BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936 (III)

Por: Oscar M. García Rodríguez

E

 

ELGORREAGA, ADELA M. DE

– «VERDADES DE ULTRATUMBA». Novela espiritista. Barcelona, s/f. 264 p.; 8º.

CONTENIDO: Novela en la que se propagan las tesis del ideal espiritista mediante una intriga novelesca muy interesante.

ENCINAS MUÑAGORRI, JUAN BAUTISTA

V. Fardwel, Dr. William.

ERREA, JOSÉ

– «¡ATIÉNDEME, HERMANO, POR TU BIEN!». Ed.: Imprenta La Luz del Porvenir de J. Borrell, Barcelona, 1919. 12 pág. (15 cm.)

ESCRIBANO GARCÍA, EDUARDO

– «¡LOS MUERTOS VIVEN!: ¡NO LOS LLORÉIS!». 2ª Edición: Biblioteca de La Irradiación, C/ Prim, 10. Madrid, 1924 (2ª edición). 30 p.; 8º (16 cm.).

– «PARA COMUNICARSE CON LOS ESPÍRITUS POR TRÍPODE Y CON ABECEDARIO TIPTOLÓGICO».

– “PARA COMUNICARSE CON LOS MUERTOS”. Ed.: Escribano, Imp. Medina. Puente de Vallecas (Madrid), 1931. Cuatro páginas y una lámina; 8º mlla. (17 x 12 cm.).

CONTENIDO: Instrucciones para el uso del Reloj Tiptológico Espiritista.

-«INSTRUCCIONES PARA EL DESARROLLO DE MÉDIUMS Y FORMACIÓN DE CÍRCULOS». Sigue al título: Recopiladas por E.E.G. Ed.: Revista Psíquica La Irradiación. Madrid, 1897. 157 p.; 15 cm. Colección: Biblioteca de La Irradiación.

– «BIOGRAFÍAS, ARTÍCULOS Y DATOS ESPIRITISTAS». Sigue al título: Recopilados por E. E. G.  Ed.: Revista de Estudios Psicológicos La Irradiación, C/ Abada, nº 24, principal, dcha.  Madrid, 1896.  224 p.; 15,8 x 11,4 cm.

CONTENIDO: Incluye, junto a otros trabajos, los retratos y biografías de las siguientes personalidades espiritistas: C. Flammarion; Miguel Vives; Manuel Ausó y Monzó; Diego López Mejicano; Dr. García López; Eusapia Palladino; Manuel González Soriano; Leopoldo Enoch Calleja; Fabián Palasí Martín; Dr. Mr. P. G. Leymarie; Dr. Hércules Chiapa; Dr. Paul Gibier; Alejandro Aksakof; V. F. Ravlin y Mrs. M. J. Hendee, además de un interesante trabajo de Fabián Palasí sobre los orígenes del espiritismo aragonés.

ESQUEMBRE MARCOS, RAMÓN

– «TRABAJOS DE ULTRATUMBA». Recopilación de poesías. Villena (Alicante), 1903.

NOTA: Ramón Esquembre Marcos fue un gran impulsor del Espiritismo en Villena (Alicante), después de regresar a su ciudad natal tras pasar varios años como emigrante en Argentina. Poseyó notables facultades mediúmnicas , como las de pneumatografía y de cura.

ESTEBAN, SALVADOR

–  “CONFERENCIAS SOBRE EL ESPIRITISMO”. Sigue al título: Resumen de las dadas en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen del 8 al 14 de julio de 1914, redactado por A***. Ed.: Imp. De E. Garrido. Cartajena, 1914. 25 ps.; 21 cm.

ESTEVA GRAU, PATRICIO

– “SÍNTESIS DOCTRINAL Y PRÁCTICA DEL ESPIRITUALISMO”. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 64 p.; 8º (18 xc 12 cm).

F

F. P.  (Médium)

– «SOBRE EL PERIESPÍRITU Y LA OBSESIÓN». Opúsculo mediúmnico recibido en la Sociedad Espiritista de Zaragoza en 1883.

NOTA: Las comunicaciones que integran este opúsculo, fueron reproducidas por la Revista de Estudios Psicológicos de Barcelona, en los números de julio y agosto de 1883, siendo posteriormente traducidas e insertadas, igualmente, en las páginas de numerosos periódicos espiritistas de Europa y América. Tenemos fundadas sospechas de que la personalidad del médium que se oculta tras las iniciales ”F. P.”, es Fabián Palasí, miembro por entonces de la citada Sociedad zaragozana.

– «WILLIAM PITT, MARIETTA Y ESTRELLA, JESÚS». Retratos obtenidos por el médium F. P. en la Sociedad Espiritista de Zaragoza. Zaragoza, 1879.

* FABER, FEDERICO WILLIAM

– “PROGRESO DEL ALMA EN LA VIDA ESPIRITUAL”. Ed.: Librería de Leocadio López, 1899. 618 p.; 18 x 14 cm.

FARDWEL, Dr. WILLIAM (Seudónimo de Juan Bautista Encinas Muñagorri)

– «MÉDIUMS Y SENSITIVOS». Ed.: Caro Raggio. Madrid, s/f. 256 p.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Esotéricas.

CONTENIDO: Estudios psicológicos acerca de la mediumnidad y las personas sensitivas para la fuerza psíquica.

– «ADIVINOS Y PROFETAS». Ed.: Caro Raggio. Madrid, 1930. 218 p.; 19 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Esotéricas, v. 8.

– «HIPNOTISMO, ESTUDIO EXPERIMENTAL». Ed.: Caro Raggio. Madrid, s/f. 249 p., 2 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Esotéricas.

– «ESPIRITISMO. TRATADO EXPERIMENTAL». Ed.: Caro Raggio. Madrid, s/f. 235 p, 2 h.; 8ª mlla. (19 cm.). Con grab. interc. Colección: Biblioteca de Ciencias Esotéricas.

– «LA FILOSOFÍA TRASCENDENTAL». Ed.: Caro Raggio. Madrid, 192_? 244 p., 2 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Esotéricas.

– «EL ULTRACONSCIENTE Y EL INFRACONSCIENTE». Ed.: Caro Raggio. Madrid, s/f. 209 p., 2 h.; con grab. intercal.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Psicología científica, psiquismo, datos y experimentos.

– «RELIGIONES, SUPERSTICIONES, MAGIA». Ed.: Caro Raggio. Madrid, s/f. 207 p., 2 h; con grab. interc.; 8º mlla. (19 cm.).

– «LA SUPERVIVENCIA». Ed.: Caro Raggio. Madrid, s/f. 234 p., 2 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Esotéricas.

NOTA: La editorial Edicomunicación (Barcelona) publicó en el año 2000 una obra de este autor, titulada «El Libro del Más Allá», 174 p.; 30 cm.

* FAUVETY, CH.

– «LA RELIGIÓN LAICA». Sigue al título: Estudio expositivo  precedido de algunas consideraciones respecto al movimiento religioso, y seguido de someros apuntes sobre el estado actual de la sociedad española. Ed.: Imprenta Central a cargo de Víctor Sáiz, C/ Colegiata, nº 6. Madrid, 1876. 18 x 12 cm.; 54 páginas. La traducción, notas y apuntes son de la autoría del Vizconde de Torres Solanot.

CONTENIDO: Recoge este libro una síntesis del pensamiento del autor francés que dirigía en París, desde septiembre de 1876, una revista quincenal del mismo nombre (La Religión Laica. Órgano de Regeneración Social), cuyo eslogan era: «Dirigirse a sí mismo, marchando hacia la perfección»; a lo que seguía en su portada: «La Religión sin sacerdotes, sin misterios, sin milagros». He aquí, en palabras de Torres Solanot, la esencia del pensamiento de Ch. Fauvety, fundador de la llamada Iglesia Unitaria: «Con la Razón y la Ciencia como guías, respetando el orden social y colocado en Dios el ideal de toda perfección, es preciso combatir contra la ignorancia y el escepticismo para salvar a las sociedades del inminente cataclismo que las amenaza.

Vulgarizar la filosofía; desvincular las religiones de manos del clericalismo; presentar a la humanidad la fe nueva, basada en una concepción superior de la vida, y mostrarle un ideal que de nuestros esfuerzos pende únicamente alcanzarlo, tales son los medios propuestos por el pensador francés para preparar la nueva era, para entrar de lleno en la edad de la razón, cuya hora ha sonado en el reloj del tiempo». A todo esto añade poco después: «No discuto esos medios; limítome a exponerlos, puesto que concuerdan con los que afirma mi escuela».

NOTA: La mayor parte de esta obra había visto la luz anteriormente, en forma de artículos, en la Revista Europea.

FEDERACIÓN ESPIRITISTA ESPAÑOLA

– «ESTATUTO, CÓDIGO Y REGLAMENTO». Barcelona, 1923. 56 p.; 16 cm.

– «EL ESPIRITISMO MODERNO EN ENTREDICHO». Folleto. 1925.

CONTENIDO: Contestación que desde la Federación Espiritista Española se dio a unos artículos contra el Espiritismo aparecidos en el diario «El Anunciador», de Gibraltar (números 15.700 al 15.717). Anteriormente había sido publicado en forma de extenso artículo en la revista «Lumen», de Tarrasa (ejemplar de junio de 1925).

FEDERACIÓN ESPIRITISTA ESPAÑOLA

– “INSTRUCTA PARA LA FORMACIÓN DE CENTROS ESPÍRITAS”. Publicado en varias entregas  como folleto adjunto al “Boletín de la Federación Espiritsta Española”. Sabadell, 1927.

FELIÚ Y GODAY, JAIME

– «OBSERVACIONES A LA OBRA ‘PLURALIDAD DE MUNDOS HABITADOS ANTE LA FE CATÓLICA’, DE NICETO ALONSO PERUJO». Valencia, 1878.

CONTENIDO: Contestación a los argumentos contrarios a la idea de la pluralidad de mundos habitados, publicados anteriormente por el sacerdote Niceto Alonso Perujo.

– «CATECISMO PARA ILUSTRAR AL PUEBLO». Valencia, ¿1871?

FENOLL BELDA, LORENZO (Novelda, 1870 – Novelda, 1935)

– «AURORAS DE CONCORDIA». Con prólogo de Fabián Palasí.

– “POSITIVISMO ESPIRITUAL”. Con prólogo de Miguel Díez. Trabajo premiado en el certamen filosófico, científico y literario clebrado por el Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Ed.: Imprenta D. Clarassó. Barcelona, 1924.

– “AL MARGEN DE LA VIOLENCIA”. Prólogo de D. Vicente Pérez Belda.  Madrid, 1918. La obra está dedicada al que fuera ministro inglés en la primera guerra mundial, David Lloyd George.

CONTENIDO: Interesantes problemas que se relacionan con las causas de la guerra y estudios para una organización que asegure la paz.

– “¿QUIÉN SABE?”.

– “OLIMPIADAS CULTURALES”.

– “A ESPAÑA: ¡LEVÁNTATE Y ANDA!”.

FERNÁNDEZ BLANCA, NICOLÁS

– «ORIGEN Y OBJETO DE LA VIDA». Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1906. VI, 7-222 p.; 1 h.; 8º mlla. (20 cm.).

FERNÁNDEZ BREMÓN, JOSÉ (1839 – 1910)

– «LOS ESPÍRITUS». Juguete cómico en un acto y en prosa. (Estimado de oposición). Ed.: Imp. y Fund. de D. Juan Aguado. Madrid, 1874. p.; 4º.

NOTA: José Fernádez Bremón fue periodista y escritor, autor de cuentos y varias obras de teatro. Durante muchos años ocupó el puesto de redactor de «La Ilustración Española y Americana».

FERNÁNDEZ COLAVIDA, JOSÉ MARÍA (1819 – 1888)

– «UN AUTO DE FE Y LA EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE BARCELONA». Suplemento de 14 páginas de la Revista de Estudios Psicológicos, de Barcelona, número de mayo de 1888, distribuido posteriormente como opúsculo.

CONTENIDO: Traducción al castellano de artículos de la Revista Espiritista (París), de noviembre y diciembre de 1861, y agosto de 1862, intercalados con tres notas originales: «La Ciudad de Barcelona», «Una deuda contraída con nuestros suscriptores», y «Conclusión». En estos artículos se describe el último «auto de fe» ejecutado en España, donde se quemaron libros espíritas importados de Francia, que tuvo lugar en el glacis de la ciudadela de Barcelona el 9 de Octubre de 1861 por orden del entonces obispo de Barcelona, Sr. Antonio Palau y Termens. La «Conclusión» incluye una interesante instrucción del espíritu del obispo Palau y Termens y una premonición que se vería cumplida para satisfacción general de los catalanes. En ella el espíritu del obispo Termens indicaba a los espíritas catalanes y españoles, que tuvieran gran confianza en la propaganda y que los puntos donde tuvo lugar el auto de fe desaparecerían pronto, y en su puesto se cultivarían jardines para recreo de todos y para borrar, en cierto modo, los tristes recuerdos que se tenían del lugar en donde se levantaba una fortaleza erizada de cañones.

– «DEVOCIONARIO ESPIRITISTA» Colección de oraciones recogidas y ordenadas por el autor. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1870. 9ª Edición: 1901.

– «LA ARMONÍA DE LA FE Y LA RAZÓN». 1ª Edición: Obra incluida como folletín en las páginas de la Revista Espiritista (la primera entrega se hizo con el nº del mes de enero). Barcelona, 1870. Otra edición: Revista Espiritista. Barcelona, 1874.  8º mayor.

CONTENIDO: Libro dedicado al clero.

– «LECCIONES DE ESPIRITISMO PARA NIÑOS». Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1887. 50 p.; 8º.

NOTA: Puede que sea la misma obra de A. Bonnefont, versionada en español por Fernández Colavida, aunque con este título en algunas fuentes de alude a una obra de la autoría del denominado «Kardec español».

FERNÁNDEZ DE RAS, MATILDE

– «CONCHA, HISTORIA DE UNA LIBREPENSADORA». Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1885 (fecha estimada). Cerca de 300 páginas, en 8º.

CONTENIDO: Obra destinada a fomentar la libertad de pensamiento y la instrucción de la mujer.

FERNÁNDEZ FONT, MANUEL

– «NUEVA INSPIRACIÓN CIENTÍFICA». Sigue al título: Obra importantísima y de actualidad, dirigida a todas las clases sociales, desde la más humilde a la más elevada, escrita por Manuel Fernández Font, con la cooperación de los espíritus libres llamados en vida material Gracia Font, Gracia Fernández y Salvadora Pacual, revelada por conducto de la médium intuitivo-mecánica Josefa Giménez Robles. 1ª Edición: Edición del Autor,  Imprenta Martínez Andreu Valencia, 1914. 464 p., 2 h.; 4º mlla. (32 x 22 cm.).

NOTA: En la portada se insertaba la siguiente nota: “Dirigirse al autor, Calle Pelayo número 20, pisos 1º y 2º, Valencia”

– “SECRETOS DEL ESPACIO”.

NOTA: Libro anunciado como de “próxima aparición” al final de la primera edición de la obra “Nueva Inspiración Científica” (Ver ficha anterior).

FERNÁNDEZ GONZÁLEZ, MANUEL (Sevilla, 1821 – Madrid, 1888)

– «LOS ESPÍRITUS PARLANTES». Obra editada en forma de folletín en las páginas del diario «El Heraldo». Madrid, 1893.

NOTA: Según declaraciones del autor, en la novela se intercalaban párrafos que no eran suyos, sino que se los dictaba una inteligencia extraña.

FERRER I SALA, JOAN DE LA CREU (Seudónimo: «Dr. Refilando»)

– «HISTORIA DEL GRAN ZAPATERO BANDARRA, CAZADOR DE BRUJAS». (De oposición). Sigue al título: Obra histórica, moral, política, escrita en estilo jocoso, trazada especialmente para glosar y poner de manifiesto al trampatojo de la hechicería, del sonambulismo, del Espiritismo y del magnetismo mal empleado. Ed.: Imp. Luis Niubó. Barcelona, 1867. 262 p., 1 h.; ilustrado con grabados; 8º mlla. (17 cm.). Otra edición: Olamendi. Madrid.

FERRER, VICENTE

– «LEONOR». Comedia infantil en dos actos, escrita para ser representada por los alumnos de las Escuelas Laicas.

* FEUCHTERLEBEN, EDUARDO

– «LAS FUERZAS DEL ESPÍRITU, ARTE DE EMPLEARLAS EN BENEFICIO DE LA SALUD». Traducción libre y anotada por R. P. Morris. Ed.: Rosendo Pons. Barcelona, 1923. 126 p.; 19 cm.

* FIGUIER, LOUIS

– «HISTORIA DE LO MARAVILLOSO EN LOS TIEMPOS MODERNOS». (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, El Universo Espiritista (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

– «DESPUÉS DE LA MUERTE, O LA VIDA FUTURA SEGÚN LA CIENCIA». Ed.: Juan Oliveres. Barcelona, 1873.

NOTA: Si bien en una anterior obra (“Historia de lo Maravilloso”), L. Figuier combatía el Espiritismo, en ésta, finalmente, acaba sosteniéndolo, lo que evidencia la evolución del pensamiento del autor a partir de un conocimiento profundo de las investigaciones y fundamentos espiritistas, circunstancia que se repitió con harta frecuencia con diversos investigadores y científicos.

* FILIATRE, JEAN

– «MANUAL PRÁCTICO DE HIPNOTISMO Y MAGNETISMO, SONAMBULISMO, SUGESTIÓN Y TELEPATÍA, INFLUENCIA PERSONAL…». Con grabados adicionales. Resumen de todos los tratados y cursos publicados hasta hoy en el mundo. Ed.: P. Orrier. Madrid, 1910-1911. 2  (2 h., 332 p., y 2 h., 251 p.); 8º mlla. (20 cm.).

* FLAMMARION, CAMILO

– «HISTORIA DEL CIELO». Traducida al español por C. de Ochoa. Ed.: Carlos Bailly-Bailliere. Madrid, 1874. 509 p.; il.; 20 cm. Otra edición: Librería de D. Juan Oliveres. Barcelona, 1874. 571 p.; 19 cm. Traducción de Manuel Aranda y San Juan. Colección: Tesoro de autores ilustres.

– «LA MUERTE SEGÚN CAMILO FLAMMARION». Anteproyecto y carta de Juan Meyer. Traducción y notas de Quintín López Gómez. Ed.: Maucci. Barcelona, 1925. 112 p., 2 h.; 7º mlla. (18 x 12 cm.). En la cubierta: retrato de C. Flammarion.

– «LA TIERRA Y EL HOMBRE EN EL UNIVERSO». Conferencia dada en la Sociedad Astronómica de Francia. Versión española por Q. López Gómez. Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 64 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– «EL HOMBRE PRIMITIVO». Ed.: Maucci Hermanos. Barcelona, ¿1909? 128 p.; 8º mlla. (19 cm.).

– «INVESTIGACIONES PSÍQUICAS». Ed.: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, 1908? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de la Vida Editorial. Otra edición: Ed. Maucci. Barcelona, 1909?  127 p.; 8º mlla. (19 cm.).

– «LA CIENCIA». Ed.: Maucci. Barcelona, ¿1909? 125 p.; 8º mlla. (18 cm.). Colección: Biblioteca de la Vida Editorial.

– «LA MUERTE Y SU MISTERIO I. ANTES DE LA MUERTE. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DEL ALMA». Traducción de J. Meliá (seud.: Pigmalión). Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1921-1922. 3 v. 383 p.; 8º mlla. (19,5 x 12,5 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

NOTA: Primer volumen de la obra, que completa consta en total de tres. Fue editada por Maucci en 1923.

– «LA MUERTE Y SU MISTERIO II. ALREDEDOR DE LA MUERTE». Traducción de J. Meliá («Pigmalión», seudónimo). Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1921-1922. 2º v.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas. Otra edición: 1924, 456 p., 8º (19 x 13 cm).

CONTENIDO: Los dobles vivos.- Apariciones experimentales.- Avisos anunciando muerte.- Sensaciones telepáticas.- Apariciones en el momento de la muerte, etc.

– «LA MUERTE Y SU MISTERIO III. DESPUÉS DE LA MUERTE». Traducción de J. Meliá («Pigmalión», seudónimo). Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1921-1922. 3º v.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

Otra edición: Bibl. El Pueblo. Valencia, 1923. Los tres tomos de que se compone la obra, de 152, 174 y 197 p., respectivamente, en un solo volumen. 4º, tela.

CONTENIDO: Tercer tomo. Manifestaciones y apariciones de los muertos.- Muertos que vuelven para asuntos personales.- Testamentos encontrados.- Revelaciones póstumas.- Clasificación de las apariciones por orden de tiempo transcurrido después del fallecimiento.- Rehabilitación de los aparecidos.- Testimonios de identidad.- La supervivencia demostrada por la observación.- El Espiritismo.

– «TELEGRAFÍA DEL PENSAMIENTO». Ed.: Tip. El Anuario.- F. Granada y Cía. Barcelona, 1908? 127 p.; 8º mlla. (19 cm). Otra edición: Maucci. Barcelona, ¿1911? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de la Vida Editorial.

– «FENÓMENOS MISTERIOSOS». Ed.: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, ¿1908? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de la Vida Editorial.

– «LAS FUERZAS NATURALES DESCONOCIDAS». Ed.: Tip. El Anuario de la Exportación. Barcelona, 1911? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de la Vida Editorial. Otra edición: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, ¿1908? 127 p.; 8º mlla. (19 cm).

– «EL INFINITO». Ed.: Tip. El Anuario. Barcelona, s/f. 122 p.; 8º mlla. (20 cm.).

– «CIELO Y TIERRA». Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (aprox. 1900). 122 p.; il.; 8º. Otra edición: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, 1909? 122 p.; 8º mlla. (19 cm.). Con grab. Intercalados.

CONTENIDO: Posición del problema.- El cielo.- La Tierra.

– «LA NATURALEZA». Ed.: Maucci. Barcelona, ¿1910? 125 p.; 8º mlla. (19 cm). Colección: Biblioteca de la Vida Editorial. Con grabados intercalados.

– «DESTINO DE LOS SERES Y DE LAS COSAS». Ed.: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, 1909? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.). Con grabados intercalados. Otra edición: Maucci. Barcelona, 192_? 127 p; 8º; piel.

– «LOS HABITANTES DE OTROS MUNDOS». Ed.: Tip. El Anuario de la Exportación. Barcelona, s/f. 123 p.; 8º mlla. (20 cm.).

– «EL MUNDO A TRAVÉS DE LAS EDADES». Ed.: Tip. El Anuario.- F. Granada y Cª. Barcelona, 1909.  128 p.; 8º mlla. (19 cm.). Con grab. interc.

– «ORÍGENES DE LA VIDA». Ed.: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, 1910?. 126 p.; 8º mlla. (20 cm.). Otra edición: Editorial Atlante. Barcelona, 1910 (fecha estimada). 127 p.; 18 x 11 cm. Colección: Libros selectos.

– «LA VIDA». Ed.: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, ¿1909? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.). Con grabados intercalados.

– «EL ALMA». Ed.: Tip. El Anuario-F. Granada y Cª. Barcelona, 1909? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.). Con grabados intercalados.

– «LAS CASAS DE DUENDES. AL MARGEN DE LA MUERTE Y SU MISTERIO». Traducción de J. Meliá («Pigmalión», seudónimo). Ed. M. Aguilar, Imprenta de J. Pueyo. Madrid, 1923. 472 p.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas. Otra edición: M. Aguilar. Madrid, 1924. 483 p., 8º (19 x 13 cm).

– «CONTEMPLACIONES CIENTÍFICAS». Traducción al español de Juan Sala. Ed.: Imp. de Gaspar y Roig. Madrid, 1874. p.; 8º mlla. 1 grab.

– «DIOS». Ed.: Tip. El Anuario.- F. Granada y Cía. Barcelona, 1908?. 125 p.; 8º mlla. (19 cm.). Con grabados intercalados. Colección: Biblioteca de la Vida Editorial.

– «DIOS EN LA NATURALEZA». Traducción de la décima edición francesa por A. Martínez del Romero. Ed.: Imp. de Gaspar y Roig. Madrid, 1873. p.; 8º mlla. Incluye un grabado. Otra edición: Gaspar y Roig. Madrid, 1878.

– «FECUNDIDAD DE LA NATURALEZA». Ed.: Maucci. Barcelona, s/f (aprox. 1900). 127 p.; il.; 8º. Otra edición: Tip. El Anuario.- F. Granada y Cía. Barcelona, 1909? 127 p.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Los seres sobre la Tierra.- La Vida.- La habitabilidad de la Tierra.

– «LAS MARAVILLAS CELESTES». Traducción de la última edición francesa por A. López Llasera. Ed.: Maucci, Barcelona, s/f. 2 v.; grab.; 19 cm. Otra edición: Imp. y Lib. de Gaspar. Madrid, 1875. 376 p.; 1 lám.; 21 cm. Grab. Interc.

– «EL MUNDO ANTES DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE». Versión española de Eduardo E. García. Ed.: La Irradiación. Madrid, 1900. 2 v.; 8º mlla. (16 cm.). Grab. interc. Con el retrato del autor.

CONTENIDO, vol. 1: Orígenes de la Tierra.- Orígenes de la Vida.- Orígenes de la Humanidad.

– «LOS MUNDOS REALES Y LOS MUNDOS IMAGINARIOS». Sigue al título: Viaje pintoresco al cielo y revista crítica de las teorías humanas, científicas y romantescas, antiguas y modernas, sobre los habitantes de los astros. Traducida de la 7ª edición francesa por D. A. Martínez del Romero. Ed.: Gaspar y Roig. Madrid, 1873. 475 p. 8º .

Otras ediciones:

· Imp. Gaspar. Madrid, 1877. XI, 474 p.; 2 h.; 1 lám.; 20 cm.

· Tipografía y Casa Editorial de Juan Torrents y Coral (Barcelona), 1886. 103 p.; 28 cm. (Traducida de la undécima edición francesa por F. Luis Obiols).

– «LA PLURALIDAD DE MUNDOS HABITADOS». Sigue al título: Estudio en que se exponen las condiciones de habitabilidad de las tierras celestes bajo el punto de vista de la Astronomía, de la fisiología y de la filosofía natural. Traducción de D. José Moreno Bailén. Ed.: Imp. del Indicador de los Caminos de Hierro. Madrid, 1866. ; il.; 8º mlla.

Otras Ediciones:

· Gaspar y Roig. Madrid, 1873. 400 p.; 1 cuadro; 5 láminas; 8º mlla. (21 cm.).

· Gaspar Editores. Madrid, 1877. XVI, 395 p. (2 h. pleg.); il.; 19 cm.

– «URANIA». Versión española ilustrada con 90 grabados. Ed.: Sáenz de Jubera Hermanos Editores. Madrid, 1890. p.; 8º mlla. Colección: Jubera. Otra edición: Tip. L’Avenç. Barcelona, 1903. (Posiblemente en catalán). Traducción de Rafael Patxot i Qubert. 119 p.; 8º mlla. (16 cm).

– «LAS TIERRAS DEL CIELO». Versión española de D. José Segundo Florez. Ed.: Imp. y Librería de Gaspar Editores. Madrid, 1877.

p.; 8º mlla. Edición ilustrada con grabados sueltos e intercalados en el texto, láminas iluminadas y fotografías.

– » LUMEN, HISTORIA DE UN ALMA. EN EL INFINITO». Sigue al título: Narración sobre el tiempo y el espacio por un espíritu. Traducción de Nemesio Fernández Cuesta. Ed.: Carlos Bailly-Bailliere, Imp. de Gaspar. Madrid, 1874. 384 p.; 2 h.; 1 lám.; 8º mlla. (20 cm.). Colección: Narraciones del Infinito.

Otras ediciones:

· Tip. de Juan Torrents y Coral, San Martín de Provensals (Barcelona), 1892. 61 p.; 28 cm. (Traducida de la 6ª edición francesa por A. López Llasera). Colección: Biblioteca Científica Ilustrada.

· Casa Editorial Maucci. Barcelona, s/f. Traducida de la sexta edición francesa por A. López Llasera. 190 p.; 19 cm.

– «HISTORIA DE UN SABIO». Ed.: Tip. El Anuario-F. Granada y Cía. Barcelona, 1909? 2 v. ; 8º mlla. (19 cm.).

– «LA PLURALIDAD DE MUNDOS Y EL DOGMA CRISTIANO». Traducción de Lucas de Aldana. Ed.: Revista Sócrates. Barcelona, 1897, 98 pág.; 8º español. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 64 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– «LO DESCONOCIDO». Ed.: La Irradiación. Madrid, 1901?

CONTENIDO: Los Incrédulos.- Los Crédulos.- Las manifestaciones telepáticas de los moribundos.- Admisión de los hechos.- De las alucinaciones propiamente dichas.- La acción psíquica de un espíritu sobre otro.- Transmisión de pensamientos.- Comunicación a distancia entre vivos.

– «EL MUNDO DE LOS SUEÑOS». Segunda parte de «Lo Desconocido y los Problemas psíquicos». Ed.: La Irradiación. Madrid, 1901?

– «LOS FANTASMAS ANTE LAS CIENCIAS DE OBSERVACIÓN». Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1924 (año estimado). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

– «EL PUNTO FIJO EN EL UNIVERSO». Ed.: Revista de Estudios Psicológicos «La Irradiación». Madrid, 1895 (fecha estimada). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

– «CÓMO ACABARÁ EL MUNDO». Ed.: Revista de Estudios Psicológicos «La Irradiación». Madrid, 1895 (fecha estimada). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

– «CREENCIAS EN EL FIN DEL MUNDO». Ed.: Revista de Estudios Psicológicos «La Irradiación». Madrid, 1895 (fecha estimada). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

CONTENIDO: El insigne astrónomo C. Flammarión reúne en este libro diferentes predicciones que se han dado a lo largo de la historia sobre el fin del mundo, entre ellas la de Bernardo, ermitaño de Turingia, quien anunció que ocurriría en el año 992 en que la Anunciación de la Virgen coincidía con el Viernes Santo; la de Druthmar, monje de Corbia, quien predijo la destrucción del globo para el 25 de marzo del año 1000; la del siglo XII, en la que los astrólogos de Europa anunciaron una conjunción de todos los planetas en la constelación de Libra; la del célebre alquimista Villanueva; la del astrólogo Stofer; la del adivino Nostradamus, etc.

* FLOURNOY, THÉODORE

– «ESPÍRITUS Y MÉDIUMS». Metapsíquica y Psicología. Traducción de F. Lombardía. Ed.: La España Moderna. Madrid, 1916. II Tomos, con 380 p. cada uno; 23 cm. Colección: Biblioteca de Jurisprudencia, Filosofía e Historia. 

FORNAGUERA RAFECAS, JACINTO

– “ENSAYO PSICOLÓGICO DE FISIOLOGÍA Y PATOLOGÍA”. Ed.: Tip. La Moderna. San Martín, Barcelona, 1908.

NOTA: Publicada por entregas junto a los números de la revista “La Razón Espiritista” (Barcelona), desde el mes de octubre de 1908.

FOSAR BAYARRI, ARTURO

– “MATERIALISMO Y ESPIRITISMO”. (De oposición) Ed.: José Vilamala. Barcelona, 1933. 64 p. Colección: Biblioteca Científico-Popular de cuestiones actuales; 1.

* FRANCHEVILLE, ROBERT

– «ESPIRITISME: LE PORTE CLOSE». Sigue al título: Drama de gran guinyol en un acte, dividit en dos quadros. Adaptación al catalán de Amichatis. Ed.: Llibr. de «La Escena Catalana». Barcelona, 1921. 21 p.; 19 cm. Colección: La Escena Catalana. Suplement, 9.

* FRANCO, GIOVANNI GIUSEPPE (Jesuita italiano, 1824 – 1908)

– «EL ESPIRITISMO, MANUAL CIENTÍFICO POPULAR». (De oposición). Sigue al título: Historia del espiritismo moderno, sus fenómenos, doctrina, moral… Versión castellana de L. C. Viada y Lluch. Ed.: Establ. Tipográfico Editorial de La Hormiga de Oro. Barcelona, 1893. 443 p.; 15 cm.

– «LOS ESPÍRITUS DE LAS TINIEBLAS». (De oposición). Sigue al título: Novela histórica sobre la práctica del moderno espiritismo. Versión española de D. M. G. B. y S. Ed.: La Hormiga de Oro. Barcelona, 1888. 637 p., 1 lám. (Retrato del autor); 30 cm.

– “IDEA CLARA DEL ESPIRITISMO”. (De oposición) Traducción del italiano de Antonio Novell y Celles. Ed.: Lib y Tip. Católica. Barcelona, 1886. 102 pgs.; 15 cm.

* FRANCO PONCE, Comendador Dr. JOSÉ

– «LOS MISTERIOS DE LAS MESAS PARLANTES Y DEL SOLIGRAFÓN». Ed.: Librería General de Victoriano Suárez, C/ Preciados, 48. Madrid, 1934. 256 p.

CONTENIDO: Relato de un conjunto de experiencias de comunicaciones espirituales obtenidas mediante el uso de un aparato ideado por su autor, denominado «soligrafón», con el que  lograba comunicaciones de los espíritus por escritura y dibujo automático.

NOTA: Autor de nacionalidad mexicana, publicó en su país varias obras más con comunicaciones espirituales obtenidas con el «Soligrafón»: «La princesa Selene», «El deseo de una princesa» y otros cuentos en verso.

* FRONDONI LACOMBE, MADELEINE

– «MARAVILLOSOS FENÓMENOS DEL MÁS ALLÁ». Con carta prólogo de Camilo Flammarion. Traducción del francés de Antonio Buendía. Ed.: M Aguilar, Imp. de J. Pueyo. Madrid, 1924? 430 p.; con 30 láminas de fotografías de fantasmas y numerosos grabados; 8º mlla. (20,4 x 14,2 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Detallada exposición de fenómenos mediúmnicos experimentales.

CONTINUARÁ

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BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936 (II)

Por: Oscar M. García Rodríguez

C

 CABALLERO Y VALERO, VÍCTOR

– «LOS ESPÍRITUS EN EL PALANGANERO». Sigue al título: Comedia original en un acto y en verso. (De oposición). Ed.: Imp. de la Revista Médica. Cádiz, 1857. 26 p.; 19 cm.

CÁCERES, RODRIGO

– «NI LOS ESPÍRITUS NI EL DIABLO, O SEA TEORÍA CIENTÍFICA DEL SUEÑO MAGNÉTICO Y LAS MESAS GIRATORIAS, MODO DE MAGNETIZAR Y CONDICIONES QUE SE REQUIEREN». (De oposición, racionalista). Ed.: Segundo Martínez. Madrid, 1880. 88 p.; 8º mlla. (18 cm.).

CALATRAVEÑO Y VALLADARES, Dr. FERNANDO

-«EL HIPNOTISMO AL ALCANCE DE TODAS LAS INTELIGENCIAS». Ed.: Lib. de J. J. Menéndez, Imp. de Juan Cayetano García. Madrid, 1888. 40 p.; 15 cm.

NOTA: El autor nació en Valladolid en 1862. Cursó la carrera de Medicina.

CALVET DE BUDALLÉS, DÁMASO (1836-1891) 

– «MALLORCA CRISTIANA». Sigue al título: Poema de la conquista de Mallorca lo primer y mes gran fet d’armas del alt Rey En Jaunce. Ed.: Imp. de Fidel Giró. Barcelona, 1886-1887. p. (el 2º volumen tiene 672 páginas); 4º (26,5 x 18,5 cm). Con notas y un apéndice. 2 v.

CONTENIDO: Obra poética de inspiración espiritista premiada por el Ayuntamiento de Barcelona. Sobre ella y su autor, se lee en el Libro del V Congreso Espiritista Internacional de Barcelona en 1934 lo siguiente: «Cuando se publicó el primer volumen de ‘Mallorca Cristiana’, siendo ya su autor profesor de la Escuela de Ingenieros Industriales, no quedó colegio, especialmente de la Compañía de Jesús, en que no se leyera y se diera a leer con grandes elogios. Pero cuando salió el segundo volumen y echaron de ver que lo que Calvet cantaba con tal inspiración era el Espiritismo, provocó la desilusión y el desconcierto de los que no podían comprender un cristianismo tan bello, tan sublime.»

NOTA: Obra escrita, probablemente, en catalán.

CAMARGO Y MARÍN, CÉSAR

– «PSICOANÁLISIS DEL SUEÑO PROFÉTICO». Ed.: Aguilar. Madrid, 1929. 328 p.; 8ª mlla.

– «LA ESENCIA DEL PSICOANÁLISIS». Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Examen crítico de las doctrinas y métodos de Freud.

CAMPOS, Dr. ALBERTO

– «EL ENIGMA DE LA MUERTE Y LA VIDA DE ULTRATUMBA». Traducción y ordenación del Dr. Alberto Campos. Ed.: Imprenta de A. Marzo, C/ San Hermenegildo, nº 32. Barcelona, 1931. 304 p.; 19,5 cm.

CONTENIDO: Antología espiritista por Flammarion, Luraghi, Kardec, Bozzano, Delanne, D’Esperance, etc.

NOTA: Existe una edición realizada en México en junio de 1957.

-«LOS FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO. MANIFESTACIONES DE LOS ESPÍRITUS Y VIDAS SUCESIVAS». Traducción: Dr. Alberto Campos. Ed.: Jasón. Barcelona, s/f (años 20). 276 p. + 2 h.; 8º.

CASAMAJÓ, JUAN

– “LA LUZ ENTRE TINIEBLAS, O DIOS Y EL HOMBRE”. Con prólogo del Dr. en Medicina y Leyes D. F. Antiga. Libro editado y distribuido por el propio autor gratuitamente. Lérida, 1934. 174 págs., 4º prolongado.

CONTENIDO: Índice.- I. ¿Hay espíritus?.- II. Lo maravilloso y lo sobrenatural.- III. Método.- IV. Sistemas.- V. Acción de los espíritus sobre la materia.-  VI. Afectos de los Espíritus hacia ciertas personas.- VII. De la supervivencia del Espíritu.- VIII. Manifestaciones y apariciones de difuntos después del fallecimiento.- IX. Manifestaciones y apariciones de muertos poco tiempos después del fallecimiento.- X. Recientes comunicaciones.

Los primeros seis capítulos están, en su totalidad, tomados de las obras fundamentales de Allan Kardec, y los restantes son relatos de fenómenos observados por distintos individuos, muchos de ellos de gran interés. El último está compuesto con las comunicaciones obtenidas con la médium Lola Olivé, y termina la obra con algunas exhortaciones de carácter moral.

NOTA: Juan Casamajó era director de “Campos Experimentos Agrícolas”, en Lérida.

CASANOVAS MOURE, JOSÉ

– «CATECISMO ESPÍRITA FILOSÓFICO-MORAL». Barcelona, s/f.

CATALÁ Y ALBOSA, Mons. JAIME

– «PASTORAL CONTRA EL ESPIRITISMO». (De oposición). Publicada por el Administrador Apostólico de Ceuta, Obispo de Barcelona y del Consejo del Rey, Mons. Don Jaime Catalá y Albosa. Barcelona, 1883.

NOTA: Esta pastoral fue refutada por Amalia Domingo Soler.

* CAUDEMBERG, GIRARD DE

– «EL MUNDO ESPIRITUAL O CIENCIA CRISTIANA PARA COMUNICAR ÍNTIMAMENTE CON LAS POTENCIAS CELESTES Y LAS ALMAS DICHOSAS».  Ed.: Revista «Luz, Unión y Verdad». Barcelona (fecha desconocida).

CEL, VALERIANO

– «EL ESPIRITISMO EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA». Con un prólogo de La Redacción. Ed.: Revista La Revelación, Imp. de Moscat y Oñate. Alicante, 1900. 270 p.; 8º. Incluye el retrato de Allan Kardec. Colección: Biblioteca Selecta de La Revelación, v. IV. La edición fue limitada.

NOTA: Obra que se editó y repartió en forma de pliegos en diferentes números de la revista espiritista alicantina La Revelación. La última entrega se hizo adjunta al ejemplar de julio de 1900.

CENTRO BARCELONÉS DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS

– “EN LA FRONTERA DEL OTRO MUNDO”. Sigue al título: Folleto de propaganda, publicado por algunos socios del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Ed.: José Palou Benet, 1915. 12 p.; 27 cm.

CENTRO ESPÍRITA “PROGRESO Y EVOLUCIÓN” (Huelva)

– “RAMILLETE DE FLORES ESPIRITUALES”. Sigue al título: Comunicaciones Mediunímicas obtenidas en el Centro Espírita “Progreso y Evolución” de Huelva. Huelva, 1935.

CEMBRANO, JOSÉ (Seudónimo: «Dr. Nikto»)

– «EL HIPNOTISMO». Folleto. Ed.: Imp. E. Cabañach. Barcelona, 1913. 16 p.; 16 cm. Colección: Biblioteca Popular Enciclopédica, v. 1.

CONTENIDO: Se habla aquí de los antecedentes del hipnotismo, los principales investigadores que se han venido ocupando del tema, las variadas hipótesis explicativas, los diferentes procedimientos utilizados para alcanzar ese estado y sus aplicaciones terapéuticas.

– «EN LA FRONTERA DEL OTRO MUNDO». Segunda edición aumentada y puesta al día. Ed.: Publicaciones Mundial. Barcelona, 1910. 109 p., 1 h.; 19 x 12 cm. Reeditada por la misma editorial en 1923.

CONTENIDO: Estudio de las pruebas científicas de la existencia del alma.

NOTA: Existe una edición realizada a fines de los años cincuenta del pasado siglo por la Editorial Constancia, de Buenos Aires (Argentina), dentro de la colección Siglo Espírita (v. 6.).

– «EL MÉDICO DE SÍ MISMO». Ed.: B. Bauzá, Barcelona, ¿1924? 158 p., 1 h.; 8º mlla. (19 cm.).

CONTENIDO: Obra que trata del vegetarianismo, vida natural, baños de sol, sobre el vicio de fumar, aguas minerales, etc.

CENTRO ESPIRITISTA PRIVADO DE VILLENA

– «HIGIENE DEL ESPÍRITU». Sigue al título: Comunicaciones recibidas en un Centro espiritista privado de Villena. Ed.: Juan J. Amorós. Villena (Alicante), 1904. 520 p.; 8º mlla. (21 x 14 cm.).

NOTA: La obra tiene esta dedicatoria: “Al espíritu de nuestro padre querido, a nuestro amado Maestro, a nuestro sabio Guía Espiritual y a los elevados espíritus que le han ayudado en hacernos sentir, en incitarnos al estudio y al desarrollo de nuestra voluntad, dedicamos estas breves líneas como prueba de agradecimiento. ¡Ojalá que logréis por dulce recompensa a vuestro profundo y amoroso trabajo, con nuestro afecto, las simpatías de las almas afligidas y de las inteligencias ilustradas, Villena, Julio 1904”. Le siguen las iniciales de los miembros del centro: “V.N.- I.- T.G.- R.G.- R.S.-N.S.C.- F.B.- V. A.- E. Ch.- T.N.- B. Ch.

CENTRO FAMILIAR ESPIRITISTA DE CÓRDOBA

– «MEMORIA SOBRE LOS FENÓMENOS DE MATERIALIZACIÓN Y APORTES EN EL GRUPO MARIETTA DE MADRID, REDACTADA POR LA COMISIÓN DEL CENTRO FAMILIAR DE CÓRDOBA QUE LOS PRESENCIÓ». Ed.: Centro Familiar de Córdoba. Córdoba, enero de 1879. 35 p.; 20,5 x 14 cm.

CONTENIDO: Se relata en este folleto la visita de una comisión del Centro Familiar de Córdoba integrada por Pedro Solano, Pedro Pedrero, R. Moreno, Carlos G. Torres y A. A. Pérez, al Grupo Marietta, de la capital española, y su asistencia a varias sesiones en la que se produjeron supuestos fenómenos de materialización y aportes. La conclusión de esta Comisión fue negativa, desfavorable con relación a la veracidad de tales fenómenos. El escritor espiritista César Bassols había suscrito con anterioridad un manifiesto o comunicado, publicado por la Sociedad Espiritista Española, en que también se juzgaba los fenómenos del Grupo Marietta de manera desfavorable.

NOTA: Para más datos ver Torres Solanot y Casas, Antonio (Vizconde de Torres Solanot), «La Médium de las Flores» y el apartado, incluido en la segunda parte de esta obra, que dedicamos a la revista «El Criterio Espiritista».

– «LA SABIDURÍA INSPIRADA». Obra obtenida mediúmnicamente mediante tiptología. Ed.: Imprenta de Rafael Arroyo, Calle del Císter. Córdoba, 1877.

NOTA: Un anuncio informando de la aparición de esta obra apareció en el número de octubre de 1877 de la revista ilerdense «El Buen Sentido». También se la menciona en el número de noviembre de 1877 de “El Criterio Espiritista”, de Madrid.

– «MONOGRAFÍA FLUÍDICA». Obra recibida mediúmnicamente en el Centro Familiar de Córdoba en el año 1878.

* CENTRO FRATERNIDAD (Isabela, Puerto Rico)

– «LA LUCHA DE UN ESPÍRITU CONTADA POR ÉL MISMO». Obra mediúmnica obtenida en el Centro Fraternidad, de la ciudad de Isabela (Puerto Rico), por el médium F.R.G. 3ª Edición: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1896? 112 p.; 15 cm.

CONTENIDO: Páginas de seis existencias.- Primera existencia en Abisinia.- Segunda en México.- Tercera en España.- Cuarta en Francia.- Quinta en Alemania. Sexta en Puerto Rico.

NOTA: La 1ª edición se publicó en 1889, y la 2ª en 1896. Igualmente, la Revista de Estudios Psicológicos, de Barcelona, la editó en forma de pliegos adjuntos a cada número a partir de julio de 1899, tras reanudar su publicación después de 20 meses de suspensión forzosa.

* CENTRO PRIVADO «PERSEVERANCIA» (Sancti-Spíritus, Cuba)

– «LA CIENCIA DE LA VIDA O LA CARIDAD EN ACCIÓN». Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f (con toda seguridad posterior a 1897). 208 p.; 4º (23 x 16 cm).

Otras ediciones:

• Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (aprox.). Colección: Biblioteca Espiritista.
• Revista «Luz y Unión». Barcelona, 1910.

CONTENIDO: Comunicaciones espirituales recibidas en el Centro Privado «Perseverancia», de Sancti-Spiritus (Cuba).

NOTA: En referencia a la edición de la Rev. De Estudios Psicológicos, debemos decir que en el ejemplar de agosto y septiembre de 1900 (números 2 y 3, editados juntos), se menciona esta obra, entre otras, diciendo que estaba “en cartera” para su próxima aparición.

– «LA MISERICORDIA ES LA JUSTICIA EN SU MÁS ELEVADO CONCEPTO». Folleto. Comunicación espiritual obtenida en el Centro Privado «Perseverancia», de Sancti-Spiritus (Cuba). 32 p., en 8º.

CONTENIDO: Uno de los más graves conflictos con que tropiezan las religiones positivas, el Catolicismo especialmente, es el de tener que hermanar la justicia con la misericordia divina. Por la primera, toda transgresión a la ley, por leve que sea, es pecado mortal y acarrea la condenación eterna, porque «la falta se mide, no por la calidad y propósito del ofensor, sino por la dignidad del ofendido, y siendo este un Ser infinito, la falta es infinita»; por la segunda, no hay pecado, por grave que sea, que no pueda ser redimido y perdonado, porque «si la justicia de Dios es infinita, infinita es también su misericordia». Y de aquí, como es de ver, el conflicto; conflicto que desaparece, mejor dicho, que no se presenta, en la doctrina espiritista, como se demuestra en el folleto que anotamos.

CENTRO ESPIRITISTA DE SANTA POLA (Alicante)

– «RÉPLICA DE LOS ESPIRITISTAS RACIONALISTAS DE LA VILLA DE SANTA POLA A LOS SEÑORES DON JUAN ROS VALERO, CURA PROFICO, Y DON JUAN CANTÓ ESCOLANO, VICARIO DE LA IGLESIA PARROQUIAL DE ESTA VILLA». Ed.: Imp. de J. Marcili. Alicante, 1883. 58 p.; 21 cm.

CONTENIDO: La revista «El Iris de Paz» (Huesca, año I, nº 12, de 31 de agosto de 1883), señala la aparición de este folleto a través de un comentario que extrae de su colega «La Revelación», de Alicante. En dicho comentario se explica que el Centro Espiritista de aquella localidad alicantina había publicado este folleto, dedicándolo al Sr. cura y al vicario de la iglesia parroquial «con motivo de haber calificado dichos señores la doctrina espiritista de una farsa. Con irrefutables argumentos -añade «El Iris»- demuestran nuestros hermanos en creencias que la ciencia y la religión no son incompatibles, cuando prescinden del exclusivismo y la intolerancia, y con gran copia de datos bíblicos hacen patente a los señores cura y vicario el error en que se hallan al juzgar supersticiosa a una doctrina que desconocen, anunciada por Jesús, basada en la ley natural, eterna e inmutable, que conduce a la fe razonada, fuente de vida que traza a la humanidad la senda de su verdadero destino».

NOTA: Florentino Barrera en su libro «Bibliografía Espiritista del Siglo XIX», incluyó ésta y otras obras en una misma sección bajo el epígrafe: «Nómina extraída de diferentes periódicos espiritistas que los recomendaban u ofertaban sin mencionar al autor». El año 1860 que recoge el autor argentino como fecha de edición del folleto es un error, según los datos obtenidos en nuestra investigación.

– «ALMANAQUE ESPIRITISTA». Escrito y dirigido por Ramón Alba.

NOTA: La revista madrileña «El Espiritismo», continuadora de «El Criterio» (3ª época, año XI, nº de Nov. de 1878), señalaba que el Centro Espiritista de Santa Pola (Alicante) llevaba ya por aquellas fechas, editando este Almanaque varios años.

CHACEL, MARIANO

-«EL AMANTE ESPÍRITU: SESIÓN DE ESPIRITISMO EN UN ACTO Y EN VERSO». Ed.: Imp. de Pedro Abienzo. Madrid, 1873. p.; 8º mlla.

* CHAMPVILLE, G. FABIUS DE

-«EL SECRETO DE ONOFROFF O LA TRANSMISIÓN DEL PENSAMIENTO». Traducción de Eduardo Escribano. 2ª Edición: La Irradiación. Madrid, 1924. 24 p., 8º (16 x 11 cm.). Otra edición: S. de R. Velasco. Madrid, 1925. 31 p; 8º (21,5 x 15,5 cm).

* CHEVILLARD

– «EL ESPÍRITU GOLPEADOR». (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, «El Universo Espiritista» (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estos últimos estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

* CHEVREUIL, LEÓN.

– «NO MORIMOS». Versión castellana de Nicolás Aguilar. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1923 (año estimado). 336 p.; 8º mlla (19 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: Se abordan en la obra todos los problemas relacionados con la supervivencia y las fuerzas desconocidas que nos rodean, tales como la telepatía, las apariciones y materializaciones, las vidas pasadas y futuras, etc. Y basándose en razonamientos y puntos de vista científicos, el autor llega a la conclusión a que llegaron cuantos sabios tuvieron la curiosidad de examinar de cerca estos problemas, la de que no morimos, la de la continuidad de la vida más allá de esa temida frontera llamada muerte.

NOTA: Obra premiada por la Academia de Ciencias de París.

CID, AGUSTÍN

– «LA PROTECCIÓN DE LA MUJER Y SU INFLUENCIA SOCIAL». Ed.: Imp. de Celestino Apaolaza. Madrid, 1887. 26 p.; (21 x 15 cm.).

CONTENIDO: Pequeño pero importante trabajo en el que se reivindica el relevante papel de la mujer en la sociedad, al tiempo que se denuncia los errores y falsas posturas a que se ha llevado a la mujer por una educación religiosa de carácter dogmática, fanática y retrógrada.

CÍRCULO ESPIRITISTA DE BUJARALOZ (Zaragoza)

– “TRATADO DE MORAL”. Mediúmnico. 1877.

CÍRCULO CRISTIANO ESPIRITISTA DE LÉRIDA

–  «CARTA QUE DIRIGE AL M.I. SR. D. NICETO PERUJO, CANÓNIGO DE LA CATEDRAL DE DICHA CIUDAD EL CÍRCULO CRISTIANO ESPIRITISTA DE LÉRIDA EN CONTESTACIÓN AL LIBRITO LA FE CATÓLICA Y EL ESPIRITISMO». Ed.: Imp. de José Sol e Hijo. Lérida, 1874. 29 p.; 19 cm.

CÍRCULO ESPIRITISTA DE SANTA CRUZ DE TENERIFE

– «REGLAMENTO». Ed.: Imprenta Isleña de Francisco C. Hernández. Santa Cruz de Tenerife, 1880. 

CÍRCULO MAGNETOLÓGICO-ESPIRITISTA DE MADRID

– “MEMORIA LEÍDA POR EL SECRETARIO GENERAL EN EL ACTO DE INAUGURAR SUS SESIONES EL CÍRCULO MAGNETOLÓGICO-ESPIRITISTA DE MADRID EL DÍA 7 DE NOVIEMBRE DE 1869”. Folleto. Ed.: Establecimiento Tipográfico de Julián Peña. Madrid, 1869. 8º Mayor.

NOTA: En esta fecha era Secretario general del Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid, Diodoro de Tejada.

– «MAGNETISMO Y ESPIRITISMO». Subtítulo: Memorias leídas en el Círculo Magnetológico-Espiritista por los socios del mismo. Ed.: Librería de A. de San Martín. Madrid, 1870. 86 p.; 21 cm.

CONTENIDO: Incluye una Memoria de D. S. G. de Lima, encabezada «¿Qué es el magnetismo?»; otra de Huelbes Temprado sobre «La voluntad y el fluido»; otra de Diodoro de Tejada sobre «El magnetismo en sus relaciones con la ciencia»; y unos «Apuntes para la historia del magnetismo en España», por D. A. de San Martín. En la 2ª parte hay otras memorias de D. Florencio Luis Parreño, D. Joaquín de Huelbes, D. Lucas Aldana y D. Tomás Sánchez Escribano.

– «MAGNETISMO Y ESPIRITISMO». Memoria. Ed.: Librería de Antonio de San Martín. Madrid, 1870. 65 p.

– «ESPIRITISMO». Por el Círculo Magnetológico-Espiritista de Madrid. Ed.: Librería de A. de San Martín. Madrid, 1870. 85 p.

– «MAGNETISMO Y ESPIRITISMO. EL ALMA».  Madrid, 1871.  200 p.; en 4º.

CONTENIDO: Colección de reseñas y artículos, quincenalmente publicados por esta Sociedad.

CÍRCULO PRIVADO DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS DE PAMPLONA

– «LA MISIÓN CUMPLIDA». Sigue al título: Novela medianímica. Ed.: Imp. y Lib. de José Montorio. Plaza de la Constitución, nº 32. Pamplona, 1883?. 69 p. Colección: ¿Estudios Psicológicos? Otra edición: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1902. 68 p.; 16 x 11 cm.

NOTA: Novela de origen mediúmnico dictada por el espíritu de George Sand al médium D. A. L. M. Contiene una introducción atribuida a la inspiración espiritual del inmortal  poeta portugués Camoens.

– «LUIS». Sigue al título: Páginas de la existencia de un espíritu. Novela mediúmnica. Ed.: Imp. y Lib. de J. Montorio. Pamplona, 1883? 90 p. Colección: ¿Estudios Psicológicos?

– «ALMA REDIMIDA». Sigue al título: Novela medianímica. Ed.: Imp. y Lib. de J. Montorio. Pamplona, 1883?

NOTA: En la fuente de referencia que hemos podido consultar y de donde recogemos los datos de estas tres últimas obras («La Misión Cumplida», «Luis» y «Alma Redimida»), se indica: «Los pedidos a D. José Montorio, Plaza de la Constitución, nº 32, Pamplona».

–  «EL HUÉRFANO». Sigue al título: Novela medianímica. Obtenida en el Círculo Privado de Estudios Psicológicos de Pamplona por el médium D.A.L. Ed.: Imp. y Lib. de J. Montorio. Pamplona, 1883. 176 p.; 16 cm. Colección: Estudios Psicológicos.

NOTA: En una de las fuentes de referencia que hemos podido consultar y de donde recogemos parte de los datos de esta obra, se indicaba lo siguiente: «Los pedidos a D. José Montorio, Plaza de la Constitución, nº 32, Pamplona».

COLOM, AVELINA

V. Rafecas, Pilar.

* COLVILLE, W. J.

– «ARTE DE SER FELIZ O EL DECÁLOGO EN ACCIÓN». Traducción directa del inglés por Feliciano López. Barcelona, s/f. Un tomo, en 4º.

COMAS SOLÁ, JOSÉ (1868 – 1937)

– «EL ESPIRITISMO ANTE LA CIENCIA: ESTUDIO CRÍTICO SOBRE LA MEDIUMNIDAD». (De oposición). Ed.: Tip. El Anuario. Barcelona, 1907.  147 p.; 8º mlla. (21 cm.). Grab. Intercalados.

Otras Ediciones:

• Atlante. Barcelona, 1908?
• Editorial Alta Fulla. Barcelona, 1986. XXVII, 144 p.; 19 cm. Presentación de Antón Roca (1ª Ed.). Colección: Noctalabium, v. 4. Reproducción en Facsímil de la edición de la Editorial Atlante.

NOTA: El autor fue uno de los principales astrónomos de su tiempo. Nació en Barcelona en 1868.

CONGRESO INTERNACIONAL ESPIRITISTA, PRIMER

– Precede al título: Septiembre 1888 Barcelona. Sigue al título: Representaciones, adhesiones, sesiones públicas, sesiones privadas, conclusiones, documentos, etc., reseña completa. Edición para España y América: Imprenta de Daniel Cortezo Editores. Barcelona, 1888. 311 p.; 8º (17 cm.). Edición francesa: Librairi Spirite, brochure, Compte-rendu. París, 1889.

CONTENIDO: Representaciones, adhesiones, sesiones públicas, sesiones privadas, conclusiones, documentos, etc., y un proyecto de Asociación internacional para el arbitraje y para la paz. Reseña completa por el Presidente de la Comisión Permanente, Sr. Vizconde de Torres Solanot.

CONGRESO ESPIRITISTA IBEROAMERICANO E INTERNACIONAL

– Sigue al título: Celebrado en Madrid en los días desde el 20 al 24 de octubre de 1892, por la «Fraternidad Universal». 1ª Ed.: Imp. de Dionisio de los Ríos. C/ Del Norte, nº 21. Madrid, 1893. 268 p.; 8º mlla. (18 x 11,5 cm.).

CONGRESO ESPIRITISTA INTERNACIONAL

– “LIBRO RESUMEN DEL QUINTO CONGRESO ESPIRITISTA INTERNACIONAL”. Sigue al título: Por la Federación Espírita Española. Ed.: Tip. Cosmos. Barcelona, 1934. 384 p., il; 25 cm. Contiene numerosas fotografías.

* CONSIDERANT, VÍCTOR

– «VERDADERO SENTIDO DE LA DOCTRINA DE LA REDENCIÓN». Opúsculo traducido del francés de José Rovira Fradera. 1869.

CONTENIDO: En este libro se desenvuelve la teoría del progreso universal, destruye la perpetuidad del mal en nuestro planeta y combate la creencia absurda y altamente perjudicial de que el sacrificio del Gólgota es la redención absoluta del hombre. Admite la doctrina de Jesús en toda su pureza primitiva, rechazando los dogmas falsos y extraños a ella que la ignorancia y el fanatismo han aceptado como artículos de fe y que el Espiritismo moderno desecha como errores.

NOTA: El autor era uno de los discípulos más aventajados de Carlos Fourier.

CORCHADO Y JUARBE, MANUEL (1840-1884)

– «HISTORIAS DE ULTRATUMBA». Ed.: Imp. De Alcántara. Madrid, 1872. 112 p.; 8º. Otra edición: Juan Torrents. Barcelona, 1882.

CONTENIDO: Colección de cuentos con los que el autor intenta ilustrar los fenómenos preconizados por la doctrina kardeciana, dramatizando la vida en el espacio de algunos seres que en la tierra se significaron por sus vicios, sus fechorías, sus contratiempos o sus virtudes. El volumen lo componen 7 cuentos, que son los siguientes: «La Historia de un Ángel»; «Historia de un Condenado»; «Un Avaro en el Otro Mundo»; «El Amor de una Madre difunta»; «Un Padre muerto y un Hijo vivo»; «La Resurrección de un vivo», y «Muerte del Alma y vida del Cuerpo».

NOTA: El autor fue escritor, periodista, abogado y político nacido en Isabela, Puerto Rico. Llegó a se diputado a Cortes por Mayagüez (Puerto Rico) en 1871, defendiendo siempre, tanto en las Cortes como en la prensa, las libertades y derechos de la población de su isla natal. Está considerado como una de las personalidades más destacadas en la historia puertorriqueña.

– «DIOS: RÉPLICA AL SR. SUÑER Y CAPDEVILA». Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo, Imp. Hijos de Doménech. Barcelona, 1869. 23 p.

– “LA PENA DE MUERTE”. Discurso pronunciado en el Ateneo Catalán. Ed.: Imp. de Leopoldo Doménech. Barcelona, 1871. 23 p.

– “ABRAHAM LINCOLN. BIOGRAFÍA”. Ed. Imprenta de Hijos de Doménech. Barcelona, 1868. 94 p.

NOTA: Trabajo biográfico realizado en co-autoría con don José Feliú.

* CORNILLIER, P. E.

– «LA SUPERVIVENCIA DEL ALMA Y SU EVOLUCIÓN DESPUÉS DE LA MUERTE». Con carta-prólogo de Camilo Flammarion. Traducción de Rafael Urbano. Ed.: M. Aguilar. Madrid, 1923 (año estimado). Un volumen de cerca de 500 páginas. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

CONTENIDO: En esta obra, cuyas primeras ediciones en francés se agotaron rápidamente y que fuera traducida a los idiomas más importantes, se nos muestran las condiciones de la vida en el Más Allá, se nos revela el secreto del nacimiento y de la muerte, nos da cuenta de la predicción de acontecimientos que luego efectivamente se realizaron, etc., todo ello dictado a un médium por un espíritu superior. De este obra llegó a decir lo siguiente el sabio y premio nóbel belga Maeterlink: «Creo haber leído cuanto se ha publicado sobre las manifestaciones espiritistas en Francia, en Inglaterra y en América, y debo reconocer que no he encontrado nada tan simpático, tan atrayente, tan sugestivo y al mismo tiempo tan plausible, tan coherente y tan razonadamente elevado como doctrina».

CORTÉS, RICARDO

– «EL SOBRENATURISMO Y EL NATURISMO EN SUS RELACIONES CON LA CIENCIA». Ed.: Imp. Peninsular. Barcelona, 1879. 192 p.; 4º.

COSANO Y SANJUAN, JULIO

– “LA EXPERIMENTACIÓN ESPÍRITA Y SUS ABERRACIONES”. Sigue al título: Médiums parlantes y tratadores. Conferencia dada en el Ateneo Espírita de Madrid. Ed.: José Luis Cosano. Madrid, 1936. 16 págs.; 4º.

COSTA Y TURRELL, MODESTO

– «NOCIONES DE MAGIA Y SONAMBULISMO». Ed.: Librería de El Plus Ultra. Barcelona, y Librería Española. Madrid, 1857. 75 p.; 20 cm.

NOTA: Escritor nacido en Cataluña en la primera mitad del siglo XIX.

COUILLAUT, EUGENIO

– «CONTROVERSIAS». Discurso. Contiene esta dedicatoria: «A mi queridísimo amigo Don Nicolás Salmerón y Alonso». Ed.: Sociedad Espiritista Española, Imp. de D.J.M. Alcántara, C/ Fuencarral, nº 81. Madrid, 1873. 19 p.; 26,5 x 18,5 cm.

CONTENIDO: Discurso leído en la Sociedad Espiritista Española de Madrid, la noche del 19 de febrero de 1873. En él su autor hace un relato de su búsqueda personal en pos de la verdad y su conversión espiritista. Después utiliza numerosos argumentos para demostrar la concordancia de la doctrina espiritista con las enseñanzas morales de Jesús, contenidas en los Evangelios, a instancias de la escuela católica, como explica al comienzo de su discurso: «Provocados los espiritistas por la escuela católica, a que se demuestre la concordancia del Espiritismo con los Evangelios, antes de hacerlo me permitiréis daros a conocer el camino emprendido en busca de la Verdad por el que tiene la honra de dirigiros la palabra, sirviendo de exordio a nuestro discurso, el fiel relato de nuestras excursiones».

* CRAWFORD, W. J.

– «LA REALIDAD DE LOS FENÓMENOS PSÍQUICOS». Sigue al título: Experimentos científicos, «raps», levitaciones, contactos, voz directa y estructuras efectuadas en los años 1915-1916 en el Círculo Goligher. Traducción del inglés por Jaime Dubon. Ed.: M. Aguilar, Imp. de J. Pueyo. Madrid, 1924. 350 p.; 14 láminas; 8º mlla. (19,5 x 12,5 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

NOTA: W. J. Crawford fue catedrático de Física Experimental en la Universidad de Belfast.

CRITERIO ESPIRITISTA, EL (Revista)

– «ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1873». Sigue al título: Escrito con la colaboración de varios espiritistas. A cargo José Palet y Alverico Perón. Ed.: El Criterio Espiritista, Imprenta de José Martín Alcántara. Madrid, 1873. 66 p.

CONTENIDO: Incluía notables trabajos de importantes escritores espíritas, poesías, comunicaciones mediúmnicas, biografías, una portada alusiva a la vida futura, ilustrado con los retratos de Kardec, D. Douglas Home, Bassols y Marañosa, José María Fernández Colavida, el Vizconde de Torres Solanot y el Dr. Manuel Ausó Monzó.

NOTA: Primer Almanaque de contenido espiritista publicado en España. Colaboraron en él Manuel Corchado, Daniel Suárez Artazu, Joaquín Huelbes, A. García López,  Arnaldo Mateos, César Bassols, Alejandro Benisia, F. Moja y Bolívar, Saturnino Fernández Acella, Florencio Redondo, E. Ruiz, José Palet, M. Sanz, Antonio Hurtado, Vizconde de Torres Solanot, José Fariñas y E. Couillaut.  Y según se declara al principio de la obra en el apartado titulado “Advertencias”, fueron “los Espíritus que nos inspiraron la idea de la publicación del presente ALMANAQUE”.

– «ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1874». Sigue al título: Escrito con la colaboración de varios espiritistas. A cargo de José Palet y Alverico Perón. Ed.: El Criterio Espiritista, Imp. de Folguera a cargo de F. F., Calle Fomento, 18 Madrid, 1873. 72 p. en ocho pliegos, en 4º francés (22 x 14,5 cm.).

CONTENIDO: Junto a diversos trabajos suscritos por destacados escritores espiritistas (Manuel Corchado, Eugenio Couillant, etc.), y varias biografías, se hace referencia a la propuesta de los diputados espiritistas en el parlamento español de la Primera República. Incluye los retratos de J. Huelbes Temprado, Alverico Perón, y J. Marín y Contreras.

NOTA: En la portada figuran estas palabras bíblicas de San Juan, cap IV, vers. 24: “Dios es espíritu y es menester que aquellos que le adoren en espíritu y verdad”. El contenido del Almanaque vine precedido de estas otras significativas palabras: “A los que creen y a los que dudan dirigimos esta expresión de nuestros sentimientos. Queremos hacer partícipes de una verdad que nos hace felices, a todos los que todavía no la conocen. Buscamos para encontrar, llamamos para que se nos abra. Empezamos; sabemos que no concluiremos jamás. La virtud y la ciencia son nuestra divisa”.

– «ALMANAQUE ESPIRITISTA PARA 1875». A cargo de José Palet y Alverico Perón. Ed.: El Criterio Espiritista. Madrid, 1874.  72 páginas ocho pliegos, en 4º francés (22 x 14,5 cm.).

CONTENIDO: Incluye colaboraciones en prosa de Joquín Huelbes Temprado, el Vizconde de Torres Solanot,  Anastasio García López, J. A. Rebolledo, José Palet y Villava, Alejandro Benisia, Daniel Suárez Artazu, Enrique Manera, Manuel Navarro Murillo, Manuel Corchado y Juarbe y Baldomero Villegas; poemas de Amalia Domingo Soler, Joaquín Huelbes Temprado, Salvador Sellés, Antonio Hurtado y Enrique Manera, varias comunicaciones mediúmnicas y un Resumen del Informe Presentado por el Comité Especial de la Sociedad Dialéctica de Londres sobre el Espiritismo  traducido del inglés para  La Ilustración, de Méjico. Contiene también las breves biografías y los retratos del poeta, espiritista y médium inglés Gerald Masey y de la médium norteamericana Cora Tappan, así como el retrato y relato de la aparición del célebre espíritu John King, materializado por intermediación del médium C. Williams en 1874, en la Sociedad Espiritista de París, sesión a la que asistió también Amelia Boudet, viuda de Allan Kardec.

* CROOKES, WILIAM

– «ACTUALIDAD DE LOS FENÓMENOS ESPIRITISTAS». (Folleto). Noticia de las investigaciones hechas durante los años 1870-73 por W. Crookes, publicados en el Quarterly Journal of Science, de Londres. Traducción del francés del Vizconde de Torres Solanot, con prefacio, notas y conclusión del traductor. 170 p.; 8º.

– «INVESTIGACIONES SOBRE LOS FENÓMENOS DEL ESPIRITISMO». Ed.: Torrents. Barcelona, 1887.

– «NUEVOS EXPERIMENTOS SOBRE LA FUERZA PSÍQUICA». Versión  española de F.L.O. Ed.: Juan Torrents y Coral, Imp. Tipografía La Moderna. Barcelona, 1908. 212 p. + 1 h.; il. con dibujos entre texto; 8º mayor. Otra edición: Casa Editorial Maucci, C/ Mallorca, nº 166. Barcelona, s/f (posterior a 1913). 238 p., 1 h.; grab.; 18,5 x 12 cm.

CONTENIDO: Investigaciones sobre los fenómenos del Espiritismo.

* CURCI, S.I.

– «EL ESPÍRITISMO EN EL MUNDO MODERNO». (De oposición). Traducción de la Civiltá Cattólica. Ed.: Imprenta de Tejado. Madrid, 1868.

Otras ediciones:

• Soto Freire. Lugo,  1870. p.; 8º mlla. , y 1873. 356 p., 2 h.; 19 cm.
• Imp. Católica de Piles, a. c. de E. Verdejo. Valencia, 1872. 418 p.; 4º (19 cm).

D

* D’ANGLEMONT, ARTHUR

– «EL HIPNOTISMO, EL MAGNETISMO Y LA MEDIUMNIDAD DEMOSTRADAS CIENTÍFICAMENTE». Versión española de Juan Juste Carroch. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1895. 196 p.

* DARIEL, Dr.

– «EL PROBLEMA DE LA MUERTE». Con prólogo del Profesor Asmara (seudónimo de Eduardo Anaya Mena). Ed.: Bauzá. Barcelona, 1925.  170 p.; 12,5 x 19 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Prof. Asmara.

CONTENIDO: Exposición de las doctrinas fundamentales del Espiritismo, sus leyes, interpretación y definición de sus fenómenos, relato de sus hechos más importantes, relación de los grandes hombres que se han dedicado a su estudio y los frutos por ellos obtenidos, bibliografía, etc.

* D’AUGER, ALBERTO

– «MAGNETISMO PARA CURAR Y CURACIONES AL ALCANCE DE LOS ENFERMOS». Ed.: La Irradiación. Madrid, 1896.

* DAVY, HUMPHRY

– “LOS ÚLTIMOS DÍAS DE UN FILÓSOFO”. Versión española de F. Luis Obiols. Ed.: Maucci. Barcelona, f/d. 298 p., 2 h.

CONTENIDO: Diálogo sobre la naturaleza, las ciencias, la metamorfosis de la Tierra y del Cielo, la humanidad, el alma y la vida eterna.

DE MIGUEL, DOMINGO

– «LA EDUCACIÓN DE LOS PUEBLOS. BOSQUEJO RAZONADO SOBRE EL DESENVOLVIMIENTO HUMANO EN LA LIBERTAD, AMOR, JUSTICIA Y ADORACIÓN». Ed.: Imprenta de Inglada y Pujadas. Barcelona, 1878. 222 p., 1 h. (4º).

NOTA: Don Domingo de Miguel, nacido en Vilach, Lérida, fue Director de la Escuela Normal de Lérida,  y fundador del «Círculo Cristiano Espiritista» de Lérida.

* DEBAY, AUGUSTE (1802 – 1890)

– «LOS MISTERIOS DEL SUEÑO Y DEL MAGNETISMO O FISIOLOGÍA ANECDÓTICA DEL SONAMBULISMO NATURAL Y MAGNÉTICO». Ed.: Juan Oliveres. Barcelona, 1874. 323 p.; 8º

CONTENIDO: Sueños proféticos; éxtasis; visiones; alucinaciones; los médiums; los espíritus, etc.

* DELANNE, GABRIEL

– «LA EVOLUCIÓN ANÍMICA». Sigue al título: Ensayos de psicología fisiológica según el Espiritismo. Versión española de Quintín López Gómez. Ed.: Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals. (Barcelona), 1899. XXIII + 353 p., 4 h.; 16 X 22 cm. Colección: Biblioteca Científico Filosófica de Lumen.

CONTENIDO: El Espiritismo es por esencia evolucionista, ya que proclama el progreso indefinido del espíritu en la pluralidad de mundos y existencias. A Gabriel Delanne le cupo el honor de darle el relleno científico que le hacia falta a este principio básico, convirtiendo en postulado de razón lo que venía siendo poco más que un artículo de fe. «La Evolución Anímica» es, por lo tanto, una de las obras de más importancia con que el Espiritismo ratifica sus tesis.

– «EL ESPIRITISMO ANTE LA CIENCIA». Ed.: El Cortijo. Barcelona, 1886. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1930.

– «LA VOZ DE LOS MUERTOS». Obra escrita en colaboración con  Gastón Bourniquel. Traducción de A. Champs d’Or. Ed.: Bauzá. Barcelona, 1925. 267 p.; 19 cm. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Profesor Asmara.

CONTENIDO: Visiones y encarnaciones. Identificación de Espíritus. Pruebas experimentales de la supervivencia.

– «EL FENÓMENO ESPIRITISTA». Sigue al título: Testimonio de los sabios. Estudio histórico, exposición metódica de todos los fenómenos, discusión de las hipótesis, consejos a los médiums, la teoría filosófica. Versión española de Juan Juste y Cararach. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1893. 207 p. + 8 p.; il.; 25 cm.

– «LAS VIDAS SUCESIVAS». Memoria presentada en el Congreso Espiritualista Internacional, celebrado en Londres en Junio de 1898. Traducción del Dr. Víctor Melcior y Farré, director de la Cínica Hidro-Magnética de Barcelona, con prólogo de Quintín López Gómez. Ed.: Estab. Tip. de Juan Torrents. Barcelona, 1899. 127 p. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 128 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– «LA REENCARNACIÓN». Traducción de A. Champs d’Or. Ed.: Bauzá. Barcelona, 1925. 408 p.; 8º mlla. (20 x 13 cm.). Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas, asesorada por el Profesor Asmara.

CONTENIDO: Detenido estudio de las bases científicas de la reencarnación y los argumentos que la apoyan.

– «KATIE KING» (Recopilación). Con un prefacio de Gabriel Delanne. Versión española de J. Esteva Marata. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1908. 8º mlla. (20 cm.). Colección: Biblioteca de La Luz de la Verdad, v. I.

CONTENIDO: Historia de las apariciones de la entidad espiritual cuyo nombre da título a esta obra, durante las célebres sesiones de ectoplasmias que se realizaron con la médium Florence Cook, entresacada de los informes y documentos ingleses. Ilustrada con grabados.

NOTA: Los capítulos de este libro fueron publicados primeramente en la Revue Spirite (1897), bajo la firma de B. de Laversay. La obra apareció en España bajo el seudónimo: «Un Adepto».

* DELEUZE, JOSEPH PHILIPPE FRANÇOIS

– «INSTRUCCIÓN PRÁCTICA SOBRE MAGNETISMO ANIMAL». Traducción al español por Manuel Aranda y San Juan. Ed.: Imp. Cooperativa a cargo de Juan Torrents. Barcelona, 1873.

NOTA: Obra editada en París en 1850, por Germer Baillière.

* DENIS, LEÓN

– «EN LO INVISIBLE. ESPIRITISMO Y MEDIUMNIDAD». Sigue al título: Tratado de Espiritismo Experimental. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 190_? XII, 13-464 p.; 8º mlla. (22 cm.).

CONTENIDO: Se diría que el autor se había propuesto refundir las obras de Kardec en otro lenguaje menos austero, más sonoro y con mayores atractivos para el público, agregándoles los modernos conocimientos en Psicología experimental. Sin embargo «En lo Invisible» ofrece una rica variedad de fenómenos y de interpretaciones que «El Libro de los Médiums» no pudo ofrecer por la razón de no haber sido estudiados en su tiempo, bien que en este último libro se hallen las bases de cuanto en el anterior se desarrolla.

– «CRISTIANISMO Y ESPIRITISMO».  Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1903.  2 v.; 350 p.; 8º mlla. (22 cm.). Con retrato del autor. Otra edición: Imp. y Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1925. Traducción de Elisa. 352 p.; 8º (21 x 14 cm.).

CONTENIDO: Las vicisitudes del evangelio.- La doctrina secreta del cristianismo.- Relaciones con los espíritus de los muertos.- La nueva revelación.

– «DE LA IDEA DE DIOS». Folleto. Controversia mantenida por el autor con el publicista M. G. Bera. 56 p.

CONTENIDO: Todos convenimos en que Dios es lo Incognoscible, pero todos sentimos la necesidad de explicárnoslo a nuestro modo, y de aquí el que cada cual lo antropoformice a su guisa. El opúsculo de que tratamos es una de tantas pruebas al respecto. En él verá el lector cómo dos hombres de genio, cómo dos espiritistas, no obstante comulgar ambos en el mismo ideal, discrepan sensiblemente en su teísmo.

– «DESPUÉS DE LA MUERTE». Sigue al título: Exposición de la filosofía de los espíritus, sus bases científicas y experimentales, así como sus consecuencias morales. Traducido de la 4ª edición francesa por Elisa. Ed.: Tipografía de Juan Torrents y Coral. San Martín de Provensals (Barcelona), 1896. 448 p.; 20 cm.

Otras ediciones:

• Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, s/f. 3ª Edición Española traducida de la 4ª francesa por Elisa. 304 p.; 21 cm.
• Ed.: Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f. (anterior a 1901). 288 p.; 21 x 14 cm.

– «EL GRAN ENIGMA: DIOS Y EL UNIVERSO». Seguido de una síntesis espiritualista, doctrinal y práctica en forma de diálogo. Versión española a cargo de Patricio Esteva Grau. Ed.: Maucci. Barcelona, ¿1910? 255 p.; 8º mlla. (20 cm.).

Otras ediciones:

• J. Esteva Marata. Barcelona, 1912. 272 p.
• Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, 1925. 256 p.; 8º (21 x 14 cm.).

– «EL POR QUÉ DE LA VIDA». Ed.: Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. Barcelona, s/f (anterior a 1901). Volumen de 56 páginas; 18 x 12 cm.

CONTENIDO: Solución racional al problema de la existencia. Lo que somos. ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?

– «SÍNTESIS DOCTRINAL Y PRÁCTICA DEL ESPIRITUALISMO». En forma de catecismo dialogado. Traducción de P. Esteva Grau. 64 p.

Otras ediciones:

• Maucci. Barcelona, 191? 78 p.; 1 h., 18 cm.
• Maucci. Barcelona, 1924. 64 p.; 8º (18 x 12 cm.).

– «MÁS ALLÁ DE LA MUERTE». Versión castellana de César A. Comet. Ed.: América; Imp. de la Vda. de A. G. Izquierdo. Madrid, 1925. 2 v., de 232 y 240 páginas, respectivamente; 8º mlla. (16,5 x 12 cm.). Colección: Biblioteca de Autores Célebres.

– «EL PROBLEMA DEL SER Y DEL DESTINO». Sigue al título: Estudios experimentales sobre los aspectos ignorados del ser humano. Traducción de J. Esteva Marata. 2ª Edición: Editorial Maucci. Barcelona, 1924. 400 p.; 8º mlla. (21 x 14 cm.).

– «EL ESPIRITISMO Y EL CLERO CATÓLICO». Traducción de Fritz. Ed.: Maucci. Barcelona, aprox. 1933. 64 p., en 8º. Con retrato del autor.

CONTENIDO: Síntesis de lo dicho por algunos sacerdotes, desde el púlpito y la prensa, en contra del Espiritismo, poniendo en contraposición lo que en el Espiritismo reconocieron otros sacerdotes.

* DESAGES

– «DEL ÉXTASIS O DE LOS MILAGROS COMO FENÓMENOS NATURALES». (De oposición).

NOTA: La referencia a esta obra está sacada de un listado de títulos espíritas y de oposición que se podían conseguir en España a través de la Sociedad Espiritista Española de Madrid, insertados en la parte final del libro de Víctor Ozcáriz y Lasaga, «El Universo Espiritista» (Santander, 1875). En ese listado figuraban títulos en francés y en español; los primeros siempre llevaban a su lado la traducción en español y otros, si bien eran de autores franceses, sólo figuraban en español, por lo cual suponemos que estaban ya traducidos y publicados en nuestro idioma y que debieron ser editados antes de 1875.

DESCONOCIDO, AUTOR

* «EN LA REGIÓN DE LOS ESPÍRITUS». Sigue al título: Los misterios de lo invisible. Memorias de un vidente. Traducción de Enediel Shaiah. 1929 (1ª edición). 254 págs. (19,5 cm x 13 cm)

CONTENIDO: La Fraternidad esotérica, la magia en Inglaterra, el Angel de medianoche, en el Templo de los iniciados, Ocultismo, Byga, Magia Negra, Psicologia, etc.

– «CURSO PRÁCTICO DE MAGNETISMO PERSONAL». El secreto de la salud y la influencia personal. Ed.: Carbonell y  Esteva. Barcelona, 1907. 32 p.; 8º mlla. (17 cm).

– «LA TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS: DISPARATE MAYÚSCULO EN UN ACTO». (Estimado de oposición). Ed.: Imp. de Hijos de Fé. Sevilla, 1889. p.; 8º.

* «LAS LOCURAS DEL ESPIRITISMO». (De oposición). Sigue al título: Espiritismo y Masonería. Versión castellana de la última edición francesa por V. F. Ed.: Librería Nueva, Imprenta de J. Limia y G. Urosa. Madrid, 1869. 80 p.; 18,5 x 13,5 cm.

– «BRUJERÍAS ESPIRITISTAS». (De oposición). Ed.: El Apostolado de la Prensa, Imp. de San Francisco de Sales. Madrid, enero de 1894. 64 p., 1 h.; 17 x 11 cm. Colección: Apostolado de la Prensa; 25. Otra edición: Tipografía Católica. Madrid, 1924. 39 p.; 26 cm.

– «LOS SECRETOS DEL ESPIRITISMO». Ed.: E. Heras. Barcelona, s/f.

– «LA SÍNTESIS DEL ESPIRITISMO O CARACTERES DE LA REVELACIÓN». Valencia, 1871.

– «CARTAS SOBRE ESPIRITISMO». Ed.: Sociedad Propagadora del Espiritismo. Barcelona, s/f (anterior a 1871).

– «PROCEDIMIENTOS MAGNÉTICOS». Ed.: Revista de Estudios Psicológicos «La Irradiación». Madrid, 1894 (fecha estimada). Colección: Biblioteca de La Irradiación.

CONTENIDO: Tratado práctico donde se especifican, con concisión y claridad, los diversos procedimientos que se emplean para magnetizar.

NOTA: Según el «Almanaque del Espiritismo para 1873», editado por la revista madrileña El Criterio Espiritista, hubo una edición anterior de esta obra realizada en el año 1872.

– «ESPÍRITU DE VERDAD». Catecismo espiritista para instrucción de los niños, seguido de la profesión moral de Fauvety.

– «EL ESPIRITISMO». (De oposición). Ed.: Imprenta Universal. Madrid, 1869. 30 p.; 14 cm. Colección: Propaganda Popular Católica.

CONTENIDO: Se recogen en este libro una serie de artículos en contra del Espiritismo publicados por la revista católica madrileña «La Gaceta del Clero».

NOTA: La revista espírita de Madrid «El Criterio Espiritista» (nº 11, año II, julio de 1869), contestó esta obra en sus páginas.

– «REFUTACIÓN DE LOS FOLLETOS ‘EL LIBERALISMO ES PECADO’, Y ‘QUÉ HAY SOBRE ESPIRITISMO’, DEL SR. D. FÉLIX SARDÁ Y SALVANY’ PBRO.». Ed.: Gráficas Futuras. Barcelona, 1887. 16 p.; 22 cm.

– «LA REVELACIÓN” Sigue al título: Obra eminentemente espiritualista, enriquecida con varias conferencias recibidas de ultratumba por seres espirituales de la perfección suprema para estar al alcance de todas las inteligencias. Ed.: Tip. de Blas S. Bellver. Játiva (Valencia), 1913. 400 p.; 19 x 13 cm.

– «ORÍGENES Y FORMAS». Ed.: Centro de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1893. Colección: Biblioteca Universal Espiritista.

– «LOS ESPÍRITUS». Sigue al título: Breve noticia de ellos dada por El Pastor… Ed.: J. Roheño Zamé. Barcelona, 1884. 24 p.; 21 cm.

– «ÁLBUM DE FOTOGRAFÍAS DE ESPÍRITUS». Ed.: Casa Editorial de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118. Barcelona, s/f.

– «UNA VIDA NUEVA». Valencia, 1934. 113 p.; 12 x 18 cm.

CONTENIDO: Curiosa obra en la que se entrecruza el Espiritismo y el curanderismo, dedicada a las facultades del médium y curandero Bernardo Carboneras.

– «LUZ Y VERDAD DEL ESPIRITISMO».

NOTA: Libro editado a principios de 1892 o muy poco tiempo antes.

– «FATALISMO DE LA EXPIACIÓN». Folleto de origen mediúmnico. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). p.; 4º. Colección: Biblioteca Espiritista.

– «DIÁLOGO ENTRE UN ESPÍRITU Y SU GUÍA». Obra de origen mediúmnico. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). 48 p.; 8º. Colección: Biblioteca Espiritista.

– «¿SON ETERNAS LAS PENAS DEL INFIERNO?». Folleto, en 4º mayor.

– «LA TRAGEDIA DIVINA». Un tomo en 4º menor. En catalán.

– «TEORÍA DE LOS FLUIDOS». Obra recibida mediúmnicamente. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1901 (fecha estimada). Colección: Biblioteca Espiritista.

– «DANIEL DOUGLAS HOME, EL MÁS PODEROSO MÉDIUM DEL SIGLO, SU VIDA Y SU MEDIUMNIDAD, SEGÚN DOCUMENTOS AUTÉNTICOS». Ed.: Revista de Estudios Psicológicos «La Irradiación». Madrid, 1897.

CONTENIDO: Recopilación de los más notables fenómenos realizados por este médium, conteniendo además su biografía y la historia apócrifa que los enemigos del Espiritismo propagaron sobre él.

– «CONVERSIÓN AL ESPIRITISMO». Ed.: El Criterio Espiritista. Madrid, 1873 (fecha estimada).

– «LOS ESPIRITISTAS CONTESTANDO UN FOLLETO DEL PBRO. D. BERNARDO VERGÉS, CURA ECÓNOMO DE SAN CARLOS DE LA RÁPITA». Folleto. Ed.: Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, f/d.

NOTA: La venta de esta obra, de la que se había hecho una edición limitada, se anunciaba que se hacía en la Fábrica de Libros Rayados de D. Manuel Soler, C/ Trafalgar, 55, Barcelona.

– «¿CÚAL ES LA RELIGIÓN DE JESÚS-CRISTO?». Discurso pronunciado en el Círculo La Paz de Lieja, Bélgica. Traducción al español de Julio Fernández Mateos. Ed.: Imprenta Plaza del dos de Mayo, 4. s/f. 31 p.; 10,5 x 17,5 cm.

– “EL ESPIRITISMO JUZGADO POR EL BIEN QUE NACE DE ÉL”. Ed.: Revista “El Faro Espiritista”. Barcelona, s.f. (aprox. 1885).

CONTENIDO: Contestación a un folleto publicado por la escuela anglicana o evangélica en el que se  impugnaba al Espiritismo.

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente.

– “RADIACIONES CELESTES O ACTUALES SOMBRAS DE LA CIENCIA ACAUDALADORA DE LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS”. Ed.: Revista El Faro Espiritista. Barcelona, s. f. (aprox. 1885 o ligeramente posterior).

NOTA: En una noticia publicada en la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (año IV, nº 19, de 30 de Mayo de 1885), se incluía este título entre otros varios que la publicación espiritista barcelonesa “El Faro Espiritista” tenía previsto dar a la luz próximamente. La noticia añadía que sería “un tomo de muy regulares dimensiones, rica portada, esmerado papel y buena impresión, volumen de doscientas a trescientas páginas”.

– “EXPLICACIÓN PSICOLÓGICA SOBRE LAS MESAS PARLANTES. CONFIRMACIÓN DE LA TEORÍA COSMOGÓNICA DE CARLOS FOURIER Y DE SUS SISTEMA DE ASOCIACIÓN SACADA POR MEDIO DE DICHAS MESAS.”. Sigue al título: Moral y Amor divino. Apéndice a la obra “Mancomunidad”. Ed.: Imprenta de la Revista Médica, Plaza de la Constitución nº 11. Ceballos 1, Bomba nº 1, Torre. Cádiz, 1854. 92 pág; 8º.

– “EL APÓSTOL DEL BIEN”. Necrológica de Miguel Vives y Vives. Ed.: Imprenta La Industria. Tarrasa, 1906.

– “REVELACIONES DE UNA SONÁMBULA”. Zaragoza, 1868.

NOTA: En el mes de julio de 1868, poco después de su publicación, este pequeño libro fue prohibido.

– “EL MENSAJE DE LA TEOSOFÍA A LOS ESPIRITISTAS”. Ed.: La Exposición. Sevilla, 1920.

– “LA MADRE, EL HIJO Y EL HOGAR”. Folleto escrito con el criterio espiritista. Madrid, ¿1876?

– “PRÓLOGO O JUICIO CRÍTICO AL LIBRO ‘LA SABIDURÍA INSPIRADA’. 1877.

NOTA: Ver en este mismo estudio la ficha  que hemos dedicado a la obra “La Sabiduría Inspirada”, recibida tiptológicamente en el Centro Familiar Espiritista de Córdoba.

– “EL ESPIRITISMO A LA LUZ DEL EVANGELIO”. (De oposición) Folleto editado en Madrid por la iglesia protestante. ¿1882?

NOTA: Amalia Domingo Soler contestó este folleto con un artículo titulado “A los protestantes”, que se publicó en el número de marzo de 1882 de la revista madrileña El Criterio Espiritista. En él su autora dice que el folleto apareció sin indicación de autor, si bien comenta que “sabemos o creemos saber quien lo ha escrito, y por cierto hombre de gran talento y lumbrera hoy en día de la escuela luterana y ayer astro brillante de la iglesia romana”.

– “REVELACIONES”. Folleto. Alicante, 1871.

– “REENCARNACIÓN: ¿VIVIMOS OTRAS VECES EN LA TIERRA?”. Barcelona, f/d.

– “LA MUERTE ANTE LA RAZÓN”. Folleto que vió la luz primeramente en la Revista de Estudios Psicológicos. Barcelona, 1882.

CONTENIDO: Folleto en el que de forma breve se expone el tema del título bajo el criterio del Espiritismo.

– “MAGNETISMO Y ESPIRITISMO: INSTRUCCIONES POPULARES”. Reimpreso en santa Cruz de Tenerife. Imprenta Isleña, 1875. 18 p.

– “ROGER Y MARÍA”. Folleto obtenido en cinco sesiones a través de la mediumnidad de la esposa de D. Fulgencio Gómez Ros, militar y espiritista residente en Cartagena, Murcia.

CONTENIDO: Historia de dos encarnaciones.

– «LOS ORÍGENES Y LOS FINES». Versión española por Juan Justé. Biblioteca Universal Espiritista, vol. IV. Tip. La Ilustración, a cargo de Fidel Giró, 1892. Tomo de 148 p.; 8º (17,6 cm.).

CONTENIDO: Obra en extremo curiosa y original en cuanto a la concepción cosmogónica que presenta, narración fantástica, al parecer dictada a unas señoras lionesas por tres misteriosas dualidades del espacio.

* DESHUMBERT, M.

– «MORAL UNIVERSAL FUNDADA EN LAS LEYES DE LA NATURALEZA». Traducción y aviso, por Miguel Morayta. Ed.: Maucci. Barcelona, 1910. 221 p.; 19 cm.

* D’ESPERANCE, ELIZABETH (Seudónimo de Elizabeth Hope)

– «AL PAÍS DE LAS SOMBRAS». Traducción de Agustín Brunet. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1897. 332 p.; il. con fot.; 23 cm. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1910. 333 p.  Otra edición: Maucci. Barcelona, 19__? 333 p.; il.; 21 cm.

CONTENIDO: Descripción de la vida y fenomenologías producidos por esta notable médium: visiones, audiciones, contactos, apariciones fantasmagóricas, aportes, materializaciones, dibujos y fotografías de lo ultrasensible, formación y crecimiento instantáneo de plantas y flores, escritura directa, etc., etc.

* DICKSON

– «MÉDIUMS, FAKIRES Y PRESTIDIGITADORES. (Estimado de oposición). Sigue al título: Medios y trucos de los que se valen en sus experimentos. Versión castellana de S. González. Ed.: Ediciones Mercurio. Madrid, 1927. 186 págs.; 8º (18 x 13 cm.).

* DIEUDONNÉ, E.

– «PARA HABLAR CON LOS ESPÍRITUS».

DISCÍPULO DE ALLAN KARDEC, UN

– «LA REENCARNACIÓN». Tomo de 333 páginas, en 8º. Otra edición: Maucci. Barcelona, 1924. 320 p.; 8º (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Estudio bíblico, histórico, filosófico, psicológico y moral sobre el concepto de la reencarnación, hecho con mucho esmero y con espíritu crítico, exento de toda pasión.

D. J. R., PRESBÍTERO

– “EL ESPIRITISMO”. (De oposición). Folleto. Colección de artículos publicados por la revista católica madrileña Gaceta del Clero en la primera mitad del año 1869, que resultaría contestado por Alverico Perón desde las páginas de El Criterio Espiritista.

DOMINGO, D.

V. Navarro, Félix. «Interpretación Filosófica de Don Quijote de La Mancha».

DOMINGO SOLER, AMALIA (1835 – 1909)

– «EL ESPIRITISMO REFUTANDO LOS ERRORES DEL CATOLICISMO ROMANO». Colección  de  artículos.  Ed.: Imprenta de  Juan  Torrents.  San  Martín  de  Provensals (Barcelona), 1880. 335 p.; 4ª. Segunda edición: Maucci. Barcelona, 1924. 464 p.; 8º (21 x 14 cm).

– «FRAGMENTOS DE LAS MEMORIAS DEL PADRE GERMÁN». Ed.: Imprenta de Juan Torrents y Coral. Barcelona, 1900. 344 p.; 4º (22 cm.).

Otras ediciones:

• Librería Espiritista de J. Torrents. Barcelona, 1908. 304 p.; 24 x 16 cm.
• Sintes. Barcelona, s/f (2ª década del siglo XX). 354 p.; 4º mlla.

CONTENIDO: Comunicaciones obtenidas por el médium parlante Eudaldo Pagés Comas, del Centro Espiritista «La Buena Nueva» de la ex-villa de Gracia (Barcelona), copiadas y anotadas por Amalia Domingo Soler.

Son estos fragmentos muy conocidos y muy apreciados en el mundo espiritista y puede asegurarse que contribuyeron no poco a dar realce al nombre de la cantora del Espiritismo en España, Amalia Domingo Soler. Publicados primero en el semanario por ella dirigido, La Luz del Porvenir, captaron la voluntad de todos los lectores y estos fueron los que insistentemente solicitaron su recopilación y publicación en un tomo.

– «MEMORIAS DEL PADRE GERMÁN». Primera edición: Maucci. Barcelona, 1900. 366 p.; 1 retrato. 22 x 15 cm.

Otras ediciones:

• Barcelona, febrero de 1900. 354 p.
• Revista Luz y Unión. Barcelona, 1901. Publicada en forma de folletín, cuya última entrega iba adjunta al nº 46 (año II, de 31-Julio-1901) de la citada revista.
• Maucci. Barcelona, s/f (años 20). 367 p.; 4º Mlla.

CONTENIDO: Comunicaciones recibidas a través de la mediumnidad de Eudaldo Pagés Comas, en el Centro Espiritista «La Buena  Nueva», de la Villa de Gracia (Barcelona), entre el 29 de abril de 1880 y el 10 de enero de 1884, procedentes de la entidad espiritual conocida como el «Padre Germán» (protector espiritual de Amalia Domingo Soler), quien en vida física fuera San Germán del Prado y habitara en los alrededores de París en el siglo IV.

– «MEMORIAS DE UN ESPÍRITU: ¡TE PERDONO!». Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, entre 1904-1905.  8 v. (870 páginas en total); 8º mlla. (18 cm).

CONTENIDO: Comunicaciones recibidas en el Centro Espiritista «La Buena Nueva» de la Villa de Gracia, Barcelona, a través del médium Eudaldo Pagés Comas, entre los primeros días de 1897 y mediados del año 1898.

– «VERSOS DE AMALIA». Folleto.

CONTENIDO: Selección de poemas de Amalia, unos conocidos y otros inéditos entonces.

NOTA: Es bastante probable que este folleto lo editase la Imprenta Carbonell (Barcelona).

– «LA LUZ DEL PORVENIR». Colección del semanario del mismo nombre, de gran prestigio, que fundó y dirigió Amalia Domingo Soler. Un volumen por año.

– «RAMOS DE VIOLETAS». Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1903. Cuatro tomos de 224 páginas, 8º mlla. (18 cm.). Otra edición: Maucci. Barcelona, s/f (años 20). II Tomos, de 351 p. cada uno; 8º Mlla.

CONTENIDO: Colección de poesías y artículos espiritistas.

– «LAS GRANDES VIRTUDES». Sigue al título: Cuentos para los niños. Ed.: Casa Editorial Maucci. Barcelona, s.f. 89 p., 1 h.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: La Modestia.- La Tolerancia.- El Amor.- La Caridad.- La Humildad.- La Voluntad.- La Templanza.

– «MEMORIAS DE LA INSIGNE CANTORA DEL ESPIRITISMO». Ed.: Maucci. Barcelona, 1910. 143 p.; 8º.

Otras ediciones:

• Maucci. Barcelona, 1913. 144 p.; 8º (18 x 12 cm.).
• Maucci. Barcelona, 1924. 143 p.; 8º.

– «SUS MÁS HERMOSOS ESCRITOS». Ed.: Centro Caridad Cristina, de Argentina, autores del prólogo; Imp.: Maucci. Barcelona, ¿1909 o 1910? 546 p.; 20 x 13,5 cm. Otra Edición: Maucci. Barcelona, 1924. 544 p.; (21 x 14 cm.). Con el retrato de la autora.

– «CÁNTICOS». Folleto dedicado por Amalia a la Escuela Dominical del Centro Espiritista «La Buena Nueva», de Gracia (Barcelona). Ed.: Maucci. Barcelona, 1924. 64 p.; 8º  (18 x 12 cm.).

CONTENIDO: Cuarenta y cuatro canciones destinadas a proporcionar nociones elementales de los principios del Espiritismo a los niños, especialmente en su aspecto moral.

– «IMPRESIONES Y COMENTARIOS SOBRE LOS SERMONES DE UN ESCOLAPIO Y UN JESUITA». Barcelona, 1885. 148 p.

CONTENIDO: Refutaciones escritas por Amalia y publicadas en La Luz del Porvenir, a los sermones en contra del Espiritismo pronunciados por los sacerdotes Sallarés, escolapio, y Fita, de la Compañía de Jesús.

– «HISTORIA DE UN PRESIDIARIO». Folleto dedicado a los presos o, en palabras de Amalia, «a los que pagan culpas en las cárceles».

– «CONSEJOS DE ULTRATUMBA». Sigue al título: Historia de dos Almas. Ed.: Maucci. Barcelona, s/f. 95 pgs.; 8º mlla. (18 cm.).

CONTENIDO: Índice.- Historia de dos almas. Primera parte. Segunda parte Historia de un presidiario. Salvador Sellés.- Poesías. Meditación. Delirio. Diálogo. Plegaria a Dios. Un recuerdo. El poeta. ¡Se fue…!. La inteligencia. Al mundo. Los celos. El despertar de un espíritu.

Otra edición:

• Maucci. Barcelona, s/f (posterior a 1913). 145 pgs.

– «SALVADOR SELLÉS». Ed.: Maucci. Barcelona, s/f. 47 p.; 8º mlla. (18 cm.). Folleto dedicado por Amalia al gran poeta y amigo espiritista alicantino.

– «CUENTOS ESPIRITISTAS». Ed.: Maucci. Barcelona, 1925. 399 p.; 8º mlla. (21 cm.). Con el retrato de la autora.

– “FLORES DEL ALMA”. Ed.: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1909.

* D’ORIENT, A.

– «CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS. FILOSOFÍA DEL MAGNETISMO O RELACIONES DEL ALMA HUMANA CON LOS ESPÍRITUS INVISIBLES». Obra escrita originalmente en francés. Versión española de las redacciones de La Estrella y La Restauración. Ed.: Imp. de La Estrella e Imp. de la Restauración, a cargo de Ricardo Elers, 1856-1857. 3 v.; 8º mlla. Otra edición: Ed.: Librerías de D. Ángel Calleja, Imp. de Cipriano López. Madrid, 1859. Tomo III, 504 p.

CONTENIDO: El autor es un católico que procura interpretar los dogmas con la razón y ayuda de la preexistencia. Sus obras fueron condenadas por la Iglesia. Contiene la historia abreviada de la Iglesia hasta el fin de los tiempos, y una explicación completa del Apocalipsis.

DOS ESCRITORES ESPIRITISTAS

– «HISTORIA DEL ESPIRITISMO EN ESPAÑA». Madrid, 1873?

NOTA: En la revista «La Revelación», de Alicante (Año II, nº 29, de 20 de Marzo de 1873), dentro de la sección «Miscelánea», en el apartado titulado «Noticias Espiritistas», se nombra esta obra, de la que se decía que estaba «en preparación para ser editada en Madrid» y cuyos autores eran «dos conocidos escritores espiritistas».

DOS ESPÍRITUS

– «ALFIERI EL MARINO». Novela espiritista. Obra mediúmnica, emanada de Dos Espíritus. Ed.: Imp. Nueva Prensa. Madrid, 1877. 246 p. Otra edición: Carbonell y Esteva. Barcelona, 1909. 181 p, 1 h.; 8º mlla. (19 cm.). Colección: Biblioteca de «La Luz de la Verdad», v. III.

CONTENIDO: En «Cuatro palabras al lector», apartado incluido al inicio del libro, firmado, al igual que el Prefacio, por J. A., se comenta que el libro había «sido dictado por una persona de ilustración y respetabilidad, que dormida por medio del magnetismo repetía las palabras que le dictaba un espíritu, según decía».

Sobre su contenido y en el mismo apartado se dice: «El hijo que abandona a sus padres y los sume en la mayor pobreza, haciendo que recaiga sobre ellos el desprecio de sus semejantes y es causa de su prematura y triste muerte, consigue reencarnar en una situación en que reconozca por sí mismo males de análoga naturaleza a los que había causado. Por este medio llega a rehabilitarse para seguir después marchando por el camino del progreso y de la perfección hacia su Creador. Tal es la síntesis de ‘Alfieri el Marino”.

ÍNDICE.- Prefacio. Cuatro palabras al lector. CAPÍTULO I. –La familia de Pietro. II. –El huésped improvisado. III. –Los dos Jacobos. IV. –Historia de Paolo. V. –Regreso a la patria. VI. –Sonambulismo espontáneo. VII. –Despedida. VIII. –Muerte de Marietta. IX. –El regreso de “El Maltes”. X. –El capitán Alfieri. XI. –Un nuevo Pietro.  XII. –El naufragio. XIII. –Locura. XIV. –Conclusión. EPÍLOGO. – Una nueva existencia.

* DOYLE, ARTHUR CONAN

– «EL ESPIRITISMO. SU HISTORIA, SU DOCTRINA, SUS HECHOS». Ed.: Establecimiento Tipográfico de El Adelantado de Segovia. Madrid, 1927. 463 p.; il.; 14 x 21 cm. Colección: Biblioteca del Más Allá.

– «EL PAÍS DE LA BRUMA». (Novela espiritista). Traducción del inglés por Enrique Díaz-Retj. Ed.: Ediciones Oriente, Imp. Argis. Madrid, 1929. 297 p. + 5 h.; 4º menor (18 x 12 cm.). Otra edición: Imp. Fénix. Madrid, 1933. 104 p.; 14 x 21 cm. Colección: Vida Nueva, selección de obras novelescas, v. 12.

CONTENIDO: Aventura protagonizada por el personaje creado por Doyle, Profesor Challenger, centrado en el tema del Espiritismo.

NOTA: Esta novela vio la luz originalmente en 1926. En España ha vuelto a ser editada hace pocos años por Ed. Anaya (Madrid, 1996. 267 p., 20 cm.), con traducción, notas y apéndice de Nuria Hernández Lorenzo.

– «LA NUEVA REVELACIÓN». Ed.: Casa Editorial Maucci, s/f. VII, 61 p.; 1 h.; 19 cm.

– «LA RELIGIÓN PSÍQUICA». Sigue al título: El Otro Mundo existe. Una Nueva Revelación. Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

* DRIESCH, HANS

– «EL HOMBRE Y EL UNIVERSO». Ed.: M. Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

– «EL ACTO MORAL». Sigue al título: Ensayo de filosofía ética. Ed.: M. Aguilar. Madrid, s/f. Colección: Biblioteca de Ciencias Psíquicas.

* DU PREL, Barón CARL

– «LA MUERTE, EL MÁS ALLÁ, LA VIDA EN EL MÁS ALLÁ». Versión española de José Pavón. Ed.: Toribio Taberner, C/ Rosellón, nº 224. Barcelona, 1913. 222 p.; 4º mlla (18,5 x 12 cm.). Al comienzo del libro figuran las biografías de Carl Du Prel y del coronel De Rochas.

CONTENIDO: En esta obra se defiende científicamente la inmortalidad del alma y se fustiga al materialismo y las exaltaciones religiosas. En la página 41 tiene esta definición: «Con el sonambulismo, nosotros penetramos en el mundo de los espíritus; con el espiritismo, son los espíritus los que penetran en el nuestro».

– «LA MAGIA, CIENCIA NATURAL». Con un prefacio de G. de Fontenay. Ed.: Toribio Taberner. Barcelona, 1914. 700 p.; 4º mlla. (21,5 cm.).

CONTENIDO: Un libro de profunda erudición, que contiene numerosos relatos de hechos y fenómenos poco conocidos, acompañados de argumentos comprobatorios contundentes y con lenguaje técnico. Define la Magia como «la Ciencia natural desconocida». El autor señala que la Ley de Analogía se observa, entre otros, en los órdenes de hechos protagonizados por adivinos, sensitivos, sonámbulos sometidos a las influencias ódicas o magnéticas, hechiceros, zahoríes. En este libro se aportan materiales para los grandes problemas espiritistas: los fulgores geniales y repentinos de la intuición; los esplendores poéticos de la fe y el entusiasmo; la abundancia inagotable de verdad, belleza y bien bajo las alas protectoras de la plegaria y el amor; las creaciones plásticas; el éxtasis en todos sus grados; la telegrafía humana y la inspiración.

* DUNNE, J. W.

– «UN EXPERIMENTO CON EL TIEMPO». Madrid, s/f. Un tomo, en 8º.

CONTENIDO: Datos curiosos acerca de fenómenos psíquicos.

* DUPANLOUP, Mons. (Félix Antoine Philibert Dupanloup, Obispo de Orleans).

– «ESTUDIO SOBRE LA FRANCMASONERÍA». (De oposición). Ed.: Tip. Católica. Barcelona, 1875. 126 p.; 8º.

NOTA: El Obispo Dupanloup escribió este folleto contra el Espiritismo en 1867 (fecha estimada). Era miembro de la Academia, a la que renunció ante el nombramiento del Prof. Maximilian Paul Emil Littré.

* DURVILLE, HÉCTOR

– «EL MAGNETISMO HUMANO».

 – «EL FANTASMA DE LOS VIVOS: ANATOMÍA Y FISIOLOGÍA DEL ALMA». Versión española de Eduardo E. García, de la edición francesa (Libraire du magnetisme, París). Ed.: Biblioteca La Irradiación. Madrid, 1910. 384 p.: il; 19 cm.

CONTENIDO: Investigaciones experimentales respecto al desdoblamiento de los cuerpos del hombre.

(CONTINUARÁ)

 

 

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BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936 (I)

Por: Oscar M. García Rodríguez

PREFACIO

Presentamos a los espiritistas en general y a todos los lectores y visitantes de este blog, presentes y futuros, una investigación que nos ha llevado más de 12 años, con sus lapsos e interrupciones temporales, lógicamente, la cual albergábamos la esperanza de ver convertida en libro. Pero vistas las dificultades, costes, así como el limitado «mercado» de interesados – desgraciadamente – al que va dirigido, hemos resuelto finalmente COMPARTIR de este modo.

No buscamos nada personal, no deseamos otra cosa que este trabajo a alguien sirva, que a alguien motive u oriente en su búsqueda personal y, sobre todo, que contribuya a ganar respeto para unas ideas de las que participamos y que han constituido durante muchos años para mi un permanente horizonte de luz. A partir de este momento que sean las fuerzas invisibles las que decidan los alcances, resultados e influencias de este trabajo. Personalmente únicamente me cabe la íntima satisfacción de un deber cumplido.

BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936

INTRODUCCIÓN

Conocí el Espiritismo a muy temprana edad, tendría yo alrededor de 16 años. Desde el primer momento me di cuenta de que me encontraba ante una filosofía cuyos fundamentos no me eran desconocidos, pues ya por entonces y desde hacia algunos años, había iniciado mis estudios en torno a todas estas temáticas «inhabituales», por calificarlas de alguna manera, siguiendo un irrefrenable impulso interno

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857 – 1936 (y VII)

S

SAMARITANO, EL

Periódico de propaganda espiritista fundado en enero de 1899 en Gibraltar. Hemos comprobado que existió al menos hasta el año 1901. Su distribución fue, desde sus comienzos, gratuita. Su director era Valentín Huart.

Del extenso artículo en el que, en el primer número, expresaban sus editores el programa de la nueva publicación, extraemos el siguiente párrafo:

«Modestos en nuestras aspiraciones, conocedores de nuestra insignificancia, no tenemos el atrevimiento insensato al llegar hoy al estadio de la prensa, de formar parte, por mínima que fuera, de esa fuerza científica que se apresta a descorrer los velos que ocultan todavía a la inteligencia el mañana del ser humano; de esa fuerza científica que se prepara a derribar los falsos templos de la ignorancia y del error, para elevar los de la verdad y del saber; de esa fuerza científica que realizará la obra que debieron ejecutar las iglesias, a no haber pospuesto a sus conveniencias los derechos de la Humanidad; pero a la par que esa obra grandiosa, superior a nuestras fuerzas escasas, existen otras pequeñas obras complementarias, a las que nos dedicaremos con todos nuestros entusiasmos, convencimientos y energías».

Fueron colaboradores de esta publicación Amalia Domingo Soler y Quintín López Gómez, entre otros. Periodicidad: Inicialmente fue quincenal, siendo mensual en 1901.

NOTA: Si bien este periódico no se editaba en un territorio bajo administración española, estaba completamente integrado en el ámbito del periodismo espiritista español, por lo que lo incluimos en este listado.

SÓCRATES. Subtitulado: Periódico Biblioteca. 

Periódico espiritista de breve duración, fundado en Barcelona en septiembre de 1896 por Alverico Perón, gran pionero del Espiritismo español. Periodicidad: semanal. En agosto de 1897 ya había dejado de existir.

Aún su efímera vida, debida, suponemos, al fallecimiento de su promotor en Huesca en 1897, esta revista publicó durante su existencia una muy buena «Biblioteca», con interesantes folletos. Sólo en 1896 sacó a la luz las siguientes obras: “La Fórmula del Espiritismo” y “Miscelánea Espiritista”, ambas por Alverico Perón; “Noción del Espiritismo”, por Joaquín Huelves Temprado y “El Espiritismo al Alcance de Todos”, de Allan Kardec.

SOLIDARIDAD, LA

Revista fundada y editada en Zaragoza. Estuvo dirigida por el Vizconde de Torres Solanot.

NOTA: No disponemos de más datos.

SOLUCIÓN, LA . Subtitulado: Periódico filosófico y doctrinal.

Periódico editado en Gerona, fundado a finales de 1882 por Víctor Ozcáriz y Lasaga, Francisco Loperena, Emilio Turbau, Francisco Malaret y Joaquín Vidal. Duró seis años. Periodicidad: Quincenal. Número de páginas: 8.

Fue órgano de la Sociedad Científico Espiritista «Amor», de Gerona. Su administración estuvo situada en Plaza Bell-lloch, nº 4.

Impresión: Establecimiento Tipográfico de Alberto Nugué, Plaza de Bell-lloch, Gerona. 

T

TARRAGONA ESPÍRITA

Revista fundada y editada en la ciudad de Tarragona. Apareció en el mes de enero de 1892. La revista espiritista de Lérida “El Buen Sentido”, insertó un comentario relativo al nacimiento de esta publicación en el número de enero del citado año.

NOTA: No tenemos más datos. 

U

UNIÓN ESPIRITISTA, LA

Revista fundada en octubre de 1896 en Barcelona, publicada por el Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos. En 1898 se convirtió en órgano de la Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña. Tamaño: 26 cm, texto a dos columnas. Número de páginas: 20, aprox. Periodicidad: Primero semanal, más tarde mensual.

A comienzos de 1900 figura como director Jacinto Esteva Marata, siendo sus redactores Amalia Domingo Soler, Eduardo Estapá, Ángel Aguarod (que fuera también director en otra etapa de la publicación), Eduardo Pascual y Camilo Botella. Con el ejemplar de marzo de este año, deja de publicarse. En total aparecieron 42 números

V

VERDAD, LA

Periódico espiritista que se publicaba en Alcalá La Real (Ciudad Real) en 1883.

Nota: la única referencia de la existencia de esta publicación espiritista a la que hemos podido tener acceso, proviene de una noticia relativa a la condena que del periódico hizo el obispo de Jaén, aparecida en la primera página de La Discusión, diario democrático de la mañana, en su número del domingo 29 de abril de 1883, dentro de la sección Apuntes. Dicho noticia, formando parte de una mayor, decía: “Leemos en nuestro apreciable colega La Prensa Moderna: “El obispo de Jaén ha prohibido la lectura de «La Verdad», periódico espiritista de Alcalá  La Real.”

VIDA ESPÍRITA

Revista fundada y editaba en Valencia. Era el órgano del Centro Kardeciano de Estudios Psicológicos. Periodicidad: Quincenal.

Era una de las cinco revistas espíritas españolas existentes en 1934, según el «Libro Resumen del V Congreso Espiritista Internacional», celebrado ese mismo año en Barcelona.

Tenemos constancia de su continuidad hasta, al menos, finales del año 1935.

VIDA FUTURA. Subtitulada: Revista mensual afecta a la Sociedad de Estudios Psicológicos. 

Revista espiritista fundada en enero de 1936 en Jaén “por algunos hermanos espiritistas”, según noticia inserta en el número de febrero de 1936 de la revista “La Luz del Porvenir”, de la Federación Espiritista Española. Fue órgano de la Sociedad de Estudios Psicológicos de Jaén. Periodicidad: Mensual. Tamaño: 33 cm.

Se editaron sólo siete números, ya que su salida se vio interrumpida por el estallido de la guerra civil.

VIDA FUTURA, LA

Revista espiritista fundada en 1903 en Gracia, Barcelona. Periodicidad: Mensual.

Su administración estuvo situada en la Calle Lealtad, 31, 1º. Dejó de existir en 1904.

VOZ DE LA VERDAD, LA. Subtitulado: Periódico semanal de ciencias psíquicas. 

Revista espiritista de periodicidad semanal que se editada en Barcelona. Fue fundada por Jacinto Esteva Marata como consecuencia de la polémica suscitada por la publicación de la obra «El Espiritismo ante la ciencia: estudio crítico sobre la mediumnidad», del astrónomo catalán José Comas Solá, donde a partir del juicio desfavorable sobre cierta médium catalana con la que el autor experimentó junto a otros investigadores – entre ellos el fundador de la revista – se hacía una crítica generalizada al Espiritismo.

El primer número lleva fecha del 4 de Enero de 1908. Inicialmente tenía un tamaño de 50 cm, pero posteriormente varió, pasando a tener unas dimensiones  de 15 x 18 cm. Número de páginas: 16.

En 1912 se subtitula: “Periódico semanal espiritista”. Mide entonces 27 cm.

Bajo su auspicio se editó una colección con excelentes títulos sobre Espiritismo denominada “Biblioteca de La Voz de la Verdad”. Según nuestras comprobaciones existió, al menos, hasta el año 1914 (nº 325).

VOZ DE ULTRATUMBA, LA. Subtitulada: Revista-Biblioteca Espírita.

Revista espiritista que se editaba en Málaga, fundada en marzo del año 1903 por José  Maldonado Fernández, quien era también su director y propietario. La redacción  y administración estuvo situada en C/ Segura, nº 8.

En cuanto a su contenido, insertaba muchas comunicaciones mediúmnicas, mas algunas colaboraciones. Publicaba además en forma de folletín obras espíritas.

Se imprimía en la Imprenta Popular, C/ Hinestrosa, 22, de Málaga. Constaba de 10 páginas, con un tamaño de  25,5 x 18,5 cm.

José Maldonado Fernández era colaborador de “La Revelación” , de Alicante.

NOTA: No disponemos de más datos.

PERIÓDICOS AFINES

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS HIPERFÍSICAS. Subtitulada: Publicación mensual ilustrada.

Revista fundada en Madrid en enero de 1900. La redacción y la administración estuvieron situadas en Plaza de Sto. Domingo, nº 12, 2º izquierda. Periodicidad: tal como se indica en el subtítulo, aparecía mensualmente.

NOTA: Según informaciones que hemos podido recabar, fue una publicación de vida efímera.

REVISTA DE ESTUDIOS METAPSÍQUICOS

Revista fundada en Madrid en 1925. En el año 1923 se crea en Madrid la Sociedad Española de Estudios Metapsíquicos, cuyo presidente honorario será el Conde de Gimeno y el presidente efectivo el Marqués de Santa Cara. En esta Sociedad participarían intelectuales de la Real Academia de Ciencias y Medicina, el comandante y abogado Fernando Weyler, los médicos Arsenio González Martínez y Ramón Hernández del Castillo, el doctor en farmacia Román Herrero de la Orden, el publicista Juan de Nogales y el editor Manuel de Aguilar, quien publicó en España varias obras de investigadores europeos sobre Espiritismo e investigaciones psíquicas en general. La «Revista de Estudios Metapsíquicos» fue su órgano y de ella se editaron varios ejemplares.

Fue su editor M. Aguilar, Calle Marqués de Urquijo, 39. Como impresor figura Juan Pueyo, Calle Luna, nº 29. Periodicidad: bimensual (Año I, nº I, Marzo-Abril de 1925). Tamaño: 23,4 x 15,8 cm. Disponía de 32 páginas más otras 4 de cubierta.

Fueron muy notables las experimentaciones llevadas a cabo en la Sociedad Española de Estudios Psíquicos con el famoso dotado español de visión dermo-óptica, Joaquín de Argamasilla, quien llegó a despertar, incluso, el interés del escéptico escapista americano Harry Houdini.

El Marqués de Santa Cara publicó el primer libro dentro de la línea Metapsíquica que apareció en España, titulado «Un Tanteo en el Misterio», donde precisamente se describían los experimentos llevados a cabo con Argamasilla por nueve profesores de la Real Academia de Ciencias de Madrid, entre los que estaban el célebre inventor Sr. Torres Quevedo, y el gran científico lanzaroteño Blas Cabrera, profesor de Electricidad y Magnetismo en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Madrid.

PERIODISMO SEUDO-ESPIRITISTA

AMOR, PAZ Y CARIDAD UNIVERSAL FILOSÓFICO-ESPIRITISTA

Alrededor del mes de octubre de 1883 comenzó a publicarse en Barcelona un periódico quincenal, con administración y redacción en Calle Colón, nº 45, tienda, en Sans, y en la Calle de Abaixadors, nº 10, 3º, respectivamente, que por su título pudiera creerse de orientación espiritista, tanto por sus contemporáneos no iniciados como por el investigador despistado de la actualidad que pretenda acercarse a este movimiento sin un conocimiento profundo de los principios y orientaciones del verdadero Espiritismo, así como de la actitud que deben mantener los auténticos espiritistas.

Su contenido debió haber sido tan errático y confuso, que todas las publicaciones espiritistas catalanas de la época y muchas otras del resto de ciudades españolas, lo denunciaron enérgicamente por dar una imagen absolutamente desorientada del Espiritismo. Por ejemplo, la revista  madrileña «El Criterio Espiritista», en su número de noviembre de 1883, publicó el siguiente comentario:

«Ha comenzado a publicarse en Barcelona un periódico – que por fortuna no hemos visto – titulado ‘Amor, Paz y Caridad Universal Filosófico-Espiritista». A juzgar por lo que de él dice la prensa espiritista de Cataluña, es el órgano de todas las obsesiones y disparates que imaginarse pueda. No nos cansaremos en repetirlo: nuestro principal trabajo es combatir a todo trance la ignorancia de los que se llaman nuestros adeptos, y son en realidad los más formidables enemigos del Espiritismo».

“La Solución, periódico filosófico doctrinal”, de Gerona (Año III, núm. 1, 1º de Noviembre de 1883), decía:

“Ha visitado nuestra redacción el primero y segundo número de un periódico titulado Amor, Paz y Caridad Universal que ha empezado a ver la luz pública en Barcelona.

Entra en el vasto campo periodístico defendiendo (según su criterio) la doctrina filosófico-espiritista. Su lema no puede ser más hermoso, pero su razón está subyugada a maléficas influencias, que nosotros llamamos obsesión. Es inconscientemente un formidable enemigo del espiritismo, puesto que de no ser así no se dejaría fascinar con las firmas que les dan los desencarnados, y se guardaría muy bien de publicar unos nombres como UN HERMANO MAYOR, cometa próximo a superior, Médium F.E. y M. y otros por el mismo estilo.

No queremos hacer más comentarios por darnos lástima quien o quienes tal doctrina profesan, porque el hombre que se deja anular la razón se convierte en autómata de otro, y esto es un perjuicio para él, para la ciencia y para su progreso.

¿No os dice nada el clamoreo de la prensa espiritista de Barcelona y otros?”.

Por su parte la redacción de la «Revista de Estudios Psicológicos» (Barcelona) dedica a este asunto, en su número de octubre de 1883, un amplio espacio, donde se vertían informaciones interesantes y acertadas opiniones adobadas con fina ironía pero, sobre todo, con responsabilidad y alto criterio, pues al tiempo que «recomienda» su lectura, señala:

«No creemos que pueda presentarse un ejemplar más acabado de subyugación, que sobrepuja con mucho a otros ejemplares de sofisticación que Kardec nos pone como muestra en su célebre ‘Libro de los Médiums’; verdad es que entre los colaboradores de esta flamante y original publicación hay uno que se titula: ‘un Hermano Mayor, cometa próximo a superior’; y otro que también se titula: ‘Hermano Mayor próximo a Superior en Pedro Vallejo Gárnica’ (copiamos literalmente todo lo subrayado). Los espiritistas formales nos dispensarán si nos ocupamos en dar cuenta de esta especial publicación; hay males necesarios y este es uno de ellos.

Hace tiempo que esperábamos se hicieran públicas y dejaran escritas ciertas aberraciones que no podían estudiarse ni corregirse en lo privado; y como el sano criterio espiritista va ganando terreno, todos tenemos el camino expedito para estudiar el fenómeno y las causas de las obsesiones en las sesiones que se anuncian, con libre entrada (en Sans), los sábados a las 8 de la noche en Calle de Alcolea, nº 99, piso 1º, y en Barcelona los días festivos a las 3 de la tarde, en Calle de Abaixadors, nº 10, 3º.

Tenemos la convicción de que la misma publicidad que se ha querido dar a estos desconciertos por medio de la prensa, con la idea de ridiculizar al Espiritismo, será un bien para el mismo y para la mayoría de los que hoy se hallan bajo el imperio de una obsesión funesta; y abrirán los ojos a los ciegos instrumentos que con toda la modestia se llaman ‘hermanos mayores próximos a superiores’.

Si perdiéramos más tiempo ocupándonos de este fenómeno patente de obsesión, tendríamos que salirnos de la seriedad que nos impone tan grave asunto, y lo dejamos al estudio de espiritistas formales y para que los curiosos y amigos de prácticas suelten la pereza y estudien en buenas fuentes el origen de estos inconvenientes pasajeros, por los que está obligado a pasar el Espiritismo en sus primeras edades. No dejarse seducir por los falsos profetas y falsos cristos o ‘hermanos mayores’, que para el caso es lo mismo».

Esta revista vino a ser la primera, en orden de aparición, de las publicaciones periódicas que en distintos momentos por aquellos años, fueron portavoz del centro seudo-espiritista  que Pedro Vallejo Gárnica fundara en Barcelona.

“Flama Espírita”, revista que edita el Centro Barcelonés de Cultura Espírita,  publicó un extenso artículo en sus números 19, 20, 21 (año 1984), firmado por José Casanovas Llardent, donde se hace un exhaustivo repaso histórico de la figura del citado Pedro Vallejo Gárnica,

, también conocido a lo largo de su vida con los seudónimos de “La Cabaña”, ”El Jesuita Blanco” y “Pedro Continuador”, y el movimiento seudoespiritista que fundara en la capital catalana.

LA CABAÑA. Subtitulado: Periódico Espiritista Esencial, defensor del Deísmo y del Cristianismo Verdad.

Comenzó su andadura este periódico el 1º de enero de 1887 en Barcelona. Era su propietario Vicente Martínez i Baltasar. Director: Pedro Vallejo.

Tenía periodicidad mensual y el texto a una columna. Su administración estaba en: C/ Abaixadores nº 10, 3º, 1ª. Apareció con el siguiente lema impreso en su portada. “Amor, Paz y Caridad espirituales”. Se editaba en la Imprenta de Pedro Ortega, C/ Palau, 4, de Barcelona.

La publicación se suspendió con la salida del número 7, correspondiente al 1º de julio de 1887.

EL JESUÍTA BLANCO.  Subtitulado: Filosófico, natural, defensor del Deísmo y cristianismo verdad.

Periódico quincenal que salió a la luz en Barcelona en enero de 1898. Hace el número tres y último de los publicados por Pedro Vallejo Gárnica y su movimiento.

Disponía de 8 páginas y el texto a dos columnas. Se editaba en la Imprenta de Pedro Ortega, C/ Aribau, 13, de la misma ciudad. La redacción se hallaba ubicada en C/ Abaixadors, nº 3, 1ª, y la administración en C/ Borrell, 53 bis, tienda.

En el centro del encabezamiento figuraba el diseño de un sol irradiando en todas direcciones; sobre el cuerpo del sol se situaban los rasgos básicos de una cara humana y sobre ésta un triángulo equilátero. En la parte alta de la figura solar y separada de la misma aparecía escrita la palabra “Inmutable”; debajo, las palabras “sin velo”; a la izquierda, “amor, paz, caridad”, y a la derecha, “bondad, misericordia, justicia”.

Fue suspendido con la publicación del número 11, correspondiente al 1º de julio de 1898.

REVISTAS DE OPOSICIÓN AL ESPIRITISMO

LÁTIGO, EL

Publicación dedicada a combatir el Espiritismo, fundada y dirigida por Benedicto Mollá.

El primer número apareció el 18 de agosto de 1872. Periodicidad: Intermitente.

SENTIDO COMÚN, EL. Subtitulada: Revista mensual dedicada a combatir el Espiritismo.

Revista publicada en la ciudad de Lérida, fundada en 1875 por Niceto Alonso Perujo, quien fuera también su director. Estaba destinada exclusivamente a combatir el Espiritismo.

Se imprimía en la Imprenta de Carruez, de la citada ciudad. Periodicidad: Semanal (a pesar de que el subtítulo indicara que era “mensual”).

En el número 7 apareció publicado un artículo titulado «¡Alerta, Sociedad Anti-Espiritista!», en el que se calificaba al Espiritismo como «un gran peligro, que si llega a desarrollarse – añadía – sería uno de los peligros más graves para las creencias de los pueblos católicos». Su autor, en medio de absurdos y exabruptos, anunciaba la creación de una sociedad católica dedicada a combatirlo, llamada Sociedad Católica del Santo Ángel de la Guarda contra el Espiritismo, cuyas bases se reproducían, informando que las mismas habían sido enviadas a Roma para su aprobación. Dicho artículo lo copió y lo contestó la «Revista Espiritista de Estudios Psicológicos», de Barcelona, en el número de febrero de 1875.

SEMANARIO CATÓLICO, EL

Se editaba en la ciudad de Alicante. Fue fundado en 1871. En su mayor parte estaba dedicado a combatir el Espiritismo.

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (VI)

Por: Oscar M. García Rodríguez

M

MACROCOSMO. Subtitulada: Revista Espírita Naturista.

Publicación fundada y editaba en Barcelona en 1933 (el primer número vio la luz en el mes de julio). Era órgano del Cenáculo «El Progreso del Alma», agrupación fundada en agosto de 1922. Periodicidad: mensual.

Se imprimía en la Tipografía Cosmos, calle Urgel 42, Barcelona. Tamaño: 27 cm. Número de páginas: 32. Director: Antonio Badía Matamala.

Presidían el encabezamiento de la revista los retratos de Allan Kardec (a la izquierda), Amalia Domingo Soler (en el centro) y Miguel Vives (a la derecha).

En cada número alternaba el color de la tinta de los textos (negro, azul, verde y rojo), mientras que la portada aparecía impresa a todo color.

El contenido de la revista era una curiosa mezcla de Espiritismo y naturismo, con secciones dedicadas a la medicina natural, vegetarianismo, vida sana y nudismo. Asimismo eran relevantes los artículos críticos con la iglesia católica.

En la parte estrictamente espírita, junto a los artículos de fondo – filosóficos y científicos – abundaban las transcripciones de comunicaciones mediúmnicas.

Sólo hemos podido consultar hasta el número 24 (Año II, junio de 1935), aunque sabemos que continuó apareciendo hasta el año 1936.

MARAVILLOSO, LO. Subtitulada: Revista de Psicología y Dinamismo Inexplicados.

Fundada en Madrid en el año 1909 (el nº 1 tiene fecha del 10 de abril de ese año). Periodicidad: Quincenal, salía los días 10º y 20º de cada mes. Número de páginas: 8, más 4 de cubierta. Tamaño: 20 x 26,5 cm.

Se editaba en la Imprenta La Editora, C/ San Bernardo, nº 19. La administración estaba ubicada en la misma dirección, pues sus editores eran también los propietarios.

No puede decirse que fuera una publicación netamente espiritista, en estricto sentido doctrinario, pero sí es verdad que sus páginas recogían mayormente contenidos espiritistas, investigaciones psíquicas, fenómenos mediúmnicos, etc. De hecho en su portada figuraba anunciado así su contenido desde su aparición: «Hipnotismo, telepatía, Espiritismo, Espiritualismo Científico».

En la portada del primer número se incluyeron estas palabras de Shakespeare, procedentes de una de sus más célebres obras: «Hay, Horacio, en el Cielo y en la Tierra, muchas cosas que tu filosofía ni siquiera ha sospechado».

El índice de este número inaugural es el siguiente: Procedamus in pace.- Los grandes médiums; Swedemborg, por Athos.- Tribuna libre: ¿Se comunica con el más allá?- Información Nacional: Un caso de telepatía entre moribundos (Alfonso XII y el Duque de la Torre).- ¡Chapí!.- De todas partes: Lectura del pensamiento.- Eusapia Palladino.- Sociedad de Psíquica Experimental de Bruselas.

A partir del número 7 (10 de julio de 1909) y a lo largo de varias entregas, se publica un extenso informe relativo a los notables fenómenos de materializaciones de espíritus, obtenidos en Costa Rica por la célebre médium Ofelia Corrales (incluye abundante material fotográfico). Dicho informe había sido publicado con anterioridad por las revistas espíritas barcelonesas «La Voz de la Verdad» y «Luz y Unión», propiedad ambas de Jacinto Esteva Marata, a quien se había solicitado permiso para reproducirlo en las columnas de «Lo Maravilloso».

Los números 20 y 21 se publicaron juntos. En una nota publicada en el nº 24, de 30 de marzo de 1910, se anuncia la suspensión temporal «por uno o dos meses» de la revista, debido – se señala en la misma – al surgimiento de divergencias en el seno de la Redacción. En la misma nota se añadía también, que una vez subsanadas dichas diferencias e introducidas las modificaciones necesarias en la línea editorial, «para asegurarse mayor favor del público», se reanudaría la publicación del periódico. La nota terminaba con una petición para que cuando la revista reapareciera, el público continuara favoreciéndoles con su atención. Desconocemos si, tal como pretendían sus promotores,  la revista volvió a reeditarse tras esta interrupción.

MÁS ALLÁ DEL MAÑANA, EL

Revista fundada en enero de 1936 en la ciudad de Águilas (Murcia), por Juan Antonio Romero. Fue el órgano informativo del Centro Amor, Paz y Caridad, de la misma ciudad. Número de páginas: 4. Director: Andrés Fuster. Periodicidad: mensual.

La dirección y administración estaban en C/  de San Marcelino, nº 23. Se imprimía en la Tipografía de Alarcón, de Águilas.

En la portada de su primer número se insertó este escrito de presentación:

“El Más Allá. Hermanos y hermanas: Empieza a nacer «El Más Allá del Mañana», el cual le hace un llamamiento a todos cuantos seres carecen de cariño, «El Más Allá» nace con bondad y cariño y vosotros humildes, que tanto sufrís por vuestras misiones, es necesario que recapacitéis unos momentos y cojáis en vuestras manos «El Más Allá», estudiarlo y encontraréis el cariño que necesita vuestro espíritu para el progreso. ¡Ay, humildes!, que necesitáis tanto cariño, que sufrís de tanta miseria, recapacitad unos momentos, pedidle a Dios con el cariño de vuestros espíritus para que os de la luz de cada día, que Dios, cuando sus hijos le piden de corazón, les reparte lo que le toca a cada uno todos los días, y como Dios siembra para que sus frutos sean recogidos, «El Más Allá» nace pidiendo bondad y cariño.

Sí, hermanos, coged «El Más Allá» con el cariño de vuestro corazón y comprended que os abrirá el camino a vuestros espíritus para el progreso divino.                                                    

Ya saben los hermanos de esta villa, que deben leer este pequeño periódico y comprended que procede de la luz divina, y se os hace este llamamiento para que ayudéis a ver el camino de la luz a cuantos seres la necesitan.

Suscribiros todos los hermanos y hermanas y haced porque «El Más Allá» sea acogido en vuestros sentimientos nobles y sepan apreciar la bondad y el cariño que tiene «El Más Allá» con toda la humanidad.”

El resto del índice de este primer número era como sigue:«Salve», poesía inspirada por el espíritu de un poeta mejicano al médium A. Conesa.- Nota informativa con las sesiones diarias que celebraba el centro, de lunes a sábado.- Disertación Espiritista (mediúmnica).- Por la Paz, comunicación mediúmnica, por Un Espíritu que desea vuestro Progreso.- Comunicación dada en el Centro Amor, Paz y Caridad el 23 de diciembre de 1935 por el médium A. Conesa.- Consejos de un espíritu que dejó la materia a los 6 meses.- El Cuento de mi Vida, por el espíritu mejicano.- Nota informativa con los precios de suscripción de la revista.

La revista “La Luz del Porvenir”, de la Federación Espiritista Española, comentaba la aparición de esta publicación en su número de febrero de 1936 en estos términos:

“Nuevo colega. Hemos recibido el primer número de “El Más Allá del Mañana”, órgano del Centro “Amor, Paz y Caridad”, de Águilas.

Deseamos al nuevo colega larga vida y mucho acierto para cumplir la misión de toda publicación espiritista. Elevar a los hombres por el camino del bien y liberar su conciencia de todo fanatismo”.

MOVIMIENTO, EL

Revista espiritista de Huesca. Segunda mitad del siglo XIX.

NOTA: Los únicos datos que hemos encontrado relativos a esta publicación y su supuesta filiación espiritista, proceden de los trabajos de la investigadora Lily Litvak.

 N

NOSOTROS

Revista editada por la Sociedad Espiritista Villenense, de la ciudad de Villena (Alicante), de la cual era órgano. Fue fundada en 1922 y estuvo dirigida por José María Reyes. Periodicidad: Semanal.

En esta publicación escribieron, entre otros, Ramón Esquembre Marcos, Armando López Gabaldón, José Calbó Tura, José Esquembre, J. López Fajardo, el citado José María Reyes, José Pérez Bajart, M. Navarro Cullás, María Lara, Miguel Caturla, Pedro Bañón y numerosos colaboradores más que firmaban sus escritos con seudónimos.

NUEVA ERA

Revista fundada en el mes de agosto del año 1912 en Sabadell (Barcelona) por Ángel Aguarod (el primer número lleva fecha del 15 de agosto). En agosto de 1913 pasó a ser el órgano informativo oficial de la entonces recién creada Federación Espiritista Española, pasando a tener periodicidad mensual. Estuvo dirigida por Ángel Aguarod, Fabián Palasí Martín y Eduardo Pascual. El segundo también ocupó el cargo de redactor jefe. Como administrador tuvo a Joaquín Burés.

Disponía de 20 páginas de extensión, con un tamaño de 27 x 19 cm. La numeración de las páginas empezaba en el primer número de cada año y continuaba en los siguientes, a fin de formar cómodamente un tomo anual.

La redacción y la administración estuvieron situadas en la calle Margarit, 21, 1º, 1ª, de Barcelona. Se imprimía en la Tipografía de J. Valls, C/ Carmen, 20, también en la ciudad condal.

La Federación Espiritista Española se constituyó el 15 de Julio de 1913 en la ciudad de Sabadell, donde también se acordó ubicar su domicilio social para el primer bienio. El primer Consejo Directivo quedó compuesto así: Presidente, M. Font; Vicepresidente, Eduardo Pascual; Secretario, J. Torras Serra; Vicesecretario, M. López; Tesorero, L. Altamira; Contador, A. Farrás; Vocales, J. Esteva Grau, J. Rodó y D. Armengol. Una de sus primeras resoluciones fue, precisamente, la de publicar una revista que fuera el órgano oficial de la naciente Federación.

P

PAU, AMOR I PROGRÉS

Revista espiritista, órgano del centro espiritista del mismo nombre: Grup Humanitari «Pau, Amor i Progrés», de Barcelona (en catalán y castellano), que comenzó a aparecer en enero de 1923.  Periodicidad: Mensual.

Disponía de 26 páginas con un tamaño de 25 x 17,5 cm. La dirigía el Consejo de la entidad y se repartía gratuitamente.

Hemos comprobado que existió, al menos, hasta 1933.

PERIÓDICO MÁS, UN

Revista fundada en Zaragoza en el mes de septiembre 1883 por Fabián Palasí Martín. De contenido espiritista y de librepensamiento, fue auspiciada secretamente por la Sociedad Espiritista de Zaragoza, que suministró las primeras 250 pesetas para sufragar gastos, siendo también sus socios los primeros accionistas y suscriptores.

Tenía periodicidad decenal, saliendo los días 10, 20 y 30 de cada mes. La administración y la redacción estuvieron situadas en la casa del Sr. José Maynou, en la C/ Escuela Pías, nº 9, de la capital aragonesa.

Apenas publicados los primeros números, la revista fue condenada por el obispo de aquella diócesis, junto con otro periódico editado en la misma ciudad, denominado «La Campanilla», porque en ellos – según palabras del prelado – «se escribían proposiciones heréticas, cismáticas, impías, escandalosas y dignas de otras censuras».

Duró tres años, figurando como redactores el Vizconde de Torres Solanot, Félix Navarro, Domingo Pallol, su hijo Benigno Pallol – que también ejerció el cargo de director -, Fabián Palasí y José Maynou, todos ellos miembros de la Sociedad Espiritista de Zaragoza.

A pesar de que el contenido de la publicación era netamente espiritista, en sus páginas no se nombraba explícitamente a esta doctrina, según consejo de los espíritus, como forma de arrostrar la franca oposición que en aquel tiempo existía en la ciudad a estas ideas desde los sectores más conservadores y reaccionarios.

PERIÓDICO PROGRESO UNIVERSAL. Sigue al título: Portavoz del Espiritismo de la Asociación Progreso Universal.

Publicación periódica espiritista fundada en Barcelona en 1934. El primer número data del 1 de mayo de 1934.  Periodicidad: mensual. Tamayo: 28 cm.

Fue órgano de la Asociación progreso Universal de Barcelona. Se imprimía en la Imprenta de A. Strany (Barcelona). Fue dirigida por T. Garín Pueyo.

PLUS ULTRA. Revista de Estudios Psicológicos.

Revista fundada en Madrid en el año 1925. El primer número se publicó en el mes de octubre. Fue órgano oficial de la asociación espiritista madrileña Centro Platón, ubicada en Calle Duque de Alba, nº 3, pral. Periodicidad: Mensual. Tamaño: 24 x 18 cm.

Su colega “Lumen”, de Tarrasa, anunciaba la nueva publicación en el número de noviembre: “Saludamos la aparición de la revista Plus Ultra, que acaba de aparecer en Madrid como órgano del Centro Platón. Sea muy bien venido el cofrade, al que deseamos larga y próspera vida”.

POSIBILISTA, EL

Publicación espiritista editada en Sevilla. Desconocemos la fecha de su fundación, aunque hemos comprobado que existía en el año 1891. Por este tiempo tenía un formato de fascículo, con un tamaño de 60 cm.

PROGRESO, EL

Revista espiritista que se editaba en la ciudad de Vigo (Pontevedra) a comienzos del siglo XX.

NOTA: No disponemos de más datos.

PROGRESO ESPIRITISTA, EL 

Revista fundada por el Vizconde de Torres Solanot – quien también la dirigió – a comienzos del año 1871 en Zaragoza – el número uno lleva fecha del 1º de enero -, donde también se editaba. Fue el órgano de la sociedad del mismo nombre de la capital aragonesa, fundada por el General Joaquín Bassols y Marañosa. Tenía periodicidad quincenal.

Se imprimía en la Imprenta de Calixto Ariño. Inicialmente la suscripción costaba 5 pesetas por semestre y en el extranjero y ultramar, 10 pesetas por semestre.

Tras ser llamado a Madrid para ocupar el cargo de ministro de la Guerra el General Bassols, que ocupaba el cargo de presidente honorario de la Asociación, así como también del traslado a la capital de España del Vizconde de Torres Solanot y la mayor parte de los restantes miembros del Centro, la asociación se disuelve y su revista, después de haber publicado sólo siete números en cuatro meses, deja de editarse, refundiéndose con «El Criterio Espiritista» (1871).

PSICOLOGÍA. Subtitulada: Portavoz del Centro de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista fundada en Sabadell en el mes de julio de 1932. Continuadora del “Butlleti del Centre d’Estudios Psicològics”.

Periodicidad: mensual. Tamaño: 22 x 16 cm. Número de páginas: 12 más 4 de cubierta. Se imprimía en la Imprenta Gráfica Vallés, C/ Garcilaso, 15 (Sabadell). La redacción estaba en C/ Colom, 52 y 54. Los textos aparecían en catalán y en castellano.

A partir del nº 38 (1935), se subtitula. “Portantveu del Centre d’Estudis Psicológics”.

Según las fuentes consultadas, duró hasta el mes de junio de 1936 (nº 50).

R

RAZÓN ESPIRITISTA, LA. Subtitulada: Periódico Semanal de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa fundada en 1908. Su primer número salió a la luz a principios del mes de octubre. Tamaño: 44 x 31,8 cm. Número de páginas: 4. Periodicidad: semanal. Se imprimía en la Tipografía La Moderna, San Martín (Barcelona). Director: Jacinto Fornagueras Rafecas.

La redacción y la administración estaban en C/ Floridablanca, 77, pral. 1ª (Barcelona). Los precios de suscripción eran: España, un año, 3 pesetas; 1 semestre, 2 pesetas; 1 trimestre, 1 peseta.- Extranjero, 1 año, 5 pesetas. Precio de números sueltos: 5 cts.

Entre los colaboradores habituales figuraban: Manuel Navarro Murillo; Ubaldo Romero Quiñones y Luis Farrés.

RAYO DE LUZ

Periódico espiritista de breve existencia, fundado a comienzos del año 1896 y editado en Barcelona por la Revista de Estudios Psicológicos.

Según se declaraba en el primer número, el periódico estaba destinado a la propaganda del Psiquismo, Magnetismo, Hipnotismo, Espiritismo, Orientalismo, Frenología, Grafología, Sociología, Higiene, Astronomía popular, Psicología experimental, Literatura espiritualista, etc.

Tenía una tirada de 20.000 ejemplares y era de distribución gratuita. Su administración estaba ubicada en Calle Dou, nº 10, entresuelo.

En el número de septiembre de 1900 de la «Revista de Estudios Psicológicos», se publicó una nota en la que se indicaba que las colecciones de los periódicos «Rayo de Luz» y «Hojas de Propaganda», se hallaban ya agotadas por aquellas fechas.

REDENCIÓN 

Revista espiritista fundada y editada en Valencia. Estaba dirigida al mundo femenino. Tenía su redacción en la C/ Guillén Sorolla, nº 40, principal.

NOTA: Carecemos de más datos.

REVELACIÓN, LA. Subtitulada: Revista Espiritista Alicantina. 

Se editaba en Alicante. Fue fundada por el Dr. Manuel Ausó y Monzó en 1872 (Año I, nº 1, 5 de Enero de 1872).

A fines de Abril de 1872, se fusionaron varios centros espiritistas alicantinos, constituyéndose la Sociedad Alicantina de Estudios Psicológicos, que pasó a ubicarse en la Calle Castaños, nº 32, 2º. Así, a partir del nº 9 (mayo de 1872)  «La Revelación» se convierte en órgano oficial de la nueva Sociedad, cuya primera Junta Directiva estuvo formada así: Presidente, Dr. Manuel Ausó Monzó; Vicepresidente 1º, Martín Requena; Vicepresidente 2º, Juan Bautista Todo y Oltra; Vicepresidente 3º, Ramón Lagier y Pomares; Vicepresidente 4º, Francisco de P. Esteve Ferrer; Tesorero, José Mira; Interventor, Juan Langlois; Bibliotecario, José Chapuli; Inspector de Instrucción, José Morales; Secretario General, Antonio del Espino y Vera (que también llegaría a ejercer las funciones de editor responsable y director de La Revelación); y como Vicesecretarios, Amando Alberola y Rafael Rizo.

Desde ese momento se subtitula así: “Revista espiritista, órgano oficial de la Sociedad Alicantina de Estudios Psicológicos”.

La administración de La Revelación, a cuyo frente estaba el Sr. Juan Fernández, se ubicaba en Paseo de Méndez Núñez, nº 15. Inicialmente la Redacción estuvo establecida en la C/ Castaños, 35, 2º; desde  1884, en la C/ Colón; en 1896, en la C/ Bazán, 32, principal; en 1897, en la C/ Alfonso el Sabio, 24, entlo., en 1898, en la C/ Torrijos, 82, 1º, 2ª, y a partir de finales de 1900, en C/ Sagasta (antes S. Francisco), nº 62.

Tenía periodicidad quincenal, publicándose los días 5 y 20 de cada mes en cuadernos de 12 páginas con su cubierta; pasó luego a tener 24 páginas, menos en 1896, en que tiene 16. Tamaño: 24 x 16 cm. Se imprimió en el Establecimiento Tipográfico de Vicente Costa y Cía. (C/ San Francisco, 21); en el Establecimiento Tipográfico de Costa y Mira, (C/ San Francisco, nº 28), y desde 1896 en la Imprenta de Moscat y Oñate (C/ San Francisco, 44).

 A partir de 1873 la revista cambia de tamaño y pasa a tener un 28 x 19 cm.

Desde 1874 la numeración comienza cada año y su periodicidad es mensual.

En 1878 tiene un tamaño de 28,2 x 20,5 cm., con 24 páginas.

Hacia fines de 1882 fue excomulgada por el obispo de Orihuela, algo que fue recibido con buen humor por las restantes publicaciones espiritistas españolas. Por ejemplo, al conocer este hecho «El Buen Sentido», de Lérida, en su número de enero de 1883, «felicitaba sinceramente a La Revelación de Alicante».

Sus directores fueron Manuel Ausó y Monzó, Antonio del Espino y Vera, y a la muerte del primero, en 1891, Francisco Arqués Guerri. En este año se subtitula: “Órgano oficial de la Federación Espiritista Valenciana”.

A partir del número 7 (julio de 1900) aparece con este subtítulo: “Afiliada a la Unión espiritista Kardeciana de Cataluña”.

Con su auspicio se publicó durante años una magnífica colección de títulos espiritistas bajo el nombre de Biblioteca Selecta de La Revelación.

Cesó de publicarse en Alicante el año 33 de su fundación, con el número correspondiente al 25 de diciembre de 1904.

En este número se anuncia que la publicación se traslada a Barcelona bajo la dirección de Ángel Aguarod  “a fin de dar mayor impulso a la propaganda de nuestros sagrados ideales”.

“La redacción y administración – añade- quedará instalada en el domicilio del Señor Aguarod, que lo es al mismo tiempo del Centro Espiritista “Amor y Ciencia”, calle Sadurní 1, 3º, 2ª, Barcelona”.

REVELACIÓN. Subtitulado: Periódico Mensual de Estudios Psicológicos y Afines.

Revista fundada y dirigida en Alicante por Amalia Miquel Alcaraz (Xixona, 1909 – Alicante,1993), esposa de otro conocido espiritista alicantino, D. Primitivo Fajardo. Comenzó a editarse hacia el mes de agosto de 1934 y duró hasta el año 1936. Suponemos, pues, que fueran los funestos acontecimientos de la Guerra Civil los que impedirían continuar con la publicación.

Fue el órgano del Centro de Mujeres Espiritistas «El Progreso», constituido, como su nombre indica, exclusivamente por mujeres, quienes desde hacía tiempo venían desarrollando una excelente labor cultural y de difusión de los ideales espíritas, siendo célebres sus veladas literarias.

En el número de fecha 1 de mayo de 1936, se dedica un homenaje a Salvador Sellés con motivo de su 88 cumpleaños, acaecido el 21 de abril de ese año.

Aparece como una de las cinco revistas espíritas españolas existentes en 1934, según recoge el «Libro Resumen del V Congreso Espiritista Internacional», celebrado ese mismo año en Barcelona.

REVISTA ESPIRITISTA. Subtitulada: Periódico de Estudios Psicológicos.

Revista fundada en Barcelona en 1869 por José María Fernández Colavida (Año I, nº 1: Mayo de 1869), siendo la tercera publicación periódica espiritista que apareció en España. Inicialmente se denominaba sólo «Revista Espiritista». Periodicidad: mensual.

Fue órgano de la Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo, fundada también por J. M. Fernández Colavida.

El primer número tenía 16 páginas y un tamaño de 25 x 17 cm. Su índice era el siguiente: Artículo de la Redacción.- Biografía de Allan Kardec.- La Avaricia.- La Caridad.- Comunicaciones Espiritistas del Grupo de Barcelona.- Episodio.- El Magnetismo y el Espiritismo.- Correspondencia.

Posteriormente su tamaño y número de páginas varió, pasando a tener 26 cm, con 28 páginas, mientras que la periodicidad continuó siendo mensual.

Comenzó a imprimirse en la Imprenta de Leopoldo Doménech, C/ Baseda, nº 30, principal (Barcelona), establecimiento que a la muerte de su dueño pasó a llamarse Imprenta de Hijos de Doménech. Más tarde (1883) se imprimiría en el Taller Tipográfico de Daniel Cortezo y Cª, sito en Calle de Ausías March, 95 y 97. En esta fecha tenía 32 páginas. Ese mismo año el taller pasaría a estar en las manos de Fidel Giró y luego, a partir del mes de mayo, en las de Francisco Pérez. Finalmente en el mes de noviembre de 1883 figura nuevamente como impresor Daniel Cortezo.

Tuvo su redacción, dirección y administración en varias direcciones: C/ de la Palma de San Just, nº 9; C/ Capellanes, 13 (1878, dirección); Rambla Estudios, 5 (1878, administración); C/ Dou; C/ de Lauria nº 81, 2º, 1ª puerta (a partir de mayo de 1885); C/ Pelayo, nº 7; C/ Condal, nº 26, 1º (1886); C/ Consejo de Ciento, 412, 1º, 2ª puerta (1888); C/ Cortes, 209, principal (1900).

En 1875 se llama «Revista Espiritista de Estudios Psicológicos». Al año siguiente aparece ya sólo con la denominación de «Revista de Estudios Psicológicos», que mantendrá hasta su desaparición. Por esa época sigue imprimiéndose en la Imprenta de los Hijos de Domenech (1876-1878) y mantiene la periodicidad mensual.

A partir de diciembre 1888, a raíz de la muerte de J. M. Fernández Colavida, comienza a dirigirla el Vizconde Torres Solanot. Entretanto sigue editándose en el Taller tipográfico de Daniel Cortezo y Cª, reubicado desde 1886 en la C/ Pallars (Salón de S. Juan). El número de páginas fluctúa entre las 16, 24, 28 y 32.

En mayo de 1889, al desaparecer la revista “El Faro Espiritista”, portavoz que venía siendo de la Federación Espiritista del Vallés – que también se disuelve para dar paso a la Federación Espiritista Catalana – la «Revista de Estudios Psicológicos» se convertirá en órgano de difusión de la nueva Federación. Su director entonces es Manuel Navarro Murillo; Secretario de la Redacción, José Antonio Almasqué; en el cargo de bibliotecario aparece J. Bartroló y como administrador, José C. Fernández, sobrino de J. M. Fernández Colavida.

En 1892 (Año XXIV) se subtitula: “Órgano de propaganda y eco del movimiento general espiritista”, dirigida por el Vizconde de Torres Solanot y como administrador continúa José C. Fernández, con oficinas en Calle Riera de San Juan, 31, 2º, 2ª, de Barcelona, imprimiéndose en la Tipografía Arte y Letras. Este cambió vino a consecuencia seguramente de que aparece en escena, desde comienzos de año, “El Espiritismo”, nueva publicación periódica mensual espiritista como órgano del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos.

En 1896 son sus redactores Antonia Amat; Rosa Coll; Amalia Domingo Soler; Eugenia Estopa; Matilde Fernández; Enriqueta García; Margarita Gil; Belén Sárraga de Ferrero; Ángel Aguarod; Alverico Perón; Gregorio Álvarez; Francisco Arqués; Alejandro Benisia (hijo); Víctor Budard; Tomás Campano Touzet; José Cembrano; Emi (seud.); M. T. Malcomer; José C. Fernández; Eugenio García Gonzalo; Garci-López (seud.); Joaquín Huelves Temprado; Miguel Gimeno Eito; Quintín López Gómez; Lontiquezpin (seud.); Luz (seud.); Víctor Melcior; Manuel Navarro Murillo; Fabián Palasí; Antonio Planas; Quilogo (seud.); José Rocamora; Salvador Sellés; Vizconde de Torres Solanot; Un Aficionado a la Filosofía (seud.).

Se imprime en el Establecimiento Tipográfico de La Ilustración, a cargo de Fidel Giró, C/ Valencia nº 311.

En 1897 la revista dispone de 32 páginas más 4 de cubierta, con un tamaño de 25 x 18 cm. Desde febrero se imprime en la Imprenta de Teodora Lozano, a cargo de Pablo Benedicto (Arco del Teatro nº 9, pasaje, Barcelona). A comienzos del año las oficinas de la revista se situaban en Calle Dou, nº 10, entresuelo, en junio pasan a la C/ Balmes, nº 150 piso 1, puerta 2, y en julio, si bien se mantiene en la misma dirección, cambian de local, pasando a ubicarse en piso bajo, derecha. Con el número del mes de octubre de este año los editores se ven obligados a suspenderla, forzados por la circunstancia de la falta de pago de los suscriptores, lo que hacía inviable la continuidad de la publicación, decisión que se explicaba en dicho número mediante una carta del administrador. Reaparecería nuevamente en el mes de julio de 1899, después de veinte meses de suspensión.

Los números correspondientes a agosto/septiembre y noviembre/diciembre de 1900,  así como los de enero/febrero de 1901 se publicaron juntos.

Los números 5 y 6, Año XXXI, correspondientes a noviembre y diciembre de 1900 (publicados juntos, como hemos dejado anotado), se componían de 16 páginas dedicadas a texto de la revista (21,5 x 15,5 cm), más otras 32 páginas en 8º que formaban el folleto titulado “Compendio Elemental de Espiritismo para Niños”, de  Daniel Grang. Asimismo, los números de enero/febrero de 1901 se componían de 16 páginas de texto para la revista y 32 páginas en 8º que formaban el folleto titulado “La Cuestión Social según el Espiritismo”, de Manuel Navarro Murillo.

A partir de enero de 1902, cuando entraba en su 33º año de existencia, la “Revista de Estudios Psicológicos” se refunde con otra significada publicación periódica espiritista, la revista «Luz y Unión», pasándose a llamar el nuevo periódico así surgido «Luz y Unión, Revista de Estudios Psicológicos». Aparece desde entonces el día 15 de cada mes, con suplemento el día 1º, constando de 32 páginas, más 4 de cubierta. En la dirección continuó Manuel Navarro Murillo.

Fueron directores de la revista, desde sus comienzos hasta su desaparición como publicación independiente, en este orden: José Mª Fernández Colavida; el  Vizconde de Torres Solanot; desde noviembre de 1896, Alverico Perón (Enrique Pastor y Bedoya); por un breve período ejercería esta función José C. Fernández, y finalmente Manuel Navarro Murillo.

REVOLUCIÓN, LA

Revista espiritista fundada y editada en Alicante. Hemos podido recoger información que habla de su existencia a partir de la segunda mitad del año 1890.

NOTA: No tenemos más datos.

(CONTINUARÁ)

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (V)

Por: Oscar M. García Rodríguez

I

ILUSTRACIÓN ESPÍRITA, LA

NOTA: No disponemos de más datos.

IRIS DE PAZ, EL

Periódico quincenal espiritista, fundado por el Vizconde de Torres Solanot. Fue el órgano oficial de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos, de Huesca, que se había creado en 1877.

Comenzó a publicarse en Huesca el 18 de marzo de 1883 y existió hasta el año 1885. Se editaba en la Imprenta manual de El Iris. Su Redacción y Administración estuvieron en C/ Coso Alto, nº 17, y en la C/ Vidal de Canellas, nº 13, dirección esta última donde también se imprimía. Fue su director Domingo Monreal.

Número de páginas: 8, con texto a dos columnas. Como colaboradores aparecen los nombres de Amalia Domingo Soler (1835-1909), el Vizconde de Torres Solanot, Enrique Oltra, Vicente Aguirre, Salvador Marco, Esteban Chavala, Severo Lasala, Sixto Huerta, Constantina Olivera, Mariano Pérez, Félix Ferrer, Bernabé Morera y Lorenzo Fuyola, entre otros.

El periódico espiritista de Lérida «El Buen Sentido», en un comentario inserto en su nº 3, de 15 de abril de 1883, informaba que “la idea de crear un periódico espiritista en Huesca se debió a las provocaciones del periódico clerical La Provincia».

Después de la salida del primer número, «El Iris de Paz» fue excomulgado por el obispo de Huesca, D. Honorio María de Onaindía y Pérez, hecho que suscitó numerosos comentarios en la prensa, muchos de ellos en tono de sorpresa e ironía. Por ejemplo, «El Buen Sentido», decía con fino humor:

«Nacer ‘El Iris de Paz’ y caerle encima una condenación episcopal, la del obispo de Huesca, ha sido una misma cosa. El colega ha recibido una recompensa sin casi haber tenido tiempo de ganársela. Así sale él tan ufano haciendo saber a sus lectores, por medio de un suplemento, la distinción con que ha sido honrado por el obispo. Nada: que los obispos han resuelto fomentar las buenas lecturas, y las condenan y prohíben porque saben que la prohibición abre el apetito…».

Por su parte «La Solución», periódico espiritista de Gerona, comentaba lo sucedido en estos términos:

«Siempre se ha visto que el que escupe al aire se mancha el rostro a sí mismo. Esto le ha sucedido al Dr. D. Honorio María de Onaindía, obispo de Huesca, al lanzar contra los redactores y lectores del indicado periódico, para ellos saludable excomunión.

Dichoso tú, estimado colega, que entras en el estadio de la prensa bajo tan buenos auspicios. Dichoso, repito, porque te dan pie para perdonar a los que te anatematizan, cumpliendo de este modo el mandato de Jesús, que dijo: ‘Perdón para vuestros enemigos’. ¡Regocíjate!, que de los mansos es el reino de los cielos.

Recibid, estimados compañeros, nuestra más sincera felicitación por tan fausto suceso; ínterin aguardamos nos quepa igual suerte en la lotería clerical.»

«El Motín» (periódico no espiritista) hacía un comentario en tono sarcástico y simpático de este hecho, del que extraemos los siguientes párrafos:

«¡Oh, Iris de Paz, periódico de Huesca! ¡Yo te saludo, te felicito y te envidio! Lo que he buscado desde mi fundación; lo que con todas las veras de mi alma he pedido, ofreciendo hasta dinero por alcanzarlo, la excomunión de un obispo, lo has conseguido tú con el primer número.

¿De qué medios te has valido? ¿Qué has hecho? Dímelo, para imitarte, a menos que lleves la crueldad al extremo de gozarte en mi martirio.

¡Qué suerte, compañero, qué suerte la tuya! Una excomunión de primera fuerza al primer número, cuando El Motín lleva ya publicados ciento tres, sin haber alcanzado más que los anatemas de curas de tres al cuarto, que equivale a comer patatas mal guisadas, sabiendo que existen en el mundo trufas y faisanes.»

Padecerá aún dos excomuniones más, de los prelados de Barbastro y Jaca.

Fue suspendido tras declararse una epidemia de cólera en Huesca, publicando su número 65 y último el 31 de diciembre de 1885, convirtiéndose sus colaboradores en enfermeros que ayudarán a paliar los efectos de la epidemia en la ciudad.

IRRADIACIÓN, LA. Subtitulado: Revista de Estudios Psicológicos.

Periódico editado en Madrid, fundado en 1892 (el primer ejemplar lleva fecha de 27 de febrero) por Eduardo Escribano García, propietario y también director durante casi toda su existencia, aunque quien primero la dirigiera fuese – durante los tres primeros números – el Sr. Braulio Álvarez Mendoza que, sin embargo, muy pronto se separaría de la Redacción. Era éste una importante figura del Espiritismo español, Vicepresidente por esa misma época de la Sociedad Espiritista Española. El fundador, propietario y administrador de la revista, Eduardo Escribano García, aparece ya a finales de 1893 como director.

Tenía periodicidad quincenal – se publicaba los días 1º y 15º de cada mes – y un tamaño de 45,8 x 32 cm.

Su impresión se hacía en el Establecimiento Tipográfico de R. A. Llauradó, Imprenta de El Secretariado, Calle de la Cueva, nº 12, mientras que la redacción estaba situada en C/ Jacometrezo, nº 59 (primera).

En el primer número, el editor y propietario de la revista definía el carácter y contenidos de la nueva publicación diciendo que en sus páginas se recopilaría “cuanto de más notable se  encontrara en los periódicos doctrinales de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Italia, repúblicas Hispano-Americanas y provincias de Ultramar».

Aparece en la lista de revistas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional», celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

La revista dejó de editarse hacia mediados de 1897, debido a que su director y propietario hubo de ausentarse fuera de Madrid. En 1898 es movilizado y destinado a la guerra de Cuba durante varios meses. En 1900, la publicación reaparece denominándose «La Irradiación, periódico-biblioteca». Entonces salía cuatro veces al mes, publicando en cada número 32 páginas en 8º de obras de ciencia, filosofía, moral, espiritismo, recreo, etc., formando biblioteca cómoda y económica, editando a la vez cuatro obras.

«La Irradiación» publicaba también catálogos de libros de diversos temas, incluidos el Hipnotismo y el Magnetismo, Psicología Experimental y Espiritismo, además de novelas. Estos catálogos eran facilitados gratis a quien los solicitara a la administración.

Además de la citada, la revista tuvo su domicilio en varias direcciones más: C/ Prim, nº 10, Hotel (Madrid), y sucursal en la C/ Leganitos, nº 15; en C/ Mayor, 50, pral.; en Plaza San Martín, 13… Su Administración estuvo en C/ de la Hita, nº 6, bajo.

En el mes de Julio de 1908, Eduardo Escribano García comenzó a editar una «Revista Bibliográfica Universal», donde se podía encontrar al detalle el movimiento bibliográfico de entonces. La misma estaba compuesta de pliegos separados que contenían cada uno obras referentes a una materia determinada.

K

KARDECIANO, EL. Subtitulada: Revista Espírita Ferrolana.

Revista fundada hacia el mes de agosto de 1934 en El Ferrol (La Coruña, Galicia), donde también se editaba. Era el órgano informativo del Grupo Espírita «Amor y Caridad». Su director fue Rodrigo Sanz. Existió hasta el año 1936 (hemos podido verificar la publicación de su número 20).

La Administración estaba situada en la C/ Cantón, 2, 2º, El Ferrol (La Coruña).

En el artículo de presentación se indicaba que el periódico saldría al principio con periodicidad mensual, aunque sus editores y redactores dejaban claro su firme intención de convertirlo en lo sucesivo en quincenal y aún en semanal, si los medios materiales lo permitían (según los datos que hemos recabado, la periodicidad se mantuvo siempre mensual). Tamaño: 35 cm.

En este primer número dirigen también un «Saludo Fraternal» a la prensa espírita en general y a todos los lectores, en el que dicen: «Lo dirigimos primeramente a ‘La Luz del Porvenir’, decano de la prensa espírita española y órgano de nuestra Federación Nacional desde su constitución. El cariño a la memoria (y hoy al espíritu) de su fundadora Amalia Domingo, el recuerdo amoroso de Fernández Colavida, Agulló, Torres Solanot, Vives y tantos otros que firmaron en la revista barcelonesa; y el cariñoso respeto a los que hoy la redactan (nombremos uno al menos, el venerable don Quintín López), son cosas que ‘Amor y Caridad’ lleva en el corazón de sus fundadores y que quiere públicamente manifestar en la ocasión, solemne para ellos, de la aparición de ‘El Kardeciano’ «.

L

LUCIFER. Subtitulado: Semanario Científico de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa, fundada en enero de 1879. Periodicidad: Semanal (se publicada todos los jueves).

La administración estaba situada en Plaza del Teatro, nº 3, de la capital catalana.

La revista madrileña El Espiritismo, dirigida por el Vizconde de Torres Solanot, decía en el número de febrero de 1879, dentro de la sección denominada “Noticias y Avisos”:

“Hemos recibido los tres primeros números del semanario científico de estudios psicológicos que con el título Lucifer, ha comenzado a ver la luz en Barcelona… Saludamos al nuevo colega deseándole larga vida y muchos lectores, para que contribuya a extender la racional y consoladora doctrina y a destruir las preocupaciones alimentadas por la creencia en el mito que sirve de título al semanario barcelonés”.

El historiador Mariano Sánchez Bejarano – «Historia de la filosofía en España hasta el siglo XX», 1927 –  dice que esta revista se editó en la ex Villa de Gracia (Barcelona), y que junto con «La Voz de la Verdad» y «La Luz del Porvenir», constituyen diferentes etapas de la misma revista. No obstante, para estas afirmaciones del citado historiador, no hemos encontrado ninguna información adicional que lo corrobore, por lo que, a nuestro entender, son erróneas, producto de una confusión.

A partir de mediados del mes de abril varios periódicos recogen la noticia de que el gobernador de Barcelona, Sr. Olano, había dado la orden de suprimir la publicación a instancias de la autoridad eclesiástica y a propuesta del fiscal de imprenta, entre ellos “La Iberia, diario liberal”, de Madrid y “La Unión, diario democrático de la mañana”, también de Madrid, ambos en su edición del sábado 19 de abril de 1879, pero confundiendo el segundo la ciudad, pues pone como escenario del hecho Huesca en vez de Barcelona.

NOTA: No tenemos más datos.

LUMEN. Subtitulada: Revista Científica-Filosófica mensual.

Revista fundada por Quintín López Gómez, que se caracterizó por su extraordinario contenido científico y filosófico.

Existen divergencias sobre la fecha de su aparición, en algunos trabajos que he visto publicados se habla de 1883, de 1885 e incluso de 1895. Comparadas las distintas fuentes informativas, la fecha es con seguridad 1883 (su fundador contaba entonces con 19 años). Así se afirma en un estudio biográfico publicado a su muerte por D. Armengol en el periódico de Tarrasa “L ’ Acció” del 27 de mayo de 1934.

La confusión provendría de las diferentes etapas que tuvo la revista, la última de ellas iniciada en 1898 (III época). Además dicha fecha tiene mucho sentido porque ese mismo año cesó “El Iris de Paz”, de Hueca, periódico órgano de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos de la cual era miembro Quintín López desde los 17 años y en el que trabajó haciendo la mayor parte de las tareas: era cajista, componía la revista, la tiraba, la distribuía y la expendía. 

Nació  “Lumen” con el siguiente subtítulo: «Periódico semanal ilustrado dedicado a las clases populares». En la mancheta del primer número se decía que la publicación estaba dedicada a: «Espiritismo, magnetismo, hipnotismo, ciencias ocultas».

Tamaño: 24,4 x 17 cm. Número de páginas: 32 más 4 de cubierta (la paginación comenzaba en enero de cada año y continuaba en los siguientes números hasta completar un tomo anual). Periodicidad: Semanal en los comienzos y luego mensual durante la mayor parte de su existencia.

Comenzó a editarse en la Imprenta de Juan Torrents, en San Martín de Provensals, C/ del Triunfo, nº 4. En esta primera etapa el editor también ejercía como administrador. La dirección de la Redacción y de la Administración era la misma de la imprenta. Más tarde se editó en Tarrasa, en la Imprenta y Litografía de José Ventayol Vilá, Plaza de Mosén Jacinto Verdaguer.

Aparte de la citada, su redacción y administración estuvo en otras diversas direcciones: Rambla de Egara, nº 205,  C/ Pantano, nº 91, y C/ Rutlla, nº 14, todas en Tarrasa, y en C/ Diputación, 195 y 197, 1º, 2ª, de Barcelona. Como administradores figuraron Juan Torrents, Joaquín Fábregat y Pedro López Giménez,  padre de Quintín López, entre otros.

Tras una breve pausa, reaparece en 1898, inaugurando la tercera época de la publicación (Tercera Época, Año Tercero). Se subtitula: «Revista Mensual de Estudios Psicológicos». En este año aparecen como redactores la Srta. Luz Alba, Margarita Gil, el Dr. Víctor Melcior, Fabián Palasí, Eugenio García Gonzalo y Joaquín Segura, y como colaboradores el Dr. Manuel Sanz Benito, e Dr. Joaquín Huelves Temprado, Manuel Navarro Murillo, Salvador Sellés, Miguel Gimeno Eito, Francisco Arqués, Juan Mir, Francisco Segura, José Rocamora y Nicanor Gómez. En 1899 se incorporan Amalia de la Torre; Miguel Bianchi Delgado; Gregorio Álvarez y Wenceslao de la Vega.

Más tarde se fusionó con la decana «Revista de Estudios Psicológicos», de Barcelona, hasta que el propietario de ésta dejó de publicarla, siguiendo entonces «Lumen» por muchos años más.

En 1918 ya se subtitula “Revista científico-filosófica de estudios psicológicos”.

 “Lumen” dejó finalmente de editarse en 1926 cuando una enfermedad de su fundador y director impidió seguir con la publicación. No obstante, hemos comprobado que en revistas espíritas argentinas de 1928, «Lumen» figuraba aún como revista de canje, con dirección en la calle Rutla, nº 14, de Tarrasa, lo cual indicaría que siguió editándose algún año más todavía.

En 1926 se imprime en los Talleres de Artes Gráficas E. Verdaguer Morera, C/ Topete, 2 al 16, de Tarrasa.

Además de Quintín López Gómez, ejerció el cargo de director de “Lumen” Sebastián Roquet.

Lumen está considerada una de las mejores revistas espiritistas publicadas en España.

LUX DEL PORVENIR, LA

Revista espiritista editada en Málaga. Existía en 1927.

NOTA ACLARATORIA: La única referencia que hemos encontrado sobre esta revista proviene del número de julio de 1927 de la publicación espiritista mexicana “El Siglo Espírita”, donde se publica un artículo que se dice copiado de la misma, titulado La Querella entre el Hombre y el Mono. No obstante, aunque dejamos constancia del dato, tenemos serias dudas de su existencia ya que podría ser una confusión, refiriéndose la nota, en realidad, a la revista que casi con el mismo título (sólo con el cambio de “Luz” por “Lux”), se publicaba por aquellos años en Valencia.

LUZ. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Revista espiritista barcelonesa, fundada en 1878 (fecha estimada). Tenía por lema las siguientes palabras: «Hacia Dios por el Amor y la Ciencia». Periodicidad: Mensual.

Se imprimía en la Imprenta de Leopoldo Doménech, Calle de Basca, nº 30, principal. Su administración estuvo situada en Calle Capellanes, nº 13, principal.

LUZ DE LA VERDAD, LA

Publicación espiritista de periodicidad semanal que se editaba en Barcelona. Comenzó a publicarse en el año 1912.

NOTA: No hemos encontrado más datos.

LUZ DEL CRISTIANISMO, LA. Subtitulada: Revista Quincenal de Ciencias, Psicología Experimental, Moral  Universal.

Revista espiritista fundada en el mes de abril de 1883 en la ciudad de Alcalá la Real (Jaén). Curiosamente aparecía como órgano de una logia masónica de la localidad denominada Acacia Nº 170, integrada en el Grande Oriente Nacional de España. Su contenido, no obstante, era netamente espiritista.

Periodicidad: Quincenal, desde su origen. Tamaño: 27,5 x 18,5 (según tomo de 1887). Número de páginas: 8. Se imprimía en la Imprenta de Felipe Contreras y Compañía. La administración estuvo ubicada en la Calle Real, nº 3.

La numeración de las páginas se reiniciaba cada año con el primer número de enero y continuaba hasta finalizar la anualidad.

La revista «El Buen Sentido» (Lérida), en su número del 15 de abril de 1883, insertaba un comentario en el que haciéndose eco de la recepción del primer número de «La Luz del Cristianismo», decía que la salida de la publicación se debió a la necesidad de los hermanos de Alcalá la Real de «contestar a los ataques clericales».

Dichos ataques se recrudecieron aún más con la salida de la revista, al punto que el entonces obispo de Jaén, Sr. Manuel María, excomulgó a la nueva publicación acusándola de que sus páginas contenían «proposiciones heréticas, impías y ofensivas a la moral cristiana».

Por su parte, la “Revista de Estudios Psicológicos” de Barcelona, insertaba dentro de la sección “Crónica” del número de mayo de 1883, el siguiente comentario: “La Luz del Cristianismo, periódico espiritista que se publica en Alcalá la Real, por el mero hecho de su aparición ha exaltado la bilis de la gente de sacristía, haciéndole una guerra sin tregua ni descanso, pero nuestros hermanos que saben que los clamores de los fanáticos intransigentes no llegan al cielo, siguen sin temer la lucha…”.

Ejerció el cargo de director de esta publicación el médico y publicista Germán González, quién debido a su hacer espírita al frente de la revista fue procesado en unión de varios compañeros más, entre ellos el Notario público de aquella ciudad, Alejandro Mouton Medina.

Entre sus colaboradores habituales figuraron: Manuel Navarro Murillo, José Arriero Manjón y Hoyo (que también era médium); J. Ambrosio Pérez; Trinidad González (viuda de Manuel González Soriano); J. Antonio Díaz, y Jesús Huertas Lozano. Este último, médico militar de origen granadino, repudiaría las ideas espíritas pocos años después y volvería sumiso al “redil” católico, acto que firmó, seguramente por “encargo eclesiástico”, con la publicación de un libro titulado “¡Yo he sido impío!”, subtitulado “Revelaciones espiritistas y masónicas” (1892), dedicado al obispo de Granada, D. José Moreno Mazón, obra a la que hacemos referencia en la presente bibliografía.

Estuvo representada en el Congreso Espiritista de 1888 en Barcelona e, igualmente, fue una de las revistas adheridas al Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional, celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

LUZ DEL PORVENIR, LA. Subtitulado: Semanario Espiritista 

Revista funda en la Villa de Gracia (Barcelona) en el mes de Mayo de 1879 (el primer número salió el día 22 de dicho mes) por Amalia Domingo Soler, con el apoyo de Luis Llach y Humet, director del Centro Espiritista La Buena Nueva, y el impresor Juan Torrents y Coral. Periodicidad: Semanal. Tamaño inicial: 25 x 12 cm; posteriormente pasó a tener 28 cm. Su redacción estaba en C/ Cañón, nº 9.  Se imprimía en la Imprenta de Juan Torrents y Cª, C/ Triunfo nº 4, San Martín de Provensals (Barcelona).

El sumario del primer número de la que llegaría a ser una de las revistas espiritistas españolas más conocidas y con mayor repercusión social, fue el siguiente: “¿A qué venimos?.- ¡La Idea de Dios!.- La Oración.- Progreso.- La Sombra de la Vida.- Pensamientos”.

Los tres primeros números de “La Luz” salieron sin inconvenientes, no pudiendo, sin embargo, editarse el cuarto, que tendría que haber aparecido el 12 de Junio de 1879, por haber sido suspendida la revista por orden de la autoridad durante 42 semanas, a raíz de la publicación en su primer número del artículo titulado «La Idea de Dios», que fue denunciado por la policía de prensa de Alfonso XII. Finalmente, tras un lapso de cinco meses, la revista reapareció el 11 de diciembre de 1879, al amparo de un decreto del Rey Alfonso XII, por el que se alzaba la suspensión a los periódicos que estaban cumpliendo o debían cumplir sanción de suspensión.

En su substitución y durante todo el período de suspensión, se editó otra revista denominada “El Eco de la Verdad”, en el aspecto formal idéntica a “La luz del Porvenir”, así como la periodicidad. Su primer número lleva fecha de 12 de Junio de 1879. *

A partir del número correspondiente al 28 de febrero de 1884, cuando el editor Juan Torrents cede la propiedad de la publicación a Amalia, ésta deja de imprimirse en la imprenta de aquel, comenzando a imprimirse en la de Cayetano Campins, sita en C/ Sta. Madona, 8 y 10, Gracia (Barcelona).

«La Luz del Porvenir» cesó el 8 de diciembre de 1898, para reanudar su publicación el 24 de agosto de 1899. Finalmente, en el mes de mayo de 1900, cuando estaba a punto de cumplir los 20 años de existencia, dejó de publicarse definitivamente, fusionándose con otra revista, «La Unión Espiritista», órgano de la Unión Espiritista Kardecista de Cataluña, lo que traería como resultado la aparición de una nueva publicación denominada «Luz y Unión».

Una nueva época de la revista comenzó en enero del año 1913, con la publicación en Gracia (Barcelona) de otro periódico con el que sus editores se proponían continuar la propaganda espírita de aquella que llevó su mismo nombre y que fuera fundada y sostenida por Amalia Domingo Soler. Sería su primer director D. Santiago Arnando, presidente entonces del Centro «La Buena Nueva», centro del cual pasó a ser órgano.

En 1925, aparece como director Salvador Vendrell Xuclá. La periodicidad continua siendo mensual.

A partir del nº 158 (1926), se subtitula “Revista Popular de Estudios Psicológicos y Ciencias Afines”.

Desde enero de 1928 – nº 181  -se convierte en órgano de la Federación Espiritista Española, cuya sede se ubicaba entonces en la C/ Diputación, 95, pral., de la ciudad condal (este año se editaron los números 181 a 192). Se añade al subtítulo desde  entonces la frase “órgano de la F.E.E.”.

Se imprimía en la Tipografía Cosmos, C/ Urgel, 42. La administración estaba el nº 81 de la Avenida 11 de abril, en Sabadell. Disponía de 28 páginas más 4 de cubierta, y un tamaño de 27,2 x 21,5 cm. Periodicidad: Mensual. La numeración de las páginas comenzaba con el primer número de cada año y continuaba en los siguientes, hasta completar un tomo anual.

En 1930 su director y administrador es Juan Torras Serra, quien la seguiría dirigiendo hasta fines de 1933, cuando renuncia para dedicarse plenamente a la organización del inminente Congreso Internacional Espiritista de Barcelona que se desarrollaría del 1 al 10 de septiembre de ese mismo año.

En tanto, la revista sigue imprimiéndose en la Tipografía Cosmos, cuya dirección entonces era C/ San Pablo, 95.

Desde comienzos de 1934 la dirige F. Corchón, en tanto que sigue imprimiéndose en la Tipografía Cosmos (C/ Urgel, nº 45, Barcelona).

En 1935 aparece con este otro subtítulo: “Órgano de la Federación Espiritista Española”. Su director y administrador siguen siendo  F. Corchón y Juan Torras Serra, respectivamente. La redacción continua ubicada en la Calle Diputación, 95, pral., de Barcelona, mientras que la administración de mantenía, igualmente, en Av. 11 de Noviembre, 81, de Sabadell. Entre tanto, la impresión continúa haciéndose en la Tipografía Cosmos.

Desde el mes de enero de 1936 se imprime en la Imprenta Maucci (Barcelona). En el número correspondiente a julio de este año, se puede entrever en la editorial el clima prebélico que se vivía en España, con la radicalización y enfrentamiento de los distintos sectores políticos. El día 18 de este mismo mes estallaría la guerra civil española con el levantamiento militar del general Franco, que sumiría a España en una cruel guerra fratricida que duraría tres largos años y que costaría una terrible sangría de un millón de muertos. No obstante, aún se publicaría un número más de la revista, correspondiente, según se ve en su portada, a los meses de agosto, septiembre y octubre de 1936. En sus páginas, los dirigentes de la Federación Espiritista hacen un postrer y urgente llamamiento a todos los espiritistas españoles para luchar a favor de la República, al tiempo que expresan su íntimo convencimiento de que el conflicto duraría muy poco tiempo y que todo volvería en breve a la normalidad.

Los acontecimientos, por desgracia desmentirían bien pronto este anhelo y la guerra, así como la larga dictadura que le siguió, significarían el truncamiento del árbol floreciente del movimiento espiritista español, que tras 30 años del restablecimiento de la democracia, sigue pugnando hoy por arraigar nuevamente en medio de dificultades e incomprensiones de toda índole.

* NOTA: Para más datos ver la ficha que le dedicamos a esta revista en este mismo estudio.

LUZ DEL PORVENIR, LA

Publicación espiritista fundada y editada en Villena (Alicante). Comenzó a salir en el mes de Enero de 1907, tras la desaparición de la revista barcelonesa del mismo nombre, que había fundado y dirigido Amalia Domingo Soler. En esta revista Amalia también colaboró asiduamente.

Fue el órgano divulgativo del Centro de Estudios Psicológicos «La Caridad». La redacción estaba situada en Calle Esparteros, nº 7.Periodicidad: Quincenal (salía los días 1 y 15 de cada mes). Número de páginas: 8.

Redacción y Administración: C/ San Cristóbal, 12. Impresión: Imprenta: Juan J. Amorós, Villena.

Fue su primer director Pedro García, y quien por último la dirigiría, antes de su traslado a Valencia, sería Vicente Fuentes.

LUZ DEL PORVENIR, LA. Subtitulada: Revista quincenal de propaganda psíquica.

Revista editada en Valencia, continuadora de su homónima de Villena. Su director fue desde el nº 28 Bartolomé Bohórquez. Tamaño: 25 cm. Periodicidad: Quincenal. Nº de páginas: 16.

En el número de octubre de 1911 se comunicaba a los lectores que se había acordado trasladar la redacción a Jijona (Alicante), bajo la dirección de la Srta. María Dolores Miquel y Galiana. Con el número de noviembre de ese año comienza, pues, una segunda época de la revista, reiniciándose también la numeración (Vol. 1, número 1: Nov. de 1911). Adopta como nuevo subtítulo el siguiente: Revista quincenal de propaganda psíquica ecléctica. Número de páginas: 16. Tamaño: 25 cm. Redacción y administración: C/ Esparteros. 7, 3º. Se edita en una imprenta situada en C/ Caballeros, 44; desde el nº 28 en la imprenta de la Calle El Pilar, y a partir del nº 31 en la Imprenta de Manuel Pau.

En 1912 aparecen nuevamente como director Bartolomé Bohórquez y como directora honoraria Mª Dolores Miquel y Galiana. Los restantes miembros del consejo de redacción son: Levis Faibar, Gil Zarco y Blanca Nieves F. Como colaboradores de esta época podemos citar a: Amalia Carviá, Pilar Villar Deu, Clarita V., Franca Gil, Luisa Roig, Germán González, Bruno García Albarracín, Krainfort de Nínive, Mariano Light (Mariano Anglada), Ángel Aguarod, Vicente Fuentes y Spero.

Con el nº 24 – noviembre de 1912 – pasa a tener periodicidad mensual. Entonces cambia el subtítulo anterior por este otro: Revista mensual de propaganda psíquica ecléctica.

Desde el número 26 – diciembre de 1912 – se produce otra ligera variación en el subtítulo, quedando como sigue: Revista ecléctica mensual de propaganda espírita y filosófica.

A partir del nº 38-39 (1914) se subtitula: Mensuario ecléctico de propaganda espírita y filosófica. Este año tenía como redactores habituales a José Blanco Coris, Benedicto Salazar, B. Miguel Mayol, Mariano Anglada, Gil Zarco, César Bordoy, continuando de directora honoraria Mª Dolores Miquel.

Hemos comprobado que la revista existió, al menos, hasta 1928. Ese año su dirección se ubicaba en C/ Guillem de Castro, nº 29, de la capital valenciana.

LUZ ESPÍRITA

Revista fundada a comienzos del año 1890. Fue el Órgano divulgativo del Grupo Espiritista «Fe», de Madrid. Tenía su redacción y administración en Calle Atocha, nº 29. Periodicidad: inicialmente era mensual, luego eventual. Se repartía gratis.

En el año 1893 su aparición es irregular. En el año 1897 ya había dejado de existir, según se desprende de una nota inserta en el número de agosto de ese año, en la sección denominada “Crónica”, de la Revista de Estudios Psicológicos, donde se destacaba la precariedad por la que en aquellos momentos pasaba la prensa espiritista española, nombrándose a esta revista entre aquellas que habían dejado de existir en los últimos tiempos.

Fue una de las revistas espiritistas españolas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional» celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

LUZ Y UNIÓN. Subtitulada: Revista Espiritista.

Revista fundada en mayo de 1900 – el primer número vio la luz el día 10 de mayo – resultado de la fusión de los  periódicos «La Unión Espiritista», fundado en octubre de 1896, y «La Luz del Porvenir», el primero de los cuales se había despedido de sus lectores con el número 42, de abril de ese mismo año, siendo el segundo el emblemático semanario que Amalia Domingo Soler dirigiera por espacio de 20 años.

Tamaño: 26 x 17,4 cm. Se imprimía en el Establ. Tip. de Juan Torrents, C/ Triunfo, 4, Barcelona.

Fue órgano oficial de la «Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña» (luego “Unión Espiritista Kardeciana Española”), al igual que lo venía siendo su antecesora, «La Unión Espiritista».  La redacción estaba en la misma sede del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos, C/ Ferlandina, 20, 1º.

Periodicidad: semanal, salía los días 10, 17, 24 y último de cada mes. Páginas: el primer número salió con 16, pero desde el nº 2 (de 17 de mayo de 1900) hasta el 28 (de 30 de noviembre de 1900), apareció sólo con 8. El nº 29, correspondiente al 10 de diciembre de 1900, dispuso nuevamente de 16 páginas, mientras que los restantes tres números que completaban el año (30, 31 y 32), volvieron a aparecer con 8. A partir de enero de 1901 se suprime el subtítulo, convirtiéndose en quincenal (salía los días 15 y último de cada mes), apareciendo con 24 páginas (menos el nº 50, de 30 de septiembre de 1901, que dispone, extraordinariamente, de 32 páginas), Todas estas novedades ya habían sido anunciadas en el nº 29, de 10 de diciembre de 1900.

En el nº 33, primero del año 1901, reproduce en su portada un grabado con el retrato de León Denis, mientras que en el nº 49, de 15 de septiembre, sale publicado el retrato del médium psicopictórico español Segundo Oliver, así como un artículo por él suscrito publicado inicialmente por la Revue Spirite, de París, y más tarde copiado por la Revista de Estudios Psicológicos de Barcelona, de donde es transcrito y reproducido en las páginas de Luz y Unión, incluyendo una serie de 8 láminas con dibujos realizados por el referido médium.

El 31 de diciembre de 1901 (Año II, nº 56) salió el último número de la revista; en sus páginas anunciaba que se iba a refundir con la entonces decana del periodismo espiritista español, la barcelonesa “Revista de Estudios Psicológicos”, que fundara 32 años atrás José Mª. Fernández Colavida. El resultado fue la creación de una nueva publicación, la revista “Luz y Unión, Revista de Estudios Psicológicos”.

LUZ Y UNIÓN. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Comenzó a publicarse en Barcelona en el mes de enero de 1902, siendo resultado de la refundición de las publicaciones periódicas espiritistas “Luz y Unión” y «Revista de Estudios Psicológicos». Fue órgano de la Unión Espiritista Kardeciana Española. Salía el día 15 de cada mes, con suplemento el día 1º. Constaba de 32 páginas, más 4 de cubierta. Tamaño: 26 x 17,4 cm. (en 1906 pasó a tener 23,5 x 16,5 cm.)

La dirección fue ofrecida a Don Manuel Navarro Murillo, quien ejerció dicha función para, poco tiempo después, dejar el cargo y fundar su propia revista, “la Evolución”, que comenzaría a salir el mes de julio de 1903. Le sucedería como director Jacinto Esteva Marata, siendo su administrador Santiago Durán.

En el mes de febrero de 1906 salieron dos números, uno de ellos extraordinario como homenaje a Miguel Vives y Vives – el “apóstol del bien” -, que había desencarnado en Tarrasa el 23 de Enero.

En la portada del año 1911 venía representado un faro, de cuyo cuerpo salían rayos iluminando en todas direcciones. Estaba flanqueado por dos figuras femeninas envueltas en túnicas, en una de las cuales – la de la izquierda, según miramos – aparece el nombre «Europa», y en la de la derecha el nombre  “América”. Ambas figuras sujetan una corona de laurel apoyada sobre el cuerpo del faro, y bajo ésta e inserto en un círculo, aparecía el retrato de Allan Kardec.

En este año la administración y la redacción se ubicaban en Calle Cañón, nº 9, de Gracia (Barcelona). Seguían siendo Director y Administrador Jacinto Esteva Marata y  Santiago Durán, respectivamente. Entonces se imprimía en la Imprenta de Luz y Unión, Rambla de Cataluña, nº 118, Barcelona. Continuaba teniendo 32 páginas, más 4 de cubierta.

A partir de 1912, el Establecimiento Tipográfico de Luz y Unión, se ubica en C/ Neptuno, y en 1918 en C/ Buensuceso, 13 (Barcelona).

En 1914 la revista tenía su redacción en la calle Tamarit, nº 161. Desde el número 4 de este año (abril) pasa a llamarse “Luz, Unión y Verdad” tras fusionarse con la revista “Los Albores de la Verdad”. Desde entonces se subtitula “Revista espiritista kardeciana”. Sigue imprimiéndose en la imprenta propiedad de la revista, la cual comienza a denominarse Imprenta de la Luz, Unión y Verdad, ubicada en C/ Mozart nº 22, Gracia (Barcelona). Tamaño: 23,5 x 17 cm.  Número de páginas: 28. Director: según nuestras comprobaciones, al menos entre 1917 y 1919 lo fue José Blanco Coris. Administrador: Santiago Durán.

Hemos podido comprobar que esta publicación existió, al menos, hasta el año 1919.

LUZ Y VERDAD. Subtitulada: Semanario Espiritualista.

Revista fundada y editada en la ciudad de Carcaixent (Valencia). El nº 1 tiene fecha del 24 de septiembre de 1915.  Parece ser que se tiraron 6 números en 1915.

Periodicidad: semanal, se publicaba los viernes. La Redacción y la Administración se localizaban en Calle de Quintana, nº 4.  Estuvo dirigida por Rafael Hércules.

LUZ Y VIDA

Revista espiritista editada en Almería. Comenzó a publicarse en el mes de mayo de 1911. Periodicidad: Decenal. Su director era D. A. Rull Vivas y la gerencia estaba a cargo de D. José Martín Rull. Se imprimía en los talleres de La Provincia.

Dice la fuente de la que hemos tomado los datos: » ‘Luz y Vida’, con este título ha empezado a publicarse en Almería una revista de Estudios Psicológicos, decenal. Aunque sólo hemos recibido algunos números, y por lo tanto, nuestro juicio tiene que ser imperfecto, la encontramos de interés y vemos que su Director, Don José Martín, procura, como es natural, dar a sus lectores los más escogidos trabajos…».

El periódico local “La Información, diario liberal democrático y de intereses generales” saludaba a la nueva publicación en su edición del viernes 12 de mayo de 1911, con la siguiente nota:

“LUZ Y VIDA. Con este título ha comenzado a publicarse en Almería una revista espiritista bajo la dirección de D. A. Rull Vivas y con la Gerencia de D. J. Martín Rull.

El nuevo colega, muy bien editado por cierto, en los talleres de La Provincia se da a conocer con entera claridad en el siguiente párrafo, que de su editorial tomamos: ‘El Espiritismo es la forma de la nueva revelación. El nos descubre un mundo que hasta el presente nos era desconocido. El nos muestra la certeza de una nueva vida después de la muerte. Para esto, no se basa en razones más o menos sugestivas, más o menos aceptables. Se basa en la fuerza incontestable del hecho, sobre la realidad de la prueba’.”

 (CONTINUARÁ)

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (IV)

Por: Oscar M. García Rodríguez

G

GRANO DE ARENA, EL. Subtitulado: Periódico de Estudios Psicológicos y Morales.

Periódico espiritista fundado y editado en Valencia en 1885 (el primer número tiene fecha del 15 de enero). Se imprimía en la Imprenta de la Viuda de Amargós, C/ Encarnación, 16. La redacción y administración estaban en C/ Palau, nº 12, entresuelo.

Número de páginas: 4. Tamaño: 29 x 21 cm. Periodicidad: Inicialmente quincenal,  pero bien pronto pasó a ser semanal. De hecho al final del primer número ya se planteaba este cambio en una nota que decía: “A instancias de muchos favorecedores que apenas conocida la fundación de nuestro periódico se han asociado como suscritores, esta Redacción tratará de convertir en semanario el presente sin alterar por ello los precios de la publicación. De conseguirlo, el siguiente número verá la luz el 25 del corriente en vez del 30 que debiera como quincenal, y siguiendo en lo sucesivo publicándolo todos los domingos”.

En el número de febrero de 1885, la «Revista de Estudios Psicológicos» de Barcelona, comentaba la aparición de este periódico en los siguientes términos:

«La aparición de este apreciado colega es un verdadero acontecimiento, pues además de que las influencias contrarias a nuestra ideas dominan en la hermosa ciudad del Cid, haciendo presión a las conciencias, la propaganda espiritista hecha en los primeros tiempos por personas inexpertas y fanatizadas, fue contraproducente en tales términos, que de veinte y tantos suscriptores que tuvo nuestra publicación, quedó reducido a uno solo, sin que hayamos podido apreciar gran entusiasmo desde aquel enfriamiento ocasionado por el miedo y el ridículo, gracias a las obsesiones que surgieron por falta de estudios de los primeros propagandistas».

Por su parte, «El Buen Sentido», de Lérida, también en su ejemplar de febrero de 1885, decía:

«Ha comenzado a publicarse en Valencia un periódico semanal titulado El Grano de Arena. Viene a militar en nuestro campo. Enviámosle un saludo fraternal, deseándole larga vida y buena cosecha de suscriciones».

Con el mismo nombre existió otra revista espiritista que se publicaba en San José de Costa Rica, la cual duró cuatro años (1896 -1899), así como un semanario católico que se editaba en Mahón (Menorca) en 1899.

GUÍA CRISTIANO, EL

El nombre completo de la revista a su aparición era: «El Guía Cristiano o el Espiritismo Evangélico». Periódico espiritista fundado en La Unión (Murcia) en el mes de septiembre de 1893. Fue órgano de expresión de la Sociedad Espiritista «La Unionense». Periodicidad: mensual.

 H

HACIA LA IGUALDAD Y EL AMOR. Subtitulada: Revista Mensual Espiritista.

Revista fundada en el mes de Enero de 1921. Fue  órgano de propaganda del Centro «Caridad y Libertad», de Barcelona. Periodicidad: mensual. Tamaño: 15,6 x 22,5 cm. En portada figuraba el siguiente eslogan: “Nada de lo que existe en la Creación muere. En todo se opera una continua evolución y transformación. Por lo tanto, la muerte no existe”.

Número de páginas: al aparecer tenía 8 páginas, más pronto pasó a tener 12 y a los pocos meses disponía ya de 16. Con este número de páginas se mantendría hasta abril de 1922, pasando a partir de entonces a disponer de 24. El número de enero de 1923 tuvo un tamaño inusual, pues salió con 32 páginas,  para conmemorar el inicio del año.

La Redacción y la Administración estuvieron ubicadas en C/ Marqués del Duero, 97, chalet, de Barcelona. Se imprimía en la Tipografía Cervantina, C/ Cera nº 22 (Barcelona), el número de febrero de 1923 en la Tipografía La Tribuna, y desde abril de 1923 en la Imprenta Clarasó (Calle Villarroel, nº 17), ambas también de Barcelona.

Su director fue José Calbó Tura. Entre sus redactores jefes figuró el escritor espiritista alicantino, natural de Villena, José María Reyes, autor de «Concordancia del Espiritismo con el Comunismo y el Anarquismo». Otros colaboradores habituales fueron: José Blanco Coris, Miguel Caturla,  Plácido Julio González, Amando López Gabaldón, Juan Panisello y Sol, Emilio Hernández, Marciano Zurita, José Esquembre, etc.

En el mes de agosto de 1925 tuvo el honor de recibir un anatema en forma de decreto episcopal condenatorio que se publicó en el Boletín Eclesiástico de Barcelona.

En el año 1928 reapareció por segunda vez, después de una sanción de catorce meses de suspensión impuesta por la dictadura de Primo de Rivera, cuya época es de nefasto recuerdo en la historia de España por la restricción de las libertades públicas.

HOJAS DE PROPAGANDA

Publicación periódica espiritista fundada en Zaragoza en 1887 a instancias de Manuel Navarro Murillo, cuando la Sociedad Espiritista de Zaragoza se constituyó en centro interino de la llamada “La Solidaridad, Federación para la Propaganda Gratis del Espiritismo”. Vieron la luz, además de la Circular editada para procurarse adhesiones, un total de siete números. Con el mismo nombre y como relevo de la misma, tomaría el testigo una nueva publicación que comenzó a editarse en Barcelona en el año 1890.

HOJAS DE PROPAGANDA

Publicación para la propaganda espiritista de Barcelona, editada por la Unión Internacional Escolar Espiritista. Comenzó a salir a la luz en el mes de diciembre del año 1890. Periodicidad: Mensual. Disponía de 4 hojas, con un tamaño de 38 x 27,5 cm. Su tirada era, desde sus inicios, de 20.000 ejemplares, que se repartían gratuitamente. La impresión se realizaba en los talleres de la Tipografía Artes y Letras, Calle de Pallars (Salón de San Juan) (según Hoja nº 4, Marzo de 1891).

En una nota inserta en sus páginas se decía que los interesados podían dirigir sus peticiones de suscripción a D. Luis Tarrat y Bernis, C/ Bailén, nº 59, o a la administración de la Revista de Estudios Psicológicos, en la capital catalana.

En esta revista publicaron sus artículos importantes personalidades del espiritismo español, entre ellas el Vizconde de Torres Solanot, Amalia Domingo Soler, el Dr. Sanz Benito, Manuel Navarro Murillo, el Dr. Otero Acevedo, etc.

Fue una de las publicaciones adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional», celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

HOJAS DE PROPAGANDA

Con este título editaba una publicación periódica el Centro Espiritista “Fraternidad Humana” de Tarrasa, tras el cese del El Faro Espiritista. El número 2 lleva fecha de Julio de 1894. Se imprimía en la Imprenta Cusó, y tenía un tamaño de 44 x 32 cm, igual, por tanto, que su predecesor. Se repartía gratuitamente.

Desconocemos su periodicidad, si bien todo da a entender que era mensual.

HOJAS MORALES

Periódico espiritista fundado en Elche (Alicante) en 1905. Que sepamos apenas se han conservado ejemplares de esta publicación y son muy pocas las referencias de ella.

Según Francisco Espinosa Gómez (en Gaceta Ilicitana) nº 26 de 20 de junio de 1964), Hojas Morales se comienza a publicar en 1902, bajo dirección de Jaime Castelló. Sin embargo, esta fecha parece equivocada, puesto que es La Semana, periódico ilicitano que aparece a finales de 1905, anuncia en ese año la salida de Hojas Morales.

I

ILUSTRACIÓN ESPÍRITA, LA

NOTA: No disponemos de más datos.

IRIS DE PAZ, EL

Periódico quincenal espiritista, fundado por el Vizconde de Torres Solanot. Fue el órgano oficial de la Sociedad Sertoriana de Estudios Psicológicos, de Huesca, que se había creado en 1877.

Comenzó a publicarse en Huesca el 18 de marzo de 1883 y existió hasta el año 1885. Se editaba en la Imprenta manual de El Iris. Su Redacción y Administración estuvieron en C/ Coso Alto, nº 17, y en la C/ Vidal de Canellas, nº 13, dirección esta última donde también se imprimía. Fue su director Domingo Monreal.

Número de páginas: 8, con texto a dos columnas. Como colaboradores aparecen los nombres de Amalia Domingo Soler (1835-1909), el Vizconde de Torres Solanot, Enrique Oltra, Vicente Aguirre, Salvador Marco, Esteban Chavala, Severo Lasala, Sixto Huerta, Constantina Olivera, Mariano Pérez, Félix Ferrer, Bernabé Morera y Lorenzo Fuyola, entre otros.

El periódico espiritista de Lérida «El Buen Sentido», en un comentario inserto en su nº 3, de 15 de abril de 1883, informaba que “la idea de crear un periódico espiritista en Huesca se debió a las provocaciones del periódico clerical La Provincia».

Después de la salida del primer número, «El Iris de Paz» fue excomulgado por el obispo de Huesca, D. Honorio María de Onaindía y Pérez, hecho que suscitó numerosos comentarios en la prensa, muchos de ellos en tono de sorpresa e ironía. Por ejemplo, «El Buen Sentido», decía con fino humor:

«Nacer ‘El Iris de Paz’ y caerle encima una condenación episcopal, la del obispo de Huesca, ha sido una misma cosa. El colega ha recibido una recompensa sin casi haber tenido tiempo de ganársela. Así sale él tan ufano haciendo saber a sus lectores, por medio de un suplemento, la distinción con que ha sido honrado por el obispo. Nada: que los obispos han resuelto fomentar las buenas lecturas, y las condenan y prohíben porque saben que la prohibición abre el apetito…».

Por su parte «La Solución», periódico espiritista de Gerona, comentaba lo sucedido en estos términos:

«Siempre se ha visto que el que escupe al aire se mancha el rostro a sí mismo. Esto le ha sucedido al Dr. D. Honorio María de Onaindía, obispo de Huesca, al lanzar contra los redactores y lectores del indicado periódico, para ellos saludable excomunión.

Dichoso tú, estimado colega, que entras en el estadio de la prensa bajo tan buenos auspicios. Dichoso, repito, porque te dan pie para perdonar a los que te anatematizan, cumpliendo de este modo el mandato de Jesús, que dijo: ‘Perdón para vuestros enemigos’. ¡Regocíjate!, que de los mansos es el reino de los cielos.

Recibid, estimados compañeros, nuestra más sincera felicitación por tan fausto suceso; ínterin aguardamos nos quepa igual suerte en la lotería clerical.»

«El Motín» (periódico no espiritista) hacía un comentario en tono sarcástico y simpático de este hecho, del que extraemos los siguientes párrafos:

«¡Oh, Iris de Paz, periódico de Huesca! ¡Yo te saludo, te felicito y te envidio! Lo que he buscado desde mi fundación; lo que con todas las veras de mi alma he pedido, ofreciendo hasta dinero por alcanzarlo, la excomunión de un obispo, lo has conseguido tú con el primer número.

¿De qué medios te has valido? ¿Qué has hecho? Dímelo, para imitarte, a menos que lleves la crueldad al extremo de gozarte en mi martirio.

¡Qué suerte, compañero, qué suerte la tuya! Una excomunión de primera fuerza al primer número, cuando El Motín lleva ya publicados ciento tres, sin haber alcanzado más que los anatemas de curas de tres al cuarto, que equivale a comer patatas mal guisadas, sabiendo que existen en el mundo trufas y faisanes.»

Padecerá aún dos excomuniones más, de los prelados de Barbastro y Jaca.

Fue suspendido tras la irrupción de una epidemia de cólera en Huesca, publicando su número 65 y último el 31 de diciembre de 1885, convirtiéndose sus colaboradores en enfermeros que ayudarán a paliar los efectos de la epidemia en la ciudad.

IRRADIACIÓN, LA. Subtitulado: Revista de Estudios Psicológicos.

Periódico editado en Madrid, fundado en 1892 (el primer ejemplar lleva fecha de 27 de febrero) por Eduardo Escribano García, propietario y también director durante casi toda su existencia, aunque quien primero la dirigiera fuese – durante los tres primeros números – el Sr. Braulio Álvarez Mendoza que, sin embargo, muy pronto se separaría de la Redacción. Era éste una importante figura del Espiritismo español, Vicepresidente por esa misma época de la Sociedad Espiritista Española. El fundador, propietario y administrador de la revista, Eduardo Escribano García, aparece ya a finales de 1893 como director.

Tenía periodicidad quincenal – se publicaba los días 1º y 15º de cada mes – y un tamaño de 45,8 x 32 cm.

Su impresión se hacía en el Establecimiento Tipográfico de R. A. Llauradó, Imprenta de El Secretariado, Calle de la Cueva, nº 12, mientras que la redacción estaba situada en C/ Jacometrezo, nº 59 (primera).

En el primer número, el editor y propietario de la revista definía el carácter y contenidos de la nueva publicación diciendo que en sus páginas se recopilaría “cuanto de más notable se  encontrara en los periódicos doctrinales de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Italia, repúblicas Hispano-Americanas y provincias de Ultramar».

Aparece en la lista de revistas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional», celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

La revista dejó de editarse hacia mediados de 1897, debido a que su director y propietario hubo de ausentarse fuera de Madrid. En 1898 es movilizado y destinado a la guerra de Cuba durante varios meses. En 1900, la publicación reaparece denominándose «La Irradiación, periódico-biblioteca». Entonces salía cuatro veces al mes, publicando en cada número 32 páginas en 8º de obras de ciencia, filosofía, moral, espiritismo, recreo, etc., formando biblioteca cómoda y económica, editando a la vez cuatro obras.

«La Irradiación» publicaba también catálogos de libros de diversos temas, incluidos el Hipnotismo y el Magnetismo, Psicología Experimental y Espiritismo, además de novelas. Estos catálogos eran facilitados gratis a quien los solicitara a la administración.

Además de la citada, la revista tuvo su domicilio en varias direcciones más: C/ Prim, nº 10, Hotel (Madrid), y sucursal en la C/ Leganitos, nº 15; en C/ Mayor, 50, pral.; en Plaza San Martín, 13… Su Administración estuvo en C/ de la Hita, nº 6, bajo.

En el mes de Julio de 1908, Eduardo Escribano García comenzó a editar una «Revista Bibliográfica Universal», donde se podía encontrar al detalle el movimiento bibliográfico de entonces. La misma estaba compuesta de pliegos separados que contenían cada uno obras referentes a una materia determinada.

(CONTINUARÁ)

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (III)

Por: Oscar M. García Rodríguez

E

ECO DE LA VERDAD, EL. Subtitulado: Semanario Espiritista 

Revista fundada en 1879 por Amalia Domingo Soler, Luis Llach y Juan Torrents, en sustitución de su antecesora, «La Luz del Porvenir», que fuera suspendida durante 42 semanas a raíz de un artículo publicado en su primer número titulado «La idea de Dios», el cual fue denunciado por la policía de prensa del rey Alfonso XII.

Su primer número salió a la luz el 12 de junio de 1879, es decir, en la misma fecha en que debía haber salido el cuarto número de «La Luz del Porvenir». Se publicaron en total 26 números a lo largo de 5 meses y cuando reapareció «La Luz del Porvenir», el 11 de diciembre de 1879, dejó de editarse. Era de periodicidad semanal, un tamaño de 25 x 18 cm, con ocho páginas; es decir, exactamente igual que su antecesora censurada.

El sumario del primer número fue éste: ¿Qué repetiremos?- ¡La voz de Dios!- ¿Qué es la vida?- Deseos y presentimientos.- La esclavitud.- Pensamientos.

ECO UNIVERSAL, EL. Subtitulado: Periódico filosófico, libre-pensador de estudios psicológicos.

Periódico espiritista fundado en julio de 1886 por Ángel Aguarod y editado en la ciudad de Tarrasa. Periodicidad: Quincenal.

Venía a sustituir a otra publicación anterior, «El Faro Espiritista», de la que a partir de entonces se hizo cargo, haciéndola suya, la Sociedad Espiritista de Tarrasa.  La administración, igual que la de «El Faro», estaba en C/ Rech Condal, 15, 2º, 1ª.

Desde el primer número se declaraba «órgano de todos los centros y agrupaciones espiritistas del mundo».

A su salida tuvo una pequeña polémica con la «Revista de Estudios Psicológicos», pues la redacción en su declaración de intenciones hizo refería a ésta, reconociéndola como «modelo de revistas por sus eminentes cualidades literarias y científicas», pero al tiempo señalaban que «no era suficiente ya por las condiciones de su publicación, cuanto porque hay necesidad de un periódico verdaderamente popular y económico». 

Estas palabras contenían una velada crítica, donde implícitamente se tildaba a la decana de la prensa espiritista española de cierto «elitismo intelectual», todo lo cual fue respondido por la dirección de la «Revista de Estudios Psicológicos», a la que avalaba un reconocido prestigio, ganado a pulso tras casi veinte años de ininterrumpida labor periodística en pro del avance y dignificación del Espiritismo.

ENCICLOPEDIA PSÍQUICA SOCIAL. Subtitulada: Revista Biblioteca-Espírita. 

Publicación que comenzó a editarse en Málaga en el mes de agosto de 1900, bajo la dirección de Ipturo Cinión, con periodicidad mensual.

Su administración estuvo ubicada en C/ San Jacinto, nº 25.

La revista nacía, según declaraciones de sus promotores, con el objetivo de «dar a conocer, vertidas al español, las más importantes obras espiritistas escritas en el extranjero».

Anunciaban, además, la publicación cada mes, de forma independiente, de un boletín-suplemento que sería repartido gratuitamente, al objeto de propagar la ciencia espírita, en el que colaborarían escritores nacionales.

ESPÍRITA. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos.

Se editaba en Madrid. Hemos comprobado su existencia en 1925 y en 1933, por lo que suponemos que entre ambos años habría tenido continuidad en su aparición.

NOTA: No disponemos de más datos.

ESPIRITISMO, EL. Subtitulada: Revista quincenal dedicada a la propagación de la doctrina espiritista. 

Revista fundada y dirigida en Sevilla por Francisco Martí Bonneval. En orden de antigüedad ocupa el segundo lugar entre las publicaciones periódicas de signo espiritistas en España. Su fundador había sido con anterioridad miembro del Centro Espiritista de Andújar, uno de los más antiguos centros del país.

Se publicó durante 10 años consecutivos, de 1869 hasta septiembre de 1878. El primer número salió el 1º de marzo de 1869, con el siguiente índice: Resumen.- Advertencia.- La Sociedad y el Espiritismo.- Sección doctrinal.- El alma o espíritu.- Origen de la revelación moderna.- Centro Espiritista de Andújar, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Fenelón, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Franklin, comunicaciones de ultratumba por el espíritu de Lamennais.- Sueltos.- Anuncios de obras espiritistas.

Periodicidad: Quincenal, salía los días 1 y 15 de cada mes. Tamaño: 19,3 x 28,2 cm. Número de páginas: inicialmente 12; más tarde aumentaría hasta 16. En el año 1873, quinto de publicación, tiene ya 32 páginas.

Comenzó a editarse en la Imprenta de El Círculo Liberal, C/ O’Donnell, 23 antiguo y 34 moderno. Más tarde se imprimió en el Establecimiento Tipográfico de Hijos de Fé, C/ Tetuán, 35 y Sierpes, 21 y desde el número 16 (15 de agosto de 1873),  en el Establecimiento Tipográfico de Ariza y Ruiz, C/ del Rosario, 4 (Sevilla).

La administración, a cuyo frente estaba Juan Bautista Cano, estuvo situada en diversas direcciones. Primeramente en la C/ de Génova, 51; a partir del número 8 en Plaza de la Constitución,  31; desde el nº 12 en C/ Teodosio, 3, y desde el nº 30 en C/ Pedro del Toro, 10.

Entre sus redactores y colaboradores más habituales figuraron Francisco Martí, Manuel González Soriano, Rafael Carrillo, Enrique Manera, Juan Marín y Contreras, etc.

En 1875 tuvo su primer problema serio con las autoridades y fue suspendida por ocho números, por orden salida desde el Negociado de Prensa del Gobierno Civil de Sevilla, fechada el 15 de Julio.

En 1876 falleció Francisco Martí. A partir de entonces y durante los dos últimos años de su existencia, la revista fue editada por su viuda, haciendo las funciones de director su administrador, Juan B. Cano, hasta que la autoridad la suprimió esgrimiendo un fútil pretexto. Ésta, basándose en que el periódico carecía de director y que necesitaba un nuevo permiso para ver la luz, decreta el 28 de agosto de 1878 la suspensión de la revista. Inmediatamente su director circunstancial, Juan B. Cano, presenta una instancia al Gobernador en la cual se indicaba que habiéndose empezado a publicar El Espiritismo antes de que rigiesen las leyes de imprenta de la Restauración, mal podía haber cumplido éstas, que el periódico era el único sostén de la familia del Sr. Martí y que la pena impuesta era demasiado grave para la falta cometida. En el escrito se aducían también otras numerosas razones en su defensa, terminando con una solicitud de autorización para continuar publicando el periódico.

La petición, sin embargo, fue desechada mediante un informe emitido por el negociado de Prensa, firmado por el Sr. Manuel Cano y Cueto, cuyo último párrafo decía así:

«El exponente cree que V. E. tiene la obligación de autorizar la publicación de El espiritismo por la R. O. de 16 de Septiembre del 76, que precisamente determina que los gobernadores pueden conceder permiso para publicar periódicos que traten exclusivamente de ciencias, artes, agricultura, industria y comercio y de ninguna manera de cuestiones religiosas, como se declaró por R. O. de 25 de Octubre del 77 (Gaceta del 25 de los mismos), a no ser que el Sr. Cano pretenda hacer de El Espiritismo una ciencia, lo cual estaría muy en su lugar si la Iglesia no la hubiera declarado secta, y contraria al dogma, condenando severamente su doctrina y a sus doctrinarios. En vista, pues, 1º, que este periódico había faltado a lo que estableciera el artículo 3º del R. D. de 31 de Diciembre del 75; 2º, que considerándolo como folleto no estaba autorizado para su publicación, en lo que se faltaba en el artículo 4º de la R. O. de 6 de Febrero del 76; 3º, que el mismo carecía de Director y de persona responsable, caso inadmisible para los efectos legales; 4º, que es publicación de índole religiosa, para lo que necesita autorización superior según lo marcado en la R. O. de 25 de Octubre del 77, el que suscribe tiene el honor de proponer a V. E. sea desestimada la instancia del Sr. Cano en todas sus partes.»

Aparece como una de las publicaciones periódicas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional», celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

ESPIRITISMO, EL. Subtitulado: Periódico filosófico, científico y literario.

Periódico fundado y editado en Sevilla; su primer número vio la luz el 14 de noviembre de 1879. Constaba de 8 páginas en folio, en papel común. Periodicidad: Semanal.

Su director fue Juan B. Rocafull. Entre sus colaboradores figuraron Julio Fernández Mateos, Manuel González, José Amigó y Pellicer, etc.

El programa del periódico aparecía descrito de esta forma en su primer número: «El Espiritismo. Hoy damos a la publicidad, con el título que encabeza, un periódico que, ajeno a toda idea de lucro, se consagra exclusivamente a manifestar los principios o fundamentos en que se basa una filosofía desconocida para la mayoría de las gentes, y que ha llegado el tiempo tome plaza entre las demás escuelas filosóficas, para que, estudiándola, se juzgue de ella por los que la desconocen.

Sin deseo de imponernos a las inteligencias con una vana pretensión de saber, y sí el de exponer nuestra humilde opinión, rogamos a todos que sin prevención con respecto al título ni a la exposición de la nueva doctrina, se tomen el trabajo de conocerla, y entonces podrán formar un juicio acertado del objeto de nuestra publicación».

Se imprimía en la Imprenta y Litografía de José María Ariza, C/ Sierpes, nº 19. La administración estaba en C/ Encarnación, 4, Sevilla.

Fue condenado y prohibida su lectura a los fieles católicos por el Arzobispo de Sevilla el 26 de enero de 1880.

ESPIRITISMO, EL 

Revista fundada en la ciudad de Palma de Mallorca en el mes de abril de 1881 por Ignacio Cortacans, militar retirado y conocido político de la isla.

La revista «El Buen Sentido» de Lérida, en su número de junio de 1881, se refiere en estos términos a la aparición de este nuevo periódico espiritista:

«Hemos recibido en nuestra redacción los dos primeros números del periódico El Espiritismo, que ha comenzado a publicarse en Palma (Mallorca, Baleares). Como el segundo de dichos números corresponde al 22 de abril, tememos que haya dejado de publicarse el nuevo colega».

Ciertamente esta revista tuvo una corta vida, pues sólo se publicaron cuatros números.

Entre sus redactores podemos contar a Félix Mateu Domeray, quien fuera también fundador de la «Unión Obrera», entidad mezcla de política – de orientación socialista -, filantrópica y cultural.

ESPIRITISMO, EL

Revista fundada en Barcelona a comienzos de 1892. Fue órgano del Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos, presidido entonces por Miguel Vives. Su director era Luis Tarrat y Bernis, que también fue Redactor-jefe.

NOTA: El historiador Mario Méndez Bejarano dice que esta revista comenzó a publicarse en 1893, pero este es un dato incierto, pues realmente empezó a salir en el mes de enero de 1892.

ESPIRITISTA, EL. Subtitulada: Revista científica mensual.

Publicación fundada en Madrid en septiembre de 1878 por el Vizconde de Torres-Solanot, separada ese año de «El Criterio Espiritista», de la que continúa la numeración. De ahí que el primer número diga: Continuación de “El Criterio”- Tercera época – Año 11 – Núm.  9 – Setiembre de 1878. Fue el Órgano divulgativo del Centro Espiritista Español y del Grupo «Marietta», ambas instituciones presididas por el Vizconde de Torres Solanot.

Periodicidad: Mensual. Tamaño: 27 cm. Número de páginas: 23, incluyendo portada y contraportada.

La administración de la revista se ubicaba en Calle de Almagro, nº 8, entresuelo dcha. Se editaba en la Imprenta de los Sres. Viuda e Hijos de Alcántara, C/ Fuencarral, nº 81.

Fue una revista científica de estudios psicológicos, que duró dos años. Sus últimos cuatro números, en forma de suplementos, se publicaron en Zaragoza, al objeto de contestar los sermones predicados por el canónigo Sr. Codera, en el templo de El Pilar, contra el Espiritismo.

El nº 1 de estos suplementos lleva fecha de 4 de abril de 1880; el nº 2 es del 11 de abril; el nº 3, del 17 de abril y el nº 4, del 2 de mayo.

Después de la salida de dichos suplementos, en ese mismo año, se refundió nuevamente con “El Criterio Espiritista”

ESPIRITISTA, EL 

Periódico espiritista que se publicaba en Sevilla por los años 1886/87.

NOTA: No tenemos más datos. La única referencia que hemos encontrado relativa a esta publicación procede de la revista espiritista argentina “La Fraternidad” (quincenal), la cual publicó en el número de 20 de Febrero de 1887 (nº 12, año VI, págs. 966-967), un listado con “todos los diarios y revistas espiritistas existentes en el mundo salvo error u omisión – como decían – en enero de 1887”, entre los que figura el que nos ocupa en el apartado dedicado a España, junto a  los nombres de otras 14 publicaciones periódicas que se editaban por esas fechas en nuestro país. Con referencia a España la única omisión que hemos podido constatar es la del semanario “La Luz del Porvenir”, de nuestra querida Amalia Domingo Soler. Esta gran riqueza del periodismo espiritista español en ese periodo – 15 títulos – sumada a la del resto de los países de habla hispana – en total 40 títulos – es especialmente destacada por la revista.

ESPIRITISTA CATALÁN, EL 

Revista espiritista barcelonesa, fundada en junio de 1882. Periodicidad: quincenal.

La autorización de la publicación fue concedida el 27 de mayo de 1881 a Emilio Oliver.

Según «El Buen Sentido», de Lérida (julio de 1882), desde su aparición esta publicación se declaraba «eco y lazo de unión de los centros y grupos espiritistas de Cataluña».

No hemos podido ojear directamente ningún ejemplar, pero si nos atenemos a lo que dice «El Buen Sentido» (noviembre de 1882), el carácter «espiritista» de la publicación no lo debían tener muy claro algunas veces sus redactores y editores. Así, en la sección «Revista de Prensa», José Amigó y Pellicer – director de la publicación ilerdense – expresaba su asombro tras haber leído en «El Espiritista Catalán» como “se ponía por las nubes» al estrafalario «Curandero de Sans», Nicasio Unciti, catalogándolo como «uno de los mejores y más valientes adalides del Espiritismo en Cataluña», cuando desde hacía tiempo su caso venía siendo reiterada y acertadamente denunciado y criticado por todas las agrupaciones y publicaciones espiritistas serias. El Sr. Amigó y Pellicer proseguía su comentario diciendo: «Al ‘Espiritista Catalán’ le aconsejamos que no expida tan a la ligera títulos y diplomas que no él, sino la opinión pública, tiene derecho a autorizar». Y concluía: » ‘El Espiritista Catalán’ es harto joven aún para ser la expresión fiel de la opinión espiritista ilustrada».

Poco tiempo después, las páginas de «El Buen Sentido» reflejaban otra importante diferencia de criterios con los emitidos por los responsables de «El Espiritista Catalán», que «tronaban» contra las escuelas laicas calificándolas, injustamente, de «ateas». Nuevamente José Amigó y Pellicer escribe con gran tino, expresando la verdadera actitud y sentir del  Espiritismo: «Las escuelas laicas – anotaba – han de  ser semilleros  de buenos e instruidos ciudadanos, donde quepan protestantes, católicos, cristianos, racionalistas, materialistas, etc., no focos de creencias religiosas. A quien compete la enseñanza religiosa es a los padres de familia, o en lugar de estos a las iglesias o a las escuelas filosófico-religiosas. El laicismo marcará el más alto grado de progreso de la enseñanza. Esta es nuestra opinión».

ESPIRITUALISMO

Revista fundada en Madrid en 1931, como órgano del Centro Espiritualista Español, asociación científica espiritual, con dirección en C/ Factor, nº 7, principal izquierda. Periodicidad mensual/trimestral. Tamaño: 22 centímetros.

Su director fue José Passapera Fuertes. Existió al menos hasta 1933.

ESPIRITUALISMO, EL 

Revista espiritista fundada y editada en Ciudad Real.

NOTA: No disponemos de más datos.

ESTRELLA POLAR, LA. Subtitulada: Revista Espiritista y de Estudios Psicológicos Amor, Paz y Caridad.  

Revista fundada en Mahón (Menorca, Islas Baleares) en julio de 1895 por el médico militar Francisco Parés Llansó, quien también fue su primer director.

Se imprimía en la Imprenta de Francisco Fábregas, de Mahón. Periodicidad: Mensual. Tamaño: 25,5 x 18 cm. Número de páginas: 4.

Tras F. Parés Llansó y desde octubre de 1895, la dirigió Pedro Posenti, y en 1897, hasta su desaparición, Juan Espí.

A poco de su salida fue excomulgada por el Obispo de aquella Diócesis, hecho que fue comentado en tono irónico por su colega «La Revelación», de Alicante.

La revista duró hasta junio del 1897, publicándose únicamente 24 números. En el último se despedía “por haber encontrado – decía – dificultades insuperables”.

Entre sus más asiduos colaboradores figuró el Vizconde de Torres Solanot.

EVOLUCIÓN

Publicación espiritista fundada y editaba en Madrid. Fue órgano de la Hermandad Espírita Evolución. Su director era César de Haro. Periodicidad: quincenal (estimada).

Aparece como una de las cinco revistas espíritas españolas existentes en 1934, según el «Libro Resumen del V Congreso Espiritista Internacional», celebrado ese año en Barcelona.

Hemos podido comprobar que, con seguridad, continuó existiendo hasta, al menos, marzo de 1936.

NOTA: No disponemos de más datos.

EVOLUCIÓN, LA. Subtitulada: Revista mensual de Espiritismo progresivo.      

Se editada en Barcelona. Publicación fundada en el mes de julio de 1903 por Manuel Navarro Murillo, quien también fue su director. A su aparición figuraban como redactor jefe, Eduardo Estapá; como administradora, Matilde Navarro, y como Secretario, Agustín Brunet.

Periodicidad: mensual. Tamaño: 21 cm. Número de páginas: 18.

Se imprimía en la Imp. de Pedro Toll, C/ Valencia, nº 200 (interior) Barcelona. La redacción estuvo en C/ Urgell, nº 113, principal, 1º.

He aquí el índice del primer número: Esperanza, poesía (M. Navarro Alonso; Saludo fraternal.- Propósito de La Evolución.- Resurrección.- Conócete a ti mismo.- Epístola.- Contestación.- Reunión Espiritista cubana.- Intereses del alma.- Crónica.- Menudencias. Incluye el retrato de Matilde Navarro Alonso y una hoja anunciando numerosas obras de Camilo Flammarion.

Los tomos anuales comenzaban en el mes de julio de cada año y se cerraban con el número de junio del año siguiente. La numeración de los ejemplares se reiniciaba siempre con el primer número de cada anualidad.

Entre sus colaboradores habituales figuraban Matilde – que ejercía también como administradora – y María Navarro Alonso, hijas ambas de Manuel Navarro Murillo y de otra destacada figura del Espiritismo español, Matilde Alonso Gainza, notable médium que diera a la luz obras tan importantes como «Leila o Pruebas de un Espíritu» y «Lazos Invisibles».

Junto a los artículos de fondo y noticias de actualidad sobre Espiritismo, la revista recogía en sus páginas abundante información sobre el movimiento pacifista, del que su director era destacado representante, habiendo publicado numerosos trabajos al respecto. A este posicionamiento llegó Manuel Navarro Murillo desde su militancia espiritista, pues ambos ideales no son sólo compatibles, sino que el primero es una consecuencia natural del segundo.

Como curiosidad apuntamos que durante años figuró como colaborador y representante de «La Evolución» para todas las Islas Canarias,  el espiritista canario D. José Antonio Toledo, natural y vecino de Los Llanos de Aridane (Isla de La Palma).

Hemos comprobado que esta revista existió, al menos, hasta fines de 1916.

F

FARO, EL. Subtitulada: Revista quincenal de estudios psicológicos y magnéticos.

Revista espiritista que se editaba en Sevilla, fundada por el animoso Julio Fernández Mateos, quien por sus ideas padeció prisión, multas y destierro.

Duró desde 1881 hasta 1886. Su primer número data del 10 de diciembre de 1881. A partir del número 27, correspondiente al 10 de enero de 1883, aparece como órgano del Círculo Espiritista «La Razón».

Se imprimió en la Imprenta de la Calle Aire, nº 2, y en la Imprenta de G. Álvarez, C/ Murillo, 6-8.  Constaba de 8 páginas en 4º.

Periodicidad: Quincenal. En un primer momento salía los días 10 y 25 de cada mes, y posteriormente, los días 15 y 30. La administración estuvo situada en C/ Limones, nº 10, y en la C/ Calatrava, nº 4 (1886).

Su primer director fue el propio fundador, Julio Fernández Mateos; luego lo sería Joaquín García Rodríguez y, finalmente (en 1886), Crispín Gutiérrez Fernández.

A principios de 1882 la revista fue excomulgada por el Prelado de aquella Diócesis, alcanzando el anatema a cada uno de los obreros que intervenían en su impresión, el reparto, etc., además de a todos sus suscriptores, circunstancia a la que aludió Amalia Domingo Soler en su periódico «El Eco de la Verdad». Este hecho dio lugar a que «El Faro» publicase un escrito firmado por su director, Julio Fernández, que decía lo siguiente:

«Por orden de nuestro eminentísimo Prelado se nos ha lanzado hoy desde la llamada cátedra del Espíritu Santo, el anatema y la excomunión de Roma.

Nos creemos, por lo tanto, obligados a dirigirnos a nuestros favorecedores y lectores con el fin de que conozcan la pena en que incurren si siguen siéndolo.

Y como este anatema, que alcanza a nuestra publicación y a la doctrina que sustenta, que no es otra, a la verdad, sino la del Evangelio en consonancia con la ciencia moderna, comprende, además, a los obreros que toman parte, siquiera mecánica, en su impresión y reparto, a los lectores de El Faro no queremos que por falta de reconocimiento incurra alguno en tan grave castigo, pudiéndonos acusar un día de haber sido nosotros causa de la perdición de su alma, si por acaso tales escrúpulos pudieran existir en alguno de los que nos honran como suscriptores.

Por lo demás, abundando nosotros en los deseos de nuestro Reverendísimo Prelado, queremos dar a la noticia de nuestra excomunión la mayor publicidad, para probar a este Príncipe de la Iglesia nuestro profundo agradecimiento por las deferencias que nos guarda».

Al calor de esta noticia, una publicación semanal católica de la ciudad de Lérida llamada «La Propaganda Católica» se felicitaba en estos términos: «El Excmo. e Ilmo. Sr. Arzobispo de Sevilla ha condenado la revista quincenal espiritista titulada El Faro. ¡Cuanto lo sentirá El Buen Sentido y cuanto se alegrará El Sentido Común! Si en esta la excomunión episcopal se extendiera a las imprentas, no sabemos en dónde se podría imprimir un escrito condenado por la Iglesia».

José Amigó y Pellicer, fundador y director de «El Buen Sentido», le respondería en las páginas de esta última (marzo de 1882) con las siguientes palabras, que reproducimos en su totalidad porque no tienen desperdicio: «Perdone, hermano, se equivoca usted: ni el sentido común ni El Buen Sentido, que en achaque de excomuniones tiene la sensibilidad embotada, se preocupa por la excomunión de El Faro, se ríen y nada más. ¿Ignora usted que ha llegado a medirse con exactitud el alcance y fuerza de la excomunión de mayor calibre, resultando que es un arma perfectamente inofensiva? No se devane, pues, los sesos para averiguar dónde se podría imprimir un escrito excomulgado, si en ésta la excomunión episcopal se extendiera a las imprentas: las máquinas modernas imprimen un escrito excomulgado con la misma facilidad que otro escrito aprobado por la autoridad eclesiástica».

FARO ESPIRITISTA, EL. Subtitulada: Quincenal filosófico.

Revista fundada en diciembre de 1884 por Miguel Vives y Vives (la autorización, no obstante, figuraba a nombre de Anselmo Zapater). Se editaba en Tarrasa. Periodicidad: Inicialmente era quincenal y posteriormente pasó a ser mensual (así aparece en julio de 1888).

Fue órgano de la Federación Espiritista del Vallés, cuya Junta Directiva la formaban el propio Miguel Vives, como presidente; Buenaventura Grangés (o Graugés) y Pablo Martí.

Se imprimía (1888) en la Imprenta V. Cusó, C/ St. Pere nº 21.  Disponía de 4 páginas, con un tamaño de  38,5 x 28,5 cm (Año II, nº 26, de 16 de diciembre de 1885, entonces quincenal) y de 44 x 32 cm en 1888 (Año IV, Nº 62, 1 Julio 1888).

El periódico espiritista «El Iris de Paz», de Huesca (Año II, nº 43, 15 de Diciembre de 1884, sección «Miscelánea»), comenta así la aparición de esta revista: «El nuevo y apreciable colega, según dice en su artículo programa, no obedece a exclusivismos de ninguna clase, sino que le animan ideas bien definidas y convicciones profundas, basadas en el Espiritismo racionalista y en la moral sublime del Evangelio de Cristo. Propónese dar a conocer la racional y consoladora doctrina y desenmascarar a los embaucadores que viven, crecen y hacen su agosto mediante la buena fe de los sencillos, para arrancar la venda de muchos moralmente ciegos que por creer buenamente en la falsa autoridad, divisa de sus explotadores, sirven de instrumento a las pasiones de éstos. ‘Enemigos irreconciliables – expresa la Redacción de «El Faro Espiritista» – del absolutismo, de la teocracia y de la esclavitud, frente a frente de sus partidarios nos colocamos; decididos campeones del progreso y la libertad en todos sus matices, cuenten con nuestra cooperación cuantos a su triunfo dediquen sus facultades y esfuerzos, con la fe y la perseverancia que infunde el pelear por tan noble causa.»

Por su parte, la «Revista de Estudios Psicológicos», en el número correspondiente a enero de 1885, decía refiriéndose a dicha publicación: «Cuando apareció el primer número de este periódico, teníamos nuestro número de diciembre en prensa y no pudimos anunciarlo y lo hacemos ahora con toda recomendación, pues El Faro Espiritista lleva consigo el mérito de ser dirigido, redactado y administrado por obreros catalanes que, abandonando otros entretenimientos que de nada sirven para ilustrar y hacer al hombre útil para sus semejantes, dedican sus ocios a la propaganda más santa. Deseamos al colega muchos años de vida y muchos suscriptores».

Tuvo su administración en C/ de Capellanes, nº 9, último piso y a partir de abril de 1885, la dirección, redacción y administración del periódico, se trasladan a la C/ Rech Condal nº 15, 2º, 1ª. Desde mediados de 1888 se ubica en C/ Topete, 63, todas estas direcciones en la ciudad de Barcelona.

Ejercieron como directores de la publicación Miguel Vives y Aureliano Zapater

Desde la segunda mitad de 1886 se hizo cargo de su edición, haciéndola suya, la Sociedad Espiritista de Tarrasa.

Dejó de publicarse en 1889, al fundarse la Federación Espiritista Catalana, de la que pasó a ser órgano de difusión la «Revista de Estudios Psicológicos».

FIAT LUX

Revista espiritista de Barcelona. En junio de 1886 fue concedida la autorización a favor de Blai Barrera i Ferrrán. Periodicidad: mensual.

En el nº 4 de “Hojas de Propaganda” (marzo de 1891), revista mensual publicada por la Unión Internacional Escolar Espiritista, en Barcelona, se la nombra como una de las publicaciones que habían aceptado el intercambio.

NOTA: No hemos encontrado más datos referentes a esta publicación. Existió una revista espiritista argentina con este nombre – órgano de la Sociedad Espiritista “La Esperanza del Porvenir”, de Santa Rosa, Pampa Central – e, igualmente, con la misma denominación comenzó a editarse otra publicación en Valencia (España) en mayo de 1927, con carácter mensual, pero de orientación teosófica.

FOLLETÍN ESPIRITISTA

Publicación espiritista de Madrid, de periodicidad semanal, editada por La Irradiación. Su finalidad era la de publicar en forma de cuadernillos de 32 páginas, las mejores obras espiritistas para facilitar su acceso a los interesados y a los centros espíritas. Última década del siglo XIX.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD

Revista espiritista fundada y editada en Alcoy (Alicante). Estuvo dirigida por Ángel Aguarod.

NOTA: No tenemos otros datos.

FRATERNIDAD, LA

Periódico fundado en marzo de 1873 y dirigido por Eduardo de los Reyes y Corradi. Lo editaba la Asociación Espiritista de Córdoba. Comenzó a publicarse el 15 de marzo de 1873 con periodicidad quincenal, saliendo los días 1º y 15º de cada mes. Tamaño: 4º mayor. Número de páginas: 8. En el primer número se anunciaba que la correspondencia debía dirigirse a la residencia de su director, en Calle José Rey, nº 2, Córdoba.

Debido al cambio de domicilio por razones laborales de su fundador y director, la redacción de la revista se traslada en julio de 1873 a Murcia, ubicándose en Calle Judas, nº 5. Aquí Eduardo de los Reyes y Corradi no sólo costeaba la edición del periódico, sino que hacía gran parte del trabajo. La periodicidad continuó siendo quincenal.

El periódico duró hasta el año 1876.

NOTA: Eduardo de los Reyes y Corradi era Auxiliar Facultativo de Minas.

FRATERNIDAD, LA.

Revista espiritista de Alicante. Segunda mitad del siglo XIX.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD, LA

Periódico espiritista editado en Manresa. Existía en 1892. En él colaboraba habitualmente el conocido escritor espiritista Manuel Navarro Murillo.

NOTA: No disponemos de más datos.

FRATERNIDAD UNIVERSAL, LA. Subtitulada: Revista de Estudios Psicológicos. 

Revista espiritista madrileña fundada en 1892. Su aparición supuso el cese de “El Criterio Espiritista” – primera revista espírita que fuera editada en España – de la que era continuadora.

Fue órgano oficial de la asociación del mismo nombre, constituida bajo inspiración de un proyecto de renovación y unificación del movimiento espiritista español concebido originalmente por el Dr. Anastasio García López, que al ser presentado públicamente suscitó un intenso debate entre los espiritistas de nuestro país, del que se derivó una modificación y mejora substancial de la propuesta inicial, debida a las aportaciones y sugerencias de distintos centros y personalidades del espiritismo hispano.

Periodicidad: Mensual. Su administración estuvo en C/ Valverde, nº 24. Tamaño: 27 cm.

Se editaba en la Imprenta de Dionisio de los Ríos, C/ Norte, nº 21 (Madrid), y desde noviembre de 1893 en la Imprenta Ríos y Jaramillo, C/ Hortaleza, nº 128 (Madrid).

Fue una de las revistas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional» celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Desde junio de 1892, figuró como director Benigno Pallol. Al año siguiente lo es el mismo presidente de la Asociación, Joaquín de Huelves Temprado, mientras que las funciones de Secretario eran ejercidas por Eduardo Escribano García.

Duró hasta febrero de 1897. Poco tiempo después (mayo de 1997) moriría el que había sido su director, el Dr. Anastasio García López.

FULLA MENSUAL, LA 

Boletín portavoz de Grupo Humanitario «Pau Amor i Progrés», de Gracia (Barcelona). Fue fundado en el año 1924 (aprox. por el mes de mayo). Periodicidad: Tal como su mismo nombre indica, aparecía mensualmente. Se repartía gratis.

La redacción estaba ubicada en Calle Santa Eulalia, 11, Gracia (Barcelona).

(CONTINUARÁ)

  

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (II)

Por: Oscar M. García Rodríguez

C

CARIDAD, LA

Revista fundada en Santa Cruz de Tenerife, dirigida durante la mayor parte de su existencia por el impresor Miguel Miranda y León.

Comenzó a editarse con periodicidad quincenal en la imprenta de Vicente Bonnet el 15 de junio de 1881, en folio menor (23,5 x 16 cm), con 8 páginas a dos columnas y cubierta a 4 páginas.

Como lema adoptó estas palabras de Allan Kardec: «La idea de los Espíritus no ha salido del cerebro humano; ellos mismos han revelado su existencia y ellos mismos nos han enseñado lo que después sobre ellos hemos sabido».

Fue el órgano divulgativo del Círculo Espiritista «El Buen Deseo», de la misma ciudad, fundado también por Miguel Miranda y, a partir de 1884, del «Grupo Victoria».

Desde octubre de 1882 «La Caridad» se edita en la imprenta de otro Bonnet, Abelardo. A partir de diciembre de ese mismo año sale tres veces al mes. En 1885 también se publica tres veces al mes.

En el número 36, correspondiente a fines de noviembre de 1882, se da cuenta de un «Auto de Fe» que había sido realizado con números de «La Caridad» hacía escasas fechas, por el párroco de San Sebastián, capital de la Isla de La Gomera.

En 1888 figura como director Antonio Hernández Lira, en tanto que Miguel Miranda aparece como editor y propietario, siendo la periodicidad semanal. Por cierto, este año se dio algún tipo de discrepancia entre el director y el propietario-editor con motivo de un telegrama de denuncia contra el gobernador civil de la provincia, Sr. Arturo Antón, por supuestas maniobras electorales ilegales de la máxima autoridad civil provincial, remitido al ministro de la Gobernación y firmado, supuestamente, por “toda la prensa” de oposición de Santa Cruz de Tenerife, postura que finalmente no resultó ser tan “unánime”.

Dichas discrepancias se reflejan en dos cartas enviadas a la redacción del periódico “Las Canarias, periódico liberal” y publicadas dentro de la sección Cabos Sueltos. En la primera de ellas, firmada por el entonces director de la publicación espiritista, Antonio Hernández, aparecida en la edición del 8 de septiembre de 1888, éste se desmarca del contenido de aquella denuncia y dice “no he contribuido con mi firma ni con mi autorización ni directa ni indirectamente al objeto de dicho telegrama, pues siendo Director del periódico ‘La Caridad, revista semanal espiritista’, forma parte de dicha prensa, no quiero en manera alguna hacerme solidario del contenido de dicho telegrama”. En tanto, la segunda carta, remitida por Miguel Miranda y publicada en el ejemplar fechado el 13 de setiembre de 1888, va en sentido contrario, pues no sólo destaca su acuerdo con el contenido del telegrama-denuncia sino que dice que su firma lo avaló y que nadie con más autoridad que él “como propietario y editor de La Caridad” para representar a la revista.

A pesar de que según algunas fuentes (entre ellos Palau) la publicación cesó en 1889, tenemos constancia de que continuó publicándose hasta, al menos, finales de 1892, ya que hemos encontrado varias referencias alusivas al cambio que realizaba con otras publicaciones espiritistas de esos años, tanto españolas como iberoamericanas.

Una prueba irrebatible de que La Caridad seguía “viva” en 1892, es el siguiente suelto inserto en la última página de la revista espiritista de Lérida El Buen Sentido en su número de abril de ese mismo año:

“Nuestro estimado colega La Caridad, de Santa Cruz de Tenerife, ha sido denunciado. Lo sentimos y hacemos votos porque salga sano y salvo de las garras de la justicia”.

Igualmente, es prueba de la continuidad de la revista tinerfeña el hecho de aparecer como una de las publicaciones periódicas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional», celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

CIENCIA DEL PORVENIR, LA.

Revista fundada en junio de 1905 en La Línea de la Concepción (Cádiz), editada por el Centro “Irradiación de la Caridad”, de dicha ciudad. Periodicidad: Mensual. Se repartía gratuitamente.

NOTA: No tenemos más datos.

CONDUCCIÓN DEL ALMA, LA

De esta revista espiritista sólo tenemos referencia de su desaparición por la siguiente nota inserta en la sección “Noticias” del número 65 de la revista Valenciana La Luz del Porvenir, correspondiente al mes de abril de 1916:

“La desaparición de ‘Nueva Era’ y la de ‘La Conducción del Alma’, son pruebas irrecusables de que el pueblo espírita, en sus nueve décimas partes,  no se da cuenta de lo que es y significa hoy en la sociedad humana, no se percata de la misión que le es ineludible en estos momentos apocalípticos que realmente vivimos.

Hermanos, amigos: haceos cargo de lo útil que es toda publicación para la propaganda, e imponeros el pequeño sacrificio de dedicarle uno o dos céntimos diarios. Con esto bastaría para un buen éxito de nuestra empresa. Ideal sin sacrificio, es ideal muerto.

¡Avivad vuestra fe, hermanos!”.

Desconocemos cualquier otro dato, incluyendo fecha de aparición y lugar de edición. Sin embargo, por la ausencia de referencias en revistas del movimiento espiritista español de la época, suponemos que fuera de corta existencia y que apareciera entre los años 1914 y 1915.

CREPÚSCULO, EL. Subtitulada: Revista quincenal espiritista.

Revista editada en la ciudad de Elche (Alicante), fundada en el año 1904 por Antonio Vicens Miralles (el primer número data del 15 de noviembre). Periodicidad: quincenal.

También tuvo como subtítulo el de “Revista local del estudios psicológicos.”

Bajo el título de su portada figuraba como divisa o eslogan, el mandamiento de Jesús: “Amaos los unos a los otros”.

Impresión: Imprenta de José Agulló Sánchez, de Elche. Tamaño: 32 cm. La redacción y la administración estaban en C/ La libertad nº 1, de Elche, que era al propio tiempo el domicilio del Director, a donde también se pedía enviaran tanto la correspondencia como las revistas de cambio.

Después de una suspensión por causas que desconocemos, pero que suponemos fuera debido a problemas de censura por parte de las autoridades – como era habitual, desgraciadamente, por esas épocas -, reaparece a principios de febrero de 1906.

Antonio Vicens Miralles,  que se reconoce como uno de los introductores del Espiritismo en la ciudad de Elche, era además del director de la publicación, su principal redactor .

Según las fuentes que hemos podido consultar, es seguro que se publicó, al menos, hasta el mes de abril del año 1907, precisamente el mismo mes y año en el que murió Antonio Vicens Miralles, por lo que deducimos que fuera esta la causa del cese de la revista.

CRISOL, EL

Revista espiritista que se editaba en Alicante. Hemos podido confirmar su existencia en los años 1890 y 1891.

NOTA: A pesar de haber encontrado alguna referencia en la que se cita una revista de este título y se la cataloga como «espiritista», a falta de mayores informaciones nos quedan importantes dudas. Hemos encontrado datos relativos a una publicación del mismo título y que se editaba también en Alicante por esos años, dedicada al libre-pensamiento, en la que  colaboraba algún escritor espiritista.

CRITERIO DE DAIMIEL, EL

Según una carta de 1881 del Secretario de Cámara del Obispado-Priorato a Marcelino Menéndez y Pelayo, en Daimiel – Ciudad Real – se publicó un semanario espiritista de corta vida llamado El Criterio.

Parece referirse a esta publicación la nota que apareció en el periódico madrileño LA UNIÓN, el día 7 de enero de 1880, en la que se publicó lo siguiente: «Dirigido por nuestro correligionario y amigo D. José Zaldívar, ha comenzado a ver la luz pública un periódico semanal titulado El Criterio de Daimiel, que es el primer periódico que aparece en aquella localidad. Bienvenido sea el colega, a quien deseamos larga y próspera vida, como lo merecen sus nobles propósitos y sus varoniles artículos«.

CRITERIO ESPIRITISTA, EL

Corre el año 1867 y está a punto de nacer el periodismo espiritista español. En la página 4 de la edición del periódico madrileño “La Correspondencia de España” del martes 4 de junio de 1867, aparece la siguiente noticia: “Se ha solicitado la correspondiente autorización para publicar en esta corte una revista quincenal con el título El Criterio Espiritista”.

Los promotores de la iniciativa, Alverico Perón (seudónimo de Enrique Pastor y Bedoya) y sus compañeros de la Sociedad Espiritista de Madrid,  hacen las gestiones oportunas para dar a la luz “El Criterio Espiritista”, y con esta intención confeccionan un primer número que es presentado a las autoridades para su estudio.

El optimismo y el entusiasmo inflaman el ánimo de estos pioneros madrileños del espiritismo en suelo hispano, al punto que el mismo diario en el ejemplar  del martes 9 de julio de 1867, publica en su 3ª página esta nota: “Con el título de El Criterio Espiritista mañana comenzará a ver la luz pública en Madrid un semanario, que según indica su título, trae al estadio de la prensa el propósito, si no de difundir, de explicar al menos y popularizar las doctrinas que en Francia fue el primero a propagar el Sr. Allan Cardek”.

Pero un frio chaparrón de duro realismo les iba a sobrevenir a estos adelantados del progreso, cuando desde la Secretaría, sección de Imprenta, del Gobierno de la provincia, reciben esta contestación al más puro estilo Pilatos en carta fechada en 17 de julio de 1867: “Después de haber examinado el primer número del periódico del que usted es editor y director, visto su carácter especial, sus tendencias y la escuela filosófica que pretende desarrollar, debe incluirse entre los que indica el segundo apartado del artículo 52 de la ley vigente sobre  imprenta, no siéndome posible autorizar la edición del número ni de los siguientes, si previamente no son examinados y aprobados por la censura eclesiástica. Dios les guarda, etc. Madrid, 17 de julio de 1867”.

La “incógnita” queda definitivamente despejada con la respuesta que con fecha del 10 de agosto siguiente reciben procedente del organismo censor de la iglesia: “Secretaría Eclesiástica de Madrid. Como consecuencia de la censura desfavorable que ha afectado al primer número de la revista El Criterio Espiritista, que usted dirige, tengo el deber de manifestarle que no puedo, de ninguna manera, permitir, por mi parte, la publicación de dicha Revista. Dios les guarda, etc. Madrid, 6 de agosto de 1867. «

A pesar de este intento fallido, los espiritistas madrileños, encabezados por Alverico Perón no desisten en la idea, y en el mes de enero de 1868 nace en Madrid la revista  “El Criterio”, subtitulada “revista quincenal científica”, es decir sin el adjetivo “espiritista”, siendo su primer director Joaquín Huelves Temprado. La intención de su promotor era, como es lógico, hacerla portavoz de las ideas espiritistas, pero las condiciones políticas del país no permitían en aquellas fechas la libre divulgación de sus postulados, por lo que toda alusión explícita a ellas era imposible, pudiéndose hacer sólo de forma velada.

Confirmación de la efectiva aparición al público de “El Criterio” nos viene dada por una nota que publica la revista “la Enseñanza” (Madrid, 10 de febrero de 1868, Año IV, nº 57), que dice así:

“Hemos recibido los dos primeros números de El Criterio, revista quincenal científica, que ha comenzado á ver la luz en Madrid bajo la dirección do don J. de Huelves Temprado.

El nuevo colega promete consagrar sus columnas con especialidad á los estudios filosóficos, lo cual lo conquista desde luego nuestra más sincera simpatía, y apenas ha nacido cuando se ha visto estigmatizado por ‘El Pensamiento Español’, lo cual le asegura nuestro buen afecto, sean cualesquiera sus doctrinas.

No pretendemos juzgar las que profesa, ni tomamos la pluma mas que para saludarlo, deseándolo larga vida y que obtenga de sus esfuerzos los resultados que en justicia y en verdad merezcan”.

“El Pensamiento español”, al que alude la nota, era un diario madrileño de tendencia conservadora y neo-católica, portavoz del Carlismo.

Llega el mes de septiembre de ese año y la situación política del país da un vuelco radical con la victoria de la revolución llamada “La Gloriosa”, que da paso a un época de mayores libertades públicas. Así, en el número XVII de “El Criterio”, correspondiente al 16 de septiembre, se inserta un suplemento en el que se anuncia la cesación de la revista para dar lugar a la salida de “El Criterio Espiritista”.

El primer número de la nueva publicación vio la luz en noviembre de ese año, apareciendo como órgano de la Sociedad Espiritista Española. Tenía un tamaño de 27 cm, constaba de 31 páginas y su periodicidad era quincenal. Su portada viene encabezada por el lema socrático y también del templo de Delfos: «Nosce te ipsum» (Conócete a ti mismo).

Este es el índice de aquel primer número: Introducción.- Centro Espiritista de Sevilla.- Comunicación del espíritu de Lammenais, El Día de los Muertos.- La facultad medianímica, por Enrique Pastor y Bedoya.- La Biblia. Comunicación del espíritu de Sócrates.- Carta de un Espiritista al doctor D. Francisco de Paula Canalejas, publicada en La Razón el año de 1861 en el mes de junio, con un resumen de la filosofía espiritista.- Carta de Allan Kardec a Alverico Perón.- Comunicación del espíritu de Luis IX, Presidente espiritual de la Sociedad Parisiense de Estudios Espiritistas.- Juicio crítico de la Carta de un Espiritista, inserta en la Revista Espiritista de París, correspondiente al mes de abril de 1867.

Es su director su mismo fundador, Alverico Perón, cargo que ostentará hasta 1870, cuando por razones profesionales tiene que trasladar su residencia fuera del país. A partir de 1872 hará esta función el Vizconde de Torres Solanot.

A lo largo de su existencia “El Criterio Espiritista” fue órgano de difusión de la Sociedad Espiritista Española, del Centro General del Espiritismo en España (fundado por Torres Solanot en 1873), y de la Sociedad Propagandista del Espiritismo.

Su redacción estaba ubicada en Calle del Arco de Santa María, nº 25, sala 2, en tanto se imprimía en el Establecimiento Tipográfico de T. Fortanