 14.

NOTA: En su aparición, aparecían sólo las siglas del autor del folleto (J. M. M.). José Madrid Manso era el fundador de La Propaganda Católica y Canónigo de la catedral de Palencia.

– “EL ESPIRITISMO. MÁS SOBRE EL ESPIRITISMO Y EL MAGNETISMO”. (De oposición). Barcelona, 1872.

* MAETERLINCK, MAURICE (1862 – 1949)

– “EL HUÉSPED DESCONOCIDO”. Versión castellana de Germán Gómez de la Mata. Ed.: V. H. Sanz Calleja. Madrid, 1918? VIII, 222 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Índice.- Introducción. Fantasmas de vivos y muertos. La Psicometría. El Conocimiento del Porvenir. Los caballos de Eberfeld. El huésped desconocido.

– “SENDEROS EN LA MONTAÑA”. Primera edición en castellano a cargo de R. Cansinos-Assens. Ed.: V. H. de Sanz Calleja. Madrid, s/f (primer tercio del s. XX). 189 p.; 19 x 12 cm.

CONTENIDO: El poder de los muertos. Mensajes de ultratumba. La herencia y la preexistencia. La gran revelación. Karma, etc.

– “LA VIDA DEL ESPACIO”. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: La cuarta dimensión, los sueños, el tiempo y Dios, etc.

* MAINAGE, THOMAS

– “LA RELIGIÓN ESPIRITISTA”. Traducción de Juan Laguía Lliteras. Ed.: Eugenio Subirana. Barcelona, 1924. 209 p. + 2 h.; 8º mlla (19 x 13 cm.). Otra edición: Eugenio Subirana. Barcelona, 1925. 209 p. 8º mlla. (19 x 12 cm.).

CONTENIDO: Explicaciones de la doctrina y filosofía espiritista.

* MALVERT

– “ORIGEN DEL CRISTIANISMO”. Compendio de la obra “Ciencia y Religión”. 2ª Edición: Maucci. Barcelona, 1924. 192 p.; 8º (18 x 12 cm.). Contiene grabados.

MANERA Y CAO, ENRIQUE (1873 – 1898)

– “LA VERDAD ANTE TODO”. Folleto publicado inicialmente bajo el seudónimo “Un Neófito del Espiritismo”. Ed.: Imp. de D.J.M. Alcántara. Madrid, 1873. 40 p.

CONTENIDO: Carta dirigida al Presbítero Sardá y Salvany en contestación al folleto que éste había publicado en contra del Espiritismo con el título “¡Pobres Espiritistas!”.

NOTA: El autor era oficial de caballería y tenía entonces 25 años.

– “NOSCE TE IPSUM. APUNTES Y ESTUDIOS SOBRE EL HOMBRE”. Ed.: Imp. Gironés y Orduña. Sevilla, 1874?

– “EL RAMO DE BODA”. Novela. Ed.: Litografía de Ariza y Ruiz. Sevilla, 1874. 164 p.

CONTENIDO: Historia de unos amores ultraterrenos.

– “EL CORACERO DE FOESVILLER”. Novela: Recuerdos de la guerra franco-prusiana. Obra reeditada en Buenos Aires (Argentina), en 1887, por Emilio Mársico. 145 p.

NOTA: En algunas fuentes el título aparece así: “El Coracero de Frösviller”, o también, “El Coracero de Froeswiller”. Con el título de “Lazos Invisibles” se publicaron en un solo tomo las novelas “El Ramo de Boda” y “El Coracero de Froesviller”, por la Editorial Litografía de Ariza y Ruiz. Sevilla, 1874?

MANTEROLA, VICENTE

– “EL SATANISMO O SEA LA CÁTEDRA DE SATANÁS COMBATIDA DESDE LA CÁTEDRA DEL ESPÍRITU SANTO”. (De oposición). Sigue al título: Refutación de los errores de la Escuela Espiritista. Ed.: Tip. de Espasa Hermanos y Salvat. Barcelona, 1879. 931 p.; 1 h. de lám. (retrato del autor, por “Coracho”); 26 cm.

MARÍA (Médium del Centro Espírita “La Buena Nueva”, de la Villa de Gracia, Barcelona)

– “PRÓLOGO ESPIRITUAL DEL MANUSCRITO DE DѪ AMALIA DOMINGO SOLER DICTADO DESDE EL ESPACIO POR MEDIACIÓN DE LA MÉDIUM MARÍA”. Ed.: Imp. La Luz del Porvenir. Barcelona, 1921. 16 p.; 15 cm.

MARIETTA (Espíritu)

– “EL COLLAR DE PERLAS”. Sigue al título: Una historia del siglo XVII. Obra mediúmnica, dictada por el espíritu de Marietta. Ed.: Revista “El Faro Espiritista”. Barcelona, s. f. (aprox. 1885 o posterior).

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

– “LA JUSTICIA DIVINA”. Historia mediúmnica dictada por el espíritu Marieta. Ed.: Revista “El Faro Espiritista”. Barcelona, s. f. (aprox. 1885 o posterior).

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

MARÍN Y CONTRERAS, JUAN (1815 – 1886)

– “EL HOMBRE TIENE ALMA”. Folleto de 47 páginas.

NOTA: El autor fue un señalado espiritista español, natural de la provincia de Badajoz, que desarrolló principalmente su labor espírita en Cádiz., ciudad en la que conoció el Espiritismo y donde desencarnó el 27 de noviembre de 1886, siendo Ayudante Mayor de Obras Públicas de aquella provincia. Junto con Joaquín Huelbes Temprado y Rafael Feced, asistió a una reunión espírita en París con el maestro Allan Kardec en 1867, en la que, según sus propias palabras,  todos presenciaron “el orden más admirable y los más bellos y sorprendentes efectos de sonambulismo”.

* MARIÑO,  COSME

– “PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DEL ALMA”

NOTA: Obra anunciada en un listado de títulos que servía la administración de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación espiritista Española, según se puede ver en el número de diciembre de 1930.

MARTÍ CID, ENRIC

– “VISIONS PSÍQUIQUES”. Sigue al título: Observacions y Suggerències.

NOTA: En catalán.

MARTÍN RULL, JOSÉ

– “LA VIDA DE ULTRATUMBA”. Sigue al título: Revelaciones extraordinarias. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1911.  280 p.; 4º mayor.

CONTENIDO: Obra original publicada a ruegos del filántropo don Daniel de Montaigne, en virtud de un misterioso legajo facilitado por dicho señor, con el fin de demostrar lo absurda que es la idea que se tiene de la muerte.

NOTA: José Martín Rull fue un importante espiritista almeriense.

– “REVELACIONES DEL MÁS ALLÁ”.

MARTÍNEZ CODINA, EDUARD

– “LOS ESPIRITISTAS: JOGUINA CÓMICA EN UN ACTE Y EN VERS”. (Estimado de oposición). En catalán. Ed.: Imp. Sant Joseph. Manresa, 1892. 32 p.

MAS Y PRAT, BENITO (1846 – 1892)

– “IDEA DE DIOS. MEDITACIÓN FILOSÓFICA”. (¿De oposición?) Ed.: Imp. de Gironés y Orduña. Sevilla, 1879. 31 p.

NOTA: Poeta nacido en Écija, Sevilla.

– “HOJAS SECAS”. (De oposición). Sigue al título: Poesías. Ed.: Imp. de Gironés y Orduña. Sevilla, 1872. XVIII + 372 p., 1 h.; 8º mlla. (20 cm.).

CONTENIDO: Crepúsculos. Noches de Luna. Dedicatorias.

MASCARELL GIRONÉS, LÁZARO (1846 – 1899)

– “JUICIO CRÍTICO DEL CULTO EXTERNO CATÓLICO”. Folleto.

NOTA: Lázaro Mascarell Gironés fue un destacado espiritista natural de la ciudad de Alcoy (Alicante), donde desarrolló una extensa labor en pro de los ideales del Espiritismo. Desencarnó  en 1899 a los 53 años.
En el número de Octubre de 1899 de la Revista de Estudios Psicológicos de Barcelona, se publica su necrológica. Entre los datos aportados en ella, se indica que es autor de otro folleto firmado con el seudónimo de “Un Neófito”, con el que contestó al célebre canónigo Vicente Manterota; no obstante, la única obra consignada en esta Bibliografía con esa autoría es, según otras fuentes, de Enrique Manera, y en ella se contesta al Presbítero Sardá y Salvany (¿?).

MATA MADRID, Dr. PEDRO

– “MÁS ALLÁ DEL AMOR Y DE LA VIDA”. Novela espiritista. Ed.: Pueyo. Madrid, 1926. 347 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.).

– “MÁS ALLÁ DEL AMOR Y DE LA MUERTE”. Novela espiritista, continuación de “Más Allá del Amor y de la Vida”. Ed.: Pueyo. Madrid, 1927. 386 p.; 8º mlla. (19 cm.).

MATEOS, ARNALDO

– “ESTUDIOS SOBRE EL ALMA. APUNTES PARA UN LIBRO”. Ed.: Tip. de Juan Torrents. San Martín de Provensals (Barcelona), 1880. XVI, 461 p.; 8º (18 cm.).

CONTENIDO: Arnaldo Mateos fue el primer espiritista español que dio a luz sus estudios sobre Psicología experimental. Por la época en que lo hizo, era un atrevimiento colosal no conceptuar el Ego en el propio sentido que los cartesianos, y hablar de psicología normal, anormal y mórbida era una novedad con visos de extravagancia. Sus bien documentados “Estudios” son el primer hito que se halla en nuestro país en esa amplia senda por la que luego han transitado tantos y tantos psicólogos.

– “LA CONSTITUCIÓN HUMANA”. Ed.: Casamajó y Compª. Barcelona, 1900. 74 p., 2 h.; 8º mlla. (18 cm.).

* MATIGNON, AMBROSIO (1824 – 1913)

– “LOS MUERTOS Y LOS VIVOS”. (De oposición). Traducción libre del francés de Luis María Dochs. Ed.: Tip. Católica. Barcelona, 1872. 110 p., 1 h.; 15 cm. Colección: Biblioteca Popular.

CONTENIDO: Conferencias acerca del tema de las comunicaciones de ultratumba.

* MATTER, JACQUES

– “HISTORIA CRÍTICA DEL GNOSTICISMO Y SU INFLUENCIA SOBRE LAS SECTAS RELIGIOSAS Y FILOSÓFICAS DE LOS SEIS PRIMEROS SIGLOS DE LA ERA CRISTIANA”. Traducción del francés de Manuel Navarro Murillo. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos, Tip. de M. Rovira, C/ de la Puerta-ferrisa nº 19. Barcelona, 1899. Colección: Biblioteca Espiritista.

NOTA: El autor era inspector general de la Universidad de Francia.

MAYNADÉ, RAMÓN

– “ESPIRITUALISMO Y ESPIRITUALIDAD”. Folleto dedicado a los espiritistas y teósofos. Ed.: Ramón Maynadé. Barcelona, 1913. 26 p.; 8º.

CONTENIDO: Este folleto recoge la conferencia del mismo título leída por su autor y editor, en el “Centro de Estudios Psicológicos” de Sabadell (Barcelona), el 20 de Octubre de 1912.

NOTA: Ramón Maynadé fue un destacado teósofo catalán y editor de obras teosóficas. Hizo importantes esfuerzos por acercar fraternalmente a las escuelas teosófica y espiritista en aras de una mejor comprensión mutua. A este empeño quizás contribuyera su casamiento con Carmen Mateos, hija del antiguo espiritista D. Arnaldo Mateos, quien fuera un gran colaborador de José Mª Fernández Colavida en los primeros años de la Revista Espiritista, y que en sus últimos años ingresara en la escuela teosófica.

MAYOL, BRUNO MIGUEL

– “AVANTISMO”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1908. 164 p.; 8º mayor (23 cm.). Colección: Biblioteca de La Voz de la Verdad, v. VI.

Otra edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1910.

CONTENIDO: Colección de artículos filosóficos, científicos, morales y psicológicos.

MEDINA 

– “ESTUDIOS ACERCA DEL PROGRESO DEL ESPÍRITU SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Ed.: Carlos Bailly-Bailliere, Madrid, 1871. 400 p.; 8º mlla.

CONTENIDO: La obra se divide en tres partes; la primera trata de la creación; la segunda del progreso de la humanidad y la tercera del Espiritismo, según ha sido conocido y enseñado desde los primeros siglos. Acompaña la obra un apéndice o resumen de la doctrina espiritista.

NOTA: Marcelino Menéndez Pelayo dice que “Medina”. Este autor era – añade M. M. Pelayo  – “un joven de dieciséis años” del que Torres Solanot dice que “ha tenido la dicha de ser educado por una bondadosa y distinguida madre, modelo de espiritistas”; M. M. Pelayo añade que piensa que “puede ser la que firma M. de Medina Pomar, condesa de Pomar, en una Memoria inserta en los ‘Preliminares del Espiritismo'”, de Torres Solanot.  Realmente el autor de la obra no era la Condesa de Medina Pomar (María Mariategui), sino su hijo, Manuel María Medina de Pomar y Mariategui, ya entonces Duque de Pomar.
María Mariategui, Duquesa de Pomar, – más tarde Lady Caithness – fue una figura popular en el Madrid de 1850-1860, época en la se introdujo en el Espiritismo. En 1853 casó con el general Duque de Pomar, y después de la muerte de éste se traslada a Inglaterra, donde en 1872 contrae nuevo matrimonio con James Sinclair,14º duque de Caithness (1821-1881), escocés, que  al morir le dejó una inmensa fortuna. Durante su estancia en Gran Bretaña y más tarde en Francia, continuaría profundizando en sus estudios espiritistas, introduciéndose también en la Teosofía. Fue autora de “Old Truths in a new life”, “Mystery of the Ages”, “A midnight visit to Holyrood”.

– “LA RELIGIÓN MODERNA. CONJUNTO DE LAS DOCTRINAS Y FILOSOFÍAS DEL SIGLO COMPARADAS CON LOS CONOCIMIENTOS MODERNOS”. Madrid, 1872. 200 p.; 8º.

NOTA: Ver contenido de la nota anterior.

MELCIOR Y FARRÉ, Dr. VÍCTOR (Médico, miembro de la Academia de Medicina de Madrid)

– “EL PERIESPÍRITU Y LAS ENFERMEDADES”. Memoria presentada en el Congreso Espiritista y Espiritualista de 1900, en París. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. Colección Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Esta primera edición se agotó rápidamente.

Otras ediciones:

· Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1906? (2º edición realizada por esta casa).

· 3º Edición de La Irradiación: 1914. 63 p.; 8º.

NOTA: La Editorial Constancia (Buenos Aires, Argentina), editó nuevamente este trabajo en marzo de 1958, dentro de su colección Siglo Espírita, v. 4.

– “LOS ESTADOS SUBCONSCIENTES Y LAS ABERRACIONES DE LA PERSONALIDAD”. Con un prólogo de Quintín López Gómez. Ed.: Imprenta, Librería y Casa Editorial de Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. 304 p.; 4º mlla. (22 cm.). Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen.

Otras ediciones:

· Maucci. Barcelona, 1915. 311 p.; 8º (22 x 14 cm.).

· Maucci. Barcelona, 1924. 330 p.; 8º (21 x 14 cm.).

– “LA ENFERMEDAD DE LOS MÍSTICOS”. Sigue al título: Estudio de patología psíquica. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral, C/ Triunfo, nº 4. San Martín de Provensals (Barcelona), 1881.

Otra edición: Revista Lumen, Imp. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1900. X-11- 271 p., 1 h.; 4º mlla. (22,5 cm.). Con el retrato del autor. Colección: Biblioteca Científica-Filosófica de Lumen.

CONTENIDO: Índice. Dedicatoria.- Prólogo.- Historia clínica de Luisa Lateau.- Comentarios.- Vida de los místicos.- Etiología de los fenómenos que presentan los místicos.- Hojeada histórica acerca de algunos estáticos.- ¿Cómo se sostiene la vida en los místicos?- El misterio se aclara.- Hechos fisiológicos en pugna con lo miraculoso.- Los delirios del místico a la luz de la Ciencia.- Preparación orgánica y mental.- Teoría del éxtasis.- Quietismo y meditación.- Génesis y alteraciones de la personalidad.- Reflexiones.- Génesis y evolución del místico.- Las facultades de los místicos a la luz de la psico-física.-  Videncias, éxtasis y estigmatización.- La ley.

– “PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL”. Prólogo de Quintín López Gómez. Barcelona, s/f. Folleto de 16 páginas, en 8º mayor.

– “¿PUEDE CONSIDERARSE LA VOLUNTAD COMO UNA FUERZA MEDICATRIX? TERAPÉUTICA DE ESA POTENCIA ANÍMICA CUANDO ESTÁ DEBILITADA Y PERTURBADA”. Memoria. S.l.: s.n. Ed.: Tip. Enrique Teodoro. Madrid, 1908. 168 p., 1 h.; 4º mlla. (24 cm.).

– “LA DELINCUENCIA EN LOS NIÑOS: CAUSAS, REMEDIOS”. Ed.: Soc. General de Publicaciones. Barcelona, 1911?. 230 p., 1 h; 8º mlla. (19 cm.).

– “ORIENTACIONES ANÍMICAS”. Conferencia espiritista. Un cuaderno de 32 páginas.

– “EL ESPÍRITU DE LAS RELIGIONES Y EL ESPIRITUALISMO RACIONALISTA”. 1914. Folleto de 65 pág. en 8º.

CONTENIDO: Conferencias dadas en los Centros de Estudios Psicológicos de Barcelona y Sabadell.

– “METAPSIQUISMO, BIOLOGÍA Y DINÁMICA VIVA”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s.f

(aproxim. 1929). Colección: Biblioteca de Ciencia Psíquicas.

– “SANIDAD HUMANA Y PROGRESO EN ESPIRAL DE LAS CONCIENCIAS”. Folleto conteniendo el texto de una conferencia del mismo título pronunciada por el Dr. Víctor Melchor y Farré. Ed.: La Irradiación, C/ Prim, 10, Puente de Vallecas. Madrid, 1923.

MENÉNDEZ ORMAZA, JOAQUÍN

– “LA LUZ NEGRA O LA VISIÓN A TRAVÉS DE LOS CUERPOS OPACOS”. Ed.: Gráfica Universal. Madrid, 1922. 163 p.; 1 hoja; 8º mlla. (19 cm.). Otra edición: Gráfica Universal. Madrid, 1923. 163 p.; 1 hoja; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Historia del asunto, seguida por otro estudio, sin pretensiones científicas, en que se trata de exponer el estado actual de los conocimientos referentes a la moderna Metapsíquica.

MEROMAR, E.  (Seudónimo de Enrique Menager Rodríguez)

– “REVELACIÓN DEL MISTERIO DEL MÁS ALLÁ”. Sigue al título: Prodigiosa actuación de una médium española. Ed.: Biblioteca del Más Allá. Madrid, 1932. 597 págs., 3 h., 1 lám; 4º mayor (25 x 18 cm.).

MERUELO  Y TORRES, LUIS

–  “CATECISMO Y DEVOCIONARIO ESPIRITISTA”

MESTRA, JOSÉ

– “CURACIÓN DE UN SUJETO HISTERO-EPILÉPTICO POR EL MAGNETISMO. REVELACIONES DE UN SONÁMBULO”. Ed.: Imprenta de Salvador Manero. Barcelona, 1889. 95 p.; 22 cm.

* MESSER, A.

– “FILOSOFÍA ACTUAL”.

NOTA: Esta obra era anunciada en un listado de títulos que servía la administración de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación espiritista Española, según se puede ver en el número de diciembre de 1930.

* MEYRINK, GUSTAVO

– “EN LA FRONTERA DEL MÁS ALLÁ”. Traducción directa del alemán por Arturo Shutze. Ed.: Helios. Barcelona, 1930. 95 p. Otra Edición: Orbis. Barcelona, f/d (años 30, s. XX). 100 p.

CONTENIDO: Con gran documentación, el autor recoge en esta obra una serie de consideraciones sobre el Más Allá.

MIGUEL, DOMINGO DE (1812 – 1880)

– “LA CIENCIA DEL CRISTIANO, O SEA LA RELIGIÓN AL ALCANCE DE LA RAZÓN Y DEL SENTIMIENTO”. ¿Lérida, 1878?

NOTA: D. Domingo de Miguel era director de la Escuela Normal de Lérida, cuando él y varios profesores más fueron suspendidos de su cargo y profesión al ser acusados a causa de su militancia espiritista.

– “LA EDUCACIÓN DE LOS PUEBLOS”.

MIRANDA Y ADOT, Dr. MIGUEL

– “LA DEFENSA DEL ESPIRITISMO”. ¿Valencia, 1872?

CONTENIDO: En esta obra se establece lo que es y lo que no es el Espiritismo, desmontándose las ideas tergiversadas que sobre esta doctrina se publicaban con cierta asiduidad.

NOTA: En la obra “Preliminares al Estudio del Espiritismo”, del Vizconde de Torres Solanot (Ed.: Lib. de A. de San Martín. Madrid, 1872), se habla de la polémica sostenida en la prensa por el médico y espiritista valenciano, Miguel Miranda y Adot -no confundir con el impresor y espiritista canario Miguel Miranda y León, a pesar de la coincidencia tanto en el nombre como en el primer apellido-, quien escribió una serie de artículos bajo el epígrafe “Defensa del Espiritismo” en el periódico Las Germanías, en los que se daba cuenta de las discusiones sostenidas en contra del Espiritismo en el Instituto Médico Valenciano durante el año 1871.

MIRANDA Y LEÓN, MIGUEL (1823 – 1922)

– “MAGNETISMO Y ESPIRITISMO”. Folleto. Ed.: Imprenta, Librería y Encuadernación de José Benítez y Compañía, C/ San Francisco, nº 8. Santa Cruz de Tenerife, 1879. 48 p.; 16 x 11 cm.

CONTENIDO: Folleto con el que su autor dio contestación a un artículo del científico tinerfeño Domingo Bello y Espinosa, titulado “Magnetismo Animal y Espiritismo”, inserto en dos entregas en los números 7 y 8 de la Revista de Canarias, correspondientes al 8 y 23 de marzo de 1879, respectivamente. El artículo del Sr. Domingo Bello estaba plagado de inexactitudes y falsas apreciaciones sobre el Espiritismo, lo que provocó la reacción de Miguel Miranda que le condujo a escribir el folleto.

* MIRTHYS

– “NUESTRAS FUERZAS PSÍQUICAS: LA VERDADERA CIENCIA DE LA DICHA”.

Barcelona, s/f. Un tomo, en 8º.

NOTA: En alguna de las fuentes de donde hemos tomado los datos, el nombre del autor aparece escrito “Mirtys”, sin “h” intercalada.

* MOLL, Dr. ALBERTO

– “PROFECÍAS Y CLARIVIDENCIA”. Traducción de Arturo Schulce. Ed.: Orbis. Barcelona, f/d (años 30, s. XX). 140 p.; il. Con 15 grabados.

Otra edición: Editorial Helios, Tip. Cosmos. Barcelona, 1931. 131 p.; 8º mlla. (20 x 13 cm.).

CONTENIDO: Explicación de varios fenómenos de Espiritismo, magnetismo, ocultismo, etc. Se menciona a los oráculos, la sugestión, la astrología la telepatía, etc.

MONSERRA Y NAVARRO, Mons. PANTALEÓN (Obispo)

-“PASTORAL CONTRA EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Barcelona, 1864.

MORAL, AUGUSTO DEL

– “NOCIONES DE CIENCIA ESPÍRITA: SEGÚN LAS DOCTRINAS CONTENIDAS EN LAS OBRAS DE ALLAN KARDEC”. Ed.: Establec. Tip. de J. Pérez Torres. Madrid, 1924. 40 p.; 8º mlla. (21 x 15 cm). Precede al título: Divulgación Espírita.

MORERA, BERNABÉ (1862 – 1952)

– “HOJAS DE MORERA” (Poemas).

MUIÑOS SAEZ, CONRADO (Religioso agustino)

– “POLÉMICA CON LOS ESPIRITISTAS”. (De oposición). Ed.: Imprenta, Librería, Heliografía y Taller de Grabados de Luis N. de Gaviria. Valladolid, 1886. XX, 400 p.; 17 cm. Colección: Biblioteca de la Revista Agustiniana.

NOTA: Esta obra de oposición al Espiritismo surgió a consecuencia de la polémica sostenida en la prensa entre su autor, religioso agustino, defendiendo la postura católica, y el Vizconde de Torres Solanot, por la escuela espiritista.
Florentino Barrera, en su “Bibliografía Espiritista del Siglo XIX”, recoge como fecha de edición el año “1866”. Es un error, pues según nuestras investigaciones, se publicó en 1886.

MUÑOZ, ARTURO

– “EL LIBRO DE LA VIDA”. Frutos de la civilización material. Un tomo de 304 páginas.

N

* NAMPON

– “DEL ESPIRITISMO”. (De oposición)

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

NAVARRETE Y VELA HIDALGO, JOSÉ (1836 – 1901)

– “LA FE DEL SIGLO XIX”. Antecede al título: Ciencia Moral. Ed.: Imprenta de la Revista Médica. Cádiz, 1868. 22 x 16 cm. Opúsculo dedicado por su autor al Excmo. Sr. Duque de la Torre.

NOTA: Obra editada por entregas; según algunas fuentes, sólo se imprimió la primera parte. José Vidart publicó un artículo en la “Revista de España” comentándolo. Su autor, militar de profesión (llegó al grado de coronel de artillería), político y escritor nacido en Rota (Cádiz) en 1836, fue uno de los firmantes de la histórica propuesta relativa a la inclusión del Espiritismo como materia de estudio en los ciclos de segunda enseñanza y universitaria, durante los debates para la reforma de estos estudios en la Primera República española (1873), propuesta que finalmente no pudo discutirse debido a la caída de la Primera República a causa del levantamiento militar protagonizado por el general Pavía.

– “MARÍA DE LOS ÁNGELES”. Novela anticlerical. Ed.: Imp. de M. G. Hernández. Madrid, 1883. XII + 2 h., 616 p.; 19,5 x 11,5 cm.

– “CONCEPTO DE LO INFINITO”.

NOTA: Obra que quedó inédita a la muerte de su autor, acaecida en la ciudad de Niza (Francia) en 1901.

NAVARRO, FÉLIX; DOMINGO PALLOL, y BENIGNO PALLOL (médiums)

– “INTERPRETACIÓN FILOSÓFICA DE DON QUIJOTE DE LA MANCHA”. Obra mediúmnica que se comenzó a recibir en la Sociedad de Estudios Psicológicas de Zaragoza en el año 1881, a través de los médiums Félix Navarro, Domingo Pallol y su hijo, Benigno Pallol.

NOTA: Según señala Fabián Palasí en un artículo incluido en la obra “Artículos, Biografías y Datos Espiritistas”, recopilados por Eduardo E. García (Revista Psicológica La Irradiación, Madrid, 1896), por entonces estaba a punto de concluirse la impresión del libro.  No obstante, con el seudónimo de “Polinous” (Benigno Pallol), ya había sido publicada en 1893 en un tomo de más de 500 páginas en 4º;a su aparición fue publicado un comentario en el número de noviembre de 1893 de la revista espiritista madrileña “La Fraternidad Universal”, que decía así: “No es un libro meramente literario, un estudio artístico del primer poema escrito en lengua castellana: es una revelación por la cual vemos que Cervantes presintió en su época el renacimiento social que ahora se está verificando”.

NAVARRO ALONSO, MATILDE

– “EL PODER DE LA BONDAD”. Novela espiritista. Ed.: Revista La Evolución, Imp. Pedro Toll, C/ Valencia, nº 200, interior. Barcelona, 1912-1914. 2 v., de 236 y 332 páginas, respectivamente; 8º mlla. (21 cm.).

NOTA: Libro editado por entregas, en forma de pliegos que se distribuían junto con los números de la revista La Evolución (Barcelona), dirigida por Manuel Navarro Murillo, de quien la autora era hija. La obra quedó completada con la entrega adjunta al número correspondiente a octubre de 1914.

NAVARRO MURILLO, MANUEL

– “ARMONÍA UNIVERSAL. EL ESPIRITISMO”. Sigue al título: Dictados de ultratumba, por los espíritus protectores del Círculo Espiritista de Soria, recibidos y comentados por el médium intuitivo Manuel Navarro Murillo. Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo, Imprenta de Leopoldo Domenech. Barcelona, 1872. VIII, 184 p.; 17 cm.

Otras ediciones:

· Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1874. 184 p.; 8º.

· Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

NOTA: Manuel Navarro Murillo fue un fecundo escritor espiritista, natural de Soria. Este libro parece ser que fue inicialmente publicado en dicha ciudad en 1872 (año estimado), y enviado a la redacción de la Revista Espiritista de Barcelona, que da cuenta de su recepción (nº 6, año IV, junio de 1872, sección Miscelánea)

– “TINIEBLAS Y LUZ”. Ed.: Imp. de J. Torrents y Cía. Barcelona, 1881. 2 Tomos, el primero de 236 p.; 8º mayor. 2º Edición: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

CONTENIDO: Exposición y crítica de prejuicios, supersticiones y dogmas, que originan tinieblas para el alma, y de las verdades del Espiritismo, que la inundan de luz.

NOTA: Los artículos que componen esta obra parece ser que fueron primeramente publicados en el periódico “La Gaceta de Cataluña”, por la misma época en que Amalia Domingo Soler sostenía su célebre polémica con el cura Manterola en las páginas de este mismo diario. No obstante, otras fuentes consultadas señalan que dichos artículos habrían sido publicados en el periódico democrático “El Pueblo Español”.

– “LA REENCARNACIÓN”. (Memoria). Ed.: Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), s/f.

– “TEMAS ESPIRITISTAS”. Ed.: Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1904. 157 p.; 1 h. 54 x 39 cm. Pleg.; 20 x 14 cm.

CONTENIDO: Miscelánea sobre distintos puntos de la doctrina espiritista.

– “EL ESPIRITISMO Y LA PAZ”.

– “PAZ, UNIÓN Y PROGRESO”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1907. 36 p., 1 h.; 8º mlla. (17 cm.).

– “LA PAZ PROGRESIVA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1910. 41 p.; 8º mlla. (16 cm.).

– “LA PAZ EN LA NATURALEZA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1913. 32 p.; 8º mlla. (16 cm.).

– “EL PACIFISMO SEGÚN LA DOCTRINA ESPIRITISTA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1906. 34 p.; 8º mlla. (17 cm.).

– “PROFECÍAS CIENTÍFICAS”.

– “EL NUEVO CULTO DE LA PAZ”. Ed.: Pedro Toll impresor, C/ Valencia, 200. Barcelona, 1916. 32 p.; 8º mlla. (16 x 11 cm.).

– “MEMORIA SOBRE LOS ABSURDOS MALES DE LAS CORRIDAS DE TOROS”. Cádiz, 1876.

– “MANANTIALES DE LA PAZ”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1912. 48 p.; 8º mlla. (18 cm.). Se regalaba a los suscriptores de la revista La Evolución, dirigida por Manuel Navarro Murillo.

CONTENIDO: Consta de ciento sesenta argumentos en pro de la Paz, en forma de preceptos, analogías, aforismos y comentarios abreviados, referentes a religión, moral, filosofía, derecho, economía, historia, crítica y lógica.

– “INJERTOS PACIFISTAS”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1911. 47 p., 1 h.; 8º mlla. (16 cm.).

– “LA EVOLUCIÓN DE LA PAZ”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1908. 37 p., 1 h.; 8º mlla. (16 cm.).

– “LA BRÚJULA DE LA VIDA”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1915. 74 p., 1 h.; 8º mlla. (16 cm.).

CONTENIDO: Los principales asuntos que trata este folleto, todos desarrollados bajo el criterio de la moral espiritista, son los siguientes: Filosofía Espiritista.- La Razón es Dios.- Itinerario de la Vida.- Palingenesia.- El Derecho de Propiedad.- La Gnosis en la Ortodoxia.- La Solidaridad Humana, Evangelio de la Naturaleza y de la Ciencia.- Refranes y Proverbios.- Muestrario de Palo Santo.- Símiles de la Naturaleza.- Estudios de Pacifismo. En lo referente a la Paz, se ocupa de: Verdades Irrefutables.- Obstáculos para Organizar la Paz.- Facilidades a la Paz.- Las Parábolas como excelente Pedagogía moral.- ¿Cómo debe entenderse, al alcance de todos, la frase “llevar a Dios en el bolsillo”?.- Antigüedad del Hombre.- Armonías vivientes del Trabajo.- Paso a paso y con constancia.- Campeonato del Fénix Eterno y los Titanes.- Fábula final.

– “LA CUESTIÓN SOCIAL SEGÚN ESPIRITISMO”. Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901. 64 p.; 8º (16 cm).

CONTENIDO: No fuera esta doctrina lo que pretende, si ante un problema de tanta magnitud y trascendencia como el social, hubiera de permanecer muda. Kardec echó las bases de la solución en sus obras “El Libro de los Espíritus” y “El Evangelio según el Espiritismo”; y los que siguen sus huellas y tratan de esta materia, entre los que ocupa lugar en las avanzadas el anónimo autor de este folleto, parten de dichas bases y van a conclusiones más o menos prácticas en el orden político-económico, entendiendo que con ellas pudieran evitarse y solucionarse los conflictos que tan frecuentemente se plantean entre el capital y el trabajo.

– “ESTUDIOS SOCIALES EN EL EVANGELIO”. Folleto. Barcelona, 1887. 52 p.; 8º.

CONTENIDO: En el texto se entresacan las parábolas de Jesús que hacen referencia a las relaciones que deben mediar entre obreros y patronos, constituyendo el conjunto un programa de democracia social deseable.

– “EL FALSARIO DE GUISA”.

– “EL ESPIRITISMO MEDIÚMNICO”. Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1872.

– “CONTRA LAS CORRIDAS DE TOROS”. Ed.: Imp. de Juan Torrents y Cía. San Martín de Provensals (Barcelona), 1881. 151 p., 1 h. pleg.; 16 cm.

– “ENSEÑANZAS PROVECHOSAS”. Ed.: Pedro Toll. Barcelona, 1914. 35 p.; 8º mlla. (16 cm.).

– “ERRORES DEL POSITIVISMO”. Ed.: Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), s/f.

– “LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1894. Editado mediante entregas en forma de cuadernillos adjuntos a la revista “La Irradiación”; 8º prolongado.

– “EL GÉNESIS SEGÚN LA GEOLOGÍA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895.

* NIELSSON, Rev. HARALDUR

– “MIS EXPERIENCIAS PERSONALES SOBRE ESPIRITUALISMO EXPERIMENTAL”. Sigue al título: La Iglesia y las investigaciones de la muerte. Versión española por M. Villarreal. Ed.: M. Aguilar, Imp.de Juan Pueyo. Madrid, 1929? 156 p., + 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Investigaciones realizadas sobre los fenómenos de materialización y penetrabilidad de la materia que producía el médium  islandés Indrid Indridasson.

NIEVA, JUAN JOSÉ; y CAYETANO DE SURICALDAY

– “LA MESA GIRATORIA O LA FUERZA DEL MAGNETISMO”. Sigue al título: A propósito original, en un acto y en verso. Ed.: Imprenta de José María Repullés. Madrid, 1853. 30 p.; 21 cm. Colección: Galería dramática de Delgado Hermanos.

NIKTO, Dr. (Seudónimo)

NOTA: V. Cembrano, José.

NÍNIVE, KRAINFORT DE (seudónimo del poeta espiritista  Eustasio Juan Vidal)

– “CRISÁLIDAS”. Sigue al título: Poesías Espiritistas. Prólogo del Doctor Joaquín Huelbes Temprado. Ed.: Establecimiento Tipográfico de “Luz y Unión”, C/ Neptuno, 18. Gracia Barcelona, 1913.   274 p.; 21,5 X 13,2 cm.

