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Posts Tagged ‘comunicaciones mediúmnicas’

Por: Óscar M. García

En los momentos en que somos capaces de acallar los “ruidos” que día a día nos saturan, llega el SILENCIO. Desde ahí la VOZ INTERIOR encuentra la posibilidad de manifestarse. Entonces las comprensiones instantáneas, las impresiones directas, las imágenes luminosas – es decir, la intuición espiritual – asoman, aportando la energía de la CERTIDUMBRE.


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INTRODUCCIÓN

En la época gloriosa del Espiritismo español anterior al drama de la guerra civil de 1936, mucho se publicó para hacer llegar al pueblo el ideario liberador, los principios de sabiduría y los horizontes de progreso que la doctrina de los espíritus proponía a la consideración del entendimiento de hombres y mujeres de buena voluntad. Fue muy frecuente, entre estas publicaciones que vieron la luz en aquellas décadas, la aparición de hojas volanderas y folletos varios con declaraciones y alternativas del movimiento espírita ante las diversas problemáticas sociales, así como textos de discursos, conferencias y, en ocasiones, de comunicaciones mediúmnicas que por la importancia de su contenido, merecieron el esfuerzo de aparecer impresas.

Muchas de estas sencillas publicaciones, en buena medida directamente conectadas a la actualidad de entonces, han llegado hasta nosotros, otras, desgraciadamente, no. Entre las primeras figuran las dos comunicaciones complementarias que reproducimos seguidamente.

Atribuidas a los espíritus de Marieta y Cervantes, fueron recibidas por intermedio del conocido médium Daniel Suárez Artazu en la Sociedad Progreso Espiritista de Zaragoza, una de las más importantes de aquella época, y publicadas en forma de folleto por la misma Sociedad en 1873, en la editorial Juan Torrents, de Barcelona, con el título “Ventajas del Espiritismo, por los espíritus de Marietta y Cervantes”. En años posteriores se volvió a reeditar, como, por ejemplo, lo hizo la editorial Maucci (Barcelona, 1900).

Sin dejar de reconocer que algunas expresiones tienen el gusto y el tono de la época, su contenido sigue plenamente vigente y merecen una lectura detenida en este siglo XXI, a lo que invitamos a nuestros amigos y visitantes.

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Retratos mediúmnicos de Cervantes yMarietta

I

Oíd y sabréis, tal cual os podré decir y tal cual podréis comprender las ventajas del Espiritismo.

En el infinito lleno de materia y espíritu, nada muere.

Lo que en la encarnación llamáis muerte en la materia, no es más que la descomposición de un Ser perfecto, para perfeccionarse más

Lo que en la erraticidad llamamos muerte, en el espíritu no es más que su inmersión en la materia para depurarse mejor.

Cuando los encarnados decís que la materia muere, no os apercibís de que un espíritu recobra su libertad; cuando los desencarnados decimos que un espíritu muere, apenas recordamos que a la materia anima.

La descomposición de la materia da vida al espíritu y la encarnación del espíritu en la materia da vida a ésta.

Y de esta acción y reacción de materia y espíritu, resulta la verdadera vida, la mejor manera de ser, la perfección y el progreso.

Los mundos, el hombre y todos los demás seres mueren al parecer; el espíritu sujeto a la materia parece que se asfixia en ella. No. La materia y el espíritu se necesitan, se buscan, se combinan, salen de sí mismos, y se separan para buscar sus centros y llegar a ellos más depurados, más perfectos.

El espíritu perfeccionado busca materia perfeccionada a su altura.

El ser orgánico que se llama hombre, tiene espíritu perfecto, que responde a la perfección de su organismo.

El espíritu que en el hombre vive, encuentra en él condiciones para desarrollar y poner en actividad la idea que de Dios tiene.

Rudo fue el hombre en su principio, pero de generación en generación se perfecciona. Rudas fueron también sus ideas, ruda la idea de Dios; pero como de siglo en siglo más y más se perfeccionan, hoy la idea de Dios en el hombre es más verdadera, más digna, más elevada.

A tal idea de Dios, tal culto y tal religión.

La idea ruda y mezquina de Dios, produjo dioses rudos y mezquinos que se codeaban con los hombres, dioses a la altura del hombre, dioses que veía y tocaba, y que siendo hechura de sus propias manos, tenían para su desgracia todas sus pasiones y ninguna de sus virtudes.

Pero perfeccionándose el hombre y elevando su pensamiento más y más, su Dios también fue subiendo, hasta sentarse en el cielo.

II

Ese cielo del que apenas percibís algunos puntos luminosos, todo es materia.

Y si adquiriendo la extraordinaria velocidad del rayo de luz, os fuera fácil salvar sus distancias inmensas, por mucho que os remontarais, siempre veríais un cielo suspendido a incalculable distancia: materia sobre vuestras cabezas, materia y materia bajo vuestros pies.

El cielo de vuestros ojos materiales, materia es. La materia es una verdad que sentís latir en vosotros mismos y que veis girar en el infinito.

El espíritu es otra verdad que sentís pensar en vosotros y que presentís en la eternidad.

Pero no basta presentir: es preciso ver.

Si sentís la materia en vosotros y en el infinito la veis, al espíritu lo sentís, pero en la eternidad no lo veis.

Lo que se siente y no se ve, no satisface a la comprensión; no basta, pues, presentir: es preciso ver.

El Espiritismo tiende a enseñar el cielo del espíritu con su luz esencial, que es la inteligencia, como Ia luz esencial de la materia os enseña el cielo material que os cubre.

Por eso eI Espiritismo es luz.

Luz que ilumina un cielo, en el que por mucho que se remonte el pensamiento, siempre encontrará cielo eternamente encima y abajo eternamente cielo.

Sentís, pero no veis el cielo del espíritu; el Espiritismo os lo enseñará y lo veréis.

Pero veréis, no como los ojos materiales ven lo que sólo pueden alcanzar: veréis, como la inteligencia ve, lo que sabe penetrar.

Tenéis inteligencia, es decir, luz; aplicadla y veréis.

III

Todas las religiones han creído decir su última y primera palabra; el Espiritismo dijo su primera y sabe que jamás dirá la última.

Todas las religiones salvan o condenan; el Espiritismo salva siempre.

Todas las religiones vengan y castigan el mal; el Espiritismo no lo venga ni castiga; lo corrige y enmienda.

Todas las religiones tienen hijos privilegiados; para eI Espiritismo no hay ser que no lo sea.

Todas Ias religiones tienen cielos, más allá de los cuales nada mejor existe; el Espiritismo tiene un cielo para cada cielo.

Todas las religiones son exclusivas: ninguna otra creencia cabe dentro de las suyas; el Espiritismo no rechaza ninguna para corregirlas.

Muchas religiones castigan la materia como despreciable; el Espiritismo enseña a conservarla como cosa digna.

Muchas religiones, con la ciencia riñen; el Espiritismo se asienta en ella.

Todas las religiones no dan al espíritu más morada que la tierra entre dos límites: uno de placer y otro de pena eterna; el Espiritismo le da por morada el universo sin límites de felicidad y gloria.

Todas las religiones maldicen a quien las daña y contradice; el Espiritismo no ha por qué, y asegura felicidad para todos.

Todas las religiones definen a su Dios, de lo que resulta un definido humano: el Espiritismo no lo define, porque nada humano puede definir lo que está fuera de humanidad.

Todas las religiones prometen; el Espiritismo promete y asegura a todos.

Las promesas de muchas reIigiones son limitadas; las del Espiritismo, no.

Los adeptos de muchas religiones, obedecen; los del Espiritismo, cumplen.

Muchas religiones castigan a quienes no obedecen sus mandatos, que, a pesar del castigo, pueden quedar no cumplidos; el Espiritismo obliga a cumplir, haciendo ver la falta.

Muchas religiones se hacen obedecer más bien por el terror; el Espiritismo, siempre por amor al bien.

Muchas religiones llenan; el Espiritismo rebosa.

Todas las religiones tienen vacíos dondequiera que lo desconocido está; el Espiritismo sólo ve llenos que algún día espera llegar a conocer.

Para abrazar muchas religiones es preciso cerrar los ojos y cruzar los brazos; para abrazar eI Espiritismo es preciso extender los brazos y abrir los ojos.

Para escuchar la verdad que entrañan muchas religiones, es necesario inclinar la frente y cegar la razón; para escuchar las verdades del Espiritismo, es necesario mirar al cielo y desplegar la inteligencia.

Muchas religiones hablan; el Espiritismo hace hablar.

Muchas religiones, al adorar, piden, porque creen en el bien y en el mal; en el Espiritismo, la adoración es gratitud, porque sólo cree en el bien.

Muchas religiones rechazan lo que no es obra suya; el Espiritismo recibe para corregir.

El paganismo embrutece; el judaísmo humaniza; el mahometismo embriaga; el cristianismo civiliza, y el Espiritismo eleva.

El pagano toca a su Dios; el judío le siente; el mahometano sueña en él; el cristiano le ama; el espiritista le ensalza.

Para el pagano cualquier cosa es Dios, para el judío es Señor; para el mahometano es Alá; para el cristiano es Padre; para el espiritista es Dios.

IV

Adiós.

Todo lo que decir pudiera, que es mucho, os lo dirá la ciencia, que busca la verdad en todas sus manifestaciones.

Decid a todos aquellos que no estén con vosotros, que si la virtud es su norte, vosotros estáis con ellos.

Decid a aquel que virtuoso sea, que aun cuando no nos reconozca, nosotros le reconocemos.

Decid, en fin, que amamos al bueno; que procuramos corregir al malo. Nada más.

Espíritus más elevados vendrán a convenceros mejor; yo sólo sé ofreceros esta prueba más de lo mucho que os amo.- MARIETTA.

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I

El hombre ve al hombre, le oye y le toca.

No puede dudar de que el hombre exista.

Aún cuando duda, aún cuando cierra sus ojos, tapa sus oídos y esconde sus manos, una voz interior se levanta y le dice: «Yo soy.»

El hombre no puede negarse, no puede negar al hombre.

El hombre sabe que cerca de él y fuera de él hay algo. Sabe que un mundo, del cual depende, le sostiene.

El hombre ve más allá del mundo que habita, millones de mundos, cuyos movimientos, revoluciones y leyes que los rigen estudia, y observa la gran armonía y la Influencia que con el suyo tienen. El hombre ve en el espacio un más allá grande, inmenso, y presiente un más allá más gigantesco e inconmensurable, y de más allá en más allá, presiente el infinito. El hombre ve en sí mismo algo verdadero; ve cerca algo, también, exacto, ve en el espacio mucho más verdadero, y presiente más allá y más allá mucho más exacto, que, a medida que se dilata, es más y más verdadero; y así, de verdad en verdad, presiente la única y exacta verdad. El hombre, en sí mismo, ve algo bello, ve bellezas que le rodean y ve en el espacio mucho más belleza y remontándose de belleza en beIleza, presiente más allá la gran belleza.

El hombre siente en sí algo grande, algo exacto y algo bello que le guía hacia ese más allá inmensamente grande, cumplidamente exacto y grandemente bello.

El hombre se ve obligado a marchar hacia ese más allá; impulsado con la fuerza de su inteligencia, hacia lo grande; con la medida de su razón, hacia lo exacto; y hacia lo bello, con los movimientos de su corazón.

Aún cuando el hombre se detenga un momento y dude, su inteligencia habla, su razón mide y su corazón late. Y es que lo grande, lo exacto y lo bello, que existen más allá fuera de la mirada del hombre, le atraen y le llaman; y la inteligencia, la razón y el sentimiento de lo bello, chispas despendidas de aquel gran todo, responden.

II

Todas las creencias han inventado un más allá absurdo, un más allá mezquino para la inteligencia, para la razón y el sentimiento.

Todas las creencias combatidas por la inteligencia, negadas por la razón y censuradas por el sentimiento, han intentado detener a la inteligencia que vuela, a la razón que discurre y al sentimiento que crea.

Todas las creencias, impulsadas también hacia ese más allá escondido antes y después del tiempo y del espacio, han dicho haberlo encontrado, siendo así que el más allá huye allá todavía, por más que la inteligencia se esfuerce y crea haberlo encontrado.

Ese más allá se nos presenta de algún modo: corremos a buscarlo, llegamos a encontrarlo y se nos presenta más allá todavía, a incalculable distancia.; corremos de nuevo, llegamos, y más allá lo vemos. Así, de más allá en más allá, el Universo camina. ¿A dónde? Dios lo sabe.

Dios, ¡ah!, cuanto más se piensa en Él, más inaccesible se hace a la inteligencia. Dios está más allá cuanto más allá se vaya.

Todas las creencias han dicho: «Dios está allí», Ha llegado el momento en que basta decir: «Por aquí se va a Dios». ¿Y quién lo dice? El Espiritismo.

Todas las creencias pensaron encontrar el fin, objeto y destino de la creación; el Espiritismo sólo intenta buscar el principio de la senda que hacia el todo grande, bello y verdadero, guía. Todas las creencias han sido audaces en sus investigaciones, que dieron por resultado limitados fines; el Espiritismo, modesto en sus principios, sus fines serán grandiosos, ilimitados. Todas las creencias han pretendido saber el principio; el Espiritismo pretende empezar y sabe que concluir no es dado. Todas las creencias llegaron un límite, más allá del cual, suponen, en un principio, a Dios, entre el principio y la nada, y en fin, a Dios, entre una creación limitada. El Espiritismo presiente a Dios, en el pasado, entre una obra sin principio, y en el porvenir, cada vez a mayor distancia, sobre lo más grande, más bello y más verdadero. Pretender de un solo golpe describir el pasado, tocar el presente y saber el objeto del provenir, es pretensión, tan sólo, de añejas preocupaciones.

El Espiritismo describe el pasado, por lo que ve con la inteligencia; toca el presente, por lo que alcanza con la razón, y sabe el objeto del porvenir, por lo que siente con el corazón.

La inteligencia, la razón y el sentimiento, unidos, ven a gran distancia y con mirada segura, en el tiempo y en el espacio.

Entender, razonar y sentir es preciso unirlos para ver con seguridad y claro. La inteligencia, sin la razón, se pierde; sin el sentimiento, se fatiga; la razón, sin la inteligencia, se tuerce; sin el sentimiento, desvaría; el sentimiento, sin la inteligencia, se confunde; sin la razón, se precipita.

Todas las creencias, por no haber unido estas tres grandes facultades del hombre, se han visto obligadas ha encerrarse en estrechos límites para detener su vuelo, que tiende a remontarse por todas partes; el Espiritismo, uniéndolas, no encuentra límites, y va midiendo la grandeza infinita de la obra de Dios, en razón del cuadrado de las distancias que va descubriendo.

III

Es la ley impuesta a todas las cosas, marchar por distinta vía, según sus funciones, hacia un mismo y grandioso fin.

Detenerse, es fácil; difícil, detenerse mucho; dejar de marchar, imposible.

Todas las creencias se han detenido, pero ya se han detenido demasiado, y ha llegado el momento en que es preciso marchar.

El Espiritismo es la avanzada de todas las creencias que la marcha rompen: la humanidad vendrá después.

El Espiritismo es la continuación del principio que al más allá conduce.

Quien dando vuelo a la inteligencia quiera ser obrero razonable de la continuación de un principio que desde el pasado trabajado viene, verá más pronto el más allá que se presiente.

La humanidad ha venido subiendo trabajosamente por la vertiente de los tiempos: Moisés, con la ley en la mano, la condujo a la falda de la gran montaña, sobre la cual se extiende la bóveda de lo desconocido. Jesús, con su moral inquebrantable, la condujo a la cima y Ie enseñó el cielo. Obedezca la humanidad su voz y siga su camino, lanzándose al espacio.

Adiós. No me propuse herir la inteligencia, es imposible: sólo intento moverla con la razón, ya que Marietta lo supo hacer tan admirablemente con el sentimiento. CERVANTES.

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cabecera Las Tres Luces

Las culturas son formas colectivas de la convivencia humana. Las civilizaciones son también formas culturales colectivas, pero mucho más transversales. Las civilizaciones desarrollan parámetros para el devenir humano que abarcan muchas culturas y muchos pueblos, extendiéndose más ampliamente tanto en el espacio como en el tiempo.

Las culturas son hijas de la afinidad espiritual y la concurrencia ambiental; las civilizaciones son herramientas del progreso de la humanidad, capítulos del proyecto global educativo de la familia planetaria.

Siguiendo con este símil, pero desde otra perspectiva, podemos decir que el Espiritismo sería como una civilización espiritual que cumple en la senda del desarrollo humano una función, una misión.

¿Cuál ha sido esta función? No otra que la de sacar de las garras de la creencia manipulada por el interés humano, el conocimiento del destino del hombre como ser espiritual, devolviendo éste al patrimonio de su conciencia.

Y así como Prometeo hurtó el fuego de los dioses, regalándoselo al ser humano para rescatarle del sometimiento a las fuerzas salvajes de la naturaleza, el Espiritismo arrancó el conocimiento de la trascendencia humana de las manos de los explotadores del miedo.

Al fuego material que devolvió la luz a la oscuridad y el calor a los cuerpos ateridos, y al fuego espiritual que iluminó los horizontes del destino humano, se necesita añadir ahora la luz del sol interior que alumbrando las conciencias de los individuos conforme una mayoría cualificada que haga evidente la trama de la unidad que a hombres y mujeres, así como a toda expresión de vida, engarza indisolublemente.

En ese proceso la humanidad se encuentra ahora completamente inmersa y finalmente dará lugar a seres humanos autoiluminados como soles, que construirán la galaxia de la fraternidad.

Entonces una civilización completamente nueva surgirá, pero ya no tendrá carácter local, la palabra parcial habrá desaparecido, será de ámbito planetario y de ella formará parte toda la humanidad.

Y allá, en otros lejanos mundos más perfectos, tal acontecimiento será anunciado como la aparición de un nuevo astro luminoso en el firmamento del espíritu.

♥♥♥♥♥♥

NOTA: Escrito obtenido en sesión de educación mediúmnica del Grupo Espírita de La Palma, celebrada el jueves 5 de marzo de 2015

 

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Cabecera Mediúmnico 02NO ABOMINÉIS DE VUESTROS ERRORES

Los errores no son “pecados” ni “manchas”en vuestro espíritu, son solo salidas falsas, caminos cerrados, voces o llamadas sin eco, intentos de ser, experiencias acumuladas  en los ensayos del vivir.

No abominéis de vuestros errores porque eso sería como si el niño aborreciera los garabatos que ejecutó antes de convertirlos en letras. Vuestros errores son también un tesoro, el de las experiencias del no ser. Y cada vez que la claridad de lo que no es se haga y acentúe en vosotros, más evidente se os hará el camino de vuestra realización.

Más que hacer caso al viejo llamamiento del “¡arrepentíos!”, asociado siempre a la idea de una hipotética ofensa al Creador, haced caso al “¡perdonaos!”, que es expresión de la generosidad del pudiente.

Recordad una vez más que el perdonar, como acto de generosidad, es la dádiva del que se tiene a sí mismo.

Vivid conforme a vuestra naturaleza, responded a los retos de la existencia con la íntima coherencia y no os traicionéis a vosotros mismos.

♣ ♣ ♣ ♣ ♣ ♣

NOTA: Recibido en sesión de educación mediúmnica el Jueves, 19 de Febrero de 2015

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Mandala amor

AVANZAD HACIA EL AMOR OBJETIVO

La empatía es una manifestación de verdadero AMOR cuando incorpora a todo el Ser, es decir, tanto la emoción, como la mente, como la voluntad. Este es el Amor Objetivo.

Porque hay también un tipo de amor subjetivo, minúsculo, apenas embrión del verdadero AMOR, al que sin embargo se suele presentar como si fuera el Amor verdadero, que llamáis compasión.

Reflexionad: bien entendido todo es una expresión de Amor dentro de un espectro casi infinito, desde el movimiento de una partícula elemental en el corazón de la roca pasando por la sublime presencia de las inteligencias siderales que animan astros y soles. Pero todo esto tiene que ser mirado bajo una perspectiva realista, y lo real es la medida de vuestro estado de conciencia presente. Desde ese punto de vista, cualquier posicionamiento no conforme, no acorde, no sintónico con ese estado, cercena vuestras posibilidades, ancla vuestras facultades, oscurece vuestras acciones.

Avanzad hacia el Amor Objetivo, aquel que enlaza en un todo la empatía, la comprensión y la justicia y podréis alumbrar un nueva vida para vosotros y ayudaréis a alumbrarla para toda la humanidad.

♣♣♣♣♣♣

NOTA: Comunicación intuitiva recibida en sesión de educación mediúmnica, celebrada en el Grupo Espírita de La Palma el jueves 25 de septiembre de 2014

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Por: Oscar M. García Rodríguez

Biblioteca b

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T

TAMAYO, VÍCTOR  H.

– “MECANISMO DEL UNIVERSO”. Sigue al título: Dios, el mundo y el alma bajo un nuevo aspecto. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (aprox. 1915). 219 p.; 8º (19 x 12 cm.).

CONTENIDO: ¿Cómo y por qué existe el Universo?.- La naturaleza del éter y la gravitación universal.- El error antropológico.- Los fenómenos psíquicos y la vida futura.- La reforma social.

TARDES Y TORRALBO, FERNANDO

– “NUEVO CATECISMO ESPIRITISTA”. Ed.: Tip. de Sulé Hnos. Barcelona, 1877. 27 p., 1 h.; 16 cm.

NOTA: El autor era presidente del Círculo Espiritista “El Progreso”, de Chamberí, Madrid.

TEJADA, DIODORO DE (Seudónimo: “Cualquiera”, 1845-1871)

– “CRISÁLIDA”. Sigue al título: Novela original fantástica escrita con el criterio espiritista, por Cualquiera. Está dedicada por el autor a su madre. Ed.: Julián Peña, Calle del Olivar, 22. Madrid, 1871. XXIX, 222 p., 1 h.; 8º mlla. (19 x 12 cm.).

CONTENIDO: Prólogo.- I. Introito.- II. Símiles.- III. Facsímil.-IV. Impulsos y Presentimientos.- V. Pompas de la Muerte.- VI. El absurdo-verdad.- VII. La fiesta nacional es increíble.- VIII. Juramentos.- IX. De asombro en asombro.- X. Déjase ver algo del pensamiento de la novela.- XI. Boceto social.- XII. ¡Cuánta luz!.- XIII. ¿Quién es el loco?.- XIV. Lucha y rivalidad.- XV. La cárcel del saladero.- XVI. Traición, generosidad y recompensa.- XVII. Aumenta la locura.- XVIII. Curiosa visita.- XIX. Un aviso a tiempo.- XX. Libertad.- XXI. Conservación.- XXII. Interpretaciones.

NOTA: Un día de 1866 el autor vio una pequeña crisálida en el acto mismo de romper aquel capullo donde meses antes se sepultara. Este acto despertó en el él un sentimiento elevado y grande que lo llevó a buscar la relación armónica de todo lo creado y a encontrar las analogías existentes entre el pequeño insecto y el espíritu humano. Se desarrolla el argumento siguiendo la matamorfosis del espíritu, que según la doctrina espiritista encarna sucesivamente en los mundos, donde lucha y trabaja, pasando luego al mundo espiritual donde vuela libre a los espacios a gozar de su triunfo o a llorar su debilidad, para encarnar nuevamente mojorando sus condiciones en inteligencia y moralidad, en dirección siempre hacia su Crador.
Este libro es sólo la primera parte de una obra compuesta originalmente de tres, y lleva por título “El Gusano”. Su edición quedó interrumpida, sin ver la luz la segunda y tercera partes, a causa de la muerte de su autor el mismo día que cumplía 26 años. Diodoro de Tejada fue uno de los primeros espiritistas españoles, miembro y secretario del Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid; había estudiado en la Academia de Jurisprudencia y Legislación, junto a Huelbes Temprado, licenciándose abogado a los 23 años.
La segunda parte, titulada, como la totalidad de la obra, “Crisálida”, trata del desenvolvimiento y futuros destinos del espíritu, según la teoría del Espiritismo, en comparación con los distintos conceptos que sobre la inmortalidad del alma han admitido otras teogonías.
En la tercera parte, titulada “Mariposa”, se describe de forma detallada y atrevida una hipotética gran ciudad – Orbsunitas -, emporio de la civilización y de la ciencia, ciudad levantada con el concurso de todos los pueblos para residencia del genio en todas sus múltiples manifestaciones y emblema vivo de la fraternidad universal, que condensa en sí todo lo más grande y bello que en ciencias, artes e industria, pudiera producir la gran familia humana fundada en un solo ideal.

– “EL MAGNETISMO Y EL ESPIRITISMO ANTE LA SOCIEDAD, LA RELIGIÓN Y LA CIENCIA”. Memoria leída por su autor, secretario general del Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid. Ed.: Tip. Julián Peña, calle de Relatores 13. Madrid, 1870. 32 p. + 4 de cubierta; 15,5 x 23 cm. Otra edición: Revista “El Espiritismo”. Sevilla, 1870 (comenzó a publicarse por entregas con el número 40, correspondiente al 15 de Octubre, y concluyó en el número 42, de 15 de noviembre).

TEÓFILO (seudónimo)

NOTA: V. Torres Castellá, Dr. Mariano.

* THOMSON, JAY HUDSON

– “NUEVAS TEORÍAS DE HIPNOTISMO Y SUGESTIÓN”. Sigue al título: Estudio sistemático del hipnotismo, espiritismo, terapéutica mental, etc. Ed.: Gasso Hermanos. Barcelona, s/f (años treinta del siglo XX). 487 p.; 8º mlla.

* TIBERGHIEN, GUILLAUME

– “EL NUEVO ESPIRITUALISMO EN SUS RELACIONES CON LA DOCTRINA ORGÁNICA DEL HOMBRE, EL HOMBRE, EL AGNOSTICISMO”. Ed.: Sempere y Cía. Valencia, 1917. 258 p.; 8º.

* TISSANDIER, J. B.

– “DE LAS CIENCIAS OCULTAS Y EL ESPIRITISMO”. (De oposición). La edición francesa original fue realizada por la Imp. de E. Martinet. París, 1866.

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, “El Universo Espiritista” (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

TOLEDO, JOSÉ ANTONIO (1861 – 1936)

– “SENDA DE LA FELICIDAD O LA LEY DE DIOS E HIGIENE”. Folleto. Isla de La Palma (Canarias), 1911.

NOTA: J. A. Toledo fue un pionero del Espiritismo y de la aeronáutica en Canarias, natural de la Isla de La Palma (provincia de S/C de Tenerife) y vecino de la ciudad de Los Llanos de Aridane. Fue colaborador habitual y representante para todas las Islas Canarias durante varios años de la revista espiritista barcelonesa La Evolución, que fundara y dirigiera el prolífico escritor espiritista Manuel Navarro Murillo.

TORRENTS Y CORAL, JUAN

– “GUÍA PRÁCTICA DEL MÉDIUM CURANDERO”. Ed.: Juan Torrents. San Martín de Provensals, C/ Del Triunfo, nº 4. (Barcelona), 1875. 111 p.

TORRES, Dr. HUMBERTO

– “DEFENSA DE LA METAPSÍQUICA”. En catalán. Ed.: Tipografía Joventud. Lérida, 1929. Colección: Biblioteca d’Estudis Metapsiquics. Contiene en la portada un retrato del autor.

CONTENIDO: En esta obra se recogen cuatro conferencias que el Dr. Humberto Torres pronunció en el Ateneu Lleidatá (Ateneo Leridano) entre Marzo y Abril de 1929, en contestación a otras cinco que con anterioridad había dado el clérigo Ferrán Mª. Palmés.

NOTA: El Dr. H. Torres era hijo del también doctor en medicina y destacado espiritista de la ciudad de Lérida, D. Mariano Torres Castellá (“Teófilo”). Fue diputado en el Parlamento de Cataluña y presidente del Comité Consultivo de la Federación Espírita Española. Tuvo una destacada participación en el Congreso Espiritista Internacional de Barcelona de 1934.

– “LA REENCARNACIÓN”. Opúsculo en 4º. Año 1923.

NOTA.: Este opúsculo recogía una conferencia pronunciada por el autor. Se anunciaba su publicación en el número de enero de 1924 de la revista “Lumen”, de Tarrasa. Aparece también anunciado, junto a otras muchas obras, en un listado de títulos que servía la Federación Espiritista Española, en número de diciembre de 1930 de la revista “La Luz del Porvenir” (3ª época), órgano de dicha Federación.

TORRES CASTELLÁ, Dr. MARIANO (Seudónimo: “Teófilo”, 1848 – 1934)

– “LA RELIGIÓN FUTURA”. Ensayo de Espiritualismo científico y racional.  Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1906. 304 p.

CONTENIDO: En un catálogo de comienzos del siglo XX, se decía lo siguiente respecto  a esta obra: “Uno de los más conspicuos filósofos contemporáneos con que puede envanecerse el Espiritismo español, es el Dr. Mariano Torres. Ahí está su ‘Religión Futura’ para atestiguarlo. No se trata de una obra de tomos: Se trata de un reducido manual, pero tan aprovechado y tan didáctico, que vale por una biblioteca. El ensayo de espiritualismo racional y científico que presenta, merece los honores de obra acabada y perfecta”.

NOTA: Este libro constituyó el regalo que la revista “Luz y Unión” (Barcelona) ofrecía a sus suscriptores del año 1907.

TORRES SOLANOT y CASAS, ANTONIO (Vizconde de Torres Solanot, 1840-1902)

– “LOS FENÓMENOS DEL ESPIRITISMO”. En colaboración con el Dr. Joaquín Huelbes Temprado.

– “ESTUDIOS ORIENTALES: EL CATOLICISMO ANTES DEL CRISTO”. 3ª Edición: Imprenta de El Imparcial, a cargo de L. Polo. Madrid, 1876. XIV, 381 p.; 17 cm. 7º Edición: Imp. de El Imparcial, a cargo de L. Polo. Madrid, 1876. XIV, 381 p.; 17 cm.

CONTENIDO: Extracto de la obra de Louis Jacolliot “la Biblia en la India” y de otros orientalistas.

NOTA: Una buena parte de los artículos que componen esta obra habían visto la luz en las páginas del periódico madrileño El Globo y en las columnas de la revista El Espiritismo, de Sevilla. Manuel Corchado y Juarbe escribió un comentario referido a la aparición del libro, que salió en las páginas de la Revista de Estudios Psicológicos de Barcelona (julio de 1876). Fue contestado desde el orbe católico, con otro titulado “La Ciencia Cristiana”, de F. Javier Rodrigo. Fue traducido al francés y al italiano.

– “SUCINTA IDEA DEL ESPIRITISMO”. Revisado por el Vizconde de Torres Solanot, en colaboración con Manuel Sanz Benito. Sigue al título: Periódicos y obras espiritistas. Opúsculo publicado por la redacción de “Hojas de Propaganda”, que edita la “Revista de Estudios Psicológicos”. Imprenta de Fidel Giró. Barcelona, 1894. 128 p.; 18 cm.

– “PRELIMINARES AL ESTUDIO DEL ESPIRITISMO”. Sigue al título: Consideraciones generales respecto a las Filosofías, Doctrinas y Ciencias espiritistas, por el Vizconde de Torres Solanot, actual presidente de la Sociedad Espiritista Española. Ed.: Librería de A. de San Martín, Puerta del Sol, nº 6. Imp. de J. Peña, C/ Olivar, nº 22. Madrid, 1872. 8º; VIII, más de 391 páginas. Con carta-prólogo de Valero Pujol y Bada.

CONTENIDO: Establece el autor en esta obra el verdadero contenido del Espiritismo, saliendo al mismo tiempo al paso de los ataques que se le hacían en numerosas publicaciones, atribuyéndole principios, ideas y conceptos completamente tergiversados y, en muchos casos, completamente ajenos a esta doctrina.

– “LA MÉDIUM DE LAS FLORES”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1895. 223 p., en 4º prolongado.

Otras ediciones:

· Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1899. 224 p. Colección: Biblioteca Espiritista.

· Maucci. Barcelona, 1924. 312 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Memoria sobre las investigaciones hechas en el terreno de los fenómenos físicos del Espiritismo en el Grupo “Marietta” de Madrid.

NOTA SOBRE EL CONTENIDO: En un catálogo de la Casa Editorial Maucci (Barcelona) se dice lo siguiente sobre el contenido de esta obra: “Sucedió con la médium M… – en otras fuentes se la llama “Amelia” – lo que sucede con muchos otros: que en ocasiones, por no se sabe qué, se hacen sospechosos de fraude y en otras llegan a cometerlo. Esto produjo gran revuelo en torno suyo, habiendo un núcleo de prestigiosos espiritistas que rechazaba de pleno todo lo proveniente de su mediumnidad, y otro núcleo, a cuyo frente estaba el Vizconde de Torres Solanot, que sostenía enérgicamente que no había motivo alguno para recusar los fenómenos. Puede que ambos grupos tuvieran razón, cada cual ateniéndose a sus particulares observaciones. Lo cierto es que M…, llamada por antonomasia ‘La Médium de las Flores’, despertó gran curiosidad en la Corte y atrajo a ella a muchos espiritistas provincianos, ansiosos de presenciar sus aportes, sus materializaciones, etc.; todo lo cual queda descrito en el libro que se comenta.”.
Para más datos sobre este asunto, remitimos al lector al apartado, incluido en la segunda parte de esta obra, que dedicamos a la revista “El Criterio Espiritista”.
El Vizconde de Torres Solanot realizó sus experimentos con la médium “M…” entre el 30 de noviembre de 1877 y el 30 de marzo de 1878, período durante el cual se celebraron un total de 124 sesiones, aumentando progresivamente su duración desde los 10 hasta los 75 minutos. En la revista “El Criterio Espiritista”, de Madrid (Mayo de 1878), Torres Solanot comenzó a narrar estas experiencias.

– “CONTROVERSIA ESPIRITISTA A PROPÓSITO DE LOS HERMANOS DAVENPORT”. Sigue al título: Defensa del Espiritismo con noticias y testimonios que demuestran la realidad de los fenómenos espiritistas. Ed.: Imp. de la Viuda e Hijos de Alcántara. Madrid, 1875. 320 p.; 8º (17,7 x 15 cm.).

CONTENIDO: Se cuenta en este libro toda la historia de los célebres médiums norteamericanos hermanos Davenport, las opiniones y polémicas que sus facultades y actuaciones públicas originaron, las dudas sobre su proceder, los inconvenientes que presentaban sus representaciones públicas pagadas, sus viajes por todo el mundo, su llegada a Madrid en 1875 y presentación en el Teatro Novedades, con las polémicas que a raíz de esta visita se suscitaron en la prensa, aprovechadas por algunos para atacar el Espiritismo. También se relatan los hechos acaecidos en las sesiones privadas que los hermanos Davenport dieron en Madrid, una de las cuales presenció en Vizconde de Torres Solanot. La mayoría de los espíritas españoles, incluido el Vizconde, mantuvieron en suspenso su juicio sobre estos hermanos y médiums.

– “DEFENSA DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Tip. Vda. e Hijos de Alcántara. Madrid, 1875. 317 p. La misma Tipografía hizo una reedición de esta obra: Madrid, 1878. 206 p., 1 h; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: Opúsculo escrito con motivo del expediente abierto contra varios profesores espiritistas de Lérida.

– “DON JOSÉ MARÍA FERNÁNDEZ COLAVIDA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, separata de la revista nº 12, año 1888.

CONTENIDO: Opúsculo con la necrología y los datos biográficos de este prócer del Espiritismo español.

– “INVESTIGACIONES SOBRE LAS MEDIUMNIDADES DEL GRUPO MARIETTA, DE MADRID”.

– “IMPORTANCIA DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1891 (1º Edición). 367 p.; 18 x 12 cm. Colección: Biblioteca Universal Espiritista.

– “POSITIVISMO ESPIRITUALISTA”.

NOTA: Voluminosa obra que estuvo preparando el Vizconde de Torres Solanot. Los primeros veinte capítulos se publicaron en la “Revista de Estudios Psicológicos”, de Barcelona. No tenemos constancia de que se hubiera terminado de redactar ni, por tanto, de publicar.

TRICAZ, CARLOS

–  “DÁMASO CALVET, EL POETA ESPIRITISTA”. Ed.: Gráficas Delriu. Barcelona, 191_?. 16 p.; il.; 24 cm. Colección: La Rebotiga.

TROITIÑO Y REY, BENITO

– “EL ESPIRITISMO, LA TEOSOFÍA Y EL ROTARISMO COMPARADOS CON EL CATOLICISMO”. (De oposición). Ed.: Fidalgo. Astorga (León), 1931. 350 p., 1 h.; 19 cm.

* TURLUPINE, AUGUSTE

– “VIRGILIO”. Psicografía. Ed.: Araluce. Barcelona, 1931. 223 p.; 20 x 14 cm.

* TURK, H. J. DE.

– “CATECISMO ESPIRITISTA”. Traducido por J.M.F (José Mª Fernández Colavida). Ed.: Imp. de Leopoldo Domenech. Barcelona, 1880. 68 p, 1 h.; 17 cm. Otra edición: Establ. Tipográfico Juan Torrents y Coral, Calle del Triunfo, nº 4. Barcelona, 1896. 61 p., 1 h.; 18,8 x 12,5 cm.

CONTENIDO: Obrita indicada para iniciar a los niños en el Espiritismo

NOTA: La edición de 1880 fue publicada, en forma de folletín, en las páginas de la Revista de Estudios Psicológicos, de Barcelona.

TUSQUETS, JUAN

– “MISCELÁNEA ANTISECTARIA”. (De oposición). Sigue al título: ¿Qué son las sectas? Ed.: José Vilamala. Barcelona, 1933. 119 p.; il. con láms. fuera de texto; 4º menor (19 cm). Colección: Las Sectas. Biblioteca Trimestral, vol. I. (Director, J. Tusquets; Secretario, J. Guiu).

CONTENIDO: Masonería. Espiritismo. Sectas españolas. Comunismo. Psiquiatría de Martín Lutero. Crónica. 

U

UBALDI, PEDRO (PIETRO)

– “MENSAJE DEL PERDÓN”. Obra mediúmnica. Traducción de Alfonso Depascale. Ed.: Talleres Tipográficos El Correo Gallego. 1933.

– “LA MUERTE NO EXISTE”. Colección: Biblioteca de La Fraternidad.

UGARTE DE ERCILLA, EUSTAQUIO

– “EL ESPIRITISMO MODERNO”. (De oposición). Ed.: Ramos. Barcelona, 1916. 493 p.

UNCITI, NICASIO (Espíritu)

– “HISTORIA DE UNA OBSESIÓN”. Sigue al título: Vida espiritista de Nicasio Unciti, explicada por él mismo desde ultratumba. Obra mediúmnica (psicografía), recibida en el “Círculo Cristiano Espiritista” de Lérida. Barcelona, 1898. 112 p. Colección: Biblioteca de La Unión Espiritista.

CONTENIDO: Serie de comunicaciones mediúmnicas del espíritu de Nicasio Unciti, que fuera conocido como el “Curandero de Sans”.

NOTA: De profesión maestro de instrucción primaria, apodado el “Curandero de Sans”, Nicasio Unciti fue el centro de un movimiento puntual, pero importante durante cierto tiempo, centrado en Sans y sus alrededores (Barcelona), que se confundió con el Espiritismo, al que hizo un flaco favor. Unciti se decía poseedor de “todo tipo de facultades mediúmnicas” y capaz de “curar todas las enfermedades”. Sus actuaciones fueron criticadas con medidos y acertados argumentos por las más importantes figuras del Espiritismo español de entonces, entre ellas Amalia Domingo Soler, que lo hizo en las páginas de su revista La Luz del Porvenir, y  José Mª Fernández Colavida en la Revista Espiritista. Este último, en el número de julio de 1871 (Año II, Nº 7), reflexionaba sobre la noticia, acaecida hacía escasas fechas entonces, del encarcelamiento por unos días del “Curandero de Sans”, reconociendo en su escrito la existencia de la facultad de cura como una forma mediúmnica más, pero criticando con severidad la pretensión del citado curandero de poseer todo género de mediumnidades; al mismo tiempo, recomendaba a todos los interesados que deseasen clarificar el asunto y tener una buena orientación, la lectura de “El Libro de los Médiums”, de Allan Kardec.

UNIÓN ESPIRITISTA KARDECIANA DE CATALUÑA

– “¡LOS MUERTOS VIVEN!, ¡NO LOS LLORÉIS!” Folleto de propaganda espiritista, del que se hizo una tirada de 10.000 ejemplares. Barcelona, 1898. 28 p.; 8º.

CONTENIDO: Folleto destinado a dar consuelo a los afligidos por la desaparición objetiva del planeta Tierra de aquellos seres a quienes amaron.

– “BASES, ESTATUTOS Y REGLAMENTO”. Barcelona, 1898.

CONTENIDO: Además de las bases y reglamento interno de la “Unión Espiritista Kardecista de Cataluña”, el folleto contiene los reglamentos de las secciones de Socorros Mutuos y Deberes Recíprocos, todos los cuales habían sido aprobados en asamblea de la Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña celebrada en en el Centro Espiritista “Amor” de Gerona, los días 29 y 30 de mayo de 1898.

– “LA ADORACIÓN AL PADRE EN ESPÍRITU Y VERDAD”. Sigue al título: Nuevas proposiciones. Memoria presentada por la Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña al Congreso Espiritista y Espiritualista Internacional, celebrado en París entre los días 15 y 26 de septiembre de 1900. Barcelona, 1900.

URALES, FEDERICO (seudónimo de Juan Montseny y Carret)

– “SEMBRANDO FLORES”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 192 p.; 8º (18 x 12 cm.). Otra edición: La Revista Blanca. Barcelona, 1934. 158 p.; 19 cm.

NOTA: Fesderico Urales fue un importante autor anarquista.

URANGA, NEMESIO

– “JESÚS Y LA RELIGIÓN DE LA RAZÓN”. Ed.: T. Fortanet. Madrid, 1874. 487 p.; 8º mlla. (20 cm.).

– “LA CUESTIÓN CRISTIANA Y LA CRISIS RELIGIOSA ACTUAL”. Ed.: Imprenta de L. Polo. Madrid, 1881. 249 p.; 4º.

U. y P., J. de la C.

– “SENTENCIAS Y MÁXIMAS”. Alicante, 1870.  61 p. 

V 

V. B. (médium)

– “UNA DEFENSA MÁS DEL ESPIRITISMO O REHABILITACIÓN DE UN ESPÍRITU EXTRAVIADO”. Obra mediúmnica recibida en 1884 en la Sociedad Espiritista de Zaragoza. Ed.: Sociedad Espiritista de Zaragoza. Zaragoza, 1884

NOTA: Tenemos fundadas razones para suponer que tras las siglas “V. B.” se oculta el nombre de Victoriano Balasanz –nombre completo: Victoriano Balasanz Sánchez-, pintor y medium de La Sociedad Espiritista de Zaragoza.

VIAJERO DEL INFINITO, UN

– “ECOS DE UN ALMA”. Sigue al título: Memorias y Pensamientos. 1ª Edición: Imprenta y Litografía de José Ventayol Vilá. Tarrasa, 1909. 160 págs.

CONTENIDO: Obra en la que se esboza la doctrina espírita.

NOTA: Tal y como ponía en la portada, esta obra era de distribución gratuita.

* VESME, CÉSAR DE

– “HISTORIA DEL ESPIRITUALISMO EXPERIMENTAL”. Traducción de F. Almela y Vives. Ed.: Aguilar. Madrid, 1930. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

– “LO MARAVILLOSO EN LOS JUEGOS DE AZAR”. Ed.: Manuel Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

VIDRIERAS, LICENCIADO (Seudónimo de José Luís Castillejo)

– “LA EVOCACIÓN DE LOS ESPÍRITUS: COMEDIA EN UN ACTO Y EN PROSA”. Ed.: Librería de Isidro Cerdá. Barcelona; Librería de F. Álvarez y Cª. Sevilla, 1869. 21 p.; 20 cm.

VILÁ, JUAN (Sacerdote dominico)

– “EL ESPIRITISMO CONSIDERADO CON EL CRITERIO DE LA ESCUELA ROMANISTA”. (De oposición). Reedición del discurso pronunciado por el R. P. F. Juan Vilá con motivo de la apertura de estudios de la Universidad de Manila. Ed.: Imprenta de D. Manuel Llach, C/ Herrería Vieja, nº 5. Gerona, 1878.

CONTENDO: Se afirma en este discurso, editado como folleto, la realidad de los llamados fenómenos espiritistas, pero atribuyendo su autoría al diablo.

– “EL ESPIRITISMO Y EL HIPNOTISMO: REALIDAD DE SUS FENÓMENOS, SUS CAUSAS, SUS EFECTOS”. (De oposición). Ed.: Imp. de Santo Domingo, a cargo de Juan Guerra, Calle del Arco, nº 10. Palencia, 1888. p.; 8º mlla.

VILADOT, ONOFRE (….. – 1908)

– “CARTAS DE ULTRATUMBA”. Obra mediúmnica. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1907. 132 p., 1 h.; 4º (23 cm.).

NOTA: El autor, espiritista desde hacía muchos años antes, desarrolló la mediumnidad escribiente en 1902 y poco más tarde la parlante. Fue secretario del ayuntamiento de Ysona, en Lérida. Escribio también la novela “El Caciquismo” (Lérida,1896).

VILANOVA, MARÍA (Médium)

– “POESÍA”. Sigue al título: Para que lo estudie el hombre de la tierra. Ed.: Imp. Rubí. Barcelona, 1933. ¿15 p.?

– “EL TESORO DE LA CIENCIA ETERNA DE DIOS”. Sigue al título: Dictado por los espíritus más elevados de la Creación a María Vilanova, del Grupo “Amor y Vida”. Ed.: Imp. Rubí. Barcelona, 1933. 371 p.; 22 cm.

– “UNA CIENCIA DESCONOCIDA DEL HOMBRE DE LA TIERRA DADA POR UN ESPÍRITU QUE RECONOCEMOS POR EDISON”. Año 1932. Sigue al título: Dictado a la médium María Vilanova, del Grupo “Amor y Vida”. Ed.: Imp. Clarasó. Barcelona, 1934. 93 p.

– “UN DRAMA EN EL ESPACIO” (Año 1932). Sigue al título: Dictado por el espíritu de Blasco Ibáñez a la médium María Vilanova. Ed.: Imp. Rubí. Barcelona, 1934. 122 p., 1 h.; 15,5 cm.

– “UN ESPÍRITU QUE QUIERE ENSEÑAR EN NOMBRE DE LA TIERRA”. Dictado por León Denis a la médium María Vilanova, del Grupo “Amor y Vida”. Ed.: Imp. Rubí. Barcelona, 1932. 78 p.

– “EL RADIO DEL AMOR”. Sigue al título: Dictado por el espíritu de Conan Doyle a la médium María Vilanova, del Grupo “Amor y Vida”. Ed.: Imp. Rubí. Barcelona, ¿1932?. 116 p.

– “UNA PEQUEÑA RELACIÓN DE NUESTRO HERMANO ALLAN KARDEC PIDIENDO MISERICORDIA A DIOS Y EL DIVINO MAESTRO PARA SUS HERMANOS TERRESTRES”. Sigue al título: Dictado a María Vilanova, del Grupo “Amor y Vida”. (Año 1932). Ed.: Imp. Rubí. Barcelona, 1934. 95 p., 1 lámina con retrato del autor (espiritual); 16 cm.

– “EL REGENTADOR DEL MUNDO SOLAR OS DA UN RADIO DE LUZ PARA QUE LOS LECTORES LO PODÁIS ESTUDIAR PARA NUESTRA CONCIENCIA E INTELIGENCIA”. Sigue al título: Julio de 1934, dictado a María Vilanova, del Grupo “Amor y Vida”. Ed.: Imp. Rubí. Barcelona, 1934.

– “LA SEGUNDA PARTE QUE HA DADO EL REGENTADOR DEL MUNDO SOLAR PARA QUE LOS LECTORES LO LEAN QUE VAN SIGUIENDO SU LECTURA”. Sigue al título: Dictado a la médium María Vilanova, del Grupo “Amor y Vida”. Ed.: Imprenta Rubí. Barcelona, 1934. 163 p., 1 lám. color; 15,5 cm. 

VILAR DE LA TEJERA, CÁSTOR

– “LAS MARAVILLAS DEL METAPSIQUISMO”. Sigue al título: Misterios y Enigmas. Prólogo del Dr. José Cembrano. Ed.: Antonio Roch. Barcelona, 1923.  256 p., 13 x 18 cm. Colección: Nueva Biblioteca de Ciencia Varias; v. 3.

CONTENIDO: Colección de buena parte de los artículos que el autor publicó en el rotativo barcelonés “El Diluvio” desde febrero de 1921, dentro de una sección titulada ‘Misterios y Enigmas’. Dichos artículos estaban dedicados a resumir y comentar los trabajos, experimentos y descubrimientos que los grandes investigadores del Espiritismo habían realizado con notables médiums y que se habían llevado a cabo hasta aquel momento. El autor declara al comienzo de la obra que recopiló en el libro los trabajos que “componiendo un conjunto homogéneo, formaran un tomo que incluyera, en síntesis, todo mi pensamiento, toda mi ideología”. La dedicatoria dice así: “A los Seres Espirituales que en vida terrena se llamaron Amalia Domingo Soler, venerada maestra, y Ricardo Vilar y Oliver, padre querido del que firma…”.

NOTA: Cástor Vilar de la Tejera era en este tiempo secretario general de la Federación Espiritista Española, que presidía desde 1923 el Profesor Asmara (Eduardo Anaya Mena).

VILCHES, ELVIRA

– “LA FILOSOFÍA SEGÚN LOS TIEMPOS”. Sigue al título: Obra mediúmnica dada por Teresa de Jesús a su hermana la médium Elvira de Jesús (Elvira Vilches). Ed.: Helios. Barcelona, 1930? 254 p.; 20 cm. Otra edición: Orbis. Barcelona, s/f (años 30, s. XX).

– “LA LUZ DEL SABER”. Sigue al título: Obra histórica mediúmnica dictada por el Espíritu de Teresa de Jesús a su hermana, la médium Elvira de Jesús (Elvira Vilches). Barcelona, s/f. Un tomo de 334 páginas, en 4º.

VILLAMARÍN, JOSÉ

– “ALDRETE O LOS ESPIRITISTAS ESPAÑOLES DEL SIGLO XVII”. Ed.: Grupo Espiritista de Santiago de Compostela.

NOTA: Cuando apareció esta obra, fue condenada por el Arzobispo de Compostela, D. Miguel Payá y Rico. Apareció publicada bajo el seudónimo “Niram Alliv”.

– “LA BIBLIA, ESTUDIOS DE CONCORDANCIA”. Santiago de Compostela, 1881.

CONTENIDO: El autor se propuso con esta obra buscar la concordancia del Cristianismo con el Espiritismo y, en efecto, en ella se estudian y comparan las doctrinas católica, protestante y espiritista.

– “MEMORIA LEÍDA EN EL CÍRCULO MAGNETOLÓGICO ESPIRITISTA ACERCA DEL TEMA PUESTO A DISCUSIÓN SOBRE LA NECESIDAD DE LA REENCARNACIÓN”. Ed.: Est. Tip. de Julián Peña. Madrid, 1870. 24 p.; 23 cm.

VILLEGAS Y DEL HOYO, BALDOMERO (Santoña, 1845 – Madrid, 1920)

– “UN HECHO, LA MAGIA Y EL ESPIRITISMO”. Ed.: Imprenta de Miguel Ginesta. Madrid, 1872. 2 v.; el 1º de 150 p., y el 2º de 467 p. (el segundo volumen fue editado en Sevilla el mismo año por Gironés y Orduña); 8º (17 cm).

CONTENIDO: Obra en la que se hace una recopilación detallada de hechos que demuestran que en todos los tiempos y pueblos existió la comunicación entre desencarnados y encarnados, variando únicamente la interpretación de los hechos.

NOTA: El autor, militar de carrera – donde alcanzó el grado de coronel de artillería, hijo del general Juan José Villegas Gómez – y escritor natural de Santoña (Santander), fue uno de los principales estudiosos y especialistas de la obra cervantina de su tiempo. Figuró entre los fundadores de la Sociedad Espiritista Española.

– “ESTUDIO TROPOLÓGICO SOBRE DON QUIJOTE”. Ed.: Impr. de El Correo de Burgos. Burgos, 1897-99.

* VIRGILIO

– “¡MISTERIOS DEL ALMA!”. Comunicaciones de ultratumba a un creyente de la doctrina espiritista. La Habana (Cuba). Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1903. 228 p.; 8º mlla. (18 cm.).

Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 224 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Enseñanzas de origen espiritual sobre la doctrina de justicia inmutable, que da a cada cual lo que merece cosechándose en una existencia lo que se sembró en otra.

NOTA: Obra editada primeramente en La Habana (Cuba) por La Correspondencia de España (1887), 204 p.; 8º mayor.

VV.AA.

– “ENCICLOPEDIA ESPIRITISTA”. La componen diferentes tomos de la Revista de Estudios Psicológicos, publicada entre los años 1872 al 1900.

VV.AA.

– “JUEGOS FLORALES ESPIRITISTAS”. Ilustrado con grabados. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1902. 200 p.; 8º.

CONTENIDO: Forman parte de este volumen los trabajos que tuvieron premio en los Juegos Florales celebrados EN Barcelona el día 19 de mayo de 1902 bajo los auspicios de la Redacción de la Revista de Estudios Psicológicos.

NOTA: Obra confeccionada por José C. Fernández, sobrino de J. M. Fernández Colavida y editor de la Revista de Estudios Psicológicos desde la muerte de su tío.

VV.AA.

– “JUICIOS CRÍTICOS EMITIDOS EN LA PRENSA, ACERCA DEL POEMA DE D. SALVADOR SELLÉS TITULADO ‘EL TEMBLOR DE TIERRA’ Y PUBLICADO EN LA BIBLIOTECA SELECTA DE ‘LA REVELACIÓN'”. Ed.: Imp. Moscat y Oñate. Alicante, 1900 (fecha estimada). 24 p., 8º prolongado (22 cm.).

VV.AA.

– “MANUAL DE HIPNOTISMO, SUGESTIÓN, AUTOSUGESTIÓN: OCULTISMO ORIENTAL”. Teoría y prácticas modernas de varios autores. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1907. 124 p.; 4º (23 cm.). 

VV.AA.

– “POLÉMICA SOBRE ESPIRITISMO”. Sigue al título: Discusión de las principales tesis espiritistas, habida en las cinco primeras sesiones del Ateneo Ferrolano, del 27 de julio al 24 de agosto de 1931. Ed.: Ateneo Ferrolano; Imp. Moret. La Coruña, 1933.

CONTENIDO: Recoge los discursos en contra de las tesis espíritas pronunciados por los Sres. Félix García Tejedor y Quintanilla (pp. 45 a 76), y las disertaciones a favor del Espiritismo a cargo de los Sres. Luis Pérez Carballa y Daniel Dod Martínez (pp. 77 a 145).

VV.AA.

– “LIBRO DEL PRIMER CERTAMEN SOCIOLÓGICO-ESPIRITISTA HISPANO-AMERICANO”. Celebrado en Sabadell el 2 de noviembre de 1902.

VV.AA.

– “LA EDUCACIÓN DE LA INFANCIA”. Ed.: Carbonell y Esteva (s.a.). Barcelona, s/f. 8º mlla. (20 cm.).

CONTENIDO: I. El Peor Mal, la Mentira. Apuntes de Moral social, por José Menéndez Agusty. II. Las Cosas y las Almas. Cuentos, por José Menéndez Agusty. III. Las grandes Virtudes. Cuentos, por Amalia Domingo Soler.

VIVES Y VIVES, MIGUEL (1842 – 1906)

– “GUÍA PRÁCTICA DEL ESPIRITISTA”. Barcelona, 1903. 94 p., 1 h. La 3ª edición, notablemente aumentada y corregida, se publicó en un tomo de 156 páginas.

Otras ediciones:

· Imp. Carbonell y Esteva. Barcelona (aprox. 1920). 96 p.; 16 cm.

· Biblioteca de La Voz de la Verdad. Barcelona, 1912 (3º edición).

CONTENIDO: Miguel Vives fue mejor un corazón que una inteligencia, y en su piedad, en su altruismo inagotable, sentía deliquios amorosos, arrobamientos místicos por Jesús, el “Señor y Maestro”, cuyas huellas se esforzaba por seguir y a quien dedicaba todos sus pensamientos, palabras y obras. Siendo así su modo de ser, se comprende que la esencia que rezuma de todas las páginas de su “Guía”, sea la piedad rayana en misticismo.

NOTA: Este libro ha sido publicado en Brasil, por traducción de Herculano Pires, con el título “El Tesoro de los Espíritas”, y hace algunos años en España (Editora Espírita Española), retraducido al español por Rafael Molina de la edición brasileña, con el mismo título que aquella.

– “TESORO DE CONSUELOS Y MODO DE VIVIR CRISTIANAMENTE SEGÚN JESÚS, TERESA DE ÁVILA Y OTROS ELEVADOS SERES”. Con un prólogo de Jacinto Esteva Marata. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1907. 256 p.; 8º mlla. (19 cm).

CONTENIDO: Nociones, reflexiones, ideas y experiencias recogidas por el autor, presidente del Centro “Fraternidad Humana” de Tarrasa, que fuera llamado “El Apóstol del Bien”.

NOTA: Obra póstuma de Miguel Vives, compuesta por diferentes trabajos que dejó inéditos, reunidos y corregidos por Jacinto Esteva Marata, a quien su autor los había dejado con el encargo de que los revisara y viera la posibilidad de publicarlos tras su muerte, la que ya el “apóstol del bien” presentía cercana.

W

WALDEMAR, DR.

– “TELEPATÍA, VISIÓN HIPNÓTICA Y CLARIVIDENCIA”.

* WALKER, E. D.

– “REENCARNACIÓN: ESTUDIO SOBRE UNA VERDAD OLVIDADA”. Traducción de Salvador Valera. Ed.: R. Maynadé, Imp. Clarasó. Barcelona, 1929. 316 p.;  4º mlla (22 cm.). Colección: Biblioteca Orientalista.

* WALLACE, ALFRED RUSSELL

– “DEFENSA DEL ESPIRITISMO MODERNO”. Ed.: Centro de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1874. Colección: Biblioteca Universal Espiritista.

Otras ediciones:

· Ed.: Imprenta de Redondo y Xumetra. Barcelona, 1891.

· Ed.: Maucci. Barcelona, 1925. 324 p.; 8º (19 x 12 cm.). Con traducción del inglés de A. H. Barroso.

– “EL MUNDO DE LA VIDA CONSIDERADO COMO MANIFESTACIÓN DE UN PODER CREADOR, DE UNA INTELIGENCIA DIRECTIVA Y DE UN PROPÓSITO FINAL”. Versión española. Ed.: Daniel Jorro. Madrid, 1914. VIII, 448 p., 20 h. de lám., il., 4ª (23 cm.). Colección: Biblioteca Científico-Filosófica.

* WALLACE, SIR NORMAN

– “ALMAS LIBRES Y ENCARCELADAS” Sigue al título: Las más bellas sesiones espiritistas y otros hechos psíquicos. Versión española de Rafael Urbano. Ed.: Establ. Tipográfico El Adelantado de Segovia. Madrid, 192_?. 342 p.; 19 x 13 cm. Colección: Biblioteca del Más Allá.

WALT, ROGERIO

– “LA NUEVA DOCTRINA. CATECISMO RACIONALISTA”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f. 68 p.; 8º. Colección: Biblioteca Espiritista.

CONTENIDO: La Nueva Doctrina.- Dios en sí mismo.- La vida terrestre.- Materia y espíritu.- Fenómenos y conjeturas.- Después de la muerte.- Aspiraciones.- Renovación de la fe.- El materialismo.- Concepción religiosa.- Espíritu de religión.- Lo ilusorio y lo probable.- En presencia de la muerte.- Camino recto.- El nuevo culto.- Lo bello en una religión.- Cultivo de lo bello.- El arte y la vida.- Amor a la naturaleza.- Estimemos nuestro cuerpo.- La razón hace al hombre.- Sin libertad no hay vida.- Noción de Derecho.- Modo de bien vivir. (Todo en forma de preguntas y respuestas).

– “LAS LEYES DE LA VIDA”. 2ª Parte de “La Nueva Doctrina”. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (posterior a 1899). Colección: Biblioteca Espiritista.

* WATSON, ROBERT M.

– “EL ESPIRITISMO Y LA ASTRONOMÍA”. Sigue al título: Los lugares de Ultratumba. Ed.: Antonio Roch. Barcelona, 1922 (año estimado). 256 p., 13 x 18 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Varias, v. 1.

* WICLAND, KARL

– “TREINTA AÑOS ENTRE LOS MUERTOS”. Ed.: Aguilar. Madrid, 1935 (aprox.) Un tomo de 381 páginas. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

* WUNDT, WILHELM

– “HIPNOTISMO Y SUGESTIÓN”. Ed.: Libros Modernos. Barcelona, 1908. 185 p. Otra edición: Antonio Roch. Barcelona, 1920 (año estimado). Traducción y notas de E. Taimrens Drangs. 251 p., 2 h.; 13 x 17,5 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Varias, v. 2.

Barraseparadora artística

FIN

NOTA: Periódicamente iremos actualizando la bibliografía y cuando esto suceda, incluiremos un aviso para información de todos aquellos que estén interesados o que hayan seguido este tema.

 

 

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Por: Oscar M. García Rodríguez

Manguel Biblioteca 3

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S

SALGADO

– “LA RELIGIÓN UNIVERSAL”.

NOTA: Esta obra era anunciada en un listado de títulos que servía la administración de la revista “La Luz del Porvenir”, órgano de la Federación Espiritista Española, según se puede ver en el número de diciembre de 1930.

SÁNCHEZ, MIGUEL (Presbítero, 1833 – 1889)

– “LO QUE ES EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Sigue al título: Carta al señor Vizconde de Torres Solanot, presidente de una sociedad espiritista. Ed.: Imp. de Enrique de La Riva. Madrid, 1872. 115 p.; 8º (17 cm.).

– “EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Madrid, 1897.

SÁNCHEZ CALVO, ESTANISLAO

– “FILOSOFÍA DE LO MARAVILLOSO POSITIVO”. 1ª Edición: Librería de Fernando Fe. Madrid, 1889; y Librería de Hijos de Fe. Sevilla, 1889. XIII, 308 p.; 22 x 14 cm.

CONTENIDO: Parte I. Lo maravilloso en la Ciencia, en la Filosofía y en la Religión. Materia y fuerza. Realidad y razón. Lo inconsciente. El milagro.- Parte II. Lo maravilloso en los estados anormales del organismo humano. Adivinación. Alucinación. Hipnosis. Libre arbitrio.- Parte III. Conclusiones. Ley de lo maravilloso. Sugestión universal.

NOTA: Hace escasos años esta obra ha vuelto a ser reeditada por: Apel, Llibros del Pexe. Gijón, 1997. Con prólogos de Manuel Asur y César García de Castro Valdés. 253 p. + 1 h.; 21 cm.
Estanislao Sánchez Calvo, nacido en Avilés (Cantabria), está considerado uno de los más grandes filósofos y pensadores españoles del siglo XIX, y ésta es su obra cumbre. Sánchez Bejarano dice sobre ella lo siguiente en su “Historia de la Filosofía en España hasta el Siglo XX”: “Ignoro si este autor profesaba el espiritismo, pero de todos modos su obra va en sentido favorable… Parece una obra de espiritismo disimulado”.

SÁNCHEZ HERRERO, Dr. ABDÓN (Hijo)

– “NUESTRA VIDA EXTRACARNAL”. Ed.: Suc. de Felipe Peña Cruz. Madrid, 1926. 321 p.; 19 cm.

– “EL SER SUBLIME”. Editado en ¿Madrid? Fecha de publicación: estimamos que fue editada en fecha ligeramente posterior a 1926.

CONTENIDO: Resumen de conferencias de vulgarización teológica impartidas por el autor en el Centro Espiritista “Platón”, de Madrid.

* SAND, GEORGE

– “ESPIRIDIÓN”. Novela espiritista. Versión castellana de Matilde Ras de Martínez. Barcelona, s/f. Tomo de 298 p.; en 8º mayor.

NOTA: He aquí el comentario con que se presentaba esta obra en un catálogo de la época: “El nombre de George Sand goza ya de fama inmarcesible en la república de las letras, y no necesita que nadie, y menos nosotros, imitando a la luciérnaga del cuento, le brinde generosa su luz al sol. En cuanto a la novela que motiva estas líneas, está ponderada con decir que es obra suya”.

* SANINTYVES, P.

– “LA SIMULACIÓN DE LO MARAVILLOSO”. (¿De oposición?) Ed.: Caro Raggio. Madrid, 1927. 251 p.; 19 x 13 cm.

CONTENIDO: Las enfermedades simuladas; las supercherías; médiums; poseídos y estáticos; las falsas curaciones milagrosas…

SANSÓN Y GRANDY, JOSÉ PLÁCIDO (1815 – 1875)

– “ECOS DE ULTRATUMBA”. Sigue al título: Poesías Espiritistas. Madrid, 1865.

NOTA: Florentino Barrera dice lo siguiente en su folleto “Auto de fe de Barcelona” (Buenos Aires, 1980): “Salvando de un injusto olvido, que por causas que ignoramos se encontraba sumido, rescatamos para los primeros puestos al poeta y escritor José Plácido Sansón, autor de ‘Poesías Espiritistas’, al que Kardec hiciera referencia en su revista”..
En la “Autobiografía” inédita de este escritor, considerado el mejor autor teatral canario del siglo XIX, se encuentra la referencia más antigua que se conozca por el momento de la introducción en España de los estudios y prácticas del Nuevo Espiritualismo, antecedente inmediato del Espiritismo, plenamente definido mediante la obra codificadora de Allan Kardec. A poco de su llegada a Madrid desde Canarias (Tenerife), en 1851, J. P. Sansón asiste en la capital española a sesiones mediúmnicas donde evoca al espíritu de su fallecido amigo, el poeta Ricardo Murphy. Estos datos los comenta una gran estudioso de la literatura canaria del siglo XIX, el sacerdote Sebastián Padrón Acosta, quien tuvo la oportunidad de leerlos en la citada “Autobiografía”;  se encuentran en un trabajo suyo titulado “Poetas canarios del siglo XIX” (S/C de Tenerife, 1966). Yo los recojo y comento en mi obra “Historia del Espiritismo en las Islas Canarias”. Ediciones Alternativas. La Palma, 1997.

– “POESÍAS ESPIRITISTAS. ANDRÉS”. Sigue al título: “Apéndice a ‘La Familia’” Con un prólogo de la autoría de Joaquín Huelbes Temprado. Madrid, 1872.

SANZ LÓPEZ, RODRIGO (1872 – 1939)

– “LAS PRINCIPALES TESIS ESPIRITISTAS”. Sigue al título: Polémica sobre Espiritismo. Discusión de las principales tesis espiritistas habidas en las cinco primeras sesiones del Ateneo Ferrolano (27 de julio a 24 de agosto de 1931). Ed.: Imprenta Moret. La Coruña, 1933.

– “LAS TESIS ESPIRITISTAS EVOLUTIVA Y REENCARNACIONISTA Y OTRAS DOS COMPLEMENTARIAS”. Sigue al título: Conferencia final de la controversia. Polémica sobre Espiritismo, discusión sobre las principales tesis espiritistas, habida en las cinco primeras sesiones del “Ateneo Ferrolano”, del 27 de Julio al 24 de Agosto de 1931. Ed.: Imp. Moret. La Coruña, 1933.

NOTA: Una obra de Rodrigo Sanz titulado “Materialismo y Espiritismo”, fue traducida al portugués por el destacado espiritista luso Isidoro Duarte Santos, y publicada en Lisboa en 1935, dentro de la colección Neo-Espiritualista.

SANZ BENITO, MANUEL (1860 – 1911)

– “DETERMINISMO Y LIBERTAD”. Discurso pronunciado por el autor en el Ateneo Caracense, del que era presidente. Ed.: Imprenta de Jorge Montero. Valladolid, s/f. 19 p.; 20 cm.

NOTA: V. Torres Solanot y Casas, Antonio (Vizconde de Torres Solanot). “Sucinta Idea del Espiritismo”.

– “LA PSIQUIS”. Sigue al título: Estudios filosóficos. Valladolid, 1900. 166 p.

ÍNDICE: Introducción.- Capítulo I. La Psiquis.- Cap. II. La Psiquis en su actividad originaria.- Cap. III. El Yo: su persistencia.- Cap. I La fuerza psíquica.- Los actos materiales y los actos anímicos.- Cap.  La fuerza psíquica y las fuerzas orgánicas.- Cap. VI. La Psico-física.- Cap. VII. La Conciencia.- Cap. VIII. Caracteres del espíritu en sí mismo.- Cap. IX. Las facultades anímicas.- Cap. X. La Razón.- Cap. XI. La inmortalidad del Alma.- Cap. XII. La inteligencia en general y la inteligencia discursiva.- Cap. XIII. La sensación y la idea.- Cap. XI La energía y el hábito.- Cap. X El trabajo.- Cap. XVI. El positivismo como verdadero idealismo.- Cap. XVII. El nuevo Hipnotismo.- XVIII. La ley moral como ley universal.- Cap. XIX. La Filosofía en su aplicación social.- Cap. XX. La fuerza de las ideas.- Cap. XXI. La Causa Absoluta: Unidad substancial divina.

– “LA CIENCIA ESPÍRITA”. Con un prólogo del Vizconde de Torres Solanot. Ed.: Imp. de Daniel Cortezo y Cª. Barcelona, 1890. 199 p.; 18 x 12,5 cm. Colección: Estudios Espiritistas. Otra edición: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (antes de 1899). Colección: Biblioteca Espiritista.

NOTA: La editorial Víctor Hugo, de Buenos Aires (Argentina), reeditó esta obra en 1961. 96 p.; 19 cm.

– “FILOSOFÍA POPULAR”. Conferencia dictada en la sociedad El Fomento de las Artes, de Madrid, de la que su autor era ex-director de estudios, editada en forma de opúsculo. Ed.: Imp. de Jorge Montero. Valladolid, 1898 (fecha estimada). 30 p.; 22,5 cm.

– “PROGRAMA DE METAFÍSICA”. Ed.: Suc. Hijos de Rodríguez. Valladolid, 1897. 36 p.; 22 cm.

SARDÁ Y SALVANY, FÉLIX

– “¿QUÉ HAY SOBRE ESPIRITISMO?”. (De oposición). Sigue al título: Cuatro palabras sobre esta secta. Ed.: Tip. Católica. Barcelona, 1872. 69 p.; 14,8 cm. Colección: Biblioteca Popular, 1ª Serie, nº 11. 2ª Edición: Tip. Católica. Barcelona, 1876. 70 p.; 15 cm. Otra edición: Barcelona, 1892. 70 p.; 15 cm.

– “¡POBRES ESPIRITISTAS!”. Folleto. (De oposición). Barcelona, 1873. 43 p.; 15 cm.

* SCHOPENHAUER, ARTHUR (1788 – 1860)

– “LAS CIENCIAS OCULTAS”. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1924 (año estimado). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: El célebre filósofo alemán estudia en esta obra el magnetismo animal y la magia, el destino del individuo y las apariciones de espíritus, fenómenos cuya realidad sostiene brillantemente.

– “LA NIGROMANCIA”. Traducción directa de la 7ª edición alemana, por Edmundo González Blanco. Ed.: La España Moderna. Madrid, 192_? 164 p.; 23 cm. Colección: Biblioteca de jurisprudencia, filosofía e historia; 464.

* SCHRENCK-NOTZING, ALBERT VON

– “LOS FENÓMENOS FÍSICOS DE LA MEDIUMNIDAD”. Ed.: Araluce. Barcelona, 1928. Un tomo, en 4º. Edición ilustrada con fotografías.

CONTENIDO: Materializaciones, acciones a distancia sobre objetos inanimados, etc.

* SCIENS

– “CÓMO SE HABLA CON LOS MUERTOS: MANUAL PRÁCTICO”. Traducción del inglés por J. Blanco Coris.  Ed.: M. Aguilar.  Madrid, 1925 (año estimado). 230 p.; 8º (20 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Manual que contiene todas las reglas, consejos e indicaciones que los progresos de aquellos años en que se publicó, venían siendo reputados como los más seguros y prácticos para obtener y comprobar los fenómenos metapsíquicos y mediúmnicos.

SELLÉS GOSÁLVEZ, SALVADOR (1848 – 1938)

– “POESÍAS”.

– “EL TEMBLOR DE TIERRA”. Poema. Ed.: Moscat y Oñate. Alicante, 1898. Alrededor de 90 páginas. Incluye retrato, firma autógrafa y biografía del autor, a la que precede un interesante prólogo. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación, v. III.

CONTENIDO: Poema espiritista, descriptivo y filosófico, inspirado en la terrible catástrofe de los terremotos acaecidos en Andalucía en el mes de diciembre de 1884.

– “HACIA EL INFINITO”. Ed.: Moscat y Oñate. Alicante, 1878. 226 páginas. Otra edición: Moscat y Oñate, Alicante, 1902. 226 p.; 21 cm. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación.

CONTENIDO: Colección de poesías espiritistas.

– “ESTUDIO SOBRE EL TEATRO ESPIRITISTA”.

– “LA POESÍA DEL PORVENIR”.

– “EL SERMÓN DEL MONTE DE JESÚS”. 2º Edición: Agrupación Femenina El Progreso, Gráficas Levantinas, calle Sagasta, 69. Alicante, 1935. 47 p.; 21 cm.

– “LA ELEGÍA DEL CIEGO”. Ed.: Colegio Nacional de Sordomudos y Ciegos. Madrid, 1910. 11 p.; 16 cm.

– “EL PROFETA EN SU PATRIA” (Jesús de Nazareth). Ed.: Talleres Tip. de El Día. Alicante, 1928. 49 p.; 20 x 14 cm.

– “LOS POEMAS DE PEPÍN”. 1911.

– “LEPRA”. Ed.: Imp. de la Vda. de Luis Esplá, calle Bailén, 14. Alicante, 1912.

– “JUDAS”. Ed.: Imp. de la Vda. de Luis Esplá, calle Bailén, 14. Alicante, 1914. 2ª Edición: Imp. Clarasó, calle Villarroel, 17. Barcelona.

– “SATÁN (LA GUERRA)”. Ed.: Imp. Diario, calle San Fernando, 30. 1918. 70 p.

– “LA PATRIA DE JESÚS”. Ed.: Tip. Guardiola, calle San Fernando, 30. Agosto de 1922. 80 p.

– “HABLANDO DEL MAR”.

– “EL NAUFRAGIO DEL REINA REGENTE”.

– “JESÚS DE NAZARET”.

– “UN MILAGRO”. Ed.: Imp. de la Vda. de Luis Esplá, calle Bailén, 14. Alicante. 2ª Edición: Imprenta Clarasó. Barcelona.

– “EL TRABAJO”.

– “BÉLGICA”.

– “LA GUERRA”.

– “LÁZARO”.

– “MARTE”.

* SENILLOSA, FELIPE  (1838 – 1906)

– “CONCORDANCIA DEL ESPIRITISMO CON LA CIENCIA”. Ed.: Torrents y Coral. Barcelona, s/f. Dos tomos de 312 y 251 páginas, en 4º (22 cm.).

2ª Edición: Tip. de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1904.

NOTA: Esta obra, cuyo autoría corresponde a un destacado espiritista argentino de la primera época desencarnado en Barcelona, se había publicado inicialmente en Buenos Aires (Argentina) en 1891, por M. Biedma, en dos volúmenes.

– “TEXTOS DE ENSEÑANZA DOMINICAL Y DE LECTURA PARA LAS ESCUELAS LAICAS”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1905. 372 p.; 22 cm.

CONTENIDO: Las enseñanzas contenidas en los Evangelios explicadas a la luz de los conocimientos del Espiritismo.

* SERGI, G.

– “LA PSIQUIS EN LOS FENÓMENOS DE LA VIDA”. Sigue al título: Idea de una psicología general. Traducción del italiano por Miguel Domengue Mir. Barcelona, s/f. Un tomo, en 8º mayor. Ilustrado con 80 figuras intercaladas en el texto.

SERNA DE MARTÍNEZ, Dr. JOSÉ Mª.

– “EL ESPIRITISMO Y SUS RELACIONES CON LA MASONERÍA”. (De oposición). Ed.: José Vilamala. Barcelona, 1934. Colección: Las Sectas. Biblioteca Trimestral, nº 11.

NOTA: En alguna de las referencias consultadas el primer apellido del autor aparece escrito “Serra”.

SERRA PERNAFETA, RAMÓN

– “HISTORIA DE UNA FLOR O EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO DEL ESPIRITISMO”. Ed.: Talleres Gráficos Amat y Martínez, C/ Barbará, 4. Barcelona, 1923 (1ª edición). 250 p. (vol. 1º), il.; 8º mlla. (21 cm.). La obra se compone de 3 volúmenes.

CONTENIDO: Obra destinada a demostrar la razón de ser del Espiritismo.

SESERAS Y DE BATLLE, JOSÉ Mª.

– “CARMELA”. Ed.: Orbis, Tipografía Cosmos. Barcelona, 1933. 152 p. + 4 h. con obras interesantes sobre esta materia; ilustrada con dibujos intercalados; 8º menor (18 x 13 cm.).

CONTENIDO: Novela espiritista, basada en estudios, observaciones y experimentos hechos o registrados por su autor.

SHAIAH, ENEDIEL (Seudónimo de Alfredo Rodríguez de Aldao)

– “LAS MÁS CURIOSAS SESIONES DE ESPIRITISMO”. Colección: Biblioteca del Más Allá.

* SHELL, W. FOWLER

– “LA TELEPATÍA: LA ACCIÓN DEL PENSAMIENTO POR SÍ SOLO Y LOS MEDIOS DE CONSEGUIRLA”. Prólogo y notas de Rafael Urbano. Ed.: Biblioteca del Más Allá. Madrid, 1923. 204 p.; 1 hoja: il.; 19 cm.

SIENKIEWICZ, E.

– “MÁS ALLÁ DEL MISTERIO”. Novela. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1900. 270 p.; 19 x 11 cm.

*SINNET, A. P.

– “EL MUNDO OCULTO”. Sigue al título: Hipnotismo trascendental en Oriente. Traducción de José Jiménez Serrano. Ed.: Librería Espiritista de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1907. 560 p.; 21 cm.

NOTA: El autor era un destacado representante de la escuela teosófica.

SINUÉS LEZAÚN, MIGUEL

– “EL ESPIRITISMO Y SUS IMPUGNADORES”. Ed.: Imp. del Hospicio Provincial. Zaragoza, 1879. XVI + 200 p., 1 h.; 8º mayor.

CONTENIDO: Obra escrita en defensa del Espiritismo ante los ataques que contra esta doctrina se venian publicando en el “Diario Católico de Zaragoza” desde comienzos de 1878.

NOTA: En un primer momento el autor, Miguel Sinués – en ese tiempo presidente de la Sociedad Espiritista de Zaragoza -, se hallaba en su pueblo de Moyuela; de re­greso a la capital aragonesa, dirigió un comunicado contestando al Diario Católico, el cual no solamente no lo insertó en sus páginas, sino que ello le dio pie para nuevos ataques, haciendo referencia a los escri­tos que, o por miedo o por franca mala fe, se negaba a publicar. Igual suerte sufrieron el resto de los re­mitidos que el Sr. Sinués envió al citado Diario, así como los dirigidos a La Unión Católica de Valencia, que también terció en el asunto. Vien­do tan desleal proceder, Miguel Sinués editó por su cuenta este libro, en el que se in­sertaron todas las contestaciones que se negó a pu­blicar el Diario Católico de Zaragoza.

SOCIEDAD BARCELONESA PROPAGADORA DEL ESPIRITISMO

– “LA ARMONÍA DE LA FE Y LA RAZÓN”. Barcelona, 1874. En 8º mayor. CONTENIDO: Libro dedicado al clero.

SOCIEDAD ESPIRITISTA DE TARRASA

– “DIÁLOGO FILOSÓFICO CRISTIANO”. Barcelona, f/d.

– “DIOS Y EL HOMBRE”. Comunicaciones obtenidas en la Sociedad Espiritista de Tarrasa y publicadas por la misma. Ed.: Imprenta de Leopoldo Domenech. Barcelona, 1873. 128 p.; 17 x 13 cm. Los pedidos había que solicitarlos a D. Carlos Alon, C/ de Santo Domingo del Call, nº 13, tienda, Barcelona.

Otras ediciones:

· Librería Espiritista Española. Barcelona, 1876. 122 p.; 17 x 11 cm.

· Maucci. Barcelona, 1924. 128 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Cuatro palabras al lector, por Joaquín Rovira Fradera, presidente de la Sociedad.- Introducción, por el médium R. F.- Primera Parte. Pruebas de la existencia de Dios. Pruebas de la existencia del alma. El alma, su destino y facultades antes y después de la muerte. El respeto que debemos a Dios.- Segunda Parte. Moral evangélica. Amad a vuestros enemigos. Amor y Caridad. Amor y virtud. 1º y 2º Resumen de amor. 1º La Caridad. 2º La Caridad. 1º La Fé. 2º La Fé. La humildad. La prudencia. La oración. Amonestación. Tesoro de amor. Amar a Dios y al prójimo. Imitad a Jesús. Sin la caridad no hay dicha posible. Cuatro palabras acerca de la Pasión y Muerte de Jesús, dictadas por María Magdalena. Amaos los unos a los otros. Diálogo entre Ana de Mendoza, Duquesa de Pastrana y Princesa de Évoli, y Teresa de Ávila.- Tercera Parte. Males de la sociedad actual. Ideal de una sociedad armónica.- Apéndice. Resumen de la enseñanza de los espíritus. Máximas entresacadas de la enseñanza de los espíritus. Rectificación.

SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA (Madrid)

– “A LA MEMORIA DE VALERIANO RODRÍGUEZ, MÁRTIR DEL ESPÍRITU”. Folleto. Imp. de D. J. M. Alcántara, Madrid, 1873. 34 p.; 19 cm.

CONTENIDO: Homenaje que la Sociedad Espiritista Española dedicó a uno de sus más destacados integrantes, Valeriano Rodríguez, desencarnado el 16 de marzo de 1873, a la temprana edad de 29 años, en El Escorial, su ciudad natal, quien había sido uno de los grandes pioneros del Espiritismo en España junto a Manuel González Soriano, Francisco Martí, Pablo J. Medina, Luis y José González, y Francisco Pérez Blanca, todos ellos del Cuerpo de Telégrafos y compañeros en la Sociedad Espiritista de Andújar.

NOTA: El folleto viene firmado por Juan José Rodríguez, padre del homenajeado.

– “REGLAMENTO DE LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA, FUNDADA EN 1865 POR ALVERICO PERÓN, REFORMADO EN MARZO DE 1869”. Imp. de T. Fortanet. Madrid, 1869. 14 p.; 15 cm.

– “MEMORIA Y DISCURSO: SESIÓN INAUGURAL DEL AÑO 1873-1874”. Ed.: Imprenta de D. J. M. Alcántara, calle Fuencarral, 81. Madrid, 1873. 15 p.; 27 cm.

CONTENIDO: Preliminares firmados por Daniel Suárez Artazu y extracto del discurso de Joaquín Huelves Temprado.

NOTA: La cubierta hace de portada. La “Memoria” viene firmada por Daniel Suárez Artazu, el conocido médium, secretario entonces de la Sociedad, quien recibiera de los espíritus, entre otras, la célebre obra “Marietta y Estrella”.

– “HISTORIA DE D. PEDRO DE CASTILLA”. Dictada por su espíritu. Obra mediúmnica.

NOTA: La revista “El Criterio Espiritista”, de Madrid, órgano de la Sociedad Espiritista Española, anunciaba en su número de Julio de 1869 que en la Sociedad  se estaba recibiendo por conducto mediúmnico esta obra y que en cuanto se terminara de escribir, se publicaría. En ella se recoge la historia de “Pedro I El Cruel”, que fuera rey de  Castilla entre 1350 y 1369.

SOCIEDAD ESPIRITISTA “EL RENACIMIENTO” (Algeciras, Cádiz)

– “REGLAMENTO”. 1898.

SOCIEDAD ESPIRITISTA UNIONENSE (La Unión, Murcia)

– “LOS IMPUGNADORES DEL ESPIRITISMO O LOS APÓSTATAS O ESPIRITEROS”. Obra obtenida mediúmnicamente en la Sociedad Espiritista La Unionense. La Unión (Murcia), 1893.

NOTA: En un anuncio se decía que los pedidos podían hacerse al Sr. Rogelio Sáez, C/ Ballesta, 20, La Unión (Murcia)

SOCIEDAD ESPIRITISTA “VIÑADORES DEL SEÑOR” (Madrid)

– “PEQUEÑO CATECISMO ESPIRITISTA PARA INSTRUCCIÓN DE LOS NIÑOS Y PERSONAS DESCONOCEDORAS DEL ESPIRITISMO”. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1897. 64 págs.; 8º.

CONTENIDO: De forma dialogada se dan nociones de la comunicación con los espíritus, de la mediumnidad, de las vidas sucesivas, de la religión, de los deberes para con nuestros padres y para con el prójimo, de la oración, de la tolerancia, de la práctica del Espiritismo y de la influencia de los espíritus sobre nosotros. Como especie de apéndices, la obra contiene los folletos “Resumen de la Enseñanza de los Espíritus” y “Máximas”, entresacadas de las enseñanzas de Kardec y de “La Profesión de Fe” y “Biografía” de Charles Fauvety.

NOTA: Según otra información, la Sociedad Espiritista Viñadores del Señor se ubicaba en la población belga de Jemeppe-sur-Meuse (en Valonia), sección de la ciudad belga de Seraing.

SOCIEDAD “PROGRESO ESPIRITISTA” (Zaragoza)

– “ALGUNAS IDEAS ACERCA DEL ESPIRITISMO”. Folleto. Zaragoza, 1872.

– “CONSEJOS DE CERVANTES”. Folleto. Ed.: Sociedad Espiritista de Zaragoza. Zaragoza, 1872.

SOLANO, PEDRO J.

– “LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE Y LA LEY DEL PROGRESO”. Córdoba, 1886.

CONTENIDO: Concienzuda disertación a partir de una polémica suscitada por una revista católica. En la primera parte se combate, con los argumentos de la razón, el dogma católico de la resurrección de la carne, y en la segunda parte se demuestra que el progreso es la ley de la naturaleza. El autor da fe en el libro de su alta erudición científica y filosófica.

La obra constituía el primer tomo de una serie de cuatro que el autor se proponía publicar, con contenidos eminentemente racionalistas y científicos, con el propósito de propagar el Espiritismo atacando lo añejo e inservible de las farsas religiosas y edificando sobre bases sólidas, nuevos conceptos sociales bajo el sentido que informa la doctrina espiritista en sus muchas manifestaciones.

Los temas que el Sr. Solano tenía previsto tratar en los siguientes tomos de la serie eran: el pecado original; el bautismo y la confirmación; sacramentos, el orden y la eucaristía, y compendio de la historia de los papas.

NOTA: La obra había que pedirla a la dirección del autor, Sr. Pedro J. Solano, importante autor espiritista natural y vecino de Córdoba e ingeniero de profesión, en Calle de la Madera Baja, 46.

SOLER MONÉS, EMILIO

– “ULTRATUMBA”. Dedicatoria del autor: “A mi distinguido amigo el Marqués de Villanueva y Geltrú”. Ed.: Tipolitografía Seix, C/ San Agustín, 1 a 7. Gracia (Barcelona), 1911. 120 p.; 1 hoja; 8º mlla. (21 cm.).

CONTENIDO: Cap. I. Generalidades preliminares.- Cap. II. Justicia Divina.- Cap. III. Dualismo humano.- Cap. IV. El Amor.- Cap. V. Pecado original.- Cap. VI. El placer y la simpatía.- Cap. VII. Residencia del Alma.- Cap. VIII. Desdoblamiento.- Cap. XIX. Muerte.- Cap. X. Órbita de las almas.- Cap. XI Apariciones de los espíritus.- Cap. XII. Simetría doble del cuerpo.- XIII. Órganos de los sentidos corporales por los que el alma experimenta sensaciones.- Cap. XIV. La Música.- Cap. XV. Conclusión.

* SPUNDAS, FRANZ

– “LA REENCARNADA”. Novela ocultista. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

* STARKE, D.

– “EL ESPIRITISMO”. Versión castellana de Ballesteros de Martos. Ed.: Ediciones Españolas Madrid, s/f (1º tercio del siglo XX).  122 p.; 2 h.; 4º (22 x 14 cm). Colección: Energía.

CONTENIDO: Lecciones sencillas y concisas sobre el Espiritismo y la mediumnidad.

* STECKI, ENRIQUE

– “EL ESPIRITISMO EN LA BIBLIA”. Sigue al título: Ensayo de la psicología de los antiguos hebreos. Traducido y publicado por la Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo. Imp. de los Hijos de Doménech. Barcelona, 1869. 108 p. + 1 h, + 4 p. en bl.; 17 cm. Colección: Biblioteca Espiritista.

CONTENIDO: En un catálogo de la época, se comenta así el contenido de esta obra: “Los partidistas de determinados credos han esgrimido muchas veces, con mayor intención que fortuna, ciertos versículos de la Biblia, del Antiguo Testamento sobre todo, en los que se prohíbe hablar con los muertos; y al hacerlo, han omitido prudentemente otros versículos de los propios libros en que no sólo se demuestra que las profecías, los ‘milagros’ y todo lo de trascendencia de las Sagradas Escrituras son fenómenos metapsíquicos, sino que se exhorta en ellos ha recurrir a tales procedimientos para sugerir la fe, mantener la esperanza y mover a la caridad. El autor tomó a su cargo suplir semejante omisión y su trabajo de encuesta, aunque breve, es un arsenal de citas para el que desee o tenga necesidad de recurrir a ellas al objeto de contrarrestar el ataque de los primeros”.

NOTA: La editorial Víctor Hugo, de Buenos Aires (Argentina), reeditó esta obra en junio de 1944.

* STRAFORELLO, G.

– “DESPUÉS DE LA MUERTE”. Ed.: La España Moderna. Madrid, 191_?. 168 p.; 4º.

SUÁREZ ARTAZU, DANIEL (Médium, 18… – 1880)

– “MARIETTA Y ESTRELLA. PÁGINAS DE DOS EXISTENCIAS”. Sigue al título: Obra emanada de los elevados espíritus de Marietta y Estrella, escrita por Daniel Suárez Artazu, médium, de la Sociedad Espiritista Española, y de Progreso Espiritista, Sociedad de Zaragoza. Ed.: Sociedad Progreso Espiritista, Imp. de Calixto Ariño. Zaragoza, 1870. VIII + 124 p.; 4º. Primera parte.

Otras ediciones:

· 2ª Edición: Imprenta de Folguera. Madrid, 1874. 381 p.; 18 cm.

· 4º Edición: Librería de M. Murillo, Imp. de Folguera, a cargo de F. Fernández. Madrid, 1876. 381 p.; 18 cm.  Primera y segunda parte.

· 5ª Edición: Daniel Cortezo. Barcelona, 1889. XXIII + 206 p.; 4º mlla. Con un prólogo del Vizconde de Torres Solanot. Primera y segunda parte.

· 5ª Edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1890?. 428 p.; 17 cm. Colección: Los Grandes Novelistas, v. 4. Primera y segunda parte.

· 6ª Edición. Ed.: Revista Luz y Unión,  Unión Espiritista Kardeciana Española, Imp. de Juan Torrets y Coral. Barcelona, 1901. XXXII + 468 p. Con prólogo del Vizconde de Torres Solanot. Primera y segunda parte.

· 7ª Edición: Carbonell Y Esteva Editores. Barcelona, 1906. XXXII + 428 páginas. Primera y segunda parte.

. Maucci. Barcelona, 1910. 351 p.; 19 x 13 cm. Primera y segunda parte.

· Maucci. Barcelona, 1918?. 349 p., 1 h.; 8º mlla. (18 cm.). Primera y segunda parte.

CONTENIDO: Desde el momento en que apareció esta obra, fue considerada como una perla literaria por su forma y como un tratado de ética insuperable por su fondo. Quintín López Gómez la estimaba como la obra más bella recibida mediúmnicamente en idioma español.

NOTA: La primera parte de “Marietta y Estrella. Páginas de dos existencias” se recibió en 1870 en la Sociedad Progreso Espiritista de Zaragoza, a través del médium Daniel Suárez Artazu y fue publicada ese mismo año en esta capital aragonesa. La segunda parte, titulada “Páginas de Ultratumba”, se terminó de recibir en 1871 en un pueblo de la provincia de Zaragoza, a donde había ido a trabajar Daniel Suárez Artazu como secretario del Ayuntamiento. Las correcciones tipográficas se hicieron con el concurso de los espíritus comunicantes. Esta joya de las letras espíritas hispanas ha vuelto a ser reeditada por Cedel, Viladrau (Gerona), 1980. 384 p.; 20 cm.

– “PÁGINAS DE ULTRATUMBA”. Psicografía, segunda parte de “Marieta y Estrella”. Zaragoza, 1880. Otra edición: Madrid, s./f.

– “VENTAJAS DEL ESPIRITISMO”. Folleto mediúmnico dictado por los espíritus de Marietta y Cervantes. Ed.: Juan Torrents. Barcelona, 1873.

Otras ediciones:

· Carbonell y Esteva. Barcelona. 8 p.

. Ed. Maucci. Barcelona, 1900. Edición única. Folleto de propaganda. 2 h.; 8º Mayor.

CONTENIDO: Breve pero encantador dictado mediúmnico en el que se aprecian las ventajas que proporciona el conocimiento y la adhesión al Espiritismo.

– “MÁXIMAS Y CONSEJOS”. Obra mediúmnica, por el espíritu “Cervantes”. Folleto.

Ed.: Sociedad Progreso Espiritista. Zaragoza, 1872.

  (CONTINUARÁ)

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