CONTENIDO: La obra consta de un prólogo escrito por el Dr. J. Huelbes Temprado, una nota introductora del propio autor y cuatro partes más un apéndice, que en total hacen 118 poemas de inspiración espiritista, de distinta factura y extensión, abundando los redactados como homenaje a numerosas personalidades y próceres de la humanidad de todos los tiempos.

NOTA: Esta obra constituyó el obsequio de la Revista “Luz, Unión y Verdad” a sus suscriptores del año 1914. Al público en general se vendía al precio de 3 pesetas. Su autor, destacado poeta espiritista, fue redactor jefe de la revista “La Luz del Porvenir”, de Valencia.
Es preciso aclarar que  los datos de edición que figuran en la tapa difieren de los que aparecen en el interior (que copiamos en esta ficha). En la tapa dice: Imprenta “Luz, Unión y Verdad”, C/ Mozart, 22. Gracia, Barcelona, 1914. Esto seguramente tiene que ver con algún proceso de fusión de dos revistas espiritistas, que motivó el cambio de nombre y otras ligeras divergencias en los datos de la imprenta.

NIÑO, EDUARDO

–  “NOSCE TE IPSUM. TRATADO DE PSICOFÍSICA UNIVERSAL”. Ed.: Agrupación Psicológica de Madrid “Luis Diodoro”. Imprenta de Hijos de E. Minuesa, Ronda de Toledo, 20. Madrid, 1927. 8 Tomos: CONTENIDO: I.- Espiritismo; II.- Causalidad; III.-Vitalidad; IV y V.- Microcosmos; VI.- Magnetismo; VII.-Sentimiento Religioso, y VIII.- Ética.

NOTA: En el prefacio que explica el contenido de la obra, de la autoría de Eduardo Niño, hay una nota a pie de la página 8, que dice: “Se emitieron dictados medianímicos en diferentes períodos, durante los años comprendidos entre el último tercio del siglo XIX y la primera quincena del XX, y este libro quedó escrito en el año 1916; diversas circunstancias han demorado su publicación”.

NIÑO JESÚS, R. P. EUSEBIO DEL

– “SANTA TERESA Y EL ESPIRITISMO”. (Estimado de oposición). Prólogo del Marqués de Piedras Albas. Ed.: Monte Carmelo. Burgos, 1929. XXII, 456 p., 1 h. de lám.; 24 cm.

* NOEGGERATH, Mme. RUFINA DE

– “LA VIDA ESPIRITISTA”. Ed.: Carbonell y Esteva, en forma de cuadernillos. Barcelona, s/f. Otra edición: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s/f. 2 Tomos.

– “LA VIDA DE ULTRATUMBA”. Su realidad, su manifestación, su filosofía. Ecos del Más Allá. 876 p.; 2 Vol., de 397 y 476 pág., respectivamente; 22 x 17 cm.

CONTENIDO: Decía un comentarista cuando apareció esta obra: “Con paciencia de benedictino y con espíritu crítico perfectamente ponderado, Rufina Noeggerath, la “bonne mamam’ de los espiritistas franceses, ha reunido en este tomo diecisiete series de comunicaciones medianímicas a cual más interesante, de las que resulta evidente la realidad del espíritu, su preexistencia y persistencia eternas, las ininterrumpidas relaciones del mundo visible con el invisible, la reencarnación y el progreso indefinido del espíritu; en una palabra: todos los principios fundamentales de la doctrina espírita”.

* NUS, EUGENIO

– “LOS GRANDES MISTERIOS”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). Colección: Biblioteca Espiritista.

NOTA: Autor francés.

 (CONTINUARÁ)

 

 

 

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Por: Oscar M. García Rodríguez

Biblioteca y escalera

sample

I

IBARRA Y RUIZ, PEDRO

– “RAMÓN LAGIER, APUNTES PARA ILUSTRAR LA BIOGRAFÍA DEL BRAVO CAPITÁN DEL BUENAVENTURA”. Escrita y ordenada por D. Pedro Ibarra y Ruiz, archivero-bibliotecario, con un prólogo del profesor Odón de Buen. Ed.: Francisco Fernández Díaz, Tip. de Luis Tasso. Elche (Alicante), 1901. 461 p., 1 lám de foto (fotografía y firma autógrafa del biografiado); 8º mlla. (19 cm.)

ISERN (Espíritu)

– “MELODÍA”. Obra mediúmnica.

* ISONA, FAUSTINO

– “LA VERDAD FRENTE AL ERROR”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f. 238 p.; 8º mlla. (20 cm.).

Otras ediciones:

· Revista “Luz y Unión”. Barcelona, 1909.

· Maucci. Barcelona, 1924. 272 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Examen crítico de los dogmas científicos y religiosos y de las supersticiones de las masas a la luz del Espiritismo.

NOTA: El autor fue un destacado espiritista puertorriqueño, si bien de origen español, ya que provenía de la población de Isona, en Lleida (Cataluña). Se asentó en Puerto Rico a finales del siglo XIX. 

J

J. A. P.

– “LECTURAS INFANTILES”. Folleto de 45 páginas.

CONTENIDO: Máximas, pensamientos, cuentos y fábulas en prosa y en verso, de elevado contenido moral. En los catálogos consultados se decía de este folleto: “Adecuado para ser distribuido como premio entre los niños de las escuelas de instrucción primaria”.

JACKSON VEYÁN, JOSÉ (1852-1935)

– “MÉDIUM OYENTE”. Sigue al título: Juguete cómico-lírico en un acto y en verso. Música de Manuel Nieto. Ed.: Establecimiento Tip. De M. P. Montoya y Compañía. Madrid, 1885. 31 p.; 20 cm. Colección: Biblioteca Lírico-Dramática de Enrique Arregui.

NOTA: Representado en el Teatro de Variedades el 22 de abril de 1885. El autor nació en Cadiz el 6 de julio de 1852, hijo de Eduardo Jackson Cortés y de Dolores Veyán. Su padre Eduardo, era hijo del inglés Thomas Jackson, natural de Londres y que a comienzos del siglo XIX se había establecido en Cadiz, donde contrajo matrimonio con Manuela Cortés, natural de Medina-Sidonea. Formó parte del Cuerpo de Telégrafos, fue notable poeta y prolífico autor dramático, particularmente de zarzuela y género chico. Colaboró con figuras tan destacadas como el escritor Carlos Arniches, Ramos Carrión, Salvador María Granés, Navarro Gonzalvo, Eloy Perillán, Felipe Pérez y Eusebio Sierra y los compositores Tomás Bretón, Manuel Fernández Caballero, Ruperto Chapí, Federico Chueca y Amadeo Vives, entre otros.

* JACOLLIOT, L.

– “EL ESPIRITISMO EN LA INDIA”. Sigue al título: Los maravillosos fenómenos de los fakires. Ed.: B. Bauzá. Barcelona, 1925. 156 p.; 19 x 13 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Profesor Asmara.

CONTENIDO: Estudio de los asombrosos fenómenos protagonizados por los fakires de la India.

* J.G.G., C.R.C., H.R. Y I.P. Y R.

– “VERDADERA DOCTRINA CRISTIANA ESPÍRITA ESCRITA PARA LOS NIÑOS”. Mediúmnico, con la asistencia de los espíritus protectores Manuel, Inocencio, Emmanuel y Pedro. 1ª Edición en España: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1874.

NOTA: Obra originalmente publicada en La Habana (Cuba), en 1872.

JAMARK, CARLOS (Seudónimo)

– “LAS PENAS DEL INFIERNO”. Ed.: Establ. Tip. de Fidel Giró. Barcelona, 1882. 86 p.; 22 cm.

CONTENIDO: Folleto refutando un sermón de una de las más celebérrimas autoridades de la Iglesia Católica de entonces, donde se prueba irrefutablemente la inconsistencia de la teoría de las penas eternas.

NOTA: Obra reeditada en los últimos años, mediante reproducción en facsímil de la edición de Fidel Giró, por Librería París-Valencia. Valencia, 1998.

– “FILOSOFÍA Y RELIGIÓN”.

– “PERSONAJES BÍBLICOS O LOS TEÓLOGOS FOTOGRAFIADOS POR SÍ MISMOS”. Continuación del libro “Personajes Bíblicos”. Ed.: Juan Oliveres-Redondo y Xumetra. Barcelona, 1881-1886. 3 v. ; 4º y 8º mlla.

* JAMES, WILLIAM

– “LA VIDA ETERNA Y LA FE (LA VOLUNTAD DE CREER. LA INMORTALIDAD HUMANA. EL PORVENIR DE LOS ESTUDIOS ESPIRITISTAS)”. Versión española de Santos Rubiano. Ed.: Imprenta de Henrich y Comp. Barcelona, 1909. 169 p., 1 h; 16 cm. Colección: Biblioteca Sociológica Internacional.

– “LOS IDEALES DE LA VIDA”. Discurso a los jóvenes sobre psicología. Versión española y prólogo de Carlos M. Soldevilla. Ed.: Henrich y Cía. Barcelona, 1904. 1 ; 16 cm. Colección: Biblioteca Sociológica Internacional.

– “COMPENDIO DE PSICOLOGÍA”. Ed.: Daniel Jorro. Madrid, 1916. 540 p.

– “EL SIGNIFICADO DE LA VERDAD”. Ed.: Daniel Jorro. Madrid, 1924. 322 p.; 8º. Colección: Biblioteca Científico Filosófica.

* JAUBERT, Mr.

– “P0ESÍAS DICTADAS POR LOS ESPÍRITUS”.

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

JESUÍTA BLANCO, EL

– “LA FILOSOFÍA, LAS CIENCIAS Y EL HOMBRE: KARDEC Y LOS KARDECIANOS”. Folleto. Barcelona, s/f.

NOTA: Pedro Vallejo Gárnica, “El Jesuita Blanco”, fue el creador de un movimiento seudoespiritista en Barcelona, que tuvo cierto auge en las dos últimas décadas del siglo XIX. Para más datos, ver al final de esta misma obra la sección “Periodismo Seudoespiritista”.

JIMÉNEZ GONZÁLEZ, JOSÉ ANTONIO

– “EL MORALISTA”. Folleto. Editado hacia el año 1918 (fecha estimada).

CONTENIDO: Síntesis de la doctrina espiritista de forma dialogada. Un hombre, desdoblado espiritualmente, se encuentra en el mundo invisible con un espíritu que le va contestando sus interrogantes y revelándole los grandes principios y leyes espirituales, así como la esencia de la enseñanza contenida en la “doctrina de los espíritus” codificada por Allan Kardec. Comienza con un breve texto titulado “Diálogo Sideral” y siguen un total de  64 preguntas y sus correspondientes respuestas.

NOTA: El ejemplar que hemos consultado es una copia de otra copia y en él no se consigna autor. No obstante, investigaciones que hemos realizado, nos permitieron contactar con familares descendientes del que sopechábamos era el autor de este folleto, autoría que nos fue confirmada, siendo el mismo el espiritista natural de la ciudad de El Paso (Isla de La Palma, Canarias) don José Antonio Jiménez González, el mismo que firma un pequeño poema inserto en el interior de la portada titulado “Cultura Humana”, que dice así: Será el mundo un cataclismo/ y no habrá quien en paz se vea/ mientras que el hombre no sea/ el justo juez de sí mismo. A su pie figura esta fecha: 1918.

* JOHNSTON, CHARLES

– “LA MEMORIA DE LOS NACIMIENTOS PASADOS”. Traducida del inglés por José Granés. 2ª Edición: Librería Espiritista de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1906. 110 p.; 19 cm.

NOTA: Título original, “The memory of past births”.

JOTINO Y ADEMAR

– “LUZ Y VERDAD DEL ESPIRITUALISMO”. Sigue al título: Opúsculo sobre la exposición verdadera del fenómeno, causas que la producen, presencia de los espíritus y su misión. · Imprenta de D. Filomeno Fernández de Arjona, Calle de Padilla nº 27, Cádiz. 50 p.; 20 x 15 cm.

Otras Ediciones:

· Ed.: Imprenta Calpense. College Lane (Gibraltar), Febrero de 1857. 47 p.

· Imprenta del Telégrafo Marítimo. Montevideo (Uruguay), 1857. 48 p.; 18 cm.

· La revista El Criterio Espiritista, de Madrid, lo reprodujo en sus columnas en los números 10, 11 y 12, correspondientes a los meses de Junio, Julio y Agosto de 1869.

· Editorial Leopoldo Torrents y Coral. Barcelona, 1874.

NOTA: En 1869 se recibe en la redacción de la revista El Criterio Espiritista (Madrid), una carta remitida desde Cádiz y firmada por el Sr. Francisco de Paula Coli, a la que se adjuntaba el folleto, desconocido entonces por casi todos los espiritista españoles. La carta era una respuesta a un artículo anterior publicado en la revista, en que se señalaba que Allan Kardec había sido el pionero del Espiritismo. El autor de la misiva cuenta en ella que con anterioridad a Kardec, en España ya se estaba experimentando la comunicación con los espíritus, habiéndose llegado a las mismas conclusiones esenciales que el célebre pedagogo francés. El Sr. Francisco de Paula Coli se identificó como miembro de aquella vieja asociación gaditana, cuyas reuniones, dice, habían comenzado a realizarse en San Fernando (Cádiz) en 1855, llegando a tener rápidamente un centenar de miembros.
La edición inicial de este folleto, realizada en Cádiz y que  constaba de 3.000 ejemplares, fue casi toda ella requisada por el Obispo de aquella Diócesis, Sr. Arbolí, quien ante su palacio hizo un auto de fe quemando los ejemplares secuestrados. No obstante, casi de forma inmediata, una nueva edición del folleto de 1.200 ejemplares se realizó en Gibraltar y, a pesar de los intentos y esfuerzos del Obispo, ésta pudo pasar la frontera distribuyéndose por casi todos los pueblos y ciudades de la diócesis.
En cuanto a la edición hecha en Montevideo (Uruguay), se realizó por encargo de la misma asociación gaditana y debido a las gestiones de uno de sus miembros, capitán de barco, que viajó por aquellas fechas a dicho país sudamericano, siendo copia exacta de la hecha en Gibraltar. Esta edición, que hemos podido ojear y de la que tenemos una copia, tiene en la cara interna de la portada esta nota: “Es propiedad de los editores en Cádiz, quienes se reservan los derechos de reproducción en España y Ultramar y de traducción en el extranjero”. Debajo de ella vienen los nombres de los editores: “F. P. Hidalgo” y “José Moreno de Fuentes”. Como autores figuran dos nombres: JOTINO y ADEMAR, los cuales también aparecen al final de los escritos que constituyen el contenido del folleto. Suponemos, pues, que dichos nombres identifican a las entidades espirituales que transmitieron las comunicaciones mediúmnicas que forman la obra.
José Moreno de Fuentes (Cádiz, 1835-1892), uno de los editores del folleto y miembro de aquel tempranero centro espiritualista, fue una destacada personalidad de la cultura gaditana, pintor y fecundo escritor, cultivador del estilo de literatura de aventuras y anticipación científica que tan genialmente iniciara Julio Verne, del que se declaraba seguidor.

JOVER, FRANCISCO DE P.

– “ENGAÑOS E INMORALIDADES DE LA SECTA ESPIRITISTA-NICASISTA”. (De oposición). Sigue al título: Con una exposición del Excmo. Sr. Gobernador Civil Sr. Larroca, por Gumersindo Álvarez Barbeito. Ed.: A. López Robert. Barcelona, 1895. 15 p.; 24 cm.

NOTA: He aquí, una vez más, una obra en la que se ataca al Espiritismo sin tener éste culpa de nada, todo ello a resultas de una confusión y de la apropiación de un nombre por parte de quienes no representan en lo más mínimo el auténtico “espíritu” del ideal espiritista. (Para mayores datos ver: Unciti, Nicasio – espíritu-. “Historia de una obsesión”.

JUAN, FERNANDO DE

– “EN EL ÁLBUM DE MIS HIJOS”. Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895., 32 p., (2 h.); 8º menor (15,6 cm.). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

CONTENIDO: Consejos morales.

JUAN BELLIDO, MARÍA

– “COMUNICACIONES INSTRUCTIVAS”. Sigue al título: Por el espíritu del que fue Marqués de Fenelón y por otros seres, entre ellos el descubridor del Nuevo Mundo, obtenidas sin trance por la vidente María Juan Bellido. Ed. Tipográfrica Artística. Valencia, 1922. 104 págs.; 17 x 12 cm.

K

* KARDEC, ALLAN (1803-1869)

– “EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS”. Sigue al título: Contiene los principios de la doctrina espiritista, según la enseñanza dada por los espíritus superiores con la ayuda de diferentes médiums, recopilada y puesta en orden por Allan Kardec. Traducido de la 16ª edición francesa. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1871. XLIV, 350 p.; 19 cm.

Otras ediciones:

· Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1872. 156 p. (texto a dos columnas); 24 cm. Colección: Revelación.

· Librería Espiritista Española. Barcelona, 1874. 404 p.; 24 cm. (edición económica).

· Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1877. 350 p.

· Imprenta de Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. LIV, 56; 463 p.; 8º mlla. (22 cm.). Precede al título: Filosofía Espiritualista. Traducida de la última edición alemana.

· La Casa Editorial Maucci reeditó este libro, en un tomo de 21 x 13 cm., de 436 páginas, en rústica, en tela y oro, y en edición económica, con 26 x 18 cm.

· Biblioteca de la Revista Psicológica La Irradiación. Madrid.

· Maucci. Traducido de la última edición francesa. Barcelona, 1913.

NOTA: El primer traductor de esta obra al castellano fue José María Fernández Colavida, siendo llevada a la imprenta por primera vez España y en idioma castellano, en Barcelona, entre 1863-64.

– “INSTRUCCIÓN PRÁCTICA SOBRE LAS MANIFESTACIONES ESPIRITISTAS”. Traducción de la 2ª edición francesa por Quintín López Gómez, con un apéndice de este mismo autor titulado “La Metapsíquica a través de 150 años”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 256 p.; 8º (20 x 13 cm.).

– “EL LIBRO DE LOS MÉDIUMS”. Sigue al título: Guía de los médiums y de los evocadores. Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1872.

Otras ediciones:

· Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación; Imp. de Diego Pacheco. Madrid, 1894. 502 p.; 21,5 x 14 cm.

· Establ. Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 177 p.; 24 cm.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. 462 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1913. 464 p.; 21 x 13 cm.

CONTENIDO: Contiene la enseñanza especial de los espíritus sobre la teoría de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicar con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumnidad y las dificultades y escollos que puedan presentarse en la práctica del Espiritismo.

– “¿QUÉ ES EL ESPIRITISMO?”. Sigue al título: Introducción al conocimiento del mundo invisible por las manifestaciones de los espíritus. Barcelona, s/f. Tiene el siguiente llamado: Diríjanse los pedidos al hermano José Chassignet. 64 p.; 24 cm. Colección: Revelación.

Otras ediciones:

· Establ. Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1888. 65 p.; 24 cm. Colección: Revelación III, Sección doctrinal.

· La Irradiación. Madrid, 1894. Traducida de la 20ª edición francesa.

· Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1900. 222 p.; 24 cm. Colección: Revelación III, Sección Doctrinal.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1905. Con una biografía del autor. XVI, 17-224 p.; 8º mlla. (22 cm.). Colección: Biblioteca Popular Espiritista, v. 1.

· ¿Maucci? Barcelona, f/d. 224 p.; 21 x 13 cm.

· Imp. R. Vicente, Madrid. s.l.: s.n., s.a. p.; 16 cm.

CONTENIDO: Resumen de los principios de la doctrina espiritista, con las respuestas a las principales objeciones.

– “EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo. Ed.: Imp. de los Hijos de Domenech. Barcelona, 1869. XXXV, 445 p.; 16 cm.

Otras ediciones:

· Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1873. 143 p.; 24 cm. (Edición económica). Colección: Obras recopiladas de Allan Kardec.

· Establ. Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 131 p.; 24 cm. Colección: Filosofía Espiritista, v. 4.

· Carbonell y  Esteva, S. en C., 1904.  XXXIV,  398 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Maucci. Barcelona, 1913. 432 p.; 21 x 13 cm., en rústica, en tela y oro, y con 28 x 16 cm en edición económica.

CONTENIDO: Explicación de las máximas morales de Jesús, su concordancia con el Espiritismo y su aplicación a las diversas posiciones de la vida.

– “EL CIELO Y EL INFIERNO, O LA JUSTICIA DIVINA SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Ed.: Imp. Carlos Bailly-Bailliere. Madrid, 1871. VIII, 527 p.; 18 cm. Traducida de la 1ª edición francesa.

Otras ediciones:

· Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1871.

· Madrid, 1874.

· Maucci. Barcelona, s/f. Edición en un volumen de 432 páginas, de 21 x 13 cm., en rústica, en tela, y en edición económica con 26 x 18 cm.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. X, 11-420 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Establ. Tip. de Juan Torrents. San Martín de Provensals (Barcelona), s/f. Edición especial de 22 x 14 cm., en un tomo de 212 páginas, a dos columnas.

CONTENIDO: Examen comparado de las doctrinas sobre el tránsito de la vida corporal a la espiritual, las penas y las recompensas futuras, los ángeles y los demonios, las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos sobre la situación real del alma durante y después de la muerte.

– “EL GÉNESIS, LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS”. Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1870? 279 p.; 23 cm.

Otras ediciones:

· Sociedad Propagadora del Espiritismo. Barcelona, 1871.

· Tip. de Juan Torrets y Cª. San Martín de Provensals, 1874. 129 p.; 25 cm.

· Madrid, 1874.

· Maucci. Barcelona, s/f. 496 p.;  21 x 13 cm., en tela y oro, y en edición económica, con 26 x 18 cm.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, f/d. Edición especial en un tamaño de 23 x 16 cm, de 416 páginas, caracteres gruesos, en rústica y papel satinado.

. Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. VIII, 9-411 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Juan Torrents. Barcelona, f/d. 208 p.; 22 x 14 cm., a dos columnas.

CONTENIDO: Caracteres de la Nueva Revelación. Concepto del Bien y el Mal. La Ciencia y la Verdad revelada.

– “EL ESPIRITISMO EN SU MÁS SIMPLE EXPRESIÓN”. Madrid, 1874.

– “CARACTERES DE LA REVELACIÓN ESPIRITISTA”. Opúsculo de 50 páginas.

CONTENIDO: Síntesis de los principios y fundamentos espíritas, y por tanto de la obra de Kardec.

– “RESUMEN DE LA LEY DE LOS FENÓMENOS ESPIRITISTAS”. Traducción de J.D. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1872. 8 p. (texto a dos columnas); 24 cm. Colección: Revelación.

– “OBRAS PÓSTUMAS”. Ed.: Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1873. 123 p.; 25 cm.

Otras ediciones:

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1874. 354 p. Traducida de la última edición francesa.

· Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1876. Edición económica. 404 p.; 24 cm.

· Maucci, Barcelona. 376 p.; 21 x 13 cm., en rústica, en tela y oro, y en edición económica de 26 x 18 cm.

· Imprenta de Leopoldo Doménech. Barcelona, 1879. 125 p.; 21 cm (texto a dos columnas).

· Carbonell y  Esteva (edición especial). Barcelona, f/d. 360 p.; 23 x 16 cm, en caracteres gruesos y papel satinado, y en rústica. × Leopoldo Doménech (edición especial). Barcelona, f/d. 136 p., a dos columnas, de 16 x 23 cm.

· J. Torrents y Coral. Barcelona, 1894. XV + 443 p.; 18,5 x 13,5 cm. Contiene la biografía de Allan Kardec.

· Carbonell y Esteva. Barcelona, 1905. 358 p.; 8º mlla. (22 cm.).

· Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1921. 375 + 7 pág.

· Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1930 (aprox.) 375 p.; 20 cm.

CONTENIDO: Interesantes estudios en los cuales se desarrollan los diferentes puntos de la doctrina espírita dados a la luz después de la muerte de su autor, en la Revue Spirite de París.

– “COLECCIÓN DE ORACIONES ESCOGIDAS”.  Ed.: Carbonell y Esteva S. en C. Barcelona, 1904. 208 p., 1 lám.; 8º mlla. (19 x 11 cm.). Precede al título: Devocionario Espiritista. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1925. 224 p.; 8º (16 x 10 cm.).

CONTENIDO: Un comentario sacado de un catálogo de la editorial Maucci, donde se recomienda esta obra, dice sobre su contenido lo siguiente: “La oración es cosa distinta del rezo: aquella es la esencia de la emoción, y éste el musitar automático de los labios. Por eso dice Kardec: ‘Rogad cada uno según vuestras convicciones y del modo que más os conmueva. Un pensamiento bueno vale más que numerosas palabras’. Este devocionario está destinado a conmover, a inspirar pensamientos buenos; y la materia de que se compone no puede ser más racional ni más adecuada para el caso”.

– “BREVIARIO DEL ESPIRITISMO”. Traducción del Dr. Alberto Campos. Ediciones Jasón. Barcelona, 1931. 213 p., 1 h.; 19 cm.

– “OBRAS COMPLETAS”. En un solo tomo las siguientes obras de Kardec: “¿Qué es el Espiritismo?”, “El Libro de los Espíritus”, “El Libro de los Médiums”, “El Evangelio según el Espiritismo”, “El Cielo y el Infierno o la Justicia divina según el Espiritismo”, “El Génesis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo”, y “Obras Póstumas”.

– “OBRAS FUNDAMENTALES DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1874. 452 p.; 24 cm. Otra edición: Librería Espiritista Española a cargo de Juan Puigventós. Barcelona, 1876. v. 24 cm. (varios volúmenes).

CONTENIDO: En un tomo las obras “El Libro de los Espíritus” (parte filosófica), “El Libro de los Médiums” (parte experimental) y “El Evangelio según el Espiritismo” (parte moral).

– “RESUMEN DE LA FILOSOFÍA ESPIRITISTA”. Traducción de Alverico Perón. Ed.: Sociedad Espiritista Anónima Barcelonesa. Barcelona, 1872. 8 p. (texto a dos columnas); 24 cm. Colección: Revelación.

– “INSTRUCCIÓN PARA LA FORMACIÓN DE GRUPOS Y SOCIEDADES ESPIRITISTAS”. Folleto de 56 páginas.

– “LOS FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO” (En co-autoría con Gabriel Delanne). Sigue al título: Manifestaciones de los espíritus y vidas sucesivas. Ed.: Jasón. Barcelona. s/f. 276 p.; 18 x 12 cm.

– “VIAJE ESPIRITISTA EN 1862”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1897.

– “EL LIBRO DE LAS PREVISIONES”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1897.

– “LAS PENAS FUTURAS”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1895 (fecha estimada).

* KINKÉ, ZENÓN

– “FILOSOFÍA DE JESÚS DE NAZARET”. Folleto de 16 páginas en 8º.

L

* L’ABBE MARONZCAU

– “REFUTACIÓN COMPLETA DE LA DOCTRINA ESPIRITISTA”. (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

* LAFONTAINE, CH.

– “EL ARTE DE MAGNETIZAR O EL MAGNETISMO VITAL: CONSIDERADO DESDE EL PUNTO DE VISTA TEÓRICO, PRÁCTICO Y TERAPÉUTICO”. Traducción de J. Esteva Marata. 3ª Edición: Maucci. Barcelona, 191_? 398 p.; 22 cm.

NOTA: Esta obra fue publicada con anterioridad – año 1869-, con traducción de Diodoro de Tejada (Imp. de Antonio de San Martín, Puerta del Sol nº 6, Madrid).

LAKEY, ERMIDO

– “APUNTES SOBRE ESPIRITISMO Y MORAL”. Ed.: Establecimiento Tipográfico de R. Vicente. Madrid, 1870. 118 p.

* LANCELIN, CHARLES

– “LA VIDA PÓSTUMA”. Sigue al título: Investigaciones experimentales según los más recientes descubrimientos de la física, de la psico-fisiología experimental. Traducción de Asís de Rodas.  Ed.: Biblioteca Laboremusa. Barcelona, 1930. 336 p.; 4º. (1ª edición).

CONTENIDO: Pruebas de la supervivencia del alma. Realidad de las comunicaciones con los muertos.

* LAPPONI, GIUSEPPE

– “HIPNOTISMO Y ESPIRITISMO”. (De oposición) Sigue al título: Estudio médico-crítico. Traducida de la 2ª edición italiana, corregida, arreglada y aumentada para la traducción española por Agustín Fúster Fernández. Ed.: Casa Editorial Bailly-Bailliere e Hijos. Madrid, 1907. 247 p., 2 h.; 8º mlla. (19 cm.). Otras ediciones: Casa Editorial Bailly-Bailliere. Madrid, 1909 y 1923. 247 p.; 18,5 cm.

NOTA: El autor fue médico de los papas León XIII y Pío X.

* LAVATER, JUAN GASPAR

– “EL PORVENIR DEL ALMA”. Folleto de 50 páginas.

CONTENIDO: Interesante e instructiva correspondencia inédita de dicho autor a la emperatriz de Rusia, acerca del debatido tema de la supervivencia del ser y su destino.

NOTA: Autor suizo del siglo XVIII.

* LELUT, Dr. FRANÇOIS

– “EL DEMONIO DE SÓCRATES”. (De oposición)

NOTA: El demonio de Sócrates” es un libro escrito por François Lelut publicado por primera vez en 1856 en París. Escrito originalmente en Francés, narra la historia del demonio de Sócrates, una voz que le mostraba el futuro y a veces le dictaba su conducta, a la vez que expone las causas psicológicas que pudieron incentivar tal hecho.[]
La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

* LESAR, P.

– “¿NOS HABLAN LOS MUERTOS?”. Ed.: Sociedad General Española de Librería. Madrid, 1925. 127 p.; 1 hoja; 8º mlla. (19 x 12 cm).

CONTENIDO: Índice: Primera Parte. I. ¿Ser o no ser?.- II. ¿Cómo nos hablan los muertos?.- Segunda Parte. Manifestaciones espontáneas. I. Comunicaciones verbales directas. II. Comunicaciones verbales indirectas. III. ¿Nos hablan en sueños?.- Tercera Parte. Manifestaciones provocadas. I. Por la interposición de los médiums. II. Revelaciones tiptológicas. III. Por boca de los médiums. IV. Los secretarios de los muertos.- Cuarta Parte. I. Cuando hablan por signos. II. Los pensadores ante el gran enigma.

* LEVÊQUE, CARLOS

– “EL ESPIRITUALISMO EN EL ARTE”. Traducción de Constantin Román. Ed.: Daniel Jorro, C/ Paz nº 23. Madrid, 1903. 189 p.; 19 x 12,5 cm. Colección: Biblioteca Científico Filosófica. Otra edición: Daniel Jorro. Madrid, 1929.

CONTENIDO: Advertencia.- Introducción.- PRIMER ESTUDIO. El Espiritualismo en la escultura.- I.- II.- III.- SEGUNDO ESTUDIO. En escultor espiritualista, Carlos Simart.- TERCER ESTUDIO. El espiritualismo en la pintura. – Un pintor espiritualista y filósofo, Nicolás Poussin.- I.- II.- III.

* L’HOMME, F.

– “EL MÁS ALLÁ AL ALCANCE DE TODOS”. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Exposición de la filosofía espírita. Los sujetos y los médiums telestésicos. Médiums de incorporación. Sujetos psíquicos y médiums de exteriorización fluida. Terapéutica espiritual. Cómo se sirve de la mediumnidad.

– “GUÍA METÓDICA DEL EXPERIMENTADOR ESPIRITISTA”. Traducción de Eduardo Escribano. Ed.: Escribano, Imp. de Medina. Puente de Vallecas (Madrid), 1931. 63 p.; 8º mlla. (17,5 x 12,5 cm.).

CONTENIDO: Los Grupos.- Organización de las sesiones.- Consejos a los experimentadores.- Vocabulario espiritista.

LIMOSÍN, FEBO DE (Seudónimo del escritor Jesús Fuentes Alcorta)

– “PARA HABLAR CON LOS ESPÍRITUS”. Sigue al título: Curso práctico de Espiritismo. Ed.: Publicaciones Mundial. Barcelona, 1930. 177 p.; il. con 16 láminas.; 22 x 16 cm.

CONTENIDO: Esta obra representa un buen tratado de Ciencias Psíquicas, abundante en citas de numerosos autores. En él se explican los principales estudios efectuados en el mundo sobre la mediumnidad, las experiencias realizadas con los grandes médiums, la descripción de los hechos mediúmnicos en sus diversas modalidades (clarividencia, tiptología, levitación, escritura…) y la educación de la mediumnidad y sus peligros. El texto termina con estas acertadas palabras dedicadas a todo el que se quiera dedicar a la experimentación mediúmnica según la orientación espiritista: ” ‘El amor a la Ciencia no basta -ha dicho el profesor Falcomer-, es necesario también la Ciencia del Amor’. He aquí, en dos palabras, el secreto del éxito espírita…”.

NOTA: La Editorial Amelia Boudet (Barcelona), ha reeditado nuevamente esta obra -sin las láminas- en 1992.

– “LA VOLUNTAD Y LA SENSIBILIDAD DE LAS PLANTAS”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1910. 15 p.; 8º mlla. (18 cm.).

– “LA VIDA DE LOS FANTASMAS”. Volumen ilustrado con grabados.

CONTENIDO: Sumario. I. En el umbral del misterio.- II. Triunidad cósmica. Constitución ternaria del hombre. El 7 kabalístico. El hombre cero, uno, dual, ternario, quinario y septenario.- III. Constitución ternaria del hombre. Espíritu o alma (elemento activo).- IV. Constitución ternaria del hombre. Materia o cuerpo (elemento pasivo).- V. Constitución ternaria del hombre. Periespíritu o cuerpo astral (elemento neutro).- VI. La vida de los fantasmas. Fotoesfera o huevo áurico. Su exteriorización. Aparato para medir sus radiaciones.- VII. La vida de los fantasmas. Ectoplasmias. Materializaciones.- VIII. La vida de los fantasmas. La hora de la muerte.- IX. Proyección del espíritu en los planos físico, astral y superior.- X. Reencarnación.

* LIPSCHUTZ, ALEJANDRO

– “POR QUÉ MORIMOS”. Traducción del alemán por José W. Nake. Ed.: Javier Morata, Imp. de Felipe Peña Cruz. Madrid, 1931. 162 p., + 1 hoja; 8º mlla. (19 x 13 cm.).

LLEÓ, ANTONIO MARÍA

– “LO QUÉ ES EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Sigue al título: Su naturaleza, su autoridad y su doctrina. Ed.: Librería de los Sucesores de Badal. Valencia, 1870. 52 p.; 20 cm.

CONTENIDO: Contestación a un artículo de José Mª. Fernández Colavida, publicado en la Revista Espiritista (Dic. de 1869).

* LODGE, Sir OLIVER JOSEPH (1851 – 1940)

– “¿POR QUÉ CREO EN LA INMORTALIDAD PERSONAL?”. Traducción del inglés de Manuel Pumarega. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1929. 210 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Datos sobre la supervivencia después de la muerte y fenómenos que lo prueban.

– “RAYMOND O LA VIDA Y LA MUERTE”. Traducción del inglés de Manuel Pumarega. Ed.: Aguilar. Madrid, 192_? 254 p.; 19,5 x 13 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

– “LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA Y ESPIRITUAL DEL HOMBRE”. Traducción de A. Guardiola. Ed.: Maucci. Barcelona, 1925 (aprox.). 205 p.; 8º (18 cm). Con el retrato del autor.

CONTENIDO: Ojeada sobre el Universo.- El esfuerzo de la evolución.- Advenimiento del hombre.- Destino del hombre.- El mejor de todos los mundos posibles.- El amor del mundo.- La ascensión del hombre.- El hombre trascendental.

* LOMBROSO, CÉSAR

– “LOS FENÓMENOS DEL HIPNOTISMO Y EL ESPIRITISMO”. Traducción del italiano por Fernando Weyler. Ed.: J. Pueyo. Madrid, 1925? 363 p.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Estudio serio y concienzudo de los diversos experimentos sobre estas materias materias realizados por los hombres de ciencia.

LÓPEZ GARCÍA, B.

– “EL PROBLEMA DE LA MUERTE”.

LÓPEZ GÓMEZ, QUINTÍN (1864 – 1936)

– “FILOSOFÍA DEL DETERMINISMO”.

– “EL CATOLICISMO ROMANO Y EL ESPIRITISMO”. Ed.: Establ. Tip. de J. Torrents y Coral. S. Martín de Provensals (Barcelona), 1891. 207 p.

CONTENIDO: Origen del Catolicismo. La Sagrada Escritura. El Catolicismo hasta nuestros días. El Catolicismo antes de Cristo. El Espiritismo.

NOTA: Esta obra se  escribió como respuesta a otra editada por don Saturnino López Novoa, dignidad de Chantre de la catedral de Huesca, titulado “Exposición de los Deberes religiosos. Doctrina razonada y aplicada a las circunstancias y necesidades de la época presente”, donde se criticaba al Espiritismo.

– “ANTE TODO LA VERDAD”.

– “ABC DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Juan Torrents. Barcelona, 1896.

32 p. Otra edición: Casa Editorial Maucci, Barcelona. 18 x 11,5 cm. (4ª edición).

CONTENIDO: Sucinta exposición de los principios fundamentales del Espiritismo, proclamados en los Congresos de Barcelona, Madrid y París.

NOTA: Libro reeditado en Argentina en 1956 por la editorial Constancia. 30 p.; 16 cm.

– “LA MEDIUMNIDAD Y SUS MISTERIOS: ESTUDIOS DE METAPSIQUISMO”. Sigue al título: Estudio crítico-descriptivo de la mediumnidad de M. D’Esperance. Ed.: Maucci. Barcelona, 1907. 251 p.; 8º mlla. (19 cm.). Otra edición: Maucci. Barcelona, 1919.

CONTENIDO: Pocos médiums produjeron tantos y tan variados fenómenos metapsíquicos como Miss D’Esperance y pocos, también, fueron tan escrupulosamente observados por eminencias científicas de la talla de las que experimentaron con ella. Ello da fe de que los fenómenos que obtuvo son reales, son inconcusos. Diseccionar estos fenómenos y aplicarles las reglas de la más severa crítica, es el objeto que el autor ha perseguido en toda esta obra, tratando de remontarse de los efectos a la causa. Los textos fueron publicados en forma de artículos en la revista Lumen a lo largo de dos años, de la que su autor era director. A petición de los lectores, fueron reunidos y publicados en un volumen. Poco tiempo antes de salir la edición de 1919 – 20 de julio de 1918 – falleció la gran médium inglesa.

– “LOS FENÓMENOS PSICOMÉTRICOS”. Prólogo del Dr. Eugenio García Gonzalo. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (aprox. 1919). 286 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: Índice. Psicometría.- Los hechos.- El momento actual. Comparaciones y comentarios.- Hipótesis.- Nuestra opinión.

Un catálogo de la época comentaba el contenido de este libro en estos términos: “La labor de la Psicología experimental, no obstante su meritísima tarea de reunir y clasificar datos, no puede negarse tampoco que ha sido incompleta, constituyendo sólo una parte de un edificio en construcción. Una parte de ese edifico a construir lo constituye “La Psicometría”, obra única en su género en nuestra nación y en algunas otras, quizás en todas las de origen latino”.

– “METAFÍSICA TRASCENDENTE”. Sigue al título: Los artículos de mi fe. Prólogo del Dr. Eugenio Carrasco Téllez. Dedicatoria: “Al genial y fecundo polígrafo Doctor Don Mario Roso de Luna, en testimonio de lo que le admira. El Autor, Agosto de 1921”. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1921. 191 p. + 2 h.; 8º (18,5 x 11,5 cm.). Incluye, además, 26 páginas que constituyen un catálogo de obras sobre Espiritismo vendidas por Maucci. En la contraportada se recogen también varios títulos espíritas y esotéricos. Otra edición: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1923. 191 p. + 2 h.; 8º (18,5 x 11,5 cm.).

CONTENIDO: Colección de artículos.

– “CONÓCETE A TI MISMO”. Sigue al título: Algunos pasos en la zona del misterio.

– “MAGIA TEÚRGICA”. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals, Calle Triunfo nº 4 (Barcelona), 1899. 352 p.; 4º. Incluye numerosos grabados. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 352 p.; 8º (18 x 12 cm.).

Otra edición: Casa Editorial Maucci Barcelona, 1925. 352 p. (18 x 12 cm),

CONTENIDO: Exhaustiva exposición del exoterismo y esoterismo, así como la antigua magia y la magia contemporánea, todo aclarándolo bajo la perspectiva del conocimiento espiritista.

– “CIENCIA MAGNÉTICA”. Ed.: Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1905. 264 p.; 17,5 x 12,5 cm.

2ª Edición. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924? 240 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– “HIPNOTISMO FENOMENAL Y FILOSÓFICO”. Ed.: Librería de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1906. 392 p.: il.; 4º (23 cm.).

– “SALUD, SABER, PODER: PROMETEO VICTORIOSO O CIENCIA DEL ÉXITO EN TODAS LAS EMPRESAS”. Ed.: Maucci, Barcelona, 1913. 254 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: Obra con notables enseñanzas que tienden a la armonía progresiva del cuerpo y del alma, viejo ideal de la felicidad, mediante el ejercicio combinado y armónico de las facultades del espíritu y de las energías del cuerpo.

– “DICCIONARIO DE METAPSÍQUICA Y ESPIRITISMO, COMPUESTO CON LAS PALABRAS NUEVAS O POCO COMUNES Y CON LAS YA CORRIENTES, USADAS EN PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL, MAGNETISMO, HIPNOTISMO Y CIENCIAS OCULTAS”. Ed.: Maucci. Barcelona, s.f. 455, 1-40 p.; 8º mlla. (21 cm.). Con grabados y fotos intercalados.

NOTA: Obra publicada con anterioridad en forma de cuadernillos en la revista “Lumen” (Tarrasa), a partir del número de mayo de 1926, Imprenta E. Verdaguer Morera, de Tarrasa.

– “INDUCCIONES Y DEDUCCIONES”. Ed.: Maucci, Barcelona, s/f.

– “DOCTRINA ESPIRITISTA (FILOSOFÍA)”. Un tomo de 360 páginas. Con el retrato del autor.

CONTENIDO: Antología (Teodicea. Cosmogonía. Cosmografía). Antropología y Ética.

– “MAGIA GOÉTICA” Sigue al título: Artes infernales y medios seguros para prevenirlas y contrarrestarlas. Ed.: Maucci. Barcelona, 1913. 255 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: El objeto principal del autor con esta obra es exponer los medios más adecuados para preservarse de los males que producen los que se valen de la “magia negra”. Con la claridad y energía que distinguen a este autor, relata los hechos, los analiza y los combate, los hace odiosos a los demás, señala las circunstancias en que pueden ocurrir y los elementos que los convierten en imposibles. En este sentido, recomienda devolver bien por mal y otras muchas virtudes. Contienen el libro grandes enseñanzas de magnetismo personal, que son preceptos de las ciencias psíquica y física, citas interesantes, reflexiones muy acertadas para cada caso y valientes hipótesis, basadas en la experiencia y la realidad.

– “ANTROPOSOFÍA. EL HOMBRE VISTO A TRAVÉS DE LAS CIENCIAS MORALES Y METAPSÍQUICAS”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1936.

NOTA: Esta obra se anunciaba de “próxima aparición” en una nota publicada en el número de mayo de 1936 de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación Espiritista Española. Su autor desencarnaría al mes siguiente.

– “LO QUE HAY ACERCA DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (estimado en 1897, o poco antes). 100 p.; 8ª español.

CONTENIDO: Un sacerdote, el párroco de S. Antonio, en la ciudad de Valls, dio a conocer como tema para un certamen literario celebrado el 24 de junio de 1894 en esa misma población, la siguiente pregunta: “¿Qué hay y qué no hay en el misterio de abominación conocido con el nombre de Espiritismo?”, y el autor de este opúsculo, deseando contestar a ella y conquistar el galardón ofrecido, escribió lo que en esta memoria puede leerse. Su índice es: Qué hay. Qué no hay. Misterios de abominación. Epílogo.

– “OMNITEÍSMO”. Memoria presentada al “Congreso Espiritista y Espiritualista” celebrado en París en septiembre de 1900. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Otra edición: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s/f. Folleto de 32 páginas.

CONTENIDO: Sometida a debate la idea de Dios en el Congreso Espiritista y Espiritualista celebrado en París en 1900, el autor aportó a él su concepto omniteísta en contra del antropístico y del panteístico sustentado por otros.

– “INTERESANTE PARA TODOS”. Sigue al título: Sumaria exposición de los principios espiritistas. Ed.: Tip. de Juan Torrents. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 31 p.; 17 cm.

CONTENIDO: Obrita propia para ser distribuida entre el público profano. De ella se hicieron diversas ediciones y fue traducida a varios idiomas.

– “RASGANDO EL VELO”. Sigue al título: Ser o no ser: el eterno problema. Folleto de 32 p.

CONTENIDO: Obrita de propaganda para la iniciación en el Espiritismo, en el que se examina y comenta la célebre frase de Shakespeare.

– “ARTE DE CURAR POR MEDIO DEL MAGNETISMO Y SUS AUXILIARES, BAÑOS, MASAJE, GIMNASIA: TEORÍA Y PROCEDIMIENTOS FISIOTERÁPICOS”. Ed: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1913. 253 p., 1 h.; 8º mlla. (12 x 18 cm.).

CONTENIDO: Manual dedicado a los magnetizadores prácticos, masajistas, hidrópatas y fisiópatas en general. Abunda en el aspecto positivo y bienhechor del magnetismo higiénico y terapéutico, sin ofrecerlo como panacea universal, desechando todo exclusivismo, enmarcado el asunto en razones interesantes, convincentes y desapasionadas.

– “GLOSARIO DE PALABRAS NUEVAS O POCO COMUNES USADAS EN PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL, METAPSIQUISMO, CIENCIAS OCULTAS Y ESPIRITISMO”. Ed.: Talleres Gráficos de José Ventayol Vila. Tarrasa (Barcelona), p.

– “TRIPLE VENGANZA”. Ed.: Imp. de Pedro Ortega, Barcelona, s/f. p. 83-96, 1 h.; grabado; 22 cm. Colección: Biblioteca de El Día de la Moda, v. 6.

– “EL ALCOHOLISMO, SUS EFECTOS Y MEDIOS PARA EVITARLO”. Ed.: Imprenta Sastre y Cª. Madrid, 1910. 35 p.; 21 x 15 cm.

– “EL GRAN PROBLEMA”. Opúsculo de 16 páginas en 8º. Barcelona, 1898.

CONTENIDO: Solución al interesantísimo problema que encierran las preguntas ¿qué fui ayer?, ¿qué soy hoy?, ¿qué seré mañana?

– “EL ALCOHOLISMO Y LA CRIMINALIDAD”.

– “LAS ILUSIONES DE LA REALIDAD Y LA REALIDAD DE LAS ILUSIONES”. Ed.: Imp. José Ventayol Vilá. Tarrasa, 1917.

– “ESBOZOS DE EPISTEMOLOGÍA ESPÍRITA”. Folleto. Ed.:Maucci, Barcelona, 1934?

CONTENIDO: I. De la idea de Dios.- II. Cómo divulgar el Espiritismo.- III. ¿Qué sistema de propaganda conviene hacer?

– “MIS LOCURAS. ESBOZOS SOCIOLÓGICOS”. Ed.: Tipografía Valls. Barcelona, 1905.

– “LOS FENÓMENOS FISIOLÓGICOS, METAPSÍQUICOS Y MORALES Y EL PERIESPÍRITU”. Ed.: Casa Editorial Maucci, Barcelona, s/f.

– “DICCIONARIO INFERNAL”. Colaboración de J. Collin de Plancy.  Sigue al título: Estudio General de los seres, personajes, libros, hechos y cosas que hacen referencia a las apariciones, a las magias blanca y negra, a las adivinaciones, a las ciencias secretas, etc., etc. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s/f. 1.104 p. (2 tomos) il.; 22 x 15 cm.

– “PROFECÍAS Y VATICINIOS ACERCA DE LA ACTUAL GUERRA EUROPEA”. Sigue al título: Recopilados por G. Lontiguezpin. Ed.. Revista Lumen. Tarrasa, 1917. 448 pags.

CONTENIDO: Recopilación de todo lo que de importante había sido escrito desde la antigüedad hasta aquel momento previendo los acontecimientos dramáticos que se vivieron en el período histórico que luego fuera conocido como Primera Guerra Mundial.

NOTA: “G. Lontiguezpin, fue uno de los varios seudónimos usados por Quintín López Gómez a lo largo de su vida. Otros fueron: “Q. G. Polinntzeu” y “Qzupetolini”.

– “VISIÓN ANALÍTICA DEL ESPIRITISMO KARDECIANO EN ESPAÑA A TRAVÉS DE MEDIO SIGLO”.  Ed.: Maucci. Barcelona, 1936.

NOTA: Se editó casi de forma inmediata a la desencarnación de su autor.

– “ANTROPOSOFÍA”. Ed.: ¿Maucci?. Barcelona, 1936.

NOTA: Esta obra, al igual que la anterior, quedó inédita a la muerte de su autor, pero fue publicada poco tiempo después.

LOSADA, ENRIQUE

– “CELESTE”. Novela espiritista. 1ª Ed.: Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo, Imp. de Leopoldo Domenech. Barcelona, 1875. Edición hecha en forma de pliegos que se repartían junto con la Revista Espiritista; la última entrega, con la cual se completaba la obra, se hizo con el número correspondiente al mes de abril de 1875. 376 p.; 8º mayor (17 x 12 cm.). Otra edición: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887.

LUZ DEL PORVENIR, LA (Revista)

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1884”. Barcelona, 1884.

CONTENIDO: Según las fuentes consultadas, este Almanaque incluía “varios trabajos amenos e instructivos” así como “una interesante novela medianímica, refundida por la directora de aquel popular semanario espiritista, doña Amalia Domingo Soler”.

(CONTINUARÁ)

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BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936 (IV)

Por: Oscar M. García Rodríguez

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G

GAL Y MONMANY, RAMÓN

– “EL ESPIRITISMO: REFUTACIÓN RAZONADA DE ESTA DOCTRINA FILOSÓFICA”. (De oposición). Ed.: Establ. Tip. de Narciso Ramírez y Comp. Barcelona, 1867. 172 p.; 24 cm.

* GALICHON, CLARA

– “IMITACIÓN DE JESUCRISTO ANTE EL ESPIRITUALISMO MODERNO”. Traducción del Dr. Nicodemo. Ed.: Imp. y Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1925. 352 p.; 8º (16 x 10 cm.).

*GARCÍA CONSUEGRA, MANUEL

– “LA VOZ DE LOS ESPÍRITUS”. Ed.: Escribano, C/Ortuño 8, Puente de Vallecas. Madrid, 1933. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Obra dosificada conteniendo un resumen de las más interesantes sesiones de “voz directa”, relación de investigadores espíritas, facultades mediúmnicas, desarrollo del Espiritismo y la Metapsíquica, bases para un centro de experimentación, obras recomendables, etc.

NOTA: El autor era un importante espiritista cubano.

GARCÍA DE CASTRO, CLEMENTE (1861 – 1915)

– “EL SONAMBULISMO: PIEZA CÓMICA EN UN ACTO Y EN PROSA”. Ed.: Imprenta del Círculo Liberal. Sevilla, 1882. 30 p.; 21 cm.

GARCÍA GONZALO, Dr. EUGENIO.

–  “DOCTRINA ESPIRITISTA: CONCEPTO GENERAL DE LA CIENCIA”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1904. Tomo II; 428 p., 33 x 16 cm.

CONTENIDO: Repaso a las distintas ramas de la Ciencia. Se alecciona al lector no sólo en lo que es y cómo es el presente, sino en lo que fue y cómo fue en el pasado y de lo que será en el futuro en el mundo en que gravita y en el Universo del que forma parte, cuyas características se describen también, según el siguiente índice: El Universo.- El Tiempo.- La Pluralidad de mundos y de existencias.- La materia.- Los agentes físicos.- El origen y formación de los mundos.- La Vida.- La Muerte.- El hombre del porvenir.

– “LA EVOLUCIÓN”. Memoria presentada al Congreso Espiritista y Espiritualista de París de 1900. Ed.: Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Otra edición: Ed.: Casa Editorial Maucci, Barcelona, s/f. Opúsculo de 24 páginas en 4º.

CONTENIDO: Explicación del concepto evolucionista del Espiritismo, que supera y amplia el evolucionismo de Darwin y de Lamarck, dejando la puerta abierta a más amplias y minuciosas indagaciones, a las que el lector es invitado.

– “NARRACIONES”. Ed.: Imprenta Tip. de Juan Torrents. Barcelona, 1900. 188 p.; 8º prolongado. Prólogo de Don Daniel Collado. Colección: Biblioteca Científico Filosófica de Lumen.

CONTENIDO: Artículos filosóficos y literarios de exquisita finalidad educadora. El cuento, el apólogo, la anécdota o el epigrama mismo, son excelentes vehículos pedagógicos cuando el que los utiliza sabe saturarlos de sana moral y de claras y concretas ideas. Para determinadas inteligencias, un cuentecito les es de mucha más instrucción y educación que un tomo de refinada filosofía. Las “Narraciones” de García Gonzalo tienen ese sabor: instruyen y educan deleitando. Este es su índice: Al Sr. don Quintín López.- Prólogo.- Al lector.- Regeneración (apuntes para una novela).- Los grandes inventos.- A las campanadas.- Tipos del día (estudio del natural).- Sueño de una tarde de verano.- Carando, fraile.

GARCÍA LÓPEZ, ANASTASIO (1821-1897)

– “EXPOSICIÓN Y DEFENSA DE LAS VERDADES FUNDAMENTALES DEL ESPIRITISMO”. Refutación del folleto “El Diablo haciendo Comedias”, de autor desconocido. Salamanca, 1870. 98 p.

2º Edición: Imprenta de D. Sebastián Cerezo, C/ Isla de la Rua, nº 1. Salamanca, 1872. 17,5 x 12,5 cm.

CONTENIDO: En un periódico carlista de Salamanca, de nombre “¡España con Honra!”, se publicó un folletín firmado con el seudónimo de “Benito” y titulado “La Cátedra de los Curiosos o el Diablo haciendo Comedias”, en el que se hacía burla y exposición del Espiritismo y sus ideas a la conveniencia de la Iglesia Católica mediante un argumento en el que aparecían tres personajes: “Salsete”, que se suponía era de los que asistían a las reuniones del Círculo Espiritista (grupo formado por Anastasio García López en Salamanca para dar a conocer las verdades del Espiritismo, al haberse el autor establecido accidentalmente en la ciudad); “Perico”, a quien aquél refería lo que había visto y oído, y “D. Gerónimo”, hombre docto que tercia en la conversación y es el que les explica a los otros las cuestiones del Espiritismo y el magnetismo según conviene a la Iglesia Romana. En su refutación, Anastasio García López extracta el folleto al que da contestación. En la segunda edición, su autor adicionó una exposición concisa de los principios espiritistas. Según se dice en el prólogo de esta segunda edición, en la primera la obra tenía por título “Refutación del folleto ‘La Cátedra de los Curiosos’ o Exposición y Defensa de las Verdades Fundamentales del Espiritismo”.

NOTA: Anastasio García López nació en Ledaña (Cuenca) y murió en Sevilla. Cursó la carrera de Medicina (profesó la doctrina homeopática) y la de Filosofía y Letras en Madrid, en las que se doctoró. Fue profesor de la Universidad de Salamanca, diputado a Cortes en 1873 y presidente de la Sociedad Hidrológica Española.

– “REFUTACIÓN DEL MATERIALISMO”. Ed.: Imprenta Alcántara, C/ Fuencarral, nº 81. Madrid, 1874. 22 p.; 25,5 x 18 cm.

CONTENIDO: Trabajo de controversia y discurso contra los argumentos de los materialistas, pronunciado en la Sociedad Espiritista Española el 16 de abril de 1873. Dice el autor al comienzo: “Después de cinco discursos seguidos que llevo ya pronunciados, dos en la discusión habida con la escuela católica, y tres en la controversia con los materialistas, creía haber terminado mi tarea; y lo deseaba vivamente, no tanto por mi cuanto por el público, que indudablemente estará cansado del forzado abuso que hago de la palabra en estas sesiones. Pero como en la noche anterior fui tantas veces aludido por el Sr. Capdevila, no he podido menos que pedirla de nuevo, aún con el propósito de no hacer un discurso, sino únicamente algunas observaciones a errores emitidos aquí por los materialistas y señalando además varios de los argumentos que yo hice a su doctrina en sesiones anteriores sobre los que nada han dicho, o han huido de ellos, escapándose por la tangente”.

– “CONFERENCIAS SOBRE COSMOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA, BAJO EL CRITERIO ESPIRITUALISTA CIENTÍFICO DADAS EN LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA EN EL AÑO ACADÉMICO DE 1887-88”. Ed.: Establ. Tip. de F. Pinto. Madrid, 1888. 340 p.; 17 cm.

– “LA MAGIA DEL SIGLO XIX”. Subtitulada: Novela científica revelada por Pithágoras en su última metempsicosis. Ed.: Imprenta de A. Vicente. Madrid, 1861. 638 p.; 8 láminas.

– “CARTAS CRÍTICAS SOBRE LA MEDICINA Y LOS MÉDICOS”.

GARCÍA TEJEDOR, FÉLIX

– “CONFERENCIA LEÍDA DE D. FÉLIX GARCÍA TEJEDOR IMPUGNANDO EN GENERAL EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Ed.: Imp. Moret. La Coruña, 1933.

CONTENIDO: Polémica sobre Espiritismo, discusión de las principales tesis espiritistas habidas en las cinco primeras sesiones del Ateneo Ferrolano, entre el 27 de Julio y el 24 de Agosto de 1931.

* GARRET, EILEEN J.

– “TELEPATÍA”. Ed.: E. A., entre 1929 y 1930, aprox. 169 p.; 19 x 14 cm.

CONTENIDO: En busca de una facultad perdida.- Aproximación subjetiva.- Telepatía experimental.- Viajes telepáticos.- Telepatía en estado de sueño.- Otros fenómenos psíquicos.- Lo que no es telepatía.- Función creadora, etc.

GARRIGA GRAU, JUAN

– “EXPIACIÓN O LOS SIETE PECADOS CAPITALES SEGÚN EL ESPIRITISMO”. Poema. 1930. 71 págs.

* GARRIGA Y MARILL, Dr. PEDRO (Provisor y Vicario General de la misma Archidiócesis).

– “CUATRO PALABRAS A  ‘EL CRITERIO ESPIRITISTA’, ÓRGANO OFICIAL DE LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA, CONTRA SU REFUTACIÓN DE UNA PASTORAL DEL…. ARZOBISPO DE SANTIAGO DE CUBA”. (De oposición). 2ª Ed.: Imprenta de Jaime Jepus. Barcelona, 1881. 50 p.; 25 cm.

NOTA: Inicialmente esta obra había sido editada en Santiago de Cuba (Imprenta de La Bandera Española. 44 p.; 21 cm.).

* GAUTIER, THEÓPHILE (1811-1872)

– “ESPÍRITA”. Sigue al título: Novela Fantástica. Traducida del francés por Diodoro de Tejada. Ed.: Librería de Alfonso Durán. Madrid, 1866.  XI, 287 p.; 18 cm.

Otras ediciones:

· Pascual Aguilar. Valencia, 1880. 223 p.; il.; 18 cm. Colección: Biblioteca Selecta (Librería de Pascual Aguilar), v. 25.

· La Irradiación. Madrid, 1894. Se editó en forma de cuadernillos, de 32 páginas cada uno, de los que se hacían cuatro entregas mensuales.

* GELEY, GUSTAVE

–  “EL SER SUBCONSCIENTE”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1920? 190 p. + 12 lám. fotog.; 8º.

Otras ediciones:

· Maucci. Barcelona, 224 p.; 8º (19 x 12 cm.).

· Pascual Aguilar. Valencia, s/f. 223 p.; 15 cm. Colección: Biblioteca Selecta, 25.

NOTA: La Editorial Amelia Boudet (Barcelona), reeditó esta obra en 1989.

– “ENSAYO DE REVISTA GENERAL Y DE INTERPRETACIÓN SINTÉTICA DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (aprox. 1925). 190 p., 12 lám. fotográficas; 8º mlla. (12 x 18 cm.).

– “LA ECTOPLASMÍA Y LA CLARIVIDENCIA”. Sigue al título: Observaciones y experiencias personales. Traducción de M. H. Barroso. Ed.: M. Aguilar, Imp. de J. Pueyo. Madrid, 1924. 448 p., con 51 láminas fuera de texto y 105 figuras; 8º (20,2 x 14 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas. Otra edición: Editorial Aguilar. Madrid, 1926.

CONTENIDO: El Dr. Geley publica en este libro las actas de los experimentos hechos con los médiums más renombrados del mundo en el Instituto Metapsíquico Internacional y en la Sorbona.

NOTA: El Dr. Geley fue Director del “Instituto Metapsíquico Internacional”, en París.

– “DEL INCONSCIENTE AL CONSCIENTE”. Con una nota biográfica del licenciado Gastón Bourniquel y un estudio sobre la filosofía geleyana de Renato Sudre. Traducción del francés de Quintín López Gómez. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 400 p.; 1 hoja de lám.; 8º (22 x 14 cm.).

* GIBIER, PAUL

– “ANÁLISIS DE LAS COSAS”. Ed.: Fuentes y Capdevila. Madrid, 1890. 270 p.

– “PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL”. Sigue al título: Estudio acerca de la materialización de los fantasmas, de la penetración de la materia y otros fenómenos psíquicos observados por el autor en Nueva York con la médium Salmon. Ed.: Librería Espiritista de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 189_? 99 p. Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen. Otra Edición: Traducción y notas del Dr. Víctor Melcior y Farré, con prólogo de Quintín López Gómez. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 190_?  XIX, 113 p., 1 h.; 8º mayor (17cm). Colección: Biblioteca Científico-Filosófica de Lumen.

– “EL ESPIRITISMO”. Sigue al título: Fakirismo Occidental. Traducción y notas de Enediel Shaiah (seudónimo de Alfredo Rodríguez de Aldao). Ed.: Librería y Editorial Rivadeneyra, Imp. de El Adelantado de Segovia. Madrid, 1922. 308 p., con 24 figuras en láminas; 8º mlla. (19,5 x 12,5 cm.). Colección: Biblioteca del Más Allá. Otra edición: Madrid, 1927.

GIL, MARGARITA

–  “¡LOS MUERTOS VIVEN!, ¡NO LOS LLORÉIS!”. Ed. Talleres Gráficos José Ventayol. Tarrasa, 1922. 12º, 31 pág.

GIMENO EITO, MIGUEL  (1862 – 1941)

– “EL ESPIRITISMO ES LA MORAL”. Obra obtenida a través de la mediumnidad psicográfica de Miguel Gimeno Eito en el Grupo “La Paz”, de Barcelona. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1885. 140 p.; en 4º.

CONTENIDO: Enseñanzas selectas de las obras fundamentales del Espiritismo, ordenadas y comentadas bajo la dirección de un espíritu, con el siguiente índice: I. La voluntad del Padre.- II. La carne es débil.- III. El arrepentimiento.- IV. La expiación. Max el mendigo. – V. La reparación.- VI. Las Leyes Morales. La Ley Divina o natural.- VII. La Escala de Jacob.- VIII. La nueva generación.- IX. El verdadero ideal de la vida.

– “EL TEATRO ESPIRITISTA”. Estudio literario escrito expresamente para la revista La Revelación. Con un prólogo de  La Redacción. Ed.: Establ. Tip. de Moscat y Oñate. Alicante, 1896. XLI, 270 p.; 20 cm. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación. Galería Dramática Espiritista; v. 2.

CONTENIDO: El volumen contiene los siguientes dramas: “Los Muertos Hablan”, “Alas y Cadenas”, “La Última Trova” y “Cómo se vengan los soles”.

– “TRATADO DE TELEGRAFÍA HUMANA”. Con un prólogo y notas de D. J. Esteva Marata. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, ¿1906? 286 p.; 8º mlla. (17 cm.). Otra Edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1930? 283 p.; 15 cm.

CONTENIDO: Prólogo.- Consideraciones preliminares.- Libro Primero. La ciencia positiva hacia la ciencia espírita.- Capítulo I. Acción a distancia.- Capítulo II. Paso de la materia través de la materia.- Capítulo III. Luz invisible.- Capítulo I Las lenguas de fuego.- Capítulo  Transposición de los sentidos.- Capítulo VI. Humanos con alas.- Capítulo VII. La humanidad futura.- Capítulo VIII. Ciencias reanimadas por verdades espiritistas.- Capítulo IX. El espiritismo de las ciencias físicas.- Capítulo X. El fin del mundo.- Libro Segundo. Diversos procedimientos.- Capítulo I. Por el desdoblamiento y por las evocaciones.- Capítulo II. Por el sonambulismo.- Capítulo III. Por el amor. Libro Tercero. Ventajas e inconvenientes. I.- II.- Apéndice. Telegrafía sin hilos.- Conclusión.- Notas.

– “LORENZO BARBIERI O EL VECINO MISTERIOSO”. Novela. Prólogo de Covirail Rópen. Ed.: Imprenta de Moscat y Oñate, Alicante, 1903. 226 p., VIII, IV, 1 h.; 21 cm.,

– “LOS DRAMAS DEL ESPACIO”. Ed.: Adolfo Alegret. Tarragona, 1891. 24 p.; 8º mlla. (12,5 x 18 cm.).

CONTENIDO: Poesías morales, precedidas de la improvisa “Hasta Luego”, dedicada al eminente vate D. Dámaso Calvet.

– “AGRAZ ESPIRITISTA”. Ed.: Imp. Moscat y Oñate. Alicante, 1903. 310 p.

CONTENIDO: Un comentarista de la obra describía así el contenido del libro:Es una ardiente defensa de la mujer, respirando todo el libro…, un férvido amor a la justicia, al progreso y a la civilización moderna. Su lema podría ser: «Guerra a los fuertes; paz a los débiles».

– “¡BIENAVENTURADOS LOS DEMENTES!”.Sigue al título: Narración espiritista contemporánea, escrita expresamente para ‘La Revelación”. Dedicada por el autor a su esposa,  Catalina Ponte. Ed.: Moscat y Oñate. Alicante, 1896. XII, 136 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Con retrato del autor. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación, v. I.

CONTENIDO: Cap. I. Un nieto de Sancho Panza.- Cap. II. Los nietos de Don Quijote.- Cap. III. Preparando el Rucio.- Cap. IV. La nieta de Madasima.- Cap. V. El discípulo de Elisabath.- Cap. VI. Ensillando a Rocinante.- Cap. VII. La primera salida.- Cap. VIII. Otro moro encantado.- Cap. IX. ¡Bienaventurados los dementes!.- Epílogo.

– “LENGUAJE DE REDENCIÓN”. Novela espiritista. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). Colección: Biblioteca Espiritista.

– “PEQUEÑO CATECISMO DE SOLIDARIDAD”. Escrito expresamente para los niños del Centro “Amor y Ciencia” y del Colegio “Sócrates”. 1905.

* GINET, FRANCOIS

– “PEQUEÑO CATECISMO ESPÍRITISTA”. Traducido del francés por Eduardo de Los Reyes y Corradi.

NOTA: Esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, que aparecen insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875. 

GIRBAL JAUME, FERNANDO

– “EL HIPNOTISMO Y LA SUGESTIÓN: EXPLICADOS SEGÚN LAS TEORÍAS MÁS MODERNAS”. Ed.: Maucci, Barcelona, 1913? 222 p.; 8º mlla. (16 cm.). Colección: Enciclopedia Española y Americana. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1925. 192 p.; 8º (16 x 10 cm.).

GONZÁLEZ  Y DÍAZ TUÑÓN, Fr. CEFERINO (Obispo de Córdoba).

– “LA INMORTALIDAD DEL ALMA Y SUS DESTINOS SEGÚN UNA TEORÍA KRAUSO-ESPIRITISTA”. (De oposición). Ed.: Imprenta de José M. Paredes. Santiago de Compostela, 1876.  53 p; 17 cm.

GONZÁLEZ, GERMÁN

–  “DINAMISMO PSICOLÓGICO”.

NOTA: Obra publicada en forma de pliegos, en la revista espiritista La Luz del Porvenir, publicación periódica del mismo nombre que el archiconocido semanario fundado por Amalia Domingo Soler, editada en Valencia, aunque ya en esta fecha su redacción estaba en Jijona (Alicante), bajo la dirección de María Dolores Miquel. La primera entrega se realizó con el número 13, año 1912.

GONZÁLEZ BLANCO, EDMUNDO

– “EL UNIVERSO INVISIBLE: SU INTUICIÓN PASADA, SU INVESTIGACIÓN PRESENTE, SU CONQUISTA FUTURA”. Ed.: Mundo Latino. Madrid, 1927. 736 p.; 19 cm. Otra edición: Mundo Latino. Madrid, 1929. 736 p., 4 h.; 20 cm.

GONZÁLEZ CONDE, Mons. PELAYO (Obispo de Cuenca)

– “INSTRUCCIÓN PASTORAL SOBRE EL ESPIRITISMO: CUARESMA DEL AÑO 1896”. (De oposición). Ed.: Imp. y Lib. de la Vda. de Gómez e Hijo. Cuenca, 1896. 75 p.; 22 cm.

GONZÁLEZ COSTI, LUIS; y GABRIEL LÓPEZ ROBLES

– “EL ESPIRITISMO Y EL ECO DE LA VERDAD”.

NOTA: En el número de febrero de 1893 de la revista madrileña “La Fraternidad Universal” (continuadora de “El Criterio Espiritista”), se incluía una memoria remitida a su redacción por la Sociedad Espiritista “El Eco de la Verdad”, de La Unión (Murcia), en la que se abogaba porque no se desprestigiara la doctrina espiritista por la práctica mal encaminada de los fenómenos. Al mismo tiempo se anunciaba la publicación de una obra con el título arriba indicado, cuya redacción se había encargado a los autores citados, director y secretario, respectivamente, de aquel centro espiritista. Posteriormente, en el número de junio de ese mismo año, “La Fraternidad Universal” publicaba otra nota de la Sociedad “El Eco de la Verdad” en la que se decía que ya se había terminado de redactar la obra y se pedía ayuda económica a los espiritistas españoles para su edición.

GONZÁLEZ HERRERO, FRANCISCO (escritor y sacerdote)

– “EL HIPNOTISMO ANTE LA FILOSOFÍA”. (De oposición). Cuenca, 1900

GONZÁLEZ SORIANO, MANUEL (1836-1885)

– “EL MATERIALISMO Y EL ESPIRITISMO: DIÁLOGOS”. Ed.: Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1884-85. 2 vol., de 268 y 267 p., II p.; 8º mlla. (18 cm.).

– “EL ESPIRITISMO ES LA FILOSOFÍA”. Con un breve juicio crítico de la obra por F. X. Creus. Ed.: Imp. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1881. 244 p.; 8º menor. Otra edición: Maucci. Barcelona, s/f. 239 p.; 19 cm.

CONTENIDO: El tan excelso como incomprendido filósofo cartagenero, nos ofreció en esta obra un monumento que podrá ser igualado, pero que difícilmente será superado ni en concisión, ni en profundidad, ni en trascendencia. Cada línea es un postulado; cada párrafo un axioma. Acaso sea este el único defecto de su obra. Son miles los libros de poca enjundia y muchas páginas: No conocemos otro que en tan pocas páginas contenga tanta enjundia. Si se hubiera de hacer su examen crítico, tiene razón su prologuista al afirmar que muchas páginas habrían de invertirse en ello: “Pues no estribando su mérito más en lo que expone que en lo que deja vislumbrar, las reservadas consecuencias de tanto destello luminoso, producirían seguramente otro libro de mayor tamaño que el este tiene”.

– “CONTROVERSIAS RELIGIOSAS, FILOSÓFICAS Y CIENTÍFICAS”. Coleccionadas por una Sociedad amante de la ilustración y el progreso humanos. Ed.: Imp. Privada de la Sociedad. Ciudad Real, 1873. Tomo I.; 302 p.

* GOTTS, Prof. W.

– “EL ESPIRITISMO: TEORÍA Y PRÁCTICA”. Sigue al título: Lecciones de experimentación. Traducción de la 24ª edición alemana por el Dr. Juan Antonio Solano. Ed.: Publicaciones Mundial. Talleres Gráficos Costa. Barcelona, 1923. 127 p.; 8º (20 x 13 cm.).

Otras ediciones:

· Publicaciones Mundial. Talleres Gráficos Costa. Barcelona, 1924. 136 p., 10 láminas e índice; 8º (19 x 12 cm).

· Publicaciones Mundial. Barcelona, 1930. 128 p.; 8º mayor.

CONTENIDO: Magnetismo, Hipnotismo, Sugestión, Mediumnidad.

* GOUGENOT

– “COSTUMBRES Y PRÁCTICAS DE LOS DEMONIOS”. (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

GRACIA, Sor MARÍA ANA DE

– “SECRETOS DEL CONVENTO”. Un tomo de 253 páginas, en 4º.

GRANG, DANIEL  (sedudónimo de Ángel Grinda Güinter)

– “COMPENDIO ELEMENTAL DE ESPIRITISMO PARA LOS NIÑOS”. 2ª Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 32 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Folleto destinado a explicar a los niños los principios y fundamentos del Espiritismo.

NOTA: Autor espiritista residente en Isla Cristina (Huelva), presidente del Grupo Espírita “Amalia Domingo”, colaborador de la revista “Luz y Unión”.

* GRANGE, LUCÍA

– “MANUAL DE ESPIRITISMO”. Traducción del Dr. H. Girgois y Luis Vidal. Ed.: Biblioteca La Irradiación, Calle Prim, 10, Barrio de Doña Carlota. Madrid, s/f.

CONTENIDO: Oraciones para evocar guías y espíritus queridos, otras, el credo espiritista, cómo se puede saber si uno es médium, las preguntas que deben hacerse a los espíritus, etc.

NOTA: La autora era una conocida espiritista francesa, directora de “La Lumiere”.

* GRASSET, J.

– “EL HIPNOTISMO Y LA SUGESTIÓN”. Ed. : Daniel Jorro. Madrid, 1906. 612 p.

* GRAUX, Dr. LUCIEN

– “REENCARNADO”. Novela del más allá. Versión castellana de Antonio Buendía. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1930? 266 p.; 8º (19 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: El autor conoció ciertos hechos prodigiosos acaecidos entre la primavera de 1919 y los primeros días de septiembre de 1920. De estos hechos resultaba que un ser humano muerto en 1793, vuelto a este mundo en 1896 y muerto por segunda vez en 1919, dio pruebas de sus dos existencias anteriores y vivía entonces, en el momento de escribir el libro, por tercera vez. Comunicaciones desde el mundo espiritual obtenidas con diversos médiums, aportan datos curiosos y completamente nuevos sobre la existencia “detrás del velo”.

* GRIMARD, E.

– “UNA EXCURSIÓN POR EL INFINITO”. Traducción del francés de Juan Justé (periodista y farmacéutico militar). Después del título tiene en portada estas palabras: Vivir, morir, renacer.  Ed.: Revista de Estudios Psicológicos, Tip. de M. Rovira, C/ de la Puerta-ferrisa nº 19. Barcelona, 1899. Colección: Biblioteca Espiritista.

GRUPO ESPIRITISTA “AMOR” (Gerona)

– “ESTUDIO COMPARADO SOBRE LAS ENSEÑANZAS QUE SOSTIENE LA TEOSOFÍA, LAS CUALES HAY ALGUNA DISCONFORMIDAD QUE SE AVALORAN EN LAS CONFERENCIAS BASADAS EN LA DOCTRINA ESPIRITISTA”. Ed.: Librería de Dolores Torres. Gerona, 1914. 135 p.; 8º mlla. (21 x 14 cm.).

CONTENIDO: La obra se compone de dos partes, cada una con su correspondiente prólogo. El de la primera lo firma “Luis el Bueno”, seudónimo de algún miembro del Grupo de Gerona, mientras que el contenido son un total de 37 comunicaciones o conferencias  espirituales que se continúan, firmadas por el espíritu “Leiden”. La segunda parte viene prologada por una comunicación firmada por “Un espíritu de Verdad”; en tanto que el contenido es un total de 14 comunicaciones o conferencias que también se continúan unas a las otras, atribuidas al espíritu “Erasto”, con un epílogo firmado por “Mariano de C.”.

GRUPO ESPÍRITA “FE” (Madrid)

– “DEVOCIONARIO ESPIRITISTA. CREDO DE ULTRATUMBA”. Obra mediúmnica: Dictada por los espíritus Mercedes Huberch, Brug y Lucy. Ed.: Grupo Espírita Fe. Madrid, 1890.

* GRUPO ESPÍRITA “LA LUZ DE BOGOTÁ”

– “DOCTRINA SECRETA Y EL MUNDO DE LAS ALMAS”. Barcelona, 1917. Un tomo, en 4º.

CONTENIDO: Estudios espiritistas publicados bajo los auspicios del Grupo Espírita “La Luz de Bogotá”, de Colombia.

GRUPO “MARÍA” (Cartagena, Murcia)

– “PÁGINAS ÍNTIMAS DE ULTRATUMBA”. Sigue al título: Recopilaciones y consideraciones de F. G. R. Comunicaciones, aportes, escrituras directas y fotografías espiritistas. Obra mediúmnica obtenida en el Grupo “María” (Cartagena). Cartagena, 1914. 228 páginas, con 18 fotograbados, originados en otras tantas fotografías psíquicas. Los pedidos de la obra debían ser dirigidos a: Viuda de Salvador Garnero, C/ Santa Florentina, 15 y 17, Cartagena.

GRUPO ESPIRITISTA “PAZ” (Cartagena, Murcia)

– “DE LO CONOCIDO A LO DESCONOCIDO”. Recopilación de comunicaciones mediúmnicas obtenidas en el Grupo Espiritista “Paz”, de Cartagena (Murcia), 1911. 277 p.: 4º mayor.

CONTENIDO: Al principio de la obra se aconseja la duda como medio de investigación. Más adelante se describe de manera muy acertada cómo se realiza en progreso humano. En otro de sus capítulos trata de la regeneración del espíritu por medio del sacrificio, de la virtud y del perdón. Contiene, además, muchos relatos espirituales de hechos acontecidos en épocas anteriores, donde se evidencia el diferente resultado que se obtiene según sea la índole de las obras de los seres humanos, predisponiendo, por tanto, a la altura de miras, a la tranquilidad del espíritu y al estudio razonado de todo.

GRUPO ESPIRITISTA “VICTORIA”

– “COMUNICACIONES DE ULTRA-TUMBA OBTENIDAS EN EL GRUPO ESPIRITISTA ‘VICTORIA’”. Ed.: Imprenta y Encuadernación de Vicente Bonnet. Santa Cruz de Tenerife, 1882. 146 p.; 21 cm. Colección: Biblioteca de La Caridad.

NOTA: “La Caridad” fue una revista espiritista que se editó en Santa Cruz de Tenerife desde 1881, fundada y dirigida por el impresornMiguel Miranda y León.

GRUPO FAMILIAR ESPIRITISTA

– “TEORÍA DE LAS VERDADERAS LEYES DE LOS FLUIDOS O DE LAS VERDADERAS LEYES UNIVERSALES. ESTUDIOS OBTENIDOS MEDIÚMNICAMENTE EN UN GRUPO FAMILIAR ESPIRITISTA”. Ed.: T. Muñoz. Alicante, 1907. 116 p + 2 h.; 8º mayor.

NOTA: Puede ser que esta obra sea la misma que con el título “Teoría de los fluidos”, también de autor desconocido y de origen mediúmnico, figura en este mismo listado, editada por la barcelonesa Revista de Estudios Psicológicos en 1901 (fecha estimada), dentro de la colección Biblioteca Espiritista. 

GRUPO “LA PAZ” (Barcelona)

– “LA CRISTIADA”. Drama en cinco actos obtenido mediúmnicamente en el Grupo “La Paz”, de Barcelona, que dirigía José Mª Fernández Colavida. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada) Colección: Biblioteca Espiritista.

– “UN CURSO DE FILOSOFÍA ESPIRITISTA”. Obra mediúmnica. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, f/d.

– “EL INFIERNO”. Obra mediúmnica; drama en tres actos y en verso. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, f/d.

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

– “IMPRESIONES DE UN ESPÍRITU”. Obra mediúmnica recibida por Ana Campos, esposa de José Mª Fernández Colavida, en el Grupo “La Paz”. Barcelona, f/d.

– “LÍNEA DE CONDUCTA”. Obra mediúmnica recibida por Ana Campos, esposa de José Mª Fernández Colavida, en el Grupo “La Paz”, de Barcelona.

– “ECCE-HOMO”. Obra mediúmnica recibida por Ana Campos, esposa de José Mª Fernández Colavida, en el Grupo “La Paz”, de Barcelona.

GUILLOT y MARTÍNEZ, EDUARD (1865-1940)

– “L’ESPIRITISME PRÁCTICH”. (Estimado de oposición) Sigue al título: Extravagancia en un acte y en prosa, sobr l’assumpto d’un article francés. (En catalán). Ed.: Estampa de N’Arcís Planadevall. Olot (Tarragona), 1898. 20 p.; 21 cm.

* GUTTMAN, ALBERT

– “PARA HABLAR CON LOS MUERTOS: COMO SE HACEN LOS MÉDIUMS Y SE EVOCAN LOS ESPÍRITUS”. Ed.: Fénix. Madrid, 1934. 72 p.; 18 cm. Colección: Más Allá. Biblioteca de Divulgación Ocultista.

NOTA: En otra referencia consultada, coincidente en la editorial, lugar de edición y fecha, el título varia ligeramente, figurando “El Mundo Invisible, principios espiritistas para penetrar en el más allá”. También es distinto el número de páginas, que según esta referencia es de 75, con 4 láminas de ilustraciones.

– “DUENDES Y CASAS EMBRUJADAS. HISTORIAS DE HORROR, DE ESPANTO Y DE RISA”. Ed.: Fénix.  Madrid,  1934. 73 p.; 18 cm. Colección: Más Allá. Biblioteca de Divulgación Ocultista, v. 5.

CONTENIDO: Fenómenos de ultratumba. Experiencias alucinantes de fantasmas y apariciones.

– “EL MUNDO INVISIBLE: PRINCIPIOS ESPIRITISTAS PARA PENETRAR EN EL MÁS ALLÁ”. Ed.: Fénix. Madrid, 1934. 75 p.; il: 4 p. de lám.;  8º mlla. (18 x 12 cm.). Colección: Biblioteca de Divulgación Ocultista.

H

HERNÁNDEZ ARDIETA, Dr. JOSÉ

– “CONFLICTOS ENTRE LA RAZÓN Y EL DOGMA O MEMORIAS ÍNTIMAS DE UN LIBREPENSADOR”. Contiene los retratos de Estanislao Figueras, Nicolás Salmerón, Littré, Herbert Spencer, Ramón Chíes, Francisco Pi y Margall, Ch. Darwin, Víctor Hugo, García Vao, Fernando Lozano, Odón de Buen y Gumersindo Azcárate. Ed.: La Enciclopedia Democrática, Casa Editorial de Román Gil, Establ, Tip. de B. Baseda. Barcelona, 1894-1895. 2 v., XXVII + 787 p., 7 h. de lám., y 800 p., 6 h. de lám.; 22 cm.

HERRERA, ALFONSO L.

– “LA PLASMOGENIA, UNA NUEVA CIENCIA”. Barcelona, s/f. Un tomo, en 4º.

CONTENIDO: Demostraciones de la evolución de la Vida a través de las formas.

* HOFFDING, H.

– “PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL”. Ed.: La España Moderna. Madrid, s/f. 598 p.

* HOPE, ELIZABETH

NOTA: V. D’Esperance, Elizabeth (seudónimo).

HUBER, DR.

– “DESPERTAR EN LA TUMBA”. Barcelona, 1915.

HUELBES TEMPRADO, JOAQUÍN

– “NOCIÓN DEL ESPIRITISMO POR UN MÉDIUM”. Ed.: Imp. de P. Lespés. Bayona 1867. 84 p.; en 8º.

Otras ediciones:

· El Criterio Espiritista. Madrid, 1869.

· Revista El Espiritismo. Sevilla, 1870. Comenzó a publicarse por entregas en el número 36, de 15 de agosto de 1870.

· Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona (edición corregida y aumentada). 80 p.

NOTA: Esta obra, como se ve, se editó originalmente en Bayona (Francia) en español, y fue dedicada por su autor a Alverico Perón. Al pasar la frontera una parte de la edición fue detenida y posteriormente quemada por las autoridades eclesiásticas. (V. Torres Solanot y Casas, Antonio. “Los Fenómenos del Espiritismo”).

– “LUZ Y VIDA”. Sigue al título: Manual del creyente. Ed.: Establ. Tip. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, nº 118. Barcelona, 1910. 272 p.; 20,5 x 12,5 cm. Con Introducción por César Bordoy García, capitán de artillería, profesor de primera enseñanza e Ingeniero Mecánico Electricista (Ceuta, 1910). Dicha “Introducción” es una memoria premiada con corona de laurel de oro en el Certamen Literario Filosófico Espiritista celebrado en Cabo Rojo (Puerto Rico) por el Círculo de Estudios Psicológicos “Peter Scaardsong”, el 31 de marzo de 1910.

NOTA: Obra dada por la revista espiritista barcelonesa “Luz y Unión”, como obsequio a sus suscriptores del año 1911.

– “CATECISMO DE MORAL NATURAL UNIVERSAL”. Ed.: Imp. de M. P. Montoya, C/ San Cipriano, nº 1. Madrid, 1887. 119 p.; 17 x 11 cm.

CONTENIDO: En la última página del libro, bajo el título “Resumen”, el autor sintetiza su contenido así: “Practicar la Virtud, es cumplir el deber de nuestra vida, viviendo según las leyes de la Razón. Vivir según la Razón, es perfeccionarse constante e indefinidamente, realizando nuestra Esencia. Perfeccionarnos, realizar nuestra Esencia, es aproximarnos cada momento a nuestro Ideal, a nuestra felicidad última y única. Luego, únicamente la Virtud moral conduce al Ideal, al Ser, a Dios, Fin último y Bien Supremo e inagotable de todos y de cada uno de los seres que pueblan el Universo”.

– “CATECISMO DE MIS HIJOS”. Sigue al título: Introducción al estudio del Espiritismo. Ed.: Imp. de El Eco, Viuda de Puigrós, Ocaña de Toledo, 1883. 248 páginas, 2 págs., 19 cm.

Otra edición: Ed.: Sociedad Espiritista Española, Calle Valverde, nº 24. Madrid, 1884 (fecha estimada). 250 p.; 4º.

CONTENIDO: Sumario. I. Métodos generales.- II. Sincretismo.- III. Materialismo.- IV. Espiritualismo.- V. Crítica filosófica.- VI. Medios humanos.- VII. Formas del conocimiento.- VIII al XI. Objeto del conocimiento.- XII al XIV. Deberes generales.- XV al XX. Deberes particulares.- XXI. Compenetración.- XXII. Fin social.- XXIII. Fin humano.- XXIV. Educación. Instrucción.- XXV. Ideal. Bien universal.

– “ECOS DE UN ALMA”. Colección de poesías. Imp. de El Eco, Viuda de Puigrós, Ocaña de Toledo, Madrid, 1883. 154 p.; 8º (19 x 12 cm).

– “AURRERÁ”. Colección de poesías. Ed.: Establecimiento Tipográfico de T. Fortanet, Calle de la Libertad, nº 29. Madrid, 1868.

NOTA: Obra de carácter no totalmente espiritista, aunque es verdad que en muchos de los poemas brillan los conceptos filosóficos y morales  del Espiritismo, por lo que la incluímos aquí.

HUERTAS LOZANO, JOSÉ

– “¡YO HE SIDO IMPÍO!”. (De oposición). Sigue al título: Revelaciones espiritistas y masónicas. Está dedicado al obispo de Granada, D. José Moreno Mazón. Ed.: Imp. de la S.E. de San Francisco de Sales. Madrid, 1892. 262 p., lám. con el retrato del autor; 17 cm.

NOTA: José Huertas Lozano era médico militar, natural de Granada.

* HUGO, VÍCTOR

– “AL BORDE DEL INFINITO”. Obra traducida al español por Salvador Sellés.

HURTADO Y VALHONDO, ANTONIO (1825 – 1878)

– “EL WALLS DE VENZANO”. Comedia original en tres actos y en verso. Ed.: Imprenta de José Rodríguez. Madrid, 1872. 90 p.; 19 cm. Estaba dedicada a D. José Fariñas.

CONTENIDO: El objeto de la obra era poner de manifiesto las excelencias del Espiritismo.

NOTA: En la revista La Revelación (nº 24, Año 1, de 20 de diciembre de 1872) se cuenta como esta comedia, estrenada en el Teatro Español de Madrid el día 6 de ese mismo mes de diciembre, fue recibida fríamente por el público madrileño. Allí se copian unas escenas de la obra.

– “MONÓLOGO DE ULTRATUMBA”. Leyenda escrita con el criterio espiritista. Fue publicada en el “Album poético español”, junto a otras composiciones inéditas de distintos autores como el Marqués de Molins, Hartzenbusch, Campoamor, Calcaño, Bustillo, Arnao, Alarcón, Trueba y otros. Ed. La ilustración española y americana y de La moda elegante ilustrada. Imp.A. de Carlos é hijo, 1874.

– “APUNTES SOBRE EL ESPIRITISMO”.

CONTENIDO: Obra escrita con el objetivo de defender al Espiritismo.

NOTA: Aunque el libro estaba escrito y esperando a ser publicado por la Sociedad Espiritista Española en 1873, no tenemos la seguridad absoluta de que viera la luz.

– “ENTRE EL DEBER Y EL DERECHO”. Obra dramática.

– “SERENATA A UNA MUERTA”. Poesía.

– “DESDE EL CIELO”. Poesía.

(CONTINUARÁ)

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Por: Oscar M. García Rodríguez

Biblioteca

sample

C

 CABALLERO Y VALERO, VÍCTOR

– “LOS ESPÍRITUS EN EL PALANGANERO”. Sigue al título: Comedia original en un acto y en verso. (De oposición). Ed.: Imp. de la Revista Médica. Cádiz, 1857. 26 p.; 19 cm.

CÁCERES, RODRIGO

– “NI LOS ESPÍRITUS NI EL DIABLO, O SEA TEORÍA CIENTÍFICA DEL SUEÑO MAGNÉTICO Y LAS MESAS GIRATORIAS, MODO DE MAGNETIZAR Y CONDICIONES QUE SE REQUIEREN”. (De oposición, racionalista). Ed.: Segundo Martínez. Madrid, 1880. 88 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CALATRAVEÑO Y VALLADARES, Dr. FERNANDO

-“EL HIPNOTISMO AL ALCANCE DE TODAS LAS INTELIGENCIAS”. Ed.: Lib. de J. J. Menéndez, Imp. de Juan Cayetano García. Madrid, 1888. 40 p.; 15 cm.

NOTA: El autor nació en Valladolid en 1862. Cursó la carrera de Medicina.

CALVET DE BUDALLÉS, DÁMASO (1836-1891) 

– “MALLORCA CRISTIANA”. Sigue al título: Poema de la conquista de Mallorca lo primer y mes gran fet d’armas del alt Rey En Jaunce. Ed.: Imp. de Fidel Giró. Barcelona, 1886-1887. p. (el 2º volumen tiene 672 páginas); 4º (26,5 x 18,5 cm). Con notas y un apéndice. 2 v.

CONTENIDO: Obra poética de inspiración espiritista premiada por el Ayuntamiento de Barcelona. Sobre ella y su autor, se lee en el Libro del V Congreso Espiritista Internacional de Barcelona en 1934 lo siguiente: “Cuando se publicó el primer volumen de ‘Mallorca Cristiana’, siendo ya su autor profesor de la Escuela de Ingenieros Industriales, no quedó colegio, especialmente de la Compañía de Jesús, en que no se leyera y se diera a leer con grandes elogios. Pero cuando salió el segundo volumen y echaron de ver que lo que Calvet cantaba con tal inspiración era el Espiritismo, provocó la desilusión y el desconcierto de los que no podían comprender un cristianismo tan bello, tan sublime.”

NOTA: Obra escrita, probablemente, en catalán.

CAMARGO Y MARÍN, CÉSAR

– “PSICOANÁLISIS DEL SUEÑO PROFÉTICO”. Ed.: Aguilar. Madrid, 1929. 328 p.; 8ª mlla.

– “LA ESENCIA DEL PSICOANÁLISIS”. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Examen crítico de las doctrinas y métodos de Freud.

CAMPOS, Dr. ALBERTO

– “EL ENIGMA DE LA MUERTE Y LA VIDA DE ULTRATUMBA”. Traducción y ordenación del Dr. Alberto Campos. Ed.: Imprenta de A. Marzo, C/ San Hermenegildo, nº 32. Barcelona, 1931. 304 p.; 19,5 cm.

CONTENIDO: Antología espiritista por Flammarion, Luraghi, Kardec, Bozzano, Delanne, D’Esperance, etc.

NOTA: Existe una edición realizada en México en junio de 1957.

-“LOS FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO. MANIFESTACIONES DE LOS ESPÍRITUS Y VIDAS SUCESIVAS”. Traducción: Dr. Alberto Campos. Ed.: Jasón. Barcelona, s/f (años 20). 276 p. + 2 h.; 8º.

CASAMAJÓ, JUAN

– “LA LUZ ENTRE TINIEBLAS, O DIOS Y EL HOMBRE”. Con prólogo del Dr. en Medicina y Leyes D. F. Antiga. Libro editado y distribuido por el propio autor gratuitamente. Lérida, 1934. 174 págs., 4º prolongado.

CONTENIDO: Índice.- I. ¿Hay espíritus?.- II. Lo maravilloso y lo sobrenatural.- III. Método.- IV. Sistemas.- V. Acción de los espíritus sobre la materia.-  VI. Afectos de los Espíritus hacia ciertas personas.- VII. De la supervivencia del Espíritu.- VIII. Manifestaciones y apariciones de difuntos después del fallecimiento.- IX. Manifestaciones y apariciones de muertos poco tiempos después del fallecimiento.- X. Recientes comunicaciones.

Los primeros seis capítulos están, en su totalidad, tomados de las obras fundamentales de Allan Kardec, y los restantes son relatos de fenómenos observados por distintos individuos, muchos de ellos de gran interés. El último está compuesto con las comunicaciones obtenidas con la médium Lola Olivé, y termina la obra con algunas exhortaciones de carácter moral.

NOTA: Juan Casamajó era director de “Campos Experimentos Agrícolas”, en Lérida.

CASANOVAS MOURE, JOSÉ

– “CATECISMO ESPÍRITA FILOSÓFICO-MORAL”. Barcelona, s/f.

CATALÁ Y ALBOSA, Mons. JAIME

– “PASTORAL CONTRA EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Publicada por el Administrador Apostólico de Ceuta, Obispo de Barcelona y del Consejo del Rey, Mons. Don Jaime Catalá y Albosa. Barcelona, 1883.

NOTA: Esta pastoral fue refutada por Amalia Domingo Soler.

* CAUDEMBERG, GIRARD DE

– “EL MUNDO ESPIRITUAL O CIENCIA CRISTIANA PARA COMUNICAR ÍNTIMAMENTE CON LAS POTENCIAS CELESTES Y LAS ALMAS DICHOSAS”.  Ed.: Revista “Luz, Unión y Verdad”. Barcelona (fecha desconocida).

CEL, VALERIANO

– “EL ESPIRITISMO EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA”. Con un prólogo de La Redacción. Ed.: Revista La Revelación, Imp. de Moscat y Oñate. Alicante, 1900. 270 p.; 8º. Incluye el retrato de Allan Kardec. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación, v. IV. La edición fue limitada.

NOTA: Obra que se editó y repartió en forma de pliegos en diferentes números de la revista espiritista alicantina La Revelación. La última entrega se hizo adjunta al ejemplar de julio de 1900.

CENTRO BARCELONÉS DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS

– “EN LA FRONTERA DEL OTRO MUNDO”. Sigue al título: Folleto de propaganda, publicado por algunos socios del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Ed.: José Palou Benet, 1915. 12 p.; 27 cm.

CENTRO ESPÍRITA “PROGRESO Y EVOLUCIÓN” (Huelva)

– “RAMILLETE DE FLORES ESPIRITUALES”. Sigue al título: Comunicaciones Mediunímicas obtenidas en el Centro Espírita “Progreso y Evolución” de Huelva. Huelva, 1935.

CEMBRANO, JOSÉ (Seudónimo: “Dr. Nikto”)

– “EL HIPNOTISMO”. Folleto. Ed.: Imp. E. Cabañach. Barcelona, 1913. 16 p.; 16 cm. Colección: Biblioteca Popular Enciclopédica, v. 1.

CONTENIDO: Se habla aquí de los antecedentes del hipnotismo, los principales investigadores que se han venido ocupando del tema, las variadas hipótesis explicativas, los diferentes procedimientos utilizados para alcanzar ese estado y sus aplicaciones terapéuticas.

– “EN LA FRONTERA DEL OTRO MUNDO”. Segunda edición aumentada y puesta al día. Ed.: Publicaciones Mundial. Barcelona, 1910. 109 p., 1 h.; 19 x 12 cm. Reeditada por la misma editorial en 1923.

CONTENIDO: Estudio de las pruebas científicas de la existencia del alma.

NOTA: Existe una edición realizada a fines de los años cincuenta del pasado siglo por la Editorial Constancia, de Buenos Aires (Argentina), dentro de la colección Siglo Espírita (v. 6.).

– “EL MÉDICO DE SÍ MISMO”. Ed.: B. Bauzá, Barcelona, ¿1924? 158 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Obra que trata del vegetarianismo, vida natural, baños de sol, sobre el vicio de fumar, aguas minerales, etc.

CENTRO ESPIRITISTA PRIVADO DE VILLENA

– “HIGIENE DEL ESPÍRITU”. Sigue al título: Comunicaciones recibidas en un Centro espiritista privado de Villena. Ed.: Juan J. Amorós. Villena (Alicante), 1904. 520 p.; 8º mlla. (21 x 14 cm.).

NOTA: La obra tiene esta dedicatoria: “Al espíritu de nuestro padre querido, a nuestro amado Maestro, a nuestro sabio Guía Espiritual y a los elevados espíritus que le han ayudado en hacernos sentir, en incitarnos al estudio y al desarrollo de nuestra voluntad, dedicamos estas breves líneas como prueba de agradecimiento. ¡Ojalá que logréis por dulce recompensa a vuestro profundo y amoroso trabajo, con nuestro afecto, las simpatías de las almas afligidas y de las inteligencias ilustradas, Villena, Julio 1904”. Le siguen las iniciales de los miembros del centro: “V.N.- I.- T.G.- R.G.- R.S.-N.S.C.- F.B.- V. A.- E. Ch.- T.N.- B. Ch.

CENTRO FAMILIAR ESPIRITISTA DE CÓRDOBA

– “MEMORIA SOBRE LOS FENÓMENOS DE MATERIALIZACIÓN Y APORTES EN EL GRUPO MARIETTA DE MADRID, REDACTADA POR LA COMISIÓN DEL CENTRO FAMILIAR DE CÓRDOBA QUE LOS PRESENCIÓ”. Ed.: Centro Familiar de Córdoba. Córdoba, enero de 1879. 35 p.; 20,5 x 14 cm.

CONTENIDO: Se relata en este folleto la visita de una comisión del Centro Familiar de Córdoba integrada por Pedro Solano, Pedro Pedrero, R. Moreno, Carlos G. Torres y A. A. Pérez, al Grupo Marietta, de la capital española, y su asistencia a varias sesiones en la que se produjeron supuestos fenómenos de materialización y aportes. La conclusión de esta Comisión fue negativa, desfavorable con relación a la veracidad de tales fenómenos. El escritor espiritista César Bassols había suscrito con anterioridad un manifiesto o comunicado, publicado por la Sociedad Espiritista Española, en que también se juzgaba los fenómenos del Grupo Marietta de manera desfavorable.

NOTA: Para más datos ver Torres Solanot y Casas, Antonio (Vizconde de Torres Solanot), “La Médium de las Flores” y el apartado, incluido en la segunda parte de esta obra, que dedicamos a la revista “El Criterio Espiritista”.

– “LA SABIDURÍA INSPIRADA”. Obra obtenida mediúmnicamente mediante tiptología. Ed.: Imprenta de Rafael Arroyo, Calle del Císter. Córdoba, 1877.

NOTA: Un anuncio informando de la aparición de esta obra apareció en el número de octubre de 1877 de la revista ilerdense “El Buen Sentido”. También se la menciona en el número de noviembre de 1877 de “El Criterio Espiritista”, de Madrid.

– “MONOGRAFÍA FLUÍDICA”. Obra recibida mediúmnicamente en el Centro Familiar de Córdoba en el año 1878.

* CENTRO FRATERNIDAD (Isabela, Puerto Rico)

– “LA LUCHA DE UN ESPÍRITU CONTADA POR ÉL MISMO”. Obra mediúmnica obtenida en el Centro Fraternidad, de la ciudad de Isabela (Puerto Rico), por el médium F.R.G. 3ª Edición: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1896? 112 p.; 15 cm.

CONTENIDO: Páginas de seis existencias.- Primera existencia en Abisinia.- Segunda en México.- Tercera en España.- Cuarta en Francia.- Quinta en Alemania. Sexta en Puerto Rico.

NOTA: La 1ª edición se publicó en 1889, y la 2ª en 1896. Igualmente, la Revista de Estudios Psicológicos, de Barcelona, la editó en forma de pliegos adjuntos a cada número a partir de julio de 1899, tras reanudar su publicación después de 20 meses de suspensión forzosa.

* CENTRO PRIVADO “PERSEVERANCIA” (Sancti-Spíritus, Cuba)

– “LA CIENCIA DE LA VIDA O LA CARIDAD EN ACCIÓN”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f (con toda seguridad posterior a 1897). 208 p.; 4º (23 x 16 cm).

Otras ediciones:

  • Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (aprox.). Colección: Biblioteca Espiritista.
  • Revista “Luz y Unión”. Barcelona, 1910.

CONTENIDO: Comunicaciones espirituales recibidas en el Centro Privado “Perseverancia”, de Sancti-Spiritus (Cuba).

NOTA: En referencia a la edición de la Rev. De Estudios Psicológicos, debemos decir que en el ejemplar de agosto y septiembre de 1900 (números 2 y 3, editados juntos), se menciona esta obra, entre otras, diciendo que estaba “en cartera” para su próxima aparición.

– “LA MISERICORDIA ES LA JUSTICIA EN SU MÁS ELEVADO CONCEPTO”. Folleto. Comunicación espiritual obtenida en el Centro Privado “Perseverancia”, de Sancti-Spiritus (Cuba). 32 p., en 8º.

CONTENIDO: Uno de los más graves conflictos con que tropiezan las religiones positivas, el Catolicismo especialmente, es el de tener que hermanar la justicia con la misericordia divina. Por la primera, toda transgresión a la ley, por leve que sea, es pecado mortal y acarrea la condenación eterna, porque “la falta se mide, no por la calidad y propósito del ofensor, sino por la dignidad del ofendido, y siendo este un Ser infinito, la falta es infinita”; por la segunda, no hay pecado, por grave que sea, que no pueda ser redimido y perdonado, porque “si la justicia de Dios es infinita, infinita es también su misericordia”. Y de aquí, como es de ver, el conflicto; conflicto que desaparece, mejor dicho, que no se presenta, en la doctrina espiritista, como se demuestra en el folleto que anotamos.

CENTRO ESPIRITISTA DE SANTA POLA (Alicante)

– “RÉPLICA DE LOS ESPIRITISTAS RACIONALISTAS DE LA VILLA DE SANTA POLA A LOS SEÑORES DON JUAN ROS VALERO, CURA PROFICO, Y DON JUAN CANTÓ ESCOLANO, VICARIO DE LA IGLESIA PARROQUIAL DE ESTA VILLA”. Ed.: Imp. de J. Marcili. Alicante, 1883. 58 p.; 21 cm.

CONTENIDO: La revista “El Iris de Paz” (Huesca, año I, nº 12, de 31 de agosto de 1883), señala la aparición de este folleto a través de un comentario que extrae de su colega “La Revelación”, de Alicante. En dicho comentario se explica que el Centro Espiritista de aquella localidad alicantina había publicado este folleto, dedicándolo al Sr. cura y al vicario de la iglesia parroquial “con motivo de haber calificado dichos señores la doctrina espiritista de una farsa. Con irrefutables argumentos -añade “El Iris”- demuestran nuestros hermanos en creencias que la ciencia y la religión no son incompatibles, cuando prescinden del exclusivismo y la intolerancia, y con gran copia de datos bíblicos hacen patente a los señores cura y vicario el error en que se hallan al juzgar supersticiosa a una doctrina que desconocen, anunciada por Jesús, basada en la ley natural, eterna e inmutable, que conduce a la fe razonada, fuente de vida que traza a la humanidad la senda de su verdadero destino”.

NOTA: Florentino Barrera en su libro “Bibliografía Espiritista del Siglo XIX”, incluyó ésta y otras obras en una misma sección bajo el epígrafe: “Nómina extraída de diferentes periódicos espiritistas que los recomendaban u ofertaban sin mencionar al autor”. El año 1860 que recoge el autor argentino como fecha de edición del folleto es un error, según los datos obtenidos en nuestra investigación.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA”. Escrito y dirigido por Ramón Alba.

NOTA: La revista madrileña “El Espiritismo”, continuadora de “El Criterio” (3ª época, año XI, nº de Nov. de 1878), señalaba que el Centro Espiritista de Santa Pola (Alicante) llevaba ya por aquellas fechas, editando este Almanaque varios años.

CHACEL, MARIANO

-“EL AMANTE ESPÍRITU: SESIÓN DE ESPIRITISMO EN UN ACTO Y EN VERSO”. Ed.: Imp. de Pedro Abienzo. Madrid, 1873. p.; 8º mlla.

* CHAMPVILLE, G. FABIUS DE

-“EL SECRETO DE ONOFROFF O LA TRANSMISIÓN DEL PENSAMIENTO”. Traducción de Eduardo Escribano. 2ª Edición: La Irradiación. Madrid, 1924. 24 p., 8º (16 x 11 cm.). Otra edición: S. de R. Velasco. Madrid, 1925. 31 p; 8º (21,5 x 15,5 cm).

* CHEVILLARD

– “EL ESPÍRITU GOLPEADOR”. (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

* CHEVREUIL, LEÓN.

– “NO MORIMOS”. Versión castellana de Nicolás Aguilar. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1923 (año estimado). 336 p.; 8º mlla (19 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Se abordan en la obra todos los problemas relacionados con la supervivencia y las fuerzas desconocidas que nos rodean, tales como la telepatía, las apariciones y materializaciones, las vidas pasadas y futuras, etc. Y basándose en razonamientos y puntos de vista científicos, el autor llega a la conclusión a que llegaron cuantos sabios tuvieron la curiosidad de examinar de cerca estos problemas, la de que no morimos, la de la continuidad de la vida más allá de esa temida frontera llamada muerte.

NOTA: Obra premiada por la Academia de Ciencias de París.

CID, AGUSTÍN

– “LA PROTECCIÓN DE LA MUJER Y SU INFLUENCIA SOCIAL”. Ed.: Imp. de Celestino Apaolaza. Madrid, 1887. 26 p.; (21 x 15 cm.).

CONTENIDO: Pequeño pero importante trabajo en el que se reivindica el relevante papel de la mujer en la sociedad, al tiempo que se denuncia los errores y falsas posturas a que se ha llevado a la mujer por una educación religiosa de carácter dogmática, fanática y retrógrada.

CÍRCULO ESPIRITISTA DE BUJARALOZ (Zaragoza)

– “TRATADO DE MORAL”. Mediúmnico. 1877.

CÍRCULO CRISTIANO ESPIRITISTA DE LÉRIDA

–  “CARTA QUE DIRIGE AL M.I. SR. D. NICETO PERUJO, CANÓNIGO DE LA CATEDRAL DE DICHA CIUDAD EL CÍRCULO CRISTIANO ESPIRITISTA DE LÉRIDA EN CONTESTACIÓN AL LIBRITO LA FE CATÓLICA Y EL ESPIRITISMO”. Ed.: Imp. de José Sol e Hijo. Lérida, 1874. 29 p.; 19 cm.

CÍRCULO ESPIRITISTA DE SANTA CRUZ DE TENERIFE

– “REGLAMENTO”. Ed.: Imprenta Isleña de Francisco C. Hernández. Santa Cruz de Tenerife, 1880. 

CÍRCULO MAGNETOLÓGICO-ESPIRITISTA DE MADRID

– “MEMORIA LEÍDA POR EL SECRETARIO GENERAL EN EL ACTO DE INAUGURAR SUS SESIONES EL CÍRCULO MAGNETOLÓGICO-ESPIRITISTA DE MADRID EL DÍA 7 DE NOVIEMBRE DE 1869”. Folleto. Ed.: Establecimiento Tipográfico de Julián Peña. Madrid, 1869. 8º Mayor.

NOTA: En esta fecha era Secretario general del Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid, Diodoro de Tejada.

– “MAGNETISMO Y ESPIRITISMO”. Subtítulo: Memorias leídas en el Círculo Magnetológico-Espiritista por los socios del mismo. Ed.: Librería de A. de San Martín. Madrid, 1870. 86 p.; 21 cm.

CONTENIDO: Incluye una Memoria de D. S. G. de Lima, encabezada “¿Qué es el magnetismo?”; otra de Huelbes Temprado sobre “La voluntad y el fluido”; otra de Diodoro de Tejada sobre “El magnetismo en sus relaciones con la ciencia”; y unos “Apuntes para la historia del magnetismo en España”, por D. A. de San Martín. En la 2ª parte hay otras memorias de D. Florencio Luis Parreño, D. Joaquín de Huelbes, D. Lucas Aldana y D. Tomás Sánchez Escribano.

– “MAGNETISMO Y ESPIRITISMO”. Memoria. Ed.: Librería de Antonio de San Martín. Madrid, 1870. 65 p.

– “ESPIRITISMO”. Por el Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid. Ed.: Librería de A. de San Martín. Madrid, 1870. 85 p.

– “MAGNETISMO Y ESPIRITISMO. EL ALMA”.  Madrid, 1871.  200 p.; en 4º.

CONTENIDO: Colección de reseñas y artículos, quincenalmente publicados por esta Sociedad.

CÍRCULO PRIVADO DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS DE PAMPLONA

– “LA MISIÓN CUMPLIDA”. Sigue al título: Novela medianímica. Ed.: Imp. y Lib. de José Montorio. Plaza de la Constitución, nº 32. Pamplona, 1883?. 69 p. Colección: ¿Estudios Psicológicos? Otra edición: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1902. 68 p.; 16 x 11 cm.

NOTA: Novela de origen mediúmnico dictada por el espíritu de George Sand al médium D. A. L. M. Contiene una introducción atribuida a la inspiración espiritual del inmortal  poeta portugués Camoens.

– “LUIS”. Sigue al título: Páginas de la existencia de un espíritu. Novela mediúmnica. Ed.: Imp. y Lib. de J. Montorio. Pamplona, 1883? 90 p. Colección: ¿Estudios Psicológicos?

– “ALMA REDIMIDA”. Sigue al título: Novela medianímica. Ed.: Imp. y Lib. de J. Montorio. Pamplona, 1883?

NOTA: En la fuente de referencia que hemos podido consultar y de donde recogemos los datos de estas tres últimas obras (“La Misión Cumplida”, “Luis” y “Alma Redimida”), se indica: “Los pedidos a D. José Montorio, Plaza de la Constitución, nº 32, Pamplona”.

–  “EL HUÉRFANO”. Sigue al título: Novela medianímica. Obtenida en el Círculo Privado de Estudios Psicológicos de Pamplona por el médium D.A.L. Ed.: Imp. y Lib. de J. Montorio. Pamplona, 1883. 176 p.; 16 cm. Colección: Estudios Psicológicos.

NOTA: En una de las fuentes de referencia que hemos podido consultar y de donde recogemos parte de los datos de esta obra, se indicaba lo siguiente: “Los pedidos a D. José Montorio, Plaza de la Constitución, nº 32, Pamplona”.

COLOM, AVELINA

V. Rafecas, Pilar.

* COLVILLE, W. J.

– “ARTE DE SER FELIZ O EL DECÁLOGO EN ACCIÓN”. Traducción directa del inglés por Feliciano López. Barcelona, s/f. Un tomo, en 4º.

COMAS SOLÁ, JOSÉ (1868 – 1937)

– “EL ESPIRITISMO ANTE LA CIENCIA: ESTUDIO CRÍTICO SOBRE LA MEDIUMNIDAD”. (De oposición). Ed.: Tip. El Anuario. Barcelona, 1907.  147 p.; 8º mlla. (21 cm.). Grab. Intercalados.

Otras Ediciones:

  • Atlante. Barcelona, 1908?
  • Editorial Alta Fulla. Barcelona, 1986. XXVII, 144 p.; 19 cm. Presentación de Antón Roca (1ª Ed.). Colección: Noctalabium, v. 4. Reproducción en Facsímil de la edición de la Editorial Atlante.
NOTA: El autor fue uno de los principales astrónomos de su tiempo. Nació en Barcelona en 1868.

CONGRESO INTERNACIONAL ESPIRITISTA, PRIMER

– Precede al título: Septiembre 1888 Barcelona. Sigue al título: Representaciones, adhesiones, sesiones públicas, sesiones privadas, conclusiones, documentos, etc., reseña completa. Edición para España y América: Imprenta de Daniel Cortezo Editores. Barcelona, 1888. 311 p.; 8º (17 cm.). Edición francesa: Librairi Spirite, brochure, Compte-rendu. París, 1889.

CONTENIDO: Representaciones, adhesiones, sesiones públicas, sesiones privadas, conclusiones, documentos, etc., y un proyecto de Asociación internacional para el arbitraje y para la paz. Reseña completa por el Presidente de la Comisión Permanente, Sr. Vizconde de Torres Solanot.

CONGRESO ESPIRITISTA IBEROAMERICANO E INTERNACIONAL

– Sigue al título: Celebrado en Madrid en los días desde el 20 al 24 de octubre de 1892, por la “Fraternidad Universal”. 1ª Ed.: Imp. de Dionisio de los Ríos. C/ Del Norte, nº 21. Madrid, 1893. 268 p.; 8º mlla. (18 x 11,5 cm.).

CONGRESO ESPIRITISTA INTERNACIONAL

– “LIBRO RESUMEN DEL QUINTO CONGRESO ESPIRITISTA INTERNACIONAL”. Sigue al título: Por la Federación Espírita Española. Ed.: Tip. Cosmos. Barcelona, 1934. 384 p., il; 25 cm. Contiene numerosas fotografías.

* CONSIDERANT, VÍCTOR

– “VERDADERO SENTIDO DE LA DOCTRINA DE LA REDENCIÓN”. Opúsculo traducido del francés de José Rovira Fradera. 1869.

CONTENIDO: En este libro se desenvuelve la teoría del progreso universal, destruye la perpetuidad del mal en nuestro planeta y combate la creencia absurda y altamente perjudicial de que el sacrificio del Gólgota es la redención absoluta del hombre. Admite la doctrina de Jesús en toda su pureza primitiva, rechazando los dogmas falsos y extraños a ella que la ignorancia y el fanatismo han aceptado como artículos de fe y que el Espiritismo moderno desecha como errores.

NOTA: El autor era uno de los discípulos más aventajados de Carlos Fourier.

CORCHADO Y JUARBE, MANUEL (1840-1884)

– “HISTORIAS DE ULTRATUMBA”. Ed.: Imp. De Alcántara. Madrid, 1872. 112 p.; 8º. Otra edición: Juan Torrents. Barcelona, 1882.

CONTENIDO: Colección de cuentos con los que el autor intenta ilustrar los fenómenos preconizados por la doctrina kardeciana, dramatizando la vida en el espacio de algunos seres que en la tierra se significaron por sus vicios, sus fechorías, sus contratiempos o sus virtudes. El volumen lo componen 7 cuentos, que son los siguientes: “La Historia de un Ángel”; “Historia de un Condenado”; “Un Avaro en el Otro Mundo”; “El Amor de una Madre difunta”; “Un Padre muerto y un Hijo vivo”; “La Resurrección de un vivo”, y “Muerte del Alma y vida del Cuerpo”.

NOTA: El autor fue escritor, periodista, abogado y político nacido en Isabela, Puerto Rico. Llegó a se diputado a Cortes por Mayagüez (Puerto Rico) en 1871, defendiendo siempre, tanto en las Cortes como en la prensa, las libertades y derechos de la población de su isla natal. Está considerado como una de las personalidades más destacadas en la historia puertorriqueña.

– “DIOS: RÉPLICA AL SR. SUÑER Y CAPDEVILA”. Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo, Imp. Hijos de Doménech. Barcelona, 1869. 23 p.

– “LA PENA DE MUERTE”. Discurso pronunciado en el Ateneo Catalán. Ed.: Imp. de Leopoldo Doménech. Barcelona, 1871. 23 p.

– “ABRAHAM LINCOLN. BIOGRAFÍA”. Ed. Imprenta de Hijos de Doménech. Barcelona, 1868. 94 p.

NOTA: Trabajo biográfico realizado en co-autoría con don José Feliú.

* CORNILLIER, P. E.

– “LA SUPERVIVENCIA DEL ALMA Y SU EVOLUCIÓN DESPUÉS DE LA MUERTE”. Con carta-prólogo de Camilo Flammarion. Traducción de Rafael Urbano. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1923 (año estimado). Un volumen de cerca de 500 páginas. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: En esta obra, cuyas primeras ediciones en francés se agotaron rápidamente y que fuera traducida a los idiomas más importantes, se nos muestran las condiciones de la vida en el Más Allá, se nos revela el secreto del nacimiento y de la muerte, nos da cuenta de la predicción de acontecimientos que luego efectivamente se realizaron, etc., todo ello dictado a un médium por un espíritu superior. De este obra llegó a decir lo siguiente el sabio y premio nóbel belga Maeterlink: “Creo haber leído cuanto se ha publicado sobre las manifestaciones espiritistas en Francia, en Inglaterra y en América, y debo reconocer que no he encontrado nada tan simpático, tan atrayente, tan sugestivo y al mismo tiempo tan plausible, tan coherente y tan razonadamente elevado como doctrina”.

CORTÉS, RICARDO

– “EL SOBRENATURISMO Y EL NATURISMO EN SUS RELACIONES CON LA CIENCIA”. Ed.: Imp. Peninsular. Barcelona, 1879. 192 p.; 4º.

COSANO Y SANJUAN, JULIO

– “LA EXPERIMENTACIÓN ESPÍRITA Y SUS ABERRACIONES”. Sigue al título: Médiums parlantes y tratadores. Conferencia dada en el Ateneo Espírita de Madrid. Ed.: José Luis Cosano. Madrid, 1936. 16 págs.; 4º.

COSTA Y TURRELL, MODESTO

– “NOCIONES DE MAGIA Y SONAMBULISMO”. Ed.: Librería de El Plus Ultra. Barcelona, y Librería Española. Madrid, 1857. 75 p.; 20 cm.

NOTA: Escritor nacido en Cataluña en la primera mitad del siglo XIX.

COUILLAUT, EUGENIO

– “CONTROVERSIAS”. Discurso. Contiene esta dedicatoria: “A mi queridísimo amigo Don Nicolás Salmerón y Alonso”. Ed.: Sociedad Espiritista Española, Imp. de D.J.M. Alcántara, C/ Fuencarral, nº 81. Madrid, 1873. 19 p.; 26,5 x 18,5 cm.

CONTENIDO: Discurso leído en la Sociedad Espiritista Española de Madrid, la noche del 19 de febrero de 1873. En él su autor hace un relato de su búsqueda personal en pos de la verdad y su conversión espiritista. Después utiliza numerosos argumentos para demostrar la concordancia de la doctrina espiritista con las enseñanzas morales de Jesús, contenidas en los Evangelios, a instancias de la escuela católica, como explica al comienzo de su discurso: “Provocados los espiritistas por la escuela católica, a que se demuestre la concordancia del Espiritismo con los Evangelios, antes de hacerlo me permitiréis daros a conocer el camino emprendido en busca de la Verdad por el que tiene la honra de dirigiros la palabra, sirviendo de exordio a nuestro discurso, el fiel relato de nuestras excursiones”.

* CRAWFORD, W. J.

– “LA REALIDAD DE LOS FENÓMENOS PSÍQUICOS”. Sigue al título: Experimentos científicos, “raps”, levitaciones, contactos, voz directa y estructuras efectuadas en los años 1915-1916 en el Círculo Goligher. Traducción del inglés por Jaime Dubon. Ed.: M. Aguilar, Imp. de J. Pueyo. Madrid, 1924. 350 p.; 14 láminas; 8º mlla. (19,5 x 12,5 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

NOTA: W. J. Crawford fue catedrático de Física Experimental en la Universidad de Belfast.

CRITERIO ESPIRITISTA, EL (Revista)

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1873”. Sigue al título: Escrito con la colaboración de varios espiritistas. A cargo José Palet y Alverico Perón. Ed.: El Criterio Espiritista, Imprenta de José Martín Alcántara. Madrid, 1873. 66 p.

CONTENIDO: Incluía notables trabajos de importantes escritores espíritas, poesías, comunicaciones mediúmnicas, biografías, una portada alusiva a la vida futura, ilustrado con los retratos de Kardec, D. Douglas Home, Bassols y Marañosa, José María Fernández Colavida, el Vizconde de Torres Solanot y el Dr. Manuel Ausó Monzó.

NOTA: Primer Almanaque de contenido espiritista publicado en España. Colaboraron en él Manuel Corchado, Daniel Suárez Artazu, Joaquín Huelbes, A. García López,  Arnaldo Mateos, César Bassols, Alejandro Benisia, F. Moja y Bolívar, Saturnino Fernández Acella, Florencio Redondo, E. Ruiz, José Palet, M. Sanz, Antonio Hurtado, Vizconde de Torres Solanot, José Fariñas y E. Couillaut.  Y según se declara al principio de la obra en el apartado titulado “Advertencias”, fueron los Espíritus que nos inspiraron la idea de la publicación del presente ALMANAQUE”.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1874”. Sigue al título: Escrito con la colaboración de varios espiritistas. A cargo de José Palet y Alverico Perón. Ed.: El Criterio Espiritista, Imp. de Folguera a cargo de F. F., Calle Fomento, 18 Madrid, 1873. 72 p. en ocho pliegos, en 4º francés (22 x 14,5 cm.).

CONTENIDO: Junto a diversos trabajos suscritos por destacados escritores espiritistas (Manuel Corchado, Eugenio Couillant, etc.), y varias biografías, se hace referencia a la propuesta de los diputados espiritistas en el parlamento español de la Primera República. Incluye los retratos de J. Huelbes Temprado, Alverico Perón, y J. Marín y Contreras.

NOTA: En la portada figuran estas palabras bíblicas de San Juan, cap IV, vers. 24: “Dios es espíritu y es menester que aquellos que le adoren en espíritu y verdad”. El contenido del Almanaque vine precedido de estas otras significativas palabras: “A los que creen y a los que dudan dirigimos esta expresión de nuestros sentimientos. Queremos hacer partícipes de una verdad que nos hace felices, a todos los que todavía no la conocen. Buscamos para encontrar, llamamos para que se nos abra. Empezamos; sabemos que no concluiremos jamás. La virtud y la ciencia son nuestra divisa”.

– “ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1875”. A cargo de José Palet y Alverico Perón. Ed.: El Criterio Espiritista. Madrid, 1874.  72 páginas ocho pliegos, en 4º francés (22 x 14,5 cm.).

CONTENIDO: Incluye colaboraciones en prosa de Joquín Huelbes Temprado, el Vizconde de Torres Solanot,  Anastasio García López, J. A. Rebolledo, José Palet y Villava, Alejandro Benisia, Daniel Suárez Artazu, Enrique Manera, Manuel Navarro Murillo, Manuel Corchado y Juarbe y Baldomero Villegas; poemas de Amalia Domingo Soler, Joaquín Huelbes Temprado, Salvador Sellés, Antonio Hurtado y Enrique Manera, varias comunicaciones mediúmnicas y un Resumen del Informe Presentado por el Comité Especial de la Sociedad Dialéctica de Londres sobre el Espiritismo  traducido del inglés para  La Ilustración, de Méjico. Contiene también las breves biografías y los retratos del poeta, espiritista y médium inglés Gerald Masey y de la médium norteamericana Cora Tappan, así como el retrato y relato de la aparición del célebre espíritu John King, materializado por intermediación del médium C. Williams en 1874, en la Sociedad Espiritista de París, sesión a la que asistió también Amelia Boudet, viuda de Allan Kardec.

* CROOKES, WILIAM

– “ACTUALIDAD DE LOS FENÓMENOS ESPIRITISTAS”. (Folleto). Noticia de las investigaciones hechas durante los años 1870-73 por W. Crookes, publicados en el Quarterly Journal of Science, de Londres. Traducción del francés del Vizconde de Torres Solanot, con prefacio, notas y conclusión del traductor. 170 p.; 8º.

– “INVESTIGACIONES SOBRE LOS FENÓMENOS DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Torrents. Barcelona, 1887.

– “NUEVOS EXPERIMENTOS SOBRE LA FUERZA PSÍQUICA”. Versión  española de F.L.O. Ed.: Juan Torrents y Coral, Imp. Tipografía La Moderna. Barcelona, 1908. 212 p. + 1 h.; il. con dibujos entre texto; 8º mayor. Otra edición: Casa Editorial Maucci, C/ Mallorca, nº 166. Barcelona, s/f (posterior a 1913). 238 p., 1 h.; grab.; 18,5 x 12 cm.

CONTENIDO: Investigaciones sobre los fenómenos del Espiritismo.

* CURCI, S.I.

– “EL ESPÍRITISMO EN EL MUNDO MODERNO”. (De oposición). Traducción de la Civiltá Cattólica. Ed.: Imprenta de Tejado. Madrid, 1868.

Otras ediciones:

  • Soto Freire. Lugo,  1870. p.; 8º mlla. , y 1873. 356 p., 2 h.; 19 cm.
  • Imp. Católica de Piles, a. c. de E. Verdejo. Valencia, 1872. 418 p.; 4º (19 cm).

D

* D’ANGLEMONT, ARTHUR

– “EL HIPNOTISMO, EL MAGNETISMO Y LA MEDIUMNIDAD DEMOSTRADAS CIENTÍFICAMENTE”. Versión española de Juan Juste Carroch. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1895. 196 p.

* DARIEL, Dr.

– “EL PROBLEMA DE LA MUERTE”. Con prólogo del Profesor Asmara (seudónimo de Eduardo Anaya Mena). Ed.: Bauzá. Barcelona, 1925.  170 p.; 12,5 x 19 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Prof. Asmara.

CONTENIDO: Exposición de las doctrinas fundamentales del Espiritismo, sus leyes, interpretación y definición de sus fenómenos, relato de sus hechos más importantes, relación de los grandes hombres que se han dedicado a su estudio y los frutos por ellos obtenidos, bibliografía, etc.

* D’AUGER, ALBERTO

– “MAGNETISMO PARA CURAR Y CURACIONES AL ALCANCE DE LOS ENFERMOS”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896.

* DAVY, HUMPHRY

– “LOS ÚLTIMOS DÍAS DE UN FILÓSOFO”. Versión española de F. Luis Obiols. Ed.: Maucci. Barcelona, f/d. 298 p., 2 h.

CONTENIDO: Diálogo sobre la naturaleza, las ciencias, la metamorfosis de la Tierra y del Cielo, la humanidad, el alma y la vida eterna.

DE MIGUEL, DOMINGO

– “LA EDUCACIÓN DE LOS PUEBLOS. BOSQUEJO RAZONADO SOBRE EL DESENVOLVIMIENTO HUMANO EN LA LIBERTAD, AMOR, JUSTICIA Y ADORACIÓN”. Ed.: Imprenta de Inglada y Pujadas. Barcelona, 1878. 222 p., 1 h. (4º).

NOTA: Don Domingo de Miguel, nacido en Vilach, Lérida, fue Director de la Escuela Normal de Lérida,  y fundador del «Círculo Cristiano Espiritista» de Lérida.

* DEBAY, AUGUSTE (1802 – 1890)

– “LOS MISTERIOS DEL SUEÑO Y DEL MAGNETISMO O FISIOLOGÍA ANECDÓTICA DEL SONAMBULISMO NATURAL Y MAGNÉTICO”. Ed.: Juan Oliveres. Barcelona, 1874. 323 p.; 8º

CONTENIDO: Sueños proféticos; éxtasis; visiones; alucinaciones; los médiums; los espíritus, etc.

* DELANNE, GABRIEL

– “LA EVOLUCIÓN ANÍMICA”. Sigue al título: Ensayos de psicología fisiológica según el Espiritismo. Versión española de Quintín López Gómez. Ed.: Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals. (Barcelona), 1899. XXIII + 353 p., 4 h.; 16 X 22 cm. Colección: Biblioteca Científico Filosófica de Lumen.

CONTENIDO: El Espiritismo es por esencia evolucionista, ya que proclama el progreso indefinido del espíritu en la pluralidad de mundos y existencias. A Gabriel Delanne le cupo el honor de darle el relleno científico que le hacia falta a este principio básico, convirtiendo en postulado de razón lo que venía siendo poco más que un artículo de fe. “La Evolución Anímica” es, por lo tanto, una de las obras de más importancia con que el Espiritismo ratifica sus tesis.

– “EL ESPIRITISMO ANTE LA CIENCIA”. Ed.: El Cortijo. Barcelona, 1886. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1930.

– “LA VOZ DE LOS MUERTOS”. Obra escrita en colaboración con  Gastón Bourniquel. Traducción de A. Champs d’Or. Ed.: Bauzá. Barcelona, 1925. 267 p.; 19 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Profesor Asmara.

CONTENIDO: Visiones y encarnaciones. Identificación de Espíritus. Pruebas experimentales de la supervivencia.

– “EL FENÓMENO ESPIRITISTA”. Sigue al título: Testimonio de los sabios. Estudio histórico, exposición metódica de todos los fenómenos, discusión de las hipótesis, consejos a los médiums, la teoría filosófica. Versión española de Juan Juste y Cararach. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1893. 207 p. + 8 p.; il.; 25 cm.

– “LAS VIDAS SUCESIVAS”. Memoria presentada en el Congreso Espiritualista Internacional, celebrado en Londres en Junio de 1898. Traducción del Dr. Víctor Melcior y Farré, director de la Cínica Hidro-Magnética de Barcelona, con prólogo de Quintín López Gómez. Ed.: Estab. Tip. de Juan Torrents. Barcelona, 1899. 127 p. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 128 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– “LA REENCARNACIÓN”. Traducción de A. Champs d’Or. Ed.: Bauzá. Barcelona, 1925. 408 p.; 8º mlla. (20 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Profesor Asmara.

CONTENIDO: Detenido estudio de las bases científicas de la reencarnación y los argumentos que la apoyan.

– “KATIE KING” (Recopilación). Con un prefacio de Gabriel Delanne. Versión española de J. Esteva Marata. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1908. 8º mlla. (20 cm.). Colección: Biblioteca de La Luz de la Verdad, v. I.

CONTENIDO: Historia de las apariciones de la entidad espiritual cuyo nombre da título a esta obra, durante las célebres sesiones de ectoplasmias que se realizaron con la médium Florence Cook, entresacada de los informes y documentos ingleses. Ilustrada con grabados.

NOTA: Los capítulos de este libro fueron publicados primeramente en la Revue Spirite (1897), bajo la firma de B. de Laversay. La obra apareció en España bajo el seudónimo: “Un Adepto”.

* DELEUZE, JOSEPH PHILIPPE FRANÇOIS

– “INSTRUCCIÓN PRÁCTICA SOBRE MAGNETISMO ANIMAL”. Traducción al español por Manuel Aranda y San Juan. Ed.: Imp. Cooperativa a cargo de Juan Torrents. Barcelona, 1873.

NOTA: Obra editada en París en 1850, por Germer Baillière.

* DENIS, LEÓN

– “EN LO INVISIBLE. ESPIRITISMO Y MEDIUMNIDAD”. Sigue al título: Tratado de Espiritismo Experimental. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 190_? XII, 13-464 p.; 8º mlla. (22 cm.).

CONTENIDO: Se diría que el autor se había propuesto refundir las obras de Kardec en otro lenguaje menos austero, más sonoro y con mayores atractivos para el público, agregándoles los modernos conocimientos en Psicología experimental. Sin embargo “En lo Invisible” ofrece una rica variedad de fenómenos y de interpretaciones que “El Libro de los Médiums” no pudo ofrecer por la razón de no haber sido estudiados en su tiempo, bien que en este último libro se hallen las bases de cuanto en el anterior se desarrolla.

– “CRISTIANISMO Y ESPIRITISMO”.  Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1903.  2 v.; 350 p.; 8º mlla. (22 cm.). Con retrato del autor. Otra edición: Imp. y Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1925. Traducción de Elisa. 352 p.; 8º (21 x 14 cm.).

CONTENIDO: Las vicisitudes del evangelio.- La doctrina secreta del cristianismo.- Relaciones con los espíritus de los muertos.- La nueva revelación.

– “DE LA IDEA DE DIOS”. Folleto. Controversia mantenida por el autor con el publicista M. G. Bera. 56 p.

CONTENIDO: Todos convenimos en que Dios es lo Incognoscible, pero todos sentimos la necesidad de explicárnoslo a nuestro modo, y de aquí el que cada cual lo antropoformice a su guisa. El opúsculo de que tratamos es una de tantas pruebas al respecto. En él verá el lector cómo dos hombres de genio, cómo dos espiritistas, no obstante comulgar ambos en el mismo ideal, discrepan sensiblemente en su teísmo.

– “DESPUÉS DE LA MUERTE”. Sigue al título: Exposición de la filosofía de los espíritus, sus bases científicas y experimentales, así como sus consecuencias morales. Traducido de la 4ª edición francesa por Elisa. Ed.: Tipografía de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 448 p.; 20 cm.

Otras ediciones:

  • Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f. 3ª Edición Española traducida de la 4ª francesa por Elisa. 304 p.; 21 cm.
  • Ed.: Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f. (anterior a 1901). 288 p.; 21 x 14 cm.

– “EL GRAN ENIGMA: DIOS Y EL UNIVERSO”. Seguido de una síntesis espiritualista, doctrinal y práctica en forma de diálogo. Versión española a cargo de Patricio Esteva Grau. Ed.: Maucci. Barcelona, ¿1910? 255 p.; 8º mlla. (20 cm.).

Otras ediciones:

  • J. Esteva Marata. Barcelona, 1912. 272 p.
  • Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1925. 256 p.; 8º (21 x 14 cm.).

– “EL POR QUÉ DE LA VIDA”. Ed.: Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (anterior a 1901). Volumen de 56 páginas; 18 x 12 cm.

CONTENIDO: Solución racional al problema de la existencia. Lo que somos. ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?

– “SÍNTESIS DOCTRINAL Y PRÁCTICA DEL ESPIRITUALISMO”. En forma de catecismo dialogado. Traducción de P. Esteva Grau. 64 p.

Otras ediciones:

  • Maucci. Barcelona, 191? 78 p.; 1 h., 18 cm.
  • Maucci. Barcelona, 1924. 64 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– “MÁS ALLÁ DE LA MUERTE”. Versión castellana de César A. Comet. Ed.: América; Imp. de la Vda. de A. G. Izquierdo. Madrid, 1925. 2 v., de 232 y 240 páginas, respectivamente; 8º mlla. (16,5 x 12 cm.). Colección: Biblioteca de Autores Célebres.

– “EL PROBLEMA DEL SER Y DEL DESTINO”. Sigue al título: Estudios experimentales sobre los aspectos ignorados del ser humano. Traducción de J. Esteva Marata. 2ª Edición: Editorial Maucci. Barcelona, 1924. 400 p.; 8º mlla. (21 x 14 cm.).

– “EL ESPIRITISMO Y EL CLERO CATÓLICO”. Traducción de Fritz. Ed.: Maucci. Barcelona, aprox. 1933. 64 p., en 8º. Con retrato del autor.

CONTENIDO: Síntesis de lo dicho por algunos sacerdotes, desde el púlpito y la prensa, en contra del Espiritismo, poniendo en contraposición lo que en el Espiritismo reconocieron otros sacerdotes.

* DESAGES

– “DEL ÉXTASIS O DE LOS MILAGROS COMO FENÓMENOS NATURALES”. (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

DESCONOCIDO, AUTOR

* “EN LA REGIÓN DE LOS ESPÍRITUS”. Sigue al título: Los misterios de lo invisible. Memorias de un vidente. Traducción de Enediel Shaiah. 1929 (1ª edición). 254 págs. (19,5 cm x 13 cm)

CONTENIDO: La Fraternidad esotérica, la magia en Inglaterra, el Angel de medianoche, en el Templo de los iniciados, Ocultismo, Byga, Magia Negra, Psicologia, etc.

– “CURSO PRÁCTICO DE MAGNETISMO PERSONAL”. El secreto de la salud y la influencia personal. Ed.: Carbonell y  Esteva. Barcelona, 1907. 32 p.; 8º mlla. (17 cm).

– “LA TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS: DISPARATE MAYÚSCULO EN UN ACTO”. (Estimado de oposición). Ed.: Imp. de Hijos de Fé. Sevilla, 1889. p.; 8º.

* “LAS LOCURAS DEL ESPIRITISMO”. (De oposición). Sigue al título: Espiritismo y Masonería. Versión castellana de la última edición francesa por V. F. Ed.: Librería Nueva, Imprenta de J. Limia y G. Urosa. Madrid, 1869. 80 p.; 18,5 x 13,5 cm.

– “BRUJERÍAS ESPIRITISTAS”. (De oposición). Ed.: El Apostolado de la Prensa, Imp. de San Francisco de Sales. Madrid, enero de 1894. 64 p., 1 h.; 17 x 11 cm. Colección: Apostolado de la Prensa; 25. Otra edición: Tipografía Católica. Madrid, 1924. 39 p.; 26 cm.

– “LOS SECRETOS DEL ESPIRITISMO”. Ed.: E. Heras. Barcelona, s/f.

– “LA SÍNTESIS DEL ESPIRITISMO O CARACTERES DE LA REVELACIÓN”. Valencia, 1871.

– “CARTAS SOBRE ESPIRITISMO”. Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo. Barcelona, s/f (anterior a 1871).

– “PROCEDIMIENTOS MAGNÉTICOS”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1894 (fecha estimada). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

CONTENIDO: Tratado práctico donde se especifican, con concisión y claridad, los diversos procedimientos que se emplean para magnetizar.

NOTA: Según el “Almanaque del Espiritismo para 1873”, editado por la revista madrileña El Criterio Espiritista, hubo una edición anterior de esta obra realizada en el año 1872.

– “ESPÍRITU DE VERDAD”. Catecismo espiritista para instrucción de los niños, seguido de la profesión moral de Fauvety.

– “EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Ed.: Imprenta Universal. Madrid, 1869. 30 p.; 14 cm. Colección: Propaganda Popular Católica.

CONTENIDO: Se recogen en este libro una serie de artículos en contra del Espiritismo publicados por la revista católica madrileña “La Gaceta del Clero”.

NOTA: La revista espírita de Madrid “El Criterio Espiritista” (nº 11, año II, julio de 1869), contestó esta obra en sus páginas.

– “REFUTACIÓN DE LOS FOLLETOS ‘EL LIBERALISMO ES PECADO’, Y ‘QUÉ HAY SOBRE ESPIRITISMO’, DEL SR. D. FÉLIX SARDÁ Y SALVANY’ PBRO.”. Ed.: Gráficas Futuras. Barcelona, 1887. 16 p.; 22 cm.

– “LA REVELACIÓN” Sigue al título: Obra eminentemente espiritualista, enriquecida con varias conferencias recibidas de ultratumba por seres espirituales de la perfección suprema para estar al alcance de todas las inteligencias. Ed.: Tip. de Blas S. Bellver. Játiva (Valencia), 1913. 400 p.; 19 x 13 cm.

– “ORÍGENES Y FORMAS”. Ed.: Centro de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1893. Colección: Biblioteca Universal Espiritista.

– “LOS ESPÍRITUS”. Sigue al título: Breve noticia de ellos dada por El Pastor… Ed.: J. Roheño Zamé. Barcelona, 1884. 24 p.; 21 cm.

– “ÁLBUM DE FOTOGRAFÍAS DE ESPÍRITUS”. Ed.: Casa Editorial de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118. Barcelona, s/f.

– “UNA VIDA NUEVA”. Valencia, 1934. 113 p.; 12 x 18 cm.

CONTENIDO: Curiosa obra en la que se entrecruza el Espiritismo y el curanderismo, dedicada a las facultades del médium y curandero Bernardo Carboneras.

– “LUZ Y VERDAD DEL ESPIRITISMO”.

NOTA: Libro editado a principios de 1892 o muy poco tiempo antes.

– “FATALISMO DE LA EXPIACIÓN”. Folleto de origen mediúmnico. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). p.; 4º. Colección: Biblioteca Espiritista.

– “DIÁLOGO ENTRE UN ESPÍRITU Y SU GUÍA”. Obra de origen mediúmnico. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). 48 p.; 8º. Colección: Biblioteca Espiritista.

– “¿SON ETERNAS LAS PENAS DEL INFIERNO?”. Folleto, en 4º mayor.

– “LA TRAGEDIA DIVINA”. Un tomo en 4º menor. En catalán.

– “TEORÍA DE LOS FLUIDOS”. Obra recibida mediúmnicamente. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). Colección: Biblioteca Espiritista.

– “DANIEL DOUGLAS HOME, EL MÁS PODEROSO MÉDIUM DEL SIGLO, SU VIDA Y SU MEDIUMNIDAD, SEGÚN DOCUMENTOS AUTÉNTICOS”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos “La Irradiación”. Madrid, 1897.

CONTENIDO: Recopilación de los más notables fenómenos realizados por este médium, conteniendo además su biografía y la historia apócrifa que los enemigos del Espiritismo propagaron sobre él.

– “CONVERSIÓN AL ESPIRITISMO”. Ed.: El Criterio Espiritista. Madrid, 1873 (fecha estimada).

– “LOS ESPIRITISTAS CONTESTANDO UN FOLLETO DEL PBRO. D. BERNARDO VERGÉS, CURA ECÓNOMO DE SAN CARLOS DE LA RÁPITA”. Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, f/d.

NOTA: La venta de esta obra, de la que se había hecho una edición limitada, se anunciaba que se hacía en la Fábrica de Libros Rayados de D. Manuel Soler, C/ Trafalgar, 55, Barcelona.

– “¿CÚAL ES LA RELIGIÓN DE JESÚS-CRISTO?”. Discurso pronunciado en el Círculo La Paz de Lieja, Bélgica. Traducción al español de Julio Fernández Mateos. Ed.: Imprenta Plaza del dos de Mayo, 4. s/f. 31 p.; 10,5 x 17,5 cm.

– “EL ESPIRITISMO JUZGADO POR EL BIEN QUE NACE DE ÉL”. Ed.: Revista “El Faro Espiritista”. Barcelona, s.f. (aprox. 1885).

CONTENIDO: Contestación a un folleto publicado por la escuela anglicana o evangélica en el que se  impugnaba al Espiritismo.

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

– “RADIACIONES CELESTES O ACTUALES SOMBRAS DE LA CIENCIA ACAUDALADORA DE LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS”. Ed.: Revista El Faro Espiritista. Barcelona, s. f. (aprox. 1885 o ligeramente posterior).

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente. La noticia añadía que sería “un tomo de muy regulares dimensiones, rica portada, esmerado papel y buena impresión, volumen de doscientas a trescientas páginas”.

– “EXPLICACIÓN PSICOLÓGICA SOBRE LAS MESAS PARLANTES. CONFIRMACIÓN DE LA TEORÍA COSMOGÓNICA DE CARLOS FOURIER Y DE SUS SISTEMA DE ASOCIACIÓN SACADA POR MEDIO DE DICHAS MESAS.”. Sigue al título: Moral y Amor divino. Apéndice a la obra “Mancomunidad”. Ed.: Imprenta de la Revista Médica, Plaza de la Constitución nº 11. Ceballos 1, Bomba nº 1, Torre. Cádiz, 1854. 92 pág; 8º.

– “EL APÓSTOL DEL BIEN”. Necrológica de Miguel Vives y Vives. Ed.: Imprenta La Industria. Tarrasa, 1906.

– “REVELACIONES DE UNA SONÁMBULA”. Zaragoza, 1868.

NOTA: En el mes de julio de 1868, poco después de su publicación, este pequeño libro fue prohibido.

– “EL MENSAJE DE LA TEOSOFÍA A LOS ESPIRITISTAS”. Ed.: La Exposición. Sevilla, 1920.

– “LA MADRE, EL HIJO Y EL HOGAR”. Folleto escrito con el criterio espiritista. Madrid, ¿1876?

– “PRÓLOGO O JUICIO CRÍTICO AL LIBRO ‘LA SABIDURÍA INSPIRADA’. 1877.

NOTA: Ver en este mismo estudio la ficha  que hemos dedicado a la obra “La Sabiduría Inspirada”, recibida tiptológicamente en el Centro Familiar Espiritista de Córdoba.

– “EL ESPIRITISMO A LA LUZ DEL EVANGELIO”. (De oposición) Folleto editado en Madrid por la iglesia protestante. ¿1882?

NOTA: Amalia Domingo Soler contestó este folleto con un artículo titulado “A los protestantes”, que se publicó en el número de marzo de 1882 de la revista madrileña El Criterio Espiritista. En él su autora dice que el folleto apareció sin indicación de autor, si bien comenta que “sabemos o creemos saber quien lo ha escrito, y por cierto hombre de gran talento y lumbrera hoy en día de la escuela luterana y ayer astro brillante de la iglesia romana”.

– “REVELACIONES”. Folleto. Alicante, 1871.

– “REENCARNACIÓN: ¿VIVIMOS OTRAS VECES EN LA TIERRA?”. Barcelona, f/d.

– “LA MUERTE ANTE LA RAZÓN”. Folleto que vió la luz primeramente en la Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1882.

CONTENIDO: Folleto en el que de forma breve se expone el tema del título bajo el criterio del Espiritismo.

– “MAGNETISMO Y ESPIRITISMO: INSTRUCCIONES POPULARES”. Reimpreso en santa Cruz de Tenerife. Imprenta Isleña, 1875. 18 p.

– “ROGER Y MARÍA”. Folleto obtenido en cinco sesiones a través de la mediumnidad de la esposa de D. Fulgencio Gómez Ros, militar y espiritista residente en Cartagena, Murcia.

CONTENIDO: Historia de dos encarnaciones.

– “LOS ORÍGENES Y LOS FINES”. Versión española por Juan Justé. Biblioteca Universal Espiritista, vol. IV. Tip. La Ilustración, a cargo de Fidel Giró, 1892. Tomo de 148 p.; 8º (17,6 cm.).

CONTENIDO: Obra en extremo curiosa y original en cuanto a la concepción cosmogónica que presenta, narración fantástica, al parecer dictada a unas señoras lionesas por tres misteriosas dualidades del espacio.

* DESHUMBERT, M.

– “MORAL UNIVERSAL FUNDADA EN LAS LEYES DE LA NATURALEZA”. Traducción y aviso, por Miguel Morayta. Ed.: Maucci. Barcelona, 1910. 221 p.; 19 cm.

* D’ESPERANCE, ELIZABETH (Seudónimo de Elizabeth Hope)

– “AL PAÍS DE LAS SOMBRAS”. Traducción de Agustín Brunet. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1897. 332 p.; il. con fot.; 23 cm. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1910. 333 p.  Otra edición: Maucci. Barcelona, 19__? 333 p.; il.; 21 cm.

CONTENIDO: Descripción de la vida y fenomenologías producidos por esta notable médium: visiones, audiciones, contactos, apariciones fantasmagóricas, aportes, materializaciones, dibujos y fotografías de lo ultrasensible, formación y crecimiento instantáneo de plantas y flores, escritura directa, etc., etc.

* DICKSON

– “MÉDIUMS, FAKIRES Y PRESTIDIGITADORES. (Estimado de oposición). Sigue al título: Medios y trucos de los que se valen en sus experimentos. Versión castellana de S. González. Ed.: Ediciones Mercurio. Madrid, 1927. 186 págs.; 8º (18 x 13 cm.).

* DIEUDONNÉ, E.

– “PARA HABLAR CON LOS ESPÍRITUS”.

DISCÍPULO DE ALLAN KARDEC, UN

– “LA REENCARNACIÓN”. Tomo de 333 páginas, en 8º. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 320 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Estudio bíblico, histórico, filosófico, psicológico y moral sobre el concepto de la reencarnación, hecho con mucho esmero y con espíritu crítico, exento de toda pasión.

D. J. R., PRESBÍTERO

– “EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Folleto. Colección de artículos publicados por la revista católica madrileña Gaceta del Clero en la primera mitad del año 1869, que resultaría contestado por Alverico Perón desde las páginas de El Criterio Espiritista.

DOMINGO, D.

V. Navarro, Félix. “Interpretación Filosófica de Don Quijote de La Mancha”.

DOMINGO SOLER, AMALIA (1835 – 1909)

– “EL ESPIRITISMO REFUTANDO LOS ERRORES DEL CATOLICISMO ROMANO”. Colección  de  artículos.  Ed.: Imprenta de  Juan  Torrents.  San  Martín  de  Provensals (Barcelona), 1880. 335 p.; 4ª. Segunda edición: Maucci. Barcelona, 1924. 464 p.; 8º (21 x 14 cm).

– “FRAGMENTOS DE LAS MEMORIAS DEL PADRE GERMÁN”. Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. 344 p.; 4º (22 cm.).

Otras ediciones:

  • Librería Espiritista de J. Torrents. Barcelona, 1908. 304 p.; 24 x 16 cm.
  • Sintes. Barcelona, s/f (2ª década del siglo XX). 354 p.; 4º mlla.

CONTENIDO: Comunicaciones obtenidas por el médium parlante Eudaldo Pagés Comas, del Centro Espiritista “La Buena Nueva” de la ex-villa de Gracia (Barcelona), copiadas y anotadas por Amalia Domingo Soler.

Son estos fragmentos muy conocidos y muy apreciados en el mundo espiritista y puede asegurarse que contribuyeron no poco a dar realce al nombre de la cantora del Espiritismo en España, Amalia Domingo Soler. Publicados primero en el semanario por ella dirigido, La Luz del Porvenir, captaron la voluntad de todos los lectores y estos fueron los que insistentemente solicitaron su recopilación y publicación en un tomo.

– “MEMORIAS DEL PADRE GERMÁN”. Primera edición: Maucci. Barcelona, 1900. 366 p.; 1 retrato. 22 x 15 cm.

Otras ediciones:

  • Barcelona, febrero de 1900. 354 p.
  • Revista Luz y Unión. Barcelona, 1901. Publicada en forma de folletín, cuya última entrega iba adjunta al nº 46 (año II, de 31-Julio-1901) de la citada revista.
  • Maucci. Barcelona, s/f (años 20). 367 p.; 4º Mlla.

CONTENIDO: Comunicaciones recibidas a través de la mediumnidad de Eudaldo Pagés Comas, en el Centro Espiritista “La Buena  Nueva”, de la Villa de Gracia (Barcelona), entre el 29 de abril de 1880 y el 10 de enero de 1884, procedentes de la entidad espiritual conocida como el “Padre Germán” (protector espiritual de Amalia Domingo Soler), quien en vida física fuera San Germán del Prado y habitara en los alrededores de París en el siglo IV.

– “MEMORIAS DE UN ESPÍRITU: ¡TE PERDONO!”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, entre 1904-1905.  8 v. (870 páginas en total); 8º mlla. (18 cm).

CONTENIDO: Comunicaciones recibidas en el Centro Espiritista “La Buena Nueva” de la Villa de Gracia, Barcelona, a través del médium Eudaldo Pagés Comas, entre los primeros días de 1897 y mediados del año 1898.

– “VERSOS DE AMALIA”. Folleto.

CONTENIDO: Selección de poemas de Amalia, unos conocidos y otros inéditos entonces.

NOTA: Es bastante probable que este folleto lo editase la Imprenta Carbonell (Barcelona).

– “LA LUZ DEL PORVENIR”. Colección del semanario del mismo nombre, de gran prestigio, que fundó y dirigió Amalia Domingo Soler. Un volumen por año.

– “RAMOS DE VIOLETAS”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1903. Cuatro tomos de 224 páginas, 8º mlla. (18 cm.). Otra edición: Maucci. Barcelona, s/f (años 20). II Tomos, de 351 p. cada uno; 8º Mlla.

CONTENIDO: Colección de poesías y artículos espiritistas.

– “LAS GRANDES VIRTUDES”. Sigue al título: Cuentos para los niños. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s.f. 89 p., 1 h.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: La Modestia.- La Tolerancia.- El Amor.- La Caridad.- La Humildad.- La Voluntad.- La Templanza.

– “MEMORIAS DE LA INSIGNE CANTORA DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1910. 143 p.; 8º.

Otras ediciones:

  • Maucci. Barcelona, 1913. 144 p.; 8º (18 x 12 cm.).
  • Maucci. Barcelona, 1924. 143 p.; 8º.

– “SUS MÁS HERMOSOS ESCRITOS”. Ed.: Centro Caridad Cristina, de Argentina, autores del prólogo; Imp.: Maucci. Barcelona, ¿1909 o 1910? 546 p.; 20 x 13,5 cm. Otra Edición: Maucci. Barcelona, 1924. 544 p.; (21 x 14 cm.). Con el retrato de la autora.

– “CÁNTICOS”. Folleto dedicado por Amalia a la Escuela Dominical del Centro Espiritista “La Buena Nueva”, de Gracia (Barcelona). Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 64 p.; 8º  (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Cuarenta y cuatro canciones destinadas a proporcionar nociones elementales de los principios del Espiritismo a los niños, especialmente en su aspecto moral.

– “IMPRESIONES Y COMENTARIOS SOBRE LOS SERMONES DE UN ESCOLAPIO Y UN JESUITA”. Barcelona, 1885. 148 p.

CONTENIDO: Refutaciones escritas por Amalia y publicadas en La Luz del Porvenir, a los sermones en contra del Espiritismo pronunciados por los sacerdotes Sallarés, escolapio, y Fita, de la Compañía de Jesús.

– “HISTORIA DE UN PRESIDIARIO”. Folleto dedicado a los presos o, en palabras de Amalia, “a los que pagan culpas en las cárceles”.

– “CONSEJOS DE ULTRATUMBA”. Sigue al título: Historia de dos Almas. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f. 95 pgs.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: Índice.- Historia de dos almas. Primera parte. Segunda parte Historia de un presidiario. Salvador Sellés.- Poesías. Meditación. Delirio. Diálogo. Plegaria a Dios. Un recuerdo. El poeta. ¡Se fue…!. La inteligencia. Al mundo. Los celos. El despertar de un espíritu.

Otra edición:

  • Maucci. Barcelona, s/f (posterior a 1913). 145 pgs.

– “SALVADOR SELLÉS”. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f. 47 p.; 8º mlla. (18 cm.). Folleto dedicado por Amalia al gran poeta y amigo espiritista alicantino.

– “CUENTOS ESPIRITISTAS”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1925. 399 p.; 8º mlla. (21 cm.). Con el retrato de la autora.

– “FLORES DEL ALMA”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1909.

* D’ORIENT, A.

– “CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS. FILOSOFÍA DEL MAGNETISMO O RELACIONES DEL ALMA HUMANA CON LOS ESPÍRITUS INVISIBLES”. Obra escrita originalmente en francés. Versión española de las redacciones de La Estrella y La Restauración. Ed.: Imp. de La Estrella e Imp. de la Restauración, a cargo de Ricardo Elers, 1856-1857. 3 v.; 8º mlla. Otra edición: Ed.: Librerías de D. Ángel Calleja, Imp. de Cipriano López. Madrid, 1859. Tomo III, 504 p.

CONTENIDO: El autor es un católico que procura interpretar los dogmas con la razón y ayuda de la preexistencia. Sus obras fueron condenadas por la Iglesia. Contiene la historia abreviada de la Iglesia hasta el fin de los tiempos, y una explicación completa del Apocalipsis.

DOS ESCRITORES ESPIRITISTAS

– “HISTORIA DEL ESPIRITISMO EN ESPAÑA”. Madrid, 1873?

NOTA: En la revista “La Revelación”, de Alicante (Año II, nº 29, de 20 de Marzo de 1873), dentro de la sección “Miscelánea”, en el apartado titulado “Noticias Espiritistas”, se nombra esta obra, de la que se decía que estaba “en preparación para ser editada en Madrid” y cuyos autores eran “dos conocidos escritores espiritistas”.

DOS ESPÍRITUS

– “ALFIERI EL MARINO”. Novela espiritista. Obra mediúmnica, emanada de Dos Espíritus. Ed.: Imp. Nueva Prensa. Madrid, 1877. 246 p. Otra edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1909. 181 p, 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de “La Luz de la Verdad”, v. III.

CONTENIDO: En “Cuatro palabras al lector”, apartado incluido al inicio del libro, firmado, al igual que el Prefacio, por J. A., se comenta que el libro había “sido dictado por una persona de ilustración y respetabilidad, que dormida por medio del magnetismo repetía las palabras que le dictaba un espíritu, según decía”.

Sobre su contenido y en el mismo apartado se dice: “El hijo que abandona a sus padres y los sume en la mayor pobreza, haciendo que recaiga sobre ellos el desprecio de sus semejantes y es causa de su prematura y triste muerte, consigue reencarnar en una situación en que reconozca por sí mismo males de análoga naturaleza a los que había causado. Por este medio llega a rehabilitarse para seguir después marchando por el camino del progreso y de la perfección hacia su Creador. Tal es la síntesis de ‘Alfieri el Marino”.

ÍNDICE.- Prefacio. Cuatro palabras al lector. CAPÍTULO I. –La familia de Pietro. II. –El huésped improvisado. III. –Los dos Jacobos. IV. –Historia de Paolo. V. –Regreso a la patria. VI. –Sonambulismo espontáneo. VII. –Despedida. VIII. –Muerte de Marietta. IX. –El regreso de “El Maltes”. X. –El capitán Alfieri. XI. –Un nuevo Pietro.  XII. –El naufragio. XIII. –Locura. XIV. –Conclusión. EPÍLOGO. – Una nueva existencia.

* DOYLE, ARTHUR CONAN

– “EL ESPIRITISMO. SU HISTORIA, SU DOCTRINA, SUS HECHOS”. Ed.: Establecimiento Tipográfico de El Adelantado de Segovia. Madrid, 1927. 463 p.; il.; 14 x 21 cm. Colección: Biblioteca del Más Allá.

– “EL PAÍS DE LA BRUMA”. (Novela espiritista). Traducción del inglés por Enrique Díaz-Retj. Ed.: Ediciones Oriente, Imp. Argis. Madrid, 1929. 297 p. + 5 h.; 4º menor (18 x 12 cm.). Otra edición: Imp. Fénix. Madrid, 1933. 104 p.; 14 x 21 cm. Colección: Vida Nueva, selección de obras novelescas, v. 12.

CONTENIDO: Aventura protagonizada por el personaje creado por Doyle, Profesor Challenger, centrado en el tema del Espiritismo.

NOTA: Esta novela vio la luz originalmente en 1926. En España ha vuelto a ser editada hace pocos años por Ed. Anaya (Madrid, 1996. 267 p., 20 cm.), con traducción, notas y apéndice de Nuria Hernández Lorenzo.

– “LA NUEVA REVELACIÓN”. Ed.: Casa Editorial Maucci, s/f. VII, 61 p.; 1 h.; 19 cm.

– “LA RELIGIÓN PSÍQUICA”. Sigue al título: El Otro Mundo existe. Una Nueva Revelación. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

* DRIESCH, HANS

– “EL HOMBRE Y EL UNIVERSO”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

– “EL ACTO MORAL”. Sigue al título: Ensayo de filosofía ética. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

* DU PREL, Barón CARL

– “LA MUERTE, EL MÁS ALLÁ, LA VIDA EN EL MÁS ALLÁ”. Versión española de José Pavón. Ed.: Toribio Taberner, C/ Rosellón, nº 224. Barcelona, 1913. 222 p.; 4º mlla (18,5 x 12 cm.). Al comienzo del libro figuran las biografías de Carl Du Prel y del coronel De Rochas.

CONTENIDO: En esta obra se defiende científicamente la inmortalidad del alma y se fustiga al materialismo y las exaltaciones religiosas. En la página 41 tiene esta definición: “Con el sonambulismo, nosotros penetramos en el mundo de los espíritus; con el espiritismo, son los espíritus los que penetran en el nuestro”.

– “LA MAGIA, CIENCIA NATURAL”. Con un prefacio de G. de Fontenay. Ed.: Toribio Taberner. Barcelona, 1914. 700 p.; 4º mlla. (21,5 cm.).

CONTENIDO: Un libro de profunda erudición, que contiene numerosos relatos de hechos y fenómenos poco conocidos, acompañados de argumentos comprobatorios contundentes y con lenguaje técnico. Define la Magia como “la Ciencia natural desconocida”. El autor señala que la Ley de Analogía se observa, entre otros, en los órdenes de hechos protagonizados por adivinos, sensitivos, sonámbulos sometidos a las influencias ódicas o magnéticas, hechiceros, zahoríes. En este libro se aportan materiales para los grandes problemas espiritistas: los fulgores geniales y repentinos de la intuición; los esplendores poéticos de la fe y el entusiasmo; la abundancia inagotable de verdad, belleza y bien bajo las alas protectoras de la plegaria y el amor; las creaciones plásticas; el éxtasis en todos sus grados; la telegrafía humana y la inspiración.

* DUNNE, J. W.

– “UN EXPERIMENTO CON EL TIEMPO”. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Datos curiosos acerca de fenómenos psíquicos.

* DUPANLOUP, Mons. (Félix Antoine Philibert Dupanloup, Obispo de Orleans).

– “ESTUDIO SOBRE LA FRANCMASONERÍA”. (De oposición). Ed.: Tip. Católica. Barcelona, 1875. 126 p.; 8º.

NOTA: El Obispo Dupanloup escribió este folleto contra el Espiritismo en 1867 (fecha estimada). Era miembro de la Academia, a la que renunció ante el nombramiento del Prof. Maximilian Paul Emil Littré.

* DURVILLE, HÉCTOR

– “EL MAGNETISMO HUMANO”.

 – “EL FANTASMA DE LOS VIVOS: ANATOMÍA Y FISIOLOGÍA DEL ALMA”. Versión española de Eduardo E. García, de la edición francesa (Libraire du magnetisme, París). Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1910. 384 p.: il; 19 cm.

CONTENIDO: Investigaciones experimentales respecto al desdoblamiento de los cuerpos del hombre.

(CONTINUARÁ)

 

 

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936 (y VII)

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S

SAMARITANO, EL

Periódico de propaganda espiritista fundado en enero de 1899 en Gibraltar. Hemos comprobado que existió al menos hasta el año 1901. Su distribución fue, desde sus comienzos, gratuita. Su director era Valentín Huart.

Del extenso artículo en el que, en el primer número, expresaban sus editores el programa de la nueva publicación, extraemos el siguiente párrafo:

“Modestos en nuestras aspiraciones, conocedores de nuestra insignificancia, no tenemos el atrevimiento insensato al llegar hoy al estadio de la prensa, de formar parte, por mínima que fuera, de esa fuerza científica que se apresta a descorrer los velos que ocultan todavía a la inteligencia el mañana del ser humano; de esa fuerza científica que se prepara a derribar los falsos templos de la ignorancia y del error, para elevar los de la verdad y del saber; de esa fuerza científica que realizará la obra que debieron ejecutar las iglesias, a no haber pospuesto a sus conveniencias los derechos de la Humanidad; pero a la par que esa obra grandiosa, superior a nuestras fuerzas escasas, existen otras pequeñas obras complementarias, a las que nos dedicaremos con todos nuestros entusiasmos, convencimientos y energías”.

Fueron colaboradores de esta publicación Amalia Domingo Soler y Quintín López Gómez, entre otros. Periodicidad: Inicialmente fue quincenal, siendo mensual en 1901.

NOTA: Si bien este periódico no se editaba en un territorio bajo administración española, estaba completamente integrado en el ámbito del periodismo espiritista español, por lo que lo incluimos en este listado.

SÓCRATES. Subtitulado: Periódico Biblioteca. 

Periódico espiritista de breve duración, fundado en Barcelona en septiembre de 1896 por Alverico Perón, gran pionero del Espiritismo español. Periodicidad: semanal. En agosto de 1897 ya había dejado de existir.

Aún su efímera vida, debida, suponemos, al fallecimiento de su promotor en Huesca en 1897, esta revista publicó durante su existencia una muy buena “Biblioteca”, con interesantes folletos. Sólo en 1896 sacó a la luz las siguientes obras: “La Fórmula del Espiritismo” y “Miscelánea Espiritista”, ambas por Alverico Perón; “Noción del Espiritismo”, por Joaquín Huelves Temprado y “El Espiritismo al Alcance de Todos”, de Allan Kardec.

SOLIDARIDAD, LA

Revista fundada y editada en Zaragoza. Estuvo dirigida por el Vizconde de Torres Solanot.

NOTA: No disponemos de más datos.

SOLUCIÓN, LA . Subtitulado: Periódico filosófico y doctrinal.

Periódico editado en Gerona, fundado a finales de 1882 por Víctor Ozcáriz y Lasaga, Francisco Loperena, Emilio Turbau, Francisco Malaret y Joaquín Vidal. Duró seis años. Periodicidad: Quincenal. Número de páginas: 8.

Fue órgano de la Sociedad Científico Espiritista “Amor”, de Gerona. Su administración estuvo situada en Plaza Bell-lloch, nº 4.

Impresión: Establecimiento Tipográfico de Alberto Nugué, Plaza de Bell-lloch, Gerona. 

La Solución nº 7

T

TARRAGONA ESPÍRITA

Revista fundada y editada en la ciudad de Tarragona. Apareció en el mes de enero de 1892. La revista espiritista de Lérida “El Buen Sentido”, insertó un comentario relativo al nacimiento de esta publicación en el número de enero del citado año.

NOTA: No tenemos más datos. 

U

UNIÓN ESPIRITISTA, LA

Revista fundada en octubre de 1896 en Barcelona, publicada por el Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. En 1898 se convirtió en órgano de la Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña. Tamaño: 26 cm, texto a dos columnas. Número de páginas: 20, aprox. Periodicidad: Primero semanal, más tarde mensual.

A comienzos de 1900 figura como director Jacinto Esteva Marata, siendo sus redactores Amalia Domingo Soler, Eduardo Estapá, Ángel Aguarod (que fuera también director en otra etapa de la publicación), Eduardo Pascual y Camilo Botella. Con el ejemplar de marzo de este año, deja de publicarse. En total aparecieron 42 números

V

VERDAD, LA

Periódico espiritista que se publicaba en Alcalá La Real (Ciudad Real) en 1883.

Nota: la única referencia de la existencia de esta publicación espiritista a la que hemos podido tener acceso, proviene de una noticia relativa a la condena que del periódico hizo el obispo de Jaén, aparecida en la primera página de La Discusión, diario democrático de la mañana, en su número del domingo 29 de abril de 1883, dentro de la sección Apuntes. Dicho noticia, formando parte de una mayor, decía: “Leemos en nuestro apreciable colega La Prensa Moderna: “El obispo de Jaén ha prohibido la lectura de «La Verdad», periódico espiritista de Alcalá  La Real.”

VIDA ESPÍRITA

Revista fundada y editaba en Valencia. Era el órgano del Centro Kardeciano de Estudios Psicológicos. Periodicidad: Quincenal.

Era una de las cinco revistas espíritas españolas existentes en 1934, según el “Libro Resumen del V Congreso Espiritista Internacional”, celebrado ese mismo año en Barcelona.

Tenemos constancia de su continuidad hasta, al menos, finales del año 1935.

VIDA FUTURA. Subtitulada: Revista mensual afecta a la Sociedad de Estudios Psicológicos. 

Revista espiritista fundada en enero de 1936 en Jaén “por algunos hermanos espiritistas”, según noticia inserta en el número de febrero de 1936 de la revista “La Luz del Porvenir”, de la Federación Espiritista Española. Fue órgano de la Sociedad de Estudios Psicológicos de Jaén. Periodicidad: Mensual. Tamaño: 33 cm.

Se editaron sólo siete números, ya que su salida se vio interrumpida por el estallido de la guerra civil.

Revista Vida Futura

VIDA FUTURA, LA

Revista espiritista fundada en 1903 en Gracia, Barcelona. Periodicidad: Mensual.

Su administración estuvo situada en la Calle Lealtad, 31, 1º. Dejó de existir en 1904.

VOZ DE LA VERDAD, LA. Subtitulado: Periódico semanal de ciencias psíquicas. 

Revista espiritista de periodicidad semanal que se editada en Barcelona. Fue fundada por Jacinto Esteva Marata como consecuencia de la polémica suscitada por la publicación de la obra “El Espiritismo ante la ciencia: estudio crítico sobre la mediumnidad”, del astrónomo catalán José Comas Solá, donde a partir del juicio desfavorable sobre cierta médium catalana con la que el autor experimentó junto a otros investigadores – entre ellos el fundador de la revista – se hacía una crítica generalizada al Espiritismo.

El primer número lleva fecha del 4 de Enero de 1908. Inicialmente tenía un tamaño de 50 cm, pero posteriormente varió, pasando a tener unas dimensiones  de 15 x 18 cm. Número de páginas: 16.

En 1912 se subtitula: “Periódico semanal espiritista”. Mide entonces 27 cm.

Bajo su auspicio se editó una colección con excelentes títulos sobre Espiritismo denominada “Biblioteca de La Voz de la Verdad”. Según nuestras comprobaciones existió, al menos, hasta el año 1914 (nº 325).

VOZ DE ULTRATUMBA, LA. Subtitulada: Revista-Biblioteca Espírita.

Revista espiritista que se editaba en Málaga, fundada en marzo del año 1903 por José  Maldonado Fernández, quien era también su director y propietario. La redacción  y administración estuvo situada en C/ Segura, nº 8.

En cuanto a su contenido, insertaba muchas comunicaciones mediúmnicas, mas algunas colaboraciones. Publicaba además en forma de folletín obras espíritas.

Se imprimía en la Imprenta Popular, C/ Hinestrosa, 22, de Málaga. Constaba de 10 páginas, con un tamaño de  25,5 x 18,5 cm.

José Maldonado Fernández era colaborador de “La Revelación” , de Alicante.

NOTA: No disponemos de más datos.

Carátula revista La Voz de Ultratumba

PERIÓDICOS AFINES

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS HIPERFÍSICAS. Subtitulada: Publicación mensual ilustrada.

Revista fundada en Madrid en enero de 1900. La redacción y la administración estuvieron situadas en Plaza de Sto. Domingo, nº 12, 2º izquierda. Periodicidad: tal como se indica en el subtítulo, aparecía mensualmente.

NOTA: Según informaciones que hemos podido recabar, fue una publicación de vida efímera.

REVISTA DE ESTUDIOS METAPSÍQUICOS

Revista fundada en Madrid en 1925. En el año 1923 se crea en Madrid la Sociedad Española de Estudios Metapsíquicos, cuyo presidente honorario será el Conde de Gimeno y el presidente efectivo el Marqués de Santa Cara. En esta Sociedad participarían intelectuales de la Real Academia de Ciencias y Medicina, el comandante y abogado Fernando Weyler, los médicos Arsenio González Martínez y Ramón Hernández del Castillo, el doctor en farmacia Román Herrero de la Orden, el publicista Juan de Nogales y el editor Manuel de Aguilar, quien publicó en España varias obras de investigadores europeos sobre Espiritismo e investigaciones psíquicas en general. La “Revista de Estudios Metapsíquicos” fue su órgano y de ella se editaron varios ejemplares.

Fue su editor M. Aguilar, Calle Marqués de Urquijo, 39. Como impresor figura Juan Pueyo, Calle Luna, nº 29. Periodicidad: bimensual (Año I, nº I, Marzo-Abril de 1925). Tamaño: 23,4 x 15,8 cm. Disponía de 32 páginas más otras 4 de cubierta.

Fueron muy notables las experimentaciones llevadas a cabo en la Sociedad Española de Estudios Psíquicos con el famoso dotado español de visión dermo-óptica, Joaquín de Argamasilla, quien llegó a despertar, incluso, el interés del escéptico escapista americano Harry Houdini.

El Marqués de Santa Cara publicó el primer libro dentro de la línea Metapsíquica que apareció en España, titulado “Un Tanteo en el Misterio”, donde precisamente se describían los experimentos llevados a cabo con Argamasilla por nueve profesores de la Real Academia de Ciencias de Madrid, entre los que estaban el célebre inventor Sr. Torres Quevedo, y el gran científico lanzaroteño Blas Cabrera, profesor de Electricidad y Magnetismo en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Madrid.

Revista de Estudios Metapsíquicos

PERIODISMO SEUDO-ESPIRITISTA

AMOR, PAZ Y CARIDAD UNIVERSAL FILOSÓFICO-ESPIRITISTA

Alrededor del mes de octubre de 1883 comenzó a publicarse en Barcelona un periódico quincenal, con administración y redacción en Calle Colón, nº 45, tienda, en Sans, y en la Calle de Abaixadors, nº 10, 3º, respectivamente, que por su título pudiera creerse de orientación espiritista, tanto por sus contemporáneos no iniciados como por el investigador despistado de la actualidad que pretenda acercarse a este movimiento sin un conocimiento profundo de los principios y orientaciones del verdadero Espiritismo, así como de la actitud que deben mantener los auténticos espiritistas.

Su contenido debió haber sido tan errático y confuso, que todas las publicaciones espiritistas catalanas de la época y muchas otras del resto de ciudades españolas, lo denunciaron enérgicamente por dar una imagen absolutamente desorientada del Espiritismo. Por ejemplo, la revista  madrileña “El Criterio Espiritista”, en su número de noviembre de 1883, publicó el siguiente comentario:

“Ha comenzado a publicarse en Barcelona un periódico – que por fortuna no hemos visto – titulado ‘Amor, Paz y Caridad Universal Filosófico-Espiritista”. A juzgar por lo que de él dice la prensa espiritista de Cataluña, es el órgano de todas las obsesiones y disparates que imaginarse pueda. No nos cansaremos en repetirlo: nuestro principal trabajo es combatir a todo trance la ignorancia de los que se llaman nuestros adeptos, y son en realidad los más formidables enemigos del Espiritismo”.

“La Solución, periódico filosófico doctrinal”, de Gerona (Año III, núm. 1, 1º de Noviembre de 1883), decía:

“Ha visitado nuestra redacción el primero y segundo número de un periódico titulado Amor, Paz y Caridad Universal que ha empezado a ver la luz pública en Barcelona.

Entra en el vasto campo periodístico defendiendo (según su criterio) la doctrina filosófico-espiritista. Su lema no puede ser más hermoso, pero su razón está subyugada a maléficas influencias, que nosotros llamamos obsesión. Es inconscientemente un formidable enemigo del espiritismo, puesto que de no ser así no se dejaría fascinar con las firmas que les dan los desencarnados, y se guardaría muy bien de publicar unos nombres como UN HERMANO MAYOR, cometa próximo a superior, Médium F.E. y M. y otros por el mismo estilo.

No queremos hacer más comentarios por darnos lástima quien o quienes tal doctrina profesan, porque el hombre que se deja anular la razón se convierte en autómata de otro, y esto es un perjuicio para él, para la ciencia y para su progreso.

¿No os dice nada el clamoreo de la prensa espiritista de Barcelona y otros?”.

Por su parte la redacción de la “Revista de Estudios Psicológicos” (Barcelona) dedica a este asunto, en su número de octubre de 1883, un amplio espacio, donde se vertían informaciones interesantes y acertadas opiniones adobadas con fina ironía pero, sobre todo, con responsabilidad y alto criterio, pues al tiempo que “recomienda” su lectura, señala:

“No creemos que pueda presentarse un ejemplar más acabado de subyugación, que sobrepuja con mucho a otros ejemplares de sofisticación que Kardec nos pone como muestra en su célebre ‘Libro de los Médiums’; verdad es que entre los colaboradores de esta flamante y original publicación hay uno que se titula: ‘un Hermano Mayor, cometa próximo a superior’; y otro que también se titula: ‘Hermano Mayor próximo a Superior en Pedro Vallejo Gárnica’ (copiamos literalmente todo lo subrayado). Los espiritistas formales nos dispensarán si nos ocupamos en dar cuenta de esta especial publicación; hay males necesarios y este es uno de ellos.

Hace tiempo que esperábamos se hicieran públicas y dejaran escritas ciertas aberraciones que no podían estudiarse ni corregirse en lo privado; y como el sano criterio espiritista va ganando terreno, todos tenemos el camino expedito para estudiar el fenómeno y las causas de las obsesiones en las sesiones que se anuncian, con libre entrada (en Sans), los sábados a las 8 de la noche en Calle de Alcolea, nº 99, piso 1º, y en Barcelona los días festivos a las 3 de la tarde, en Calle de Abaixadors, nº 10, 3º.

Tenemos la convicción de que la misma publicidad que se ha querido dar a estos desconciertos por medio de la prensa, con la idea de ridiculizar al Espiritismo, será un bien para el mismo y para la mayoría de los que hoy se hallan bajo el imperio de una obsesión funesta; y abrirán los ojos a los ciegos instrumentos que con toda la modestia se llaman ‘hermanos mayores próximos a superiores’.

Si perdiéramos más tiempo ocupándonos de este fenómeno patente de obsesión, tendríamos que salirnos de la seriedad que nos impone tan grave asunto, y lo dejamos al estudio de espiritistas formales y para que los curiosos y amigos de prácticas suelten la pereza y estudien en buenas fuentes el origen de estos inconvenientes pasajeros, por los que está obligado a pasar el Espiritismo en sus primeras edades. No dejarse seducir por los falsos profetas y falsos cristos o ‘hermanos mayores’, que para el caso es lo mismo”.

Esta revista vino a ser la primera, en orden de aparición, de las publicaciones periódicas que en distintos momentos por aquellos años, fueron portavoz del centro seudo-espiritista  que Pedro Vallejo Gárnica fundara en Barcelona.

“Flama Espírita”, revista que edita el Centro Barcelonés de Cultura Espírita,  publicó un extenso artículo en sus números 19, 20, 21 (año 1984), firmado por José Casanovas Llardent, donde se hace un exhaustivo repaso histórico de la figura del citado Pedro Vallejo Gárnica,

, también conocido a lo largo de su vida con los seudónimos de “La Cabaña”, ”El Jesuita Blanco” y “Pedro Continuador”, y el movimiento seudoespiritista que fundara en la capital catalana.

LA CABAÑA. Subtitulado: Periódico Espiritista Esencial, defensor del Deísmo y del Cristianismo Verdad.

Comenzó su andadura este periódico el 1º de enero de 1887 en Barcelona. Era su propietario Vicente Martínez i Baltasar. Director: Pedro Vallejo.

Tenía periodicidad mensual y el texto a una columna. Su administración estaba en: C/ Abaixadores nº 10, 3º, 1ª. Apareció con el siguiente lema impreso en su portada. “Amor, Paz y Caridad espirituales”. Se editaba en la Imprenta de Pedro Ortega, C/ Palau, 4, de Barcelona.

La publicación se suspendió con la salida del número 7, correspondiente al 1º de julio de 1887.

EL JESUÍTA BLANCO.  Subtitulado: Filosófico, natural, defensor del Deísmo y cristianismo verdad.

Periódico quincenal que salió a la luz en Barcelona en enero de 1898. Hace el número tres y último de los publicados por Pedro Vallejo Gárnica y su movimiento.

Disponía de 8 páginas y el texto a dos columnas. Se editaba en la Imprenta de Pedro Ortega, C/ Aribau, 13, de la misma ciudad. La redacción se hallaba ubicada en C/ Abaixadors, nº 3, 1ª, y la administración en C/ Borrell, 53 bis, tienda.

En el centro del encabezamiento figuraba el diseño de un sol irradiando en todas direcciones; sobre el cuerpo del sol se situaban los rasgos básicos de una cara humana y sobre ésta un triángulo equilátero. En la parte alta de la figura solar y separada de la misma aparecía escrita la palabra “Inmutable”; debajo, las palabras “sin velo”; a la izquierda, “amor, paz, caridad”, y a la derecha, “bondad, misericordia, justicia”.

Fue suspendido con la publicación del número 11, correspondiente al 1º de julio de 1898.

REVISTAS DE OPOSICIÓN AL ESPIRITISMO

LÁTIGO, EL

Publicación dedicada a combatir el Espiritismo, fundada y dirigida por Benedicto Mollá.

El primer número apareció el 18 de agosto de 1872. Periodicidad: Intermitente.

SENTIDO COMÚN, EL. Subtitulada: Revista mensual dedicada a combatir el Espiritismo.

Revista publicada en la ciudad de Lérida, fundada en 1875 por Niceto Alonso Perujo, quien fuera también su director. Estaba destinada exclusivamente a combatir el Espiritismo.

Se imprimía en la Imprenta de Carruez, de la citada ciudad. Periodicidad: Semanal (a pesar de que el subtítulo indicara que era “mensual”).

En el número 7 apareció publicado un artículo titulado “¡Alerta, Sociedad Anti-Espiritista!”, en el que se calificaba al Espiritismo como “un gran peligro, que si llega a desarrollarse – añadía – sería uno de los peligros más graves para las creencias de los pueblos católicos”. Su autor, en medio de absurdos y exabruptos, anunciaba la creación de una sociedad católica dedicada a combatirlo, llamada Sociedad Católica del Santo Ángel de la Guarda contra el Espiritismo, cuyas bases se reproducían, informando que las mismas habían sido enviadas a Roma para su aprobación. Dicho artículo lo copió y lo contestó la “Revista Espiritista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona, en el número de febrero de 1875.

Portada del El Sentido Común antiespiritista

SEMANARIO CATÓLICO, EL

Se editaba en la ciudad de Alicante. Fue fundado en 1871. En su mayor parte estaba dedicado a combatir el Espiritismo.

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (VI)

Por: Oscar M. García Rodríguez

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MACROCOSMO. Subtitulada: Revista Espírita Naturista.

Publicación fundada y editaba en Barcelona en 1933 (el primer número vio la luz en el mes de julio). Era órgano del Cenáculo “El Progreso del Alma”, agrupación fundada en agosto de 1922. Periodicidad: mensual.

Se imprimía en la Tipografía Cosmos, calle Urgel 42, Barcelona. Tamaño: 27 cm. Número de páginas: 32. Director: Antonio Badía Matamala.

Presidían el encabezamiento de la revista los retratos de Allan Kardec (a la izquierda), Amalia Domingo Soler (en el centro) y Miguel Vives (a la derecha).

En cada número alternaba el color de la tinta de los textos (negro, azul, verde y rojo), mientras que la portada aparecía impresa a todo color.

El contenido de la revista era una curiosa mezcla de Espiritismo y naturismo, con secciones dedicadas a la medicina natural, vegetarianismo, vida sana y nudismo. Asimismo eran relevantes los artículos críticos con la iglesia católica.

En la parte estrictamente espírita, junto a los artículos de fondo – filosóficos y científicos – abundaban las transcripciones de comunicaciones mediúmnicas.

Sólo hemos podido consultar hasta el número 24 (Año II, junio de 1935), aunque sabemos que continuó apareciendo hasta el año 1936.

Portada revista Macrocosmos

MARAVILLOSO, LO. Subtitulada: Revista de Psicología y Dinamismo Inexplicados.

Fundada en Madrid en el año 1909 (el nº 1 tiene fecha del 10 de abril de ese año). Periodicidad: Quincenal, salía los días 10º y 20º de cada mes. Número de páginas: 8, más 4 de cubierta. Tamaño: 20 x 26,5 cm.

Se editaba en la Imprenta La Editora, C/ San Bernardo, nº 19. La administración estaba ubicada en la misma dirección, pues sus editores eran también los propietarios.

No puede decirse que fuera una publicación netamente espiritista, en estricto sentido doctrinario, pero sí es verdad que sus páginas recogían mayormente contenidos espiritistas, investigaciones psíquicas, fenómenos mediúmnicos, etc. De hecho en su portada figuraba anunciado así su contenido desde su aparición: “Hipnotismo, telepatía, Espiritismo, Espiritualismo Científico”.

En la portada del primer número se incluyeron estas palabras de Shakespeare, procedentes de una de sus más célebres obras: “Hay, Horacio, en el Cielo y en la Tierra, muchas cosas que tu filosofía ni siquiera ha sospechado”.

El índice de este número inaugural es el siguiente: Procedamus in pace.- Los grandes médiums; Swedemborg, por Athos.- Tribuna libre: ¿Se comunica con el más allá?- Información Nacional: Un caso de telepatía entre moribundos (Alfonso XII y el Duque de la Torre).- ¡Chapí!.- De todas partes: Lectura del pensamiento.- Eusapia Palladino.- Sociedad de Psíquica Experimental de Bruselas.

A partir del número 7 (10 de julio de 1909) y a lo largo de varias entregas, se publica un extenso informe relativo a los notables fenómenos de materializaciones de espíritus, obtenidos en Costa Rica por la célebre médium Ofelia Corrales (incluye abundante material fotográfico). Dicho informe había sido publicado con anterioridad por las revistas espíritas barcelonesas “La Voz de la Verdad” y “Luz y Unión”, propiedad ambas de Jacinto Esteva Marata, a quien se había solicitado permiso para reproducirlo en las columnas de “Lo Maravilloso”.

Los números 20 y 21 se publicaron juntos. En una nota publicada en el nº 24, de 30 de marzo de 1910, se anuncia la suspensión temporal “por uno o dos meses” de la revista, debido – se señala en la misma – al surgimiento de divergencias en el seno de la Redacción. En la misma nota se añadía también, que una vez subsanadas dichas diferencias e introducidas las modificaciones necesarias en la línea editorial, “para asegurarse mayor favor del público”, se reanudaría la publicación del periódico. La nota terminaba con una petición para que cuando la revista reapareciera, el público continuara favoreciéndoles con su atención. Desconocemos si, tal como pretendían sus promotores,  la revista volvió a reeditarse tras esta interrupción.

Revista Lo Maravilloso

MÁS ALLÁ DEL MAÑANA, EL

Revista fundada en enero de 1936 en la ciudad de Águilas (Murcia), por Juan Antonio Romero. Fue el órgano informativo del Centro Amor, Paz y Caridad, de la misma ciudad. Número de páginas: 4. Director: Andrés Fuster. Periodicidad: mensual.

La dirección y administración estaban en C/  de San Marcelino, nº 23. Se imprimía en la Tipografía de Alarcón, de Águilas.

En la portada de su primer número se insertó este escrito de presentación:

El Más Allá. Hermanos y hermanas: Empieza a nacer «El Más Allá del Mañana», el cual le hace un llamamiento a todos cuantos seres carecen de cariño, «El Más Allá» nace con bondad y cariño y vosotros humildes, que tanto sufrís por vuestras misiones, es necesario que recapacitéis unos momentos y cojáis en vuestras manos «El Más Allá», estudiarlo y encontraréis el cariño que necesita vuestro espíritu para el progreso. ¡Ay, humildes!, que necesitáis tanto cariño, que sufrís de tanta miseria, recapacitad unos momentos, pedidle a Dios con el cariño de vuestros espíritus para que os de la luz de cada día, que Dios, cuando sus hijos le piden de corazón, les reparte lo que le toca a cada uno todos los días, y como Dios siembra para que sus frutos sean recogidos, «El Más Allá» nace pidiendo bondad y cariño.

Sí, hermanos, coged «El Más Allá» con el cariño de vuestro corazón y comprended que os abrirá el camino a vuestros espíritus para el progreso divino.                                                    

Ya saben los hermanos de esta villa, que deben leer este pequeño periódico y comprended que procede de la luz divina, y se os hace este llamamiento para que ayudéis a ver el camino de la luz a cuantos seres la necesitan.

Suscribiros todos los hermanos y hermanas y haced porque «El Más Allá» sea acogido en vuestros sentimientos nobles y sepan apreciar la bondad y el cariño que tiene «El Más Allá» con toda la humanidad.”

El resto del índice de este primer número era como sigue:“Salve”, poesía inspirada por el espíritu de un poeta mejicano al médium A. Conesa.- Nota informativa con las sesiones diarias que celebraba el centro, de lunes a sábado.- Disertación Espiritista (mediúmnica).- Por la Paz, comunicación mediúmnica, por Un Espíritu que desea vuestro Progreso.- Comunicación dada en el Centro Amor, Paz y Caridad el 23 de diciembre de 1935 por el médium A. Conesa.- Consejos de un espíritu que dejó la materia a los 6 meses.- El Cuento de mi Vida, por el espíritu mejicano.- Nota informativa con los precios de suscripción de la revista.

La revista “La Luz del Porvenir”, de la Federación Espiritista Española, comentaba la aparición de esta publicación en su número de febrero de 1936 en estos términos:

“Nuevo colega. Hemos recibido el primer número de “El Más Allá del Mañana”, órgano del Centro “Amor, Paz y Caridad”, de Águilas.

Deseamos al nuevo colega larga vida y mucho acierto para cumplir la misión de toda publicación espiritista. Elevar a los hombres por el camino del bien y liberar su conciencia de todo fanatismo”.

MOVIMIENTO, EL

Revista espiritista de Huesca. Segunda mitad del siglo XIX.

NOTA: Los únicos datos que hemos encontrado relativos a esta publicación y su supuesta filiación espiritista, proceden de los trabajos de la investigadora Lily Litvak.

 N

NOSOTROS

Revista editada por la Sociedad Espiritista Villenense, de la ciudad de Villena (Alicante), de la cual era órgano. Fue fundada en 1922 y estuvo dirigida por José María Reyes. Periodicidad: Semanal.

En esta publicación escribieron, entre otros, Ramón Esquembre Marcos, Armando López Gabaldón, José Calbó Tura, José Esquembre, J. López Fajardo, el citado José María Reyes, José Pérez Bajart, M. Navarro Cullás, María Lara, Miguel Caturla, Pedro Bañón y numerosos colaboradores más que firmaban sus escritos con seudónimos.

NUEVA ERA

Revista fundada en el mes de agosto del año 1912 en Sabadell (Barcelona) por Ángel Aguarod (el primer número lleva fecha del 15 de agosto). En agosto de 1913 pasó a ser el órgano informativo oficial de la entonces recién creada Federación Espiritista Española, pasando a tener periodicidad mensual. Estuvo dirigida por Ángel Aguarod, Fabián Palasí Martín y Eduardo Pascual. El segundo también ocupó el cargo de redactor jefe. Como administrador tuvo a Joaquín Burés.

Disponía de 20 páginas de extensión, con un tamaño de 27 x 19 cm. La numeración de las páginas empezaba en el primer número de cada año y continuaba en los siguientes, a fin de formar cómodamente un tomo anual.

La redacción y la administración estuvieron situadas en la calle Margarit, 21, 1º, 1ª, de Barcelona. Se imprimía en la Tipografía de J. Valls, C/ Carmen, 20, también en la ciudad condal.

La Federación Espiritista Española se constituyó el 15 de Julio de 1913 en la ciudad de Sabadell, donde también se acordó ubicar su domicilio social para el primer bienio. El primer Consejo Directivo quedó compuesto así: Presidente, M. Font; Vicepresidente, Eduardo Pascual; Secretario, J. Torras Serra; Vicesecretario, M. López; Tesorero, L. Altamira; Contador, A. Farrás; Vocales, J. Esteva Grau, J. Rodó y D. Armengol. Una de sus primeras resoluciones fue, precisamente, la de publicar una revista que fuera el órgano oficial de la naciente Federación.

Revista Nueva Era

P

PAU, AMOR I PROGRÉS

Revista espiritista, órgano del centro espiritista del mismo nombre: Grup Humanitari “Pau, Amor i Progrés”, de Barcelona (en catalán y castellano), que comenzó a aparecer en enero de 1923.  Periodicidad: Mensual.

Disponía de 26 páginas con un tamaño de 25 x 17,5 cm. La dirigía el Consejo de la entidad y se repartía gratuitamente.

Hemos comprobado que existió, al menos, hasta 1933.

PERIÓDICO MÁS, UN

Revista fundada en Zaragoza en el mes de septiembre 1883 por Fabián Palasí Martín. De contenido espiritista y de librepensamiento, fue auspiciada secretamente por la Sociedad Espiritista de Zaragoza, que suministró las primeras 250 pesetas para sufragar gastos, siendo también sus socios los primeros accionistas y suscriptores.

Tenía periodicidad decenal, saliendo los días 10, 20 y 30 de cada mes. La administración y la redacción estuvieron situadas en la casa del Sr. José Maynou, en la C/ Escuela Pías, nº 9, de la capital aragonesa.

Apenas publicados los primeros números, la revista fue condenada por el obispo de aquella diócesis, junto con otro periódico editado en la misma ciudad, denominado “La Campanilla”, porque en ellos – según palabras del prelado – “se escribían proposiciones heréticas, cismáticas, impías, escandalosas y dignas de otras censuras”.

Duró tres años, figurando como redactores el Vizconde de Torres Solanot, Félix Navarro, Domingo Pallol, su hijo Benigno Pallol – que también ejerció el cargo de director -, Fabián Palasí y José Maynou, todos ellos miembros de la Sociedad Espiritista de Zaragoza.

A pesar de que el contenido de la publicación era netamente espiritista, en sus páginas no se nombraba explícitamente a esta doctrina, según consejo de los espíritus, como forma de arrostrar la franca oposición que en aquel tiempo existía en la ciudad a estas ideas desde los sectores más conservadores y reaccionarios.

PERIÓDICO PROGRESO UNIVERSAL. Sigue al título: Portavoz del Espiritismo de la Asociación Progreso Universal.

Publicación periódica espiritista fundada en Barcelona en 1934. El primer número data del 1 de mayo de 1934.  Periodicidad: mensual. Tamayo: 28 cm.

Fue órgano de la Asociación progreso Universal de Barcelona. Se imprimía en la Imprenta de A. Strany (Barcelona). Fue dirigida por T. Garín Pueyo.

PLUS ULTRA. Revista de Estudios Psicológicos.

Revista fundada en Madrid en el año 1925. El primer número se publicó en el mes de octubre. Fue órgano oficial de la asociación espiritista madrileña Centro Platón, ubicada en Calle Duque de Alba, nº 3, pral. Periodicidad: Mensual. Tamaño: 24 x 18 cm.

Su colega “Lumen”, de Tarrasa, anunciaba la nueva publicación en el número de noviembre: “Saludamos la aparición de la revista Plus Ultra, que acaba de aparecer en Madrid como órgano del Centro Platón. Sea muy bien venido el cofrade, al que deseamos larga y próspera vida”.

Revista Plus Ultra

POSIBILISTA, EL

Publicación espiritista editada en Sevilla. Desconocemos la fecha de su fundación, aunque hemos comprobado que existía en el año 1891. Por este tiempo tenía un formato de fascículo, con un tamaño de 60 cm.

PROGRESO, EL

Revista espiritista que se editaba en la ciudad de Vigo (Pontevedra) a comienzos del siglo XX.

NOTA: No disponemos de más datos.

PROGRESO ESPIRITISTA, EL 

Revista fundada por el Vizconde de Torres Solanot – quien también la dirigió – a comienzos del año 1871 en Zaragoza – el número uno lleva fecha del 1º de enero -, donde también se editaba. Fue el órgano de la sociedad del mismo nombre de la capital aragonesa, fundada por el General Joaquín Bassols y Marañosa. Tenía periodicidad quincenal.

Se imprimía en la Imprenta de Calixto Ariño. Inicialmente la suscripción costaba 5 pesetas por semestre y en el extranjero y ultramar, 10 pesetas por semestre.

Tras ser llamado a Madrid para ocupar el cargo de ministro de la Guerra el General Bassols, que ocupaba el cargo de presidente honorario de la Asociación, así como también del traslado a la capital de España del Vizconde de Torres Solanot y la mayor parte de los restantes miembros del Centro, la asociación se disuelve y su revista, después de haber publicado sólo siete números en cuatro meses, deja de editarse, refundiéndose con “El Criterio Espiritista” (1871).

PSICOLOGÍA. Subtitulada: Portavoz del Centro de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista fundada en Sabadell en el mes de julio de 1932. Continuadora del “Butlleti del Centre d’Estudios Psicològics”.

Periodicidad: mensual. Tamaño: 22 x 16 cm. Número de páginas: 12 más 4 de cubierta. Se imprimía en la Imprenta Gráfica Vallés, C/ Garcilaso, 15 (Sabadell). La redacción estaba en C/ Colom, 52 y 54. Los textos aparecían en catalán y en castellano.

A partir del nº 38 (1935), se subtitula. “Portantveu del Centre d’Estudis Psicológics”.

Según las fuentes consultadas, duró hasta el mes de junio de 1936 (nº 50).

R

RAZÓN ESPIRITISTA, LA. Subtitulada: Periódico Semanal de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa fundada en 1908. Su primer número salió a la luz a principios del mes de octubre. Tamaño: 44 x 31,8 cm. Número de páginas: 4. Periodicidad: semanal. Se imprimía en la Tipografía La Moderna, San Martín (Barcelona). Director: Jacinto Fornagueras Rafecas.

La redacción y la administración estaban en C/ Floridablanca, 77, pral. 1ª (Barcelona). Los precios de suscripción eran: España, un año, 3 pesetas; 1 semestre, 2 pesetas; 1 trimestre, 1 peseta.- Extranjero, 1 año, 5 pesetas. Precio de números sueltos: 5 cts.

Entre los colaboradores habituales figuraban: Manuel Navarro Murillo; Ubaldo Romero Quiñones y Luis Farrés.

RAYO DE LUZ

Periódico espiritista de breve existencia, fundado a comienzos del año 1896 y editado en Barcelona por la Revista de Estudios Psicológicos.

Según se declaraba en el primer número, el periódico estaba destinado a la propaganda del Psiquismo, Magnetismo, Hipnotismo, Espiritismo, Orientalismo, Frenología, Grafología, Sociología, Higiene, Astronomía popular, Psicología experimental, Literatura espiritualista, etc.

Tenía una tirada de 20.000 ejemplares y era de distribución gratuita. Su administración estaba ubicada en Calle Dou, nº 10, entresuelo.

En el número de septiembre de 1900 de la “Revista de Estudios Psicológicos”, se publicó una nota en la que se indicaba que las colecciones de los periódicos “Rayo de Luz” y “Hojas de Propaganda”, se hallaban ya agotadas por aquellas fechas.

REDENCIÓN 

Revista espiritista fundada y editada en Valencia. Estaba dirigida al mundo femenino. Tenía su redacción en la C/ Guillén Sorolla, nº 40, principal.

NOTA: Carecemos de más datos.

REVELACIÓN, LA. Subtitulada: Revista Espiritista Alicantina. 

Se editaba en Alicante. Fue fundada por el Dr. Manuel Ausó y Monzó en 1872 (Año I, nº 1, 5 de Enero de 1872).

A fines de Abril de 1872, se fusionaron varios centros espiritistas alicantinos, constituyéndose la Sociedad Alicantina de Estudios Psicológicos, que pasó a ubicarse en la Calle Castaños, nº 32, 2º. Así, a partir del nº 9 (mayo de 1872)  “La Revelación” se convierte en órgano oficial de la nueva Sociedad, cuya primera Junta Directiva estuvo formada así: Presidente, Dr. Manuel Ausó Monzó; Vicepresidente 1º, Martín Requena; Vicepresidente 2º, Juan Bautista Todo y Oltra; Vicepresidente 3º, Ramón Lagier y Pomares; Vicepresidente 4º, Francisco de P. Esteve Ferrer; Tesorero, José Mira; Interventor, Juan Langlois; Bibliotecario, José Chapuli; Inspector de Instrucción, José Morales; Secretario General, Antonio del Espino y Vera (que también llegaría a ejercer las funciones de editor responsable y director de La Revelación); y como Vicesecretarios, Amando Alberola y Rafael Rizo.

Desde ese momento se subtitula así: “Revista espiritista, órgano oficial de la Sociedad Alicantina de Estudios Psicológicos”.

La administración de La Revelación, a cuyo frente estaba el Sr. Juan Fernández, se ubicaba en Paseo de Méndez Núñez, nº 15. Inicialmente la Redacción estuvo establecida en la C/ Castaños, 35, 2º; desde  1884, en la C/ Colón; en 1896, en la C/ Bazán, 32, principal; en 1897, en la C/ Alfonso el Sabio, 24, entlo., en 1898, en la C/ Torrijos, 82, 1º, 2ª, y a partir de finales de 1900, en C/ Sagasta (antes S. Francisco), nº 62.

Tenía periodicidad quincenal, publicándose los días 5 y 20 de cada mes en cuadernos de 12 páginas con su cubierta; pasó luego a tener 24 páginas, menos en 1896, en que tiene 16. Tamaño: 24 x 16 cm. Se imprimió en el Establecimiento Tipográfico de Vicente Costa y Cía. (C/ San Francisco, 21); en el Establecimiento Tipográfico de Costa y Mira, (C/ San Francisco, nº 28), y desde 1896 en la Imprenta de Moscat y Oñate (C/ San Francisco, 44).

 A partir de 1873 la revista cambia de tamaño y pasa a tener un 28 x 19 cm.

Desde 1874 la numeración comienza cada año y su periodicidad es mensual.

En 1878 tiene un tamaño de 28,2 x 20,5 cm., con 24 páginas.

Hacia fines de 1882 fue excomulgada por el obispo de Orihuela, algo que fue recibido con buen humor por las restantes publicaciones espiritistas españolas. Por ejemplo, al conocer este hecho “El Buen Sentido”, de Lérida, en su número de enero de 1883, “felicitaba sinceramente a La Revelación de Alicante”.

Sus directores fueron Manuel Ausó y Monzó, Antonio del Espino y Vera, y a la muerte del primero, en 1891, Francisco Arqués Guerri. En este año se subtitula: “Órgano oficial de la Federación Espiritista Valenciana”.

A partir del número 7 (julio de 1900) aparece con este subtítulo: “Afiliada a la Unión espiritista Kardeciana de Cataluña”.

Con su auspicio se publicó durante años una magnífica colección de títulos espiritistas bajo el nombre de Biblioteca Selecta de La Revelación.

Cesó de publicarse en Alicante el año 33 de su fundación, con el número correspondiente al 25 de diciembre de 1904.

En este número se anuncia que la publicación se traslada a Barcelona bajo la dirección de Ángel Aguarod  “a fin de dar mayor impulso a la propaganda de nuestros sagrados ideales”.

“La redacción y administración – añade- quedará instalada en el domicilio del Señor Aguarod, que lo es al mismo tiempo del Centro Espiritista “Amor y Ciencia”, calle Sadurní 1, 3º, 2ª, Barcelona”.

LA REVELACIÓN Nº 1 PREREVELACIÓN. Subtitulado: Periódico Mensual de Estudios Psicológicos y Afines.

Revista fundada y dirigida en Alicante por Amalia Miquel Alcaraz (Xixona, 1909 – Alicante,1993), esposa de otro conocido espiritista alicantino, D. Primitivo Fajardo. Comenzó a editarse hacia el mes de agosto de 1934 y duró hasta el año 1936. Suponemos, pues, que fueran los funestos acontecimientos de la Guerra Civil los que impedirían continuar con la publicación.

Fue el órgano del Centro de Mujeres Espiritistas “El Progreso”, constituido, como su nombre indica, exclusivamente por mujeres, quienes desde hacía tiempo venían desarrollando una excelente labor cultural y de difusión de los ideales espíritas, siendo célebres sus veladas literarias.

En el número de fecha 1 de mayo de 1936, se dedica un homenaje a Salvador Sellés con motivo de su 88 cumpleaños, acaecido el 21 de abril de ese año.

Aparece como una de las cinco revistas espíritas españolas existentes en 1934, según recoge el “Libro Resumen del V Congreso Espiritista Internacional”, celebrado ese mismo año en Barcelona.

REVISTA ESPIRITISTA. Subtitulada: Periódico de Estudios Psicológicos.

Revista fundada en Barcelona en 1869 por José María Fernández Colavida (Año I, nº 1: Mayo de 1869), siendo la tercera publicación periódica espiritista que apareció en España. Inicialmente se denominaba sólo “Revista Espiritista”. Periodicidad: mensual.

Fue órgano de la Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo, fundada también por J. M. Fernández Colavida.

El primer número tenía 16 páginas y un tamaño de 25 x 17 cm. Su índice era el siguiente: Artículo de la Redacción.- Biografía de Allan Kardec.- La Avaricia.- La Caridad.- Comunicaciones Espiritistas del Grupo de Barcelona.- Episodio.- El Magnetismo y el Espiritismo.- Correspondencia.

Posteriormente su tamaño y número de páginas varió, pasando a tener 26 cm, con 28 páginas, mientras que la periodicidad continuó siendo mensual.

Comenzó a imprimirse en la Imprenta de Leopoldo Doménech, C/ Baseda, nº 30, principal (Barcelona), establecimiento que a la muerte de su dueño pasó a llamarse Imprenta de Hijos de Doménech. Más tarde (1883) se imprimiría en el Taller Tipográfico de Daniel Cortezo y Cª, sito en Calle de Ausías March, 95 y 97. En esta fecha tenía 32 páginas. Ese mismo año el taller pasaría a estar en las manos de Fidel Giró y luego, a partir del mes de mayo, en las de Francisco Pérez. Finalmente en el mes de noviembre de 1883 figura nuevamente como impresor Daniel Cortezo.

Tuvo su redacción, dirección y administración en varias direcciones: C/ de la Palma de San Just, nº 9; C/ Capellanes, 13 (1878, dirección); Rambla Estudios, 5 (1878, administración); C/ Dou; C/ de Lauria nº 81, 2º, 1ª puerta (a partir de mayo de 1885); C/ Pelayo, nº 7; C/ Condal, nº 26, 1º (1886); C/ Consejo de Ciento, 412, 1º, 2ª puerta (1888); C/ Cortes, 209, principal (1900).

En 1875 se llama “Revista Espiritista de Estudios Psicológicos”. Al año siguiente aparece ya sólo con la denominación de “Revista de Estudios Psicológicos”, que mantendrá hasta su desaparición. Por esa época sigue imprimiéndose en la Imprenta de los Hijos de Domenech (1876-1878) y mantiene la periodicidad mensual.

A partir de diciembre 1888, a raíz de la muerte de J. M. Fernández Colavida, comienza a dirigirla el Vizconde Torres Solanot. Entretanto sigue editándose en el Taller tipográfico de Daniel Cortezo y Cª, reubicado desde 1886 en la C/ Pallars (Salón de S. Juan). El número de páginas fluctúa entre las 16, 24, 28 y 32.

En mayo de 1889, al desaparecer la revista “El Faro Espiritista”, portavoz que venía siendo de la Federación Espiritista del Vallés – que también se disuelve para dar paso a la Federación Espiritista Catalana – la “Revista de Estudios Psicológicos” se convertirá en órgano de difusión de la nueva Federación. Su director entonces es Manuel Navarro Murillo; Secretario de la Redacción, José Antonio Almasqué; en el cargo de bibliotecario aparece J. Bartroló y como administrador, José C. Fernández, sobrino de J. M. Fernández Colavida.

En 1892 (Año XXIV) se subtitula: “Órgano de propaganda y eco del movimiento general espiritista”, dirigida por el Vizconde de Torres Solanot y como administrador continúa José C. Fernández, con oficinas en Calle Riera de San Juan, 31, 2º, 2ª, de Barcelona, imprimiéndose en la Tipografía Arte y Letras. Este cambió vino a consecuencia seguramente de que aparece en escena, desde comienzos de año, “El Espiritismo”, nueva publicación periódica mensual espiritista como órgano del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos.

En 1896 son sus redactores Antonia Amat; Rosa Coll; Amalia Domingo Soler; Eugenia Estopa; Matilde Fernández; Enriqueta García; Margarita Gil; Belén Sárraga de Ferrero; Ángel Aguarod; Alverico Perón; Gregorio Álvarez; Francisco Arqués; Alejandro Benisia (hijo); Víctor Budard; Tomás Campano Touzet; José Cembrano; Emi (seud.); M. T. Malcomer; José C. Fernández; Eugenio García Gonzalo; Garci-López (seud.); Joaquín Huelves Temprado; Miguel Gimeno Eito; Quintín López Gómez; Lontiquezpin (seud.); Luz (seud.); Víctor Melcior; Manuel Navarro Murillo; Fabián Palasí; Antonio Planas; Quilogo (seud.); José Rocamora; Salvador Sellés; Vizconde de Torres Solanot; Un Aficionado a la Filosofía (seud.).

Se imprime en el Establecimiento Tipográfico de La Ilustración, a cargo de Fidel Giró, C/ Valencia nº 311.

En 1897 la revista dispone de 32 páginas más 4 de cubierta, con un tamaño de 25 x 18 cm. Desde febrero se imprime en la Imprenta de Teodora Lozano, a cargo de Pablo Benedicto (Arco del Teatro nº 9, pasaje, Barcelona). A comienzos del año las oficinas de la revista se situaban en Calle Dou, nº 10, entresuelo, en junio pasan a la C/ Balmes, nº 150 piso 1, puerta 2, y en julio, si bien se mantiene en la misma dirección, cambian de local, pasando a ubicarse en piso bajo, derecha. Con el número del mes de octubre de este año los editores se ven obligados a suspenderla, forzados por la circunstancia de la falta de pago de los suscriptores, lo que hacía inviable la continuidad de la publicación, decisión que se explicaba en dicho número mediante una carta del administrador. Reaparecería nuevamente en el mes de julio de 1899, después de veinte meses de suspensión.

Los números correspondientes a agosto/septiembre y noviembre/diciembre de 1900,  así como los de enero/febrero de 1901 se publicaron juntos.

Los números 5 y 6, Año XXXI, correspondientes a noviembre y diciembre de 1900 (publicados juntos, como hemos dejado anotado), se componían de 16 páginas dedicadas a texto de la revista (21,5 x 15,5 cm), más otras 32 páginas en 8º que formaban el folleto titulado “Compendio Elemental de Espiritismo para Niños”, de  Daniel Grang. Asimismo, los números de enero/febrero de 1901 se componían de 16 páginas de texto para la revista y 32 páginas en 8º que formaban el folleto titulado “La Cuestión Social según el Espiritismo”, de Manuel Navarro Murillo.

A partir de enero de 1902, cuando entraba en su 33º año de existencia, la “Revista de Estudios Psicológicos” se refunde con otra significada publicación periódica espiritista, la revista “Luz y Unión”, pasándose a llamar el nuevo periódico así surgido “Luz y Unión, Revista de Estudios Psicológicos”. Aparece desde entonces el día 15 de cada mes, con suplemento el día 1º, constando de 32 páginas, más 4 de cubierta. En la dirección continuó Manuel Navarro Murillo.

Fueron directores de la revista, desde sus comienzos hasta su desaparición como publicación independiente, en este orden: José Mª Fernández Colavida; el  Vizconde de Torres Solanot; desde noviembre de 1896, Alverico Perón (Enrique Pastor y Bedoya); por un breve período ejercería esta función José C. Fernández, y finalmente Manuel Navarro Murillo.

Revista Espiritista de Barcelona Nº 1

REVOLUCIÓN, LA

Revista espiritista fundada y editada en Alicante. Hemos podido recoger información que habla de su existencia a partir de la segunda mitad del año 1890.

NOTA: No tenemos más datos.

(CONTINUARÁ)

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (V)

Por: Oscar M. García Rodríguez

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I

ILUSTRACIÓN ESPÍRITA, LA

NOTA: No disponemos de más datos.

IRIS DE PAZ, EL

Periódico quincenal espiritista, fundado por el Vizconde de Torres Solanot. Fue el órgano oficial de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos, de Huesca, que se había creado en 1877.

Comenzó a publicarse en Huesca el 18 de marzo de 1883 y existió hasta el año 1885. Se editaba en la Imprenta manual de El Iris. Su Redacción y Administración estuvieron en C/ Coso Alto, nº 17, y en la C/ Vidal de Canellas, nº 13, dirección esta última donde también se imprimía. Fue su director Domingo Monreal.

Número de páginas: 8, con texto a dos columnas. Como colaboradores aparecen los nombres de Amalia Domingo Soler (1835-1909), el Vizconde de Torres Solanot, Enrique Oltra, Vicente Aguirre, Salvador Marco, Esteban Chavala, Severo Lasala, Sixto Huerta, Constantina Olivera, Mariano Pérez, Félix Ferrer, Bernabé Morera y Lorenzo Fuyola, entre otros.

El periódico espiritista de Lérida “El Buen Sentido”, en un comentario inserto en su nº 3, de 15 de abril de 1883, informaba que “la idea de crear un periódico espiritista en Huesca se debió a las provocaciones del periódico clerical La Provincia”.

Después de la salida del primer número, “El Iris de Paz” fue excomulgado por el obispo de Huesca, D. Honorio María de Onaindía y Pérez, hecho que suscitó numerosos comentarios en la prensa, muchos de ellos en tono de sorpresa e ironía. Por ejemplo, “El Buen Sentido”, decía con fino humor:

“Nacer ‘El Iris de Paz’ y caerle encima una condenación episcopal, la del obispo de Huesca, ha sido una misma cosa. El colega ha recibido una recompensa sin casi haber tenido tiempo de ganársela. Así sale él tan ufano haciendo saber a sus lectores, por medio de un suplemento, la distinción con que ha sido honrado por el obispo. Nada: que los obispos han resuelto fomentar las buenas lecturas, y las condenan y prohíben porque saben que la prohibición abre el apetito…”.

Por su parte “La Solución”, periódico espiritista de Gerona, comentaba lo sucedido en estos términos:

“Siempre se ha visto que el que escupe al aire se mancha el rostro a sí mismo. Esto le ha sucedido al Dr. D. Honorio María de Onaindía, obispo de Huesca, al lanzar contra los redactores y lectores del indicado periódico, para ellos saludable excomunión.

Dichoso tú, estimado colega, que entras en el estadio de la prensa bajo tan buenos auspicios. Dichoso, repito, porque te dan pie para perdonar a los que te anatematizan, cumpliendo de este modo el mandato de Jesús, que dijo: ‘Perdón para vuestros enemigos’. ¡Regocíjate!, que de los mansos es el reino de los cielos.

Recibid, estimados compañeros, nuestra más sincera felicitación por tan fausto suceso; ínterin aguardamos nos quepa igual suerte en la lotería clerical.”

“El Motín” (periódico no espiritista) hacía un comentario en tono sarcástico y simpático de este hecho, del que extraemos los siguientes párrafos:

“¡Oh, Iris de Paz, periódico de Huesca! ¡Yo te saludo, te felicito y te envidio! Lo que he buscado desde mi fundación; lo que con todas las veras de mi alma he pedido, ofreciendo hasta dinero por alcanzarlo, la excomunión de un obispo, lo has conseguido tú con el primer número.

¿De qué medios te has valido? ¿Qué has hecho? Dímelo, para imitarte, a menos que lleves la crueldad al extremo de gozarte en mi martirio.

¡Qué suerte, compañero, qué suerte la tuya! Una excomunión de primera fuerza al primer número, cuando El Motín lleva ya publicados ciento tres, sin haber alcanzado más que los anatemas de curas de tres al cuarto, que equivale a comer patatas mal guisadas, sabiendo que existen en el mundo trufas y faisanes.”

Padecerá aún dos excomuniones más, de los prelados de Barbastro y Jaca.

Fue suspendido tras declararse una epidemia de cólera en Huesca, publicando su número 65 y último el 31 de diciembre de 1885, convirtiéndose sus colaboradores en enfermeros que ayudarán a paliar los efectos de la epidemia en la ciudad.

IRRADIACIÓN, LA. Subtitulado: Revista de Estudios Psicológicos.

Periódico editado en Madrid, fundado en 1892 (el primer ejemplar lleva fecha de 27 de febrero) por Eduardo Escribano García, propietario y también director durante casi toda su existencia, aunque quien primero la dirigiera fuese – durante los tres primeros números – el Sr. Braulio Álvarez Mendoza que, sin embargo, muy pronto se separaría de la Redacción. Era éste una importante figura del Espiritismo español, Vicepresidente por esa misma época de la Sociedad Espiritista Española. El fundador, propietario y administrador de la revista, Eduardo Escribano García, aparece ya a finales de 1893 como director.

Tenía periodicidad quincenal – se publicaba los días 1º y 15º de cada mes – y un tamaño de 45,8 x 32 cm.

Su impresión se hacía en el Establecimiento Tipográfico de R. A. Llauradó, Imprenta de El Secretariado, Calle de la Cueva, nº 12, mientras que la redacción estaba situada en C/ Jacometrezo, nº 59 (primera).

En el primer número, el editor y propietario de la revista definía el carácter y contenidos de la nueva publicación diciendo que en sus páginas se recopilaría “cuanto de más notable se  encontrara en los periódicos doctrinales de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Italia, repúblicas Hispano-Americanas y provincias de Ultramar”.

Aparece en la lista de revistas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional”, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

La revista dejó de editarse hacia mediados de 1897, debido a que su director y propietario hubo de ausentarse fuera de Madrid. En 1898 es movilizado y destinado a la guerra de Cuba durante varios meses. En 1900, la publicación reaparece denominándose “La Irradiación, periódico-biblioteca”. Entonces salía cuatro veces al mes, publicando en cada número 32 páginas en 8º de obras de ciencia, filosofía, moral, espiritismo, recreo, etc., formando biblioteca cómoda y económica, editando a la vez cuatro obras.

“La Irradiación” publicaba también catálogos de libros de diversos temas, incluidos el Hipnotismo y el Magnetismo, Psicología Experimental y Espiritismo, además de novelas. Estos catálogos eran facilitados gratis a quien los solicitara a la administración.

Además de la citada, la revista tuvo su domicilio en varias direcciones más: C/ Prim, nº 10, Hotel (Madrid), y sucursal en la C/ Leganitos, nº 15; en C/ Mayor, 50, pral.; en Plaza San Martín, 13… Su Administración estuvo en C/ de la Hita, nº 6, bajo.

En el mes de Julio de 1908, Eduardo Escribano García comenzó a editar una “Revista Bibliográfica Universal”, donde se podía encontrar al detalle el movimiento bibliográfico de entonces. La misma estaba compuesta de pliegos separados que contenían cada uno obras referentes a una materia determinada.

K

KARDECIANO, EL. Subtitulada: Revista Espírita Ferrolana.

Revista fundada hacia el mes de agosto de 1934 en El Ferrol (La Coruña, Galicia), donde también se editaba. Era el órgano informativo del Grupo Espírita “Amor y Caridad”. Su director fue Rodrigo Sanz. Existió hasta el año 1936 (hemos podido verificar la publicación de su número 20).

La Administración estaba situada en la C/ Cantón, 2, 2º, El Ferrol (La Coruña).

En el artículo de presentación se indicaba que el periódico saldría al principio con periodicidad mensual, aunque sus editores y redactores dejaban claro su firme intención de convertirlo en lo sucesivo en quincenal y aún en semanal, si los medios materiales lo permitían (según los datos que hemos recabado, la periodicidad se mantuvo siempre mensual). Tamaño: 35 cm.

En este primer número dirigen también un “Saludo Fraternal” a la prensa espírita en general y a todos los lectores, en el que dicen: “Lo dirigimos primeramente a ‘La Luz del Porvenir’, decano de la prensa espírita española y órgano de nuestra Federación Nacional desde su constitución. El cariño a la memoria (y hoy al espíritu) de su fundadora Amalia Domingo, el recuerdo amoroso de Fernández Colavida, Agulló, Torres Solanot, Vives y tantos otros que firmaron en la revista barcelonesa; y el cariñoso respeto a los que hoy la redactan (nombremos uno al menos, el venerable don Quintín López), son cosas que ‘Amor y Caridad’ lleva en el corazón de sus fundadores y que quiere públicamente manifestar en la ocasión, solemne para ellos, de la aparición de ‘El Kardeciano’ “.

L

LUCIFER. Subtitulado: Semanario Científico de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa, fundada en enero de 1879. Periodicidad: Semanal (se publicada todos los jueves).

La administración estaba situada en Plaza del Teatro, nº 3, de la capital catalana.

La revista madrileña El Espiritismo, dirigida por el Vizconde de Torres Solanot, decía en el número de febrero de 1879, dentro de la sección denominada “Noticias y Avisos”:

“Hemos recibido los tres primeros números del semanario científico de estudios psicológicos que con el título Lucifer, ha comenzado a ver la luz en Barcelona… Saludamos al nuevo colega deseándole larga vida y muchos lectores, para que contribuya a extender la racional y consoladora doctrina y a destruir las preocupaciones alimentadas por la creencia en el mito que sirve de título al semanario barcelonés”.

El historiador Mariano Sánchez Bejarano – “Historia de la filosofía en España hasta el siglo XX”, 1927 –  dice que esta revista se editó en la ex Villa de Gracia (Barcelona), y que junto con “La Voz de la Verdad” y “La Luz del Porvenir”, constituyen diferentes etapas de la misma revista. No obstante, para estas afirmaciones del citado historiador, no hemos encontrado ninguna información adicional que lo corrobore, por lo que, a nuestro entender, son erróneas, producto de una confusión.

A partir de mediados del mes de abril varios periódicos recogen la noticia de que el gobernador de Barcelona, Sr. Olano, había dado la orden de suprimir la publicación a instancias de la autoridad eclesiástica y a propuesta del fiscal de imprenta, entre ellos “La Iberia, diario liberal”, de Madrid y “La Unión, diario democrático de la mañana”, también de Madrid, ambos en su edición del sábado 19 de abril de 1879, pero confundiendo el segundo la ciudad, pues pone como escenario del hecho Huesca en vez de Barcelona.

NOTA: No tenemos más datos.

LUMEN. Subtitulada: Revista Científica-Filosófica mensual.

Revista fundada por Quintín López Gómez, que se caracterizó por su extraordinario contenido científico y filosófico.

Existen divergencias sobre la fecha de su aparición, en algunos trabajos que he visto publicados se habla de 1883, de 1885 e incluso de 1895. Comparadas las distintas fuentes informativas, la fecha es con seguridad 1883 (su fundador contaba entonces con 19 años). Así se afirma en un estudio biográfico publicado a su muerte por D. Armengol en el periódico de Tarrasa “L ’ Acció” del 27 de mayo de 1934.

La confusión provendría de las diferentes etapas que tuvo la revista, la última de ellas iniciada en 1898 (III época). Además dicha fecha tiene mucho sentido porque ese mismo año cesó “El Iris de Paz”, de Hueca, periódico órgano de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos de la cual era miembro Quintín López desde los 17 años y en el que trabajó haciendo la mayor parte de las tareas: era cajista, componía la revista, la tiraba, la distribuía y la expendía. 

Nació  “Lumen” con el siguiente subtítulo: “Periódico semanal ilustrado dedicado a las clases populares”. En la mancheta del primer número se decía que la publicación estaba dedicada a: “Espiritismo, magnetismo, hipnotismo, ciencias ocultas”.

Tamaño: 24,4 x 17 cm. Número de páginas: 32 más 4 de cubierta (la paginación comenzaba en enero de cada año y continuaba en los siguientes números hasta completar un tomo anual). Periodicidad: Semanal en los comienzos y luego mensual durante la mayor parte de su existencia.

Comenzó a editarse en la Imprenta de Juan Torrents, en San Martín de Provensals, C/ del Triunfo, nº 4. En esta primera etapa el editor también ejercía como administrador. La dirección de la Redacción y de la Administración era la misma de la imprenta. Más tarde se editó en Tarrasa, en la Imprenta y Litografía de José Ventayol Vilá, Plaza de Mosén Jacinto Verdaguer.

Aparte de la citada, su redacción y administración estuvo en otras diversas direcciones: Rambla de Egara, nº 205,  C/ Pantano, nº 91, y C/ Rutlla, nº 14, todas en Tarrasa, y en C/ Diputación, 195 y 197, 1º, 2ª, de Barcelona. Como administradores figuraron Juan Torrents, Joaquín Fábregat y Pedro López Giménez,  padre de Quintín López, entre otros.

Tras una breve pausa, reaparece en 1898, inaugurando la tercera época de la publicación (Tercera Época, Año Tercero). Se subtitula: “Revista Mensual de Estudios Psicológicos”. En este año aparecen como redactores la Srta. Luz Alba, Margarita Gil, el Dr. Víctor Melcior, Fabián Palasí, Eugenio García Gonzalo y Joaquín Segura, y como colaboradores el Dr. Manuel Sanz Benito, e Dr. Joaquín Huelves Temprado, Manuel Navarro Murillo, Salvador Sellés, Miguel Gimeno Eito, Francisco Arqués, Juan Mir, Francisco Segura, José Rocamora y Nicanor Gómez. En 1899 se incorporan Amalia de la Torre; Miguel Bianchi Delgado; Gregorio Álvarez y Wenceslao de la Vega.

Más tarde se fusionó con la decana “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona, hasta que el propietario de ésta dejó de publicarla, siguiendo entonces “Lumen” por muchos años más.

En 1918 ya se subtitula “Revista científico-filosófica de estudios psicológicos”.

 “Lumen” dejó finalmente de editarse en 1926 cuando una enfermedad de su fundador y director impidió seguir con la publicación. No obstante, hemos comprobado que en revistas espíritas argentinas de 1928, “Lumen” figuraba aún como revista de canje, con dirección en la calle Rutla, nº 14, de Tarrasa, lo cual indicaría que siguió editándose algún año más todavía.

En 1926 se imprime en los Talleres de Artes Gráficas E. Verdaguer Morera, C/ Topete, 2 al 16, de Tarrasa.

Además de Quintín López Gómez, ejerció el cargo de director de “Lumen” Sebastián Roquet.

Lumen está considerada una de las mejores revistas espiritistas publicadas en España.

Revista Lumen

LUX DEL PORVENIR, LA

Revista espiritista editada en Málaga. Existía en 1927.

NOTA ACLARATORIA: La única referencia que hemos encontrado sobre esta revista proviene del número de julio de 1927 de la publicación espiritista mexicana “El Siglo Espírita”, donde se publica un artículo que se dice copiado de la misma, titulado La Querella entre el Hombre y el Mono. No obstante, aunque dejamos constancia del dato, tenemos serias dudas de su existencia ya que podría ser una confusión, refiriéndose la nota, en realidad, a la revista que casi con el mismo título (sólo con el cambio de “Luz” por “Lux”), se publicaba por aquellos años en Valencia.

LUZ. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa, fundada en 1878 (fecha estimada). Tenía por lema las siguientes palabras: “Hacia Dios por el Amor y la Ciencia”. Periodicidad: Mensual.

Se imprimía en la Imprenta de Leopoldo Doménech, Calle de Basca, nº 30, principal. Su administración estuvo situada en Calle Capellanes, nº 13, principal.

LUZ DE LA VERDAD, LA

Publicación espiritista de periodicidad semanal que se editaba en Barcelona. Comenzó a publicarse en el año 1912.

NOTA: No hemos encontrado más datos.

LUZ DEL CRISTIANISMO, LA. Subtitulada: Revista Quincenal de Ciencias, Psicología Experimental, Moral  Universal.

Revista espiritista fundada en el mes de abril de 1883 en la ciudad de Alcalá la Real (Jaén). Curiosamente aparecía como órgano de una logia masónica de la localidad denominada Acacia Nº 170, integrada en el Grande Oriente Nacional de España. Su contenido, no obstante, era netamente espiritista.

Periodicidad: Quincenal, desde su origen. Tamaño: 27,5 x 18,5 (según tomo de 1887). Número de páginas: 8. Se imprimía en la Imprenta de Felipe Contreras y Compañía. La administración estuvo ubicada en la Calle Real, nº 3.

La numeración de las páginas se reiniciaba cada año con el primer número de enero y continuaba hasta finalizar la anualidad.

La revista “El Buen Sentido” (Lérida), en su número del 15 de abril de 1883, insertaba un comentario en el que haciéndose eco de la recepción del primer número de “La Luz del Cristianismo”, decía que la salida de la publicación se debió a la necesidad de los hermanos de Alcalá la Real de “contestar a los ataques clericales”.

Dichos ataques se recrudecieron aún más con la salida de la revista, al punto que el entonces obispo de Jaén, Sr. Manuel María, excomulgó a la nueva publicación acusándola de que sus páginas contenían “proposiciones heréticas, impías y ofensivas a la moral cristiana”.

Por su parte, la “Revista de Estudios Psicológicos” de Barcelona, insertaba dentro de la sección “Crónica” del número de mayo de 1883, el siguiente comentario: “La Luz del Cristianismo, periódico espiritista que se publica en Alcalá la Real, por el mero hecho de su aparición ha exaltado la bilis de la gente de sacristía, haciéndole una guerra sin tregua ni descanso, pero nuestros hermanos que saben que los clamores de los fanáticos intransigentes no llegan al cielo, siguen sin temer la lucha…”.

Ejerció el cargo de director de esta publicación el médico y publicista Germán González, quién debido a su hacer espírita al frente de la revista fue procesado en unión de varios compañeros más, entre ellos el Notario público de aquella ciudad, Alejandro Mouton Medina.

Entre sus colaboradores habituales figuraron: Manuel Navarro Murillo, José Arriero Manjón y Hoyo (que también era médium); J. Ambrosio Pérez; Trinidad González (viuda de Manuel González Soriano); J. Antonio Díaz, y Jesús Huertas Lozano. Este último, médico militar de origen granadino, repudiaría las ideas espíritas pocos años después y volvería sumiso al “redil” católico, acto que firmó, seguramente por “encargo eclesiástico”, con la publicación de un libro titulado “¡Yo he sido impío!”, subtitulado “Revelaciones espiritistas y masónicas” (1892), dedicado al obispo de Granada, D. José Moreno Mazón, obra a la que hacemos referencia en la presente bibliografía.

Estuvo representada en el Congreso Espiritista de 1888 en Barcelona e, igualmente, fue una de las revistas adheridas al Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Revista La Luz del CristianismoLUZ DEL PORVENIR, LA. Subtitulado: Semanario Espiritista 

Revista funda en la Villa de Gracia (Barcelona) en el mes de Mayo de 1879 (el primer número salió el día 22 de dicho mes) por Amalia Domingo Soler, con el apoyo de Luis Llach y Humet, director del Centro Espiritista La Buena Nueva, y el impresor Juan Torrents y Coral. Periodicidad: Semanal. Tamaño inicial: 25 x 12 cm; posteriormente pasó a tener 28 cm. Su redacción estaba en C/ Cañón, nº 9.  Se imprimía en la Imprenta de Juan Torrents y Cª, C/ Triunfo nº 4, San Martín de Provensals (Barcelona).

El sumario del primer número de la que llegaría a ser una de las revistas espiritistas españolas más conocidas y con mayor repercusión social, fue el siguiente: “¿A qué venimos?.- ¡La Idea de Dios!.- La Oración.- Progreso.- La Sombra de la Vida.- Pensamientos”.

Los tres primeros números de “La Luz” salieron sin inconvenientes, no pudiendo, sin embargo, editarse el cuarto, que tendría que haber aparecido el 12 de Junio de 1879, por haber sido suspendida la revista por orden de la autoridad durante 42 semanas, a raíz de la publicación en su primer número del artículo titulado “La Idea de Dios”, que fue denunciado por la policía de prensa de Alfonso XII. Finalmente, tras un lapso de cinco meses, la revista reapareció el 11 de diciembre de 1879, al amparo de un decreto del Rey Alfonso XII, por el que se alzaba la suspensión a los periódicos que estaban cumpliendo o debían cumplir sanción de suspensión.

En su substitución y durante todo el período de suspensión, se editó otra revista denominada “El Eco de la Verdad”, en el aspecto formal idéntica a “La luz del Porvenir”, así como la periodicidad. Su primer número lleva fecha de 12 de Junio de 1879. *

A partir del número correspondiente al 28 de febrero de 1884, cuando el editor Juan Torrents cede la propiedad de la publicación a Amalia, ésta deja de imprimirse en la imprenta de aquel, comenzando a imprimirse en la de Cayetano Campins, sita en C/ Sta. Madona, 8 y 10, Gracia (Barcelona).

“La Luz del Porvenir” cesó el 8 de diciembre de 1898, para reanudar su publicación el 24 de agosto de 1899. Finalmente, en el mes de mayo de 1900, cuando estaba a punto de cumplir los 20 años de existencia, dejó de publicarse definitivamente, fusionándose con otra revista, “La Unión Espiritista”, órgano de la Unión Espiritista Kardecista de Cataluña, lo que traería como resultado la aparición de una nueva publicación denominada “Luz y Unión”.

Una nueva época de la revista comenzó en enero del año 1913, con la publicación en Gracia (Barcelona) de otro periódico con el que sus editores se proponían continuar la propaganda espírita de aquella que llevó su mismo nombre y que fuera fundada y sostenida por Amalia Domingo Soler. Sería su primer director D. Santiago Arnando, presidente entonces del Centro “La Buena Nueva”, centro del cual pasó a ser órgano.

En 1925, aparece como director Salvador Vendrell Xuclá. La periodicidad continua siendo mensual.

A partir del nº 158 (1926), se subtitula “Revista Popular de Estudios Psicológicos y Ciencias Afines”.

Desde enero de 1928 – nº 181  -se convierte en órgano de la Federación Espiritista Española, cuya sede se ubicaba entonces en la C/ Diputación, 95, pral., de la ciudad condal (este año se editaron los números 181 a 192). Se añade al subtítulo desde  entonces la frase “órgano de la F.E.E.”.

Se imprimía en la Tipografía Cosmos, C/ Urgel, 42. La administración estaba el nº 81 de la Avenida 11 de abril, en Sabadell. Disponía de 28 páginas más 4 de cubierta, y un tamaño de 27,2 x 21,5 cm. Periodicidad: Mensual. La numeración de las páginas comenzaba con el primer número de cada año y continuaba en los siguientes, hasta completar un tomo anual.

En 1930 su director y administrador es Juan Torras Serra, quien la seguiría dirigiendo hasta fines de 1933, cuando renuncia para dedicarse plenamente a la organización del inminente Congreso Internacional Espiritista de Barcelona que se desarrollaría del 1 al 10 de septiembre de ese mismo año.

En tanto, la revista sigue imprimiéndose en la Tipografía Cosmos, cuya dirección entonces era C/ San Pablo, 95.

Desde comienzos de 1934 la dirige F. Corchón, en tanto que sigue imprimiéndose en la Tipografía Cosmos (C/ Urgel, nº 45, Barcelona).

En 1935 aparece con este otro subtítulo: “Órgano de la Federación Espiritista Española”. Su director y administrador siguen siendo  F. Corchón y Juan Torras Serra, respectivamente. La redacción continua ubicada en la Calle Diputación, 95, pral., de Barcelona, mientras que la administración de mantenía, igualmente, en Av. 11 de Noviembre, 81, de Sabadell. Entre tanto, la impresión continúa haciéndose en la Tipografía Cosmos.

Desde el mes de enero de 1936 se imprime en la Imprenta Maucci (Barcelona). En el número correspondiente a julio de este año, se puede entrever en la editorial el clima prebélico que se vivía en España, con la radicalización y enfrentamiento de los distintos sectores políticos. El día 18 de este mismo mes estallaría la guerra civil española con el levantamiento militar del general Franco, que sumiría a España en una cruel guerra fratricida que duraría tres largos años y que costaría una terrible sangría de un millón de muertos. No obstante, aún se publicaría un número más de la revista, correspondiente, según se ve en su portada, a los meses de agosto, septiembre y octubre de 1936. En sus páginas, los dirigentes de la Federación Espiritista hacen un postrer y urgente llamamiento a todos los espiritistas españoles para luchar a favor de la República, al tiempo que expresan su íntimo convencimiento de que el conflicto duraría muy poco tiempo y que todo volvería en breve a la normalidad.

Los acontecimientos, por desgracia desmentirían bien pronto este anhelo y la guerra, así como la larga dictadura que le siguió, significarían el truncamiento del árbol floreciente del movimiento espiritista español, que tras 30 años del restablecimiento de la democracia, sigue pugnando hoy por arraigar nuevamente en medio de dificultades e incomprensiones de toda índole.

* NOTA: Para más datos ver la ficha que le dedicamos a esta revista en este mismo estudio.

La luz del Porvenir

LUZ DEL PORVENIR, LA

Publicación espiritista fundada y editada en Villena (Alicante). Comenzó a salir en el mes de Enero de 1907, tras la desaparición de la revista barcelonesa del mismo nombre, que había fundado y dirigido Amalia Domingo Soler. En esta revista Amalia también colaboró asiduamente.

Fue el órgano divulgativo del Centro de Estudios Psicológicos “La Caridad”. La redacción estaba situada en Calle Esparteros, nº 7.Periodicidad: Quincenal (salía los días 1 y 15 de cada mes). Número de páginas: 8.

Redacción y Administración: C/ San Cristóbal, 12. Impresión: Imprenta: Juan J. Amorós, Villena.

Fue su primer director Pedro García, y quien por último la dirigiría, antes de su traslado a Valencia, sería Vicente Fuentes.

Portada La Luz del Porvenir de Villena 3LUZ DEL PORVENIR, LA. Subtitulada: Revista quincenal de propaganda psíquica.

Revista editada en Valencia, continuadora de su homónima de Villena. Su director fue desde el nº 28 Bartolomé Bohórquez. Tamaño: 25 cm. Periodicidad: Quincenal. Nº de páginas: 16.

En el número de octubre de 1911 se comunicaba a los lectores que se había acordado trasladar la redacción a Jijona (Alicante), bajo la dirección de la Srta. María Dolores Miquel y Galiana. Con el número de noviembre de ese año comienza, pues, una segunda época de la revista, reiniciándose también la numeración (Vol. 1, número 1: Nov. de 1911). Adopta como nuevo subtítulo el siguiente: Revista quincenal de propaganda psíquica ecléctica. Número de páginas: 16. Tamaño: 25 cm. Redacción y administración: C/ Esparteros. 7, 3º. Se edita en una imprenta situada en C/ Caballeros, 44; desde el nº 28 en la imprenta de la Calle El Pilar, y a partir del nº 31 en la Imprenta de Manuel Pau.

En 1912 aparecen nuevamente como director Bartolomé Bohórquez y como directora honoraria Mª Dolores Miquel y Galiana. Los restantes miembros del consejo de redacción son: Levis Faibar, Gil Zarco y Blanca Nieves F. Como colaboradores de esta época podemos citar a: Amalia Carviá, Pilar Villar Deu, Clarita V., Franca Gil, Luisa Roig, Germán González, Bruno García Albarracín, Krainfort de Nínive, Mariano Light (Mariano Anglada), Ángel Aguarod, Vicente Fuentes y Spero.

Con el nº 24 – noviembre de 1912 – pasa a tener periodicidad mensual. Entonces cambia el subtítulo anterior por este otro: Revista mensual de propaganda psíquica ecléctica.

Desde el número 26 – diciembre de 1912 – se produce otra ligera variación en el subtítulo, quedando como sigue: Revista ecléctica mensual de propaganda espírita y filosófica.

A partir del nº 38-39 (1914) se subtitula: Mensuario ecléctico de propaganda espírita y filosófica. Este año tenía como redactores habituales a José Blanco Coris, Benedicto Salazar, B. Miguel Mayol, Mariano Anglada, Gil Zarco, César Bordoy, continuando de directora honoraria Mª Dolores Miquel.

Hemos comprobado que la revista existió, al menos, hasta 1928. Ese año su dirección se ubicaba en C/ Guillem de Castro, nº 29, de la capital valenciana.

La Luz del Porvenir de Valencia nº 30 mayo 1913LUZ ESPÍRITA

Revista fundada a comienzos del año 1890. Fue el Órgano divulgativo del Grupo Espiritista “Fe”, de Madrid. Tenía su redacción y administración en Calle Atocha, nº 29. Periodicidad: inicialmente era mensual, luego eventual. Se repartía gratis.

En el año 1893 su aparición es irregular. En el año 1897 ya había dejado de existir, según se desprende de una nota inserta en el número de agosto de ese año, en la sección denominada “Crónica”, de la Revista de Estudios Psicológicos, donde se destacaba la precariedad por la que en aquellos momentos pasaba la prensa espiritista española, nombrándose a esta revista entre aquellas que habían dejado de existir en los últimos tiempos.

Fue una de las revistas espiritistas españolas adheridas al “Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional” celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

LUZ Y UNIÓN. Subtitulada: Revista Espiritista.

Revista fundada en mayo de 1900 – el primer número vio la luz el día 10 de mayo – resultado de la fusión de los  periódicos “La Unión Espiritista”, fundado en octubre de 1896, y “La Luz del Porvenir”, el primero de los cuales se había despedido de sus lectores con el número 42, de abril de ese mismo año, siendo el segundo el emblemático semanario que Amalia Domingo Soler dirigiera por espacio de 20 años.

Tamaño: 26 x 17,4 cm. Se imprimía en el Establ. Tip. de Juan Torrents, C/ Triunfo, 4, Barcelona.

Fue órgano oficial de la “Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña” (luego “Unión Espiritista Kardeciana Española”), al igual que lo venía siendo su antecesora, “La Unión Espiritista”.  La redacción estaba en la misma sede del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos, C/ Ferlandina, 20, 1º.

Periodicidad: semanal, salía los días 10, 17, 24 y último de cada mes. Páginas: el primer número salió con 16, pero desde el nº 2 (de 17 de mayo de 1900) hasta el 28 (de 30 de noviembre de 1900), apareció sólo con 8. El nº 29, correspondiente al 10 de diciembre de 1900, dispuso nuevamente de 16 páginas, mientras que los restantes tres números que completaban el año (30, 31 y 32), volvieron a aparecer con 8. A partir de enero de 1901 se suprime el subtítulo, convirtiéndose en quincenal (salía los días 15 y último de cada mes), apareciendo con 24 páginas (menos el nº 50, de 30 de septiembre de 1901, que dispone, extraordinariamente, de 32 páginas), Todas estas novedades ya habían sido anunciadas en el nº 29, de 10 de diciembre de 1900.

En el nº 33, primero del año 1901, reproduce en su portada un grabado con el retrato de León Denis, mientras que en el nº 49, de 15 de septiembre, sale publicado el retrato del médium psicopictórico español Segundo Oliver, así como un artículo por él suscrito publicado inicialmente por la Revue Spirite, de París, y más tarde copiado por la Revista de Estudios Psicológicos de Barcelona, de donde es transcrito y reproducido en las páginas de Luz y Unión, incluyendo una serie de 8 láminas con dibujos realizados por el referido médium.

El 31 de diciembre de 1901 (Año II, nº 56) salió el último número de la revista; en sus páginas anunciaba que se iba a refundir con la entonces decana del periodismo espiritista español, la barcelonesa “Revista de Estudios Psicológicos”, que fundara 32 años atrás José Mª. Fernández Colavida. El resultado fue la creación de una nueva publicación, la revista “Luz y Unión, Revista de Estudios Psicológicos”.

LUZ Y UNIÓN. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Comenzó a publicarse en Barcelona en el mes de enero de 1902, siendo resultado de la refundición de las publicaciones periódicas espiritistas “Luz y Unión” y “Revista de Estudios Psicológicos”. Fue órgano de la Unión Espiritista Kardeciana Española. Salía el día 15 de cada mes, con suplemento el día 1º. Constaba de 32 páginas, más 4 de cubierta. Tamaño: 26 x 17,4 cm. (en 1906 pasó a tener 23,5 x 16,5 cm.)

La dirección fue ofrecida a Don Manuel Navarro Murillo, quien ejerció dicha función para, poco tiempo después, dejar el cargo y fundar su propia revista, “la Evolución”, que comenzaría a salir el mes de julio de 1903. Le sucedería como director Jacinto Esteva Marata, siendo su administrador Santiago Durán.

En el mes de febrero de 1906 salieron dos números, uno de ellos extraordinario como homenaje a Miguel Vives y Vives – el “apóstol del bien” -, que había desencarnado en Tarrasa el 23 de Enero.

En la portada del año 1911 venía representado un faro, de cuyo cuerpo salían rayos iluminando en todas direcciones. Estaba flanqueado por dos figuras femeninas envueltas en túnicas, en una de las cuales – la de la izquierda, según miramos – aparece el nombre “Europa”, y en la de la derecha el nombre  “América”. Ambas figuras sujetan una corona de laurel apoyada sobre el cuerpo del faro, y bajo ésta e inserto en un círculo, aparecía el retrato de Allan Kardec.

En este año la administración y la redacción se ubicaban en Calle Cañón, nº 9, de Gracia (Barcelona). Seguían siendo Director y Administrador Jacinto Esteva Marata y  Santiago Durán, respectivamente. Entonces se imprimía en la Imprenta de Luz y Unión, Rambla de Cataluña, nº 118, Barcelona. Continuaba teniendo 32 páginas, más 4 de cubierta.

A partir de 1912, el Establecimiento Tipográfico de Luz y Unión, se ubica en C/ Neptuno, y en 1918 en C/ Buensuceso, 13 (Barcelona).

En 1914 la revista tenía su redacción en la calle Tamarit, nº 161. Desde el número 4 de este año (abril) pasa a llamarse “Luz, Unión y Verdad” tras fusionarse con la revista “Los Albores de la Verdad”. Desde entonces se subtitula “Revista espiritista kardeciana”. Sigue imprimiéndose en la imprenta propiedad de la revista, la cual comienza a denominarse Imprenta de la Luz, Unión y Verdad, ubicada en C/ Mozart nº 22, Gracia (Barcelona). Tamaño: 23,5 x 17 cm.  Número de páginas: 28. Director: según nuestras comprobaciones, al menos entre 1917 y 1919 lo fue José Blanco Coris. Administrador: Santiago Durán.

Hemos podido comprobar que esta publicación existió, al menos, hasta el año 1919.

Revista Luz y Unión

La Luz del Porvenir órgano de la FEELUZ Y VERDAD. Subtitulada: Semanario Espiritualista.

Revista fundada y editada en la ciudad de Carcaixent (Valencia). El nº 1 tiene fecha del 24 de septiembre de 1915.  Parece ser que se tiraron 6 números en 1915.

Periodicidad: semanal, se publicaba los viernes. La Redacción y la Administración se localizaban en Calle de Quintana, nº 4.  Estuvo dirigida por Rafael Hércules.

LUZ Y VIDA

Revista espiritista editada en Almería. Comenzó a publicarse en el mes de mayo de 1911. Periodicidad: Decenal. Su director era D. A. Rull Vivas y la gerencia estaba a cargo de D. José Martín Rull. Se imprimía en los talleres de La Provincia.

Dice la fuente de la que hemos tomado los datos: ” ‘Luz y Vida’, con este título ha empezado a publicarse en Almería una revista de Estudios Psicológicos, decenal. Aunque sólo hemos recibido algunos números, y por lo tanto, nuestro juicio tiene que ser imperfecto, la encontramos de interés y vemos que su Director, Don José Martín, procura, como es natural, dar a sus lectores los más escogidos trabajos…”.

El periódico local “La Información, diario liberal democrático y de intereses generales” saludaba a la nueva publicación en su edición del viernes 12 de mayo de 1911, con la siguiente nota:

“LUZ Y VIDA. Con este título ha comenzado a publicarse en Almería una revista espiritista bajo la dirección de D. A. Rull Vivas y con la Gerencia de D. J. Martín Rull.

El nuevo colega, muy bien editado por cierto, en los talleres de La Provincia se da a conocer con entera claridad en el siguiente párrafo, que de su editorial tomamos: ‘El Espiritismo es la forma de la nueva revelación. El nos descubre un mundo que hasta el presente nos era desconocido. El nos muestra la certeza de una nueva vida después de la muerte. Para esto, no se basa en razones más o menos sugestivas, más o menos aceptables. Se basa en la fuerza incontestable del hecho, sobre la realidad de la prueba’.”

 (CONTINUARÁ)

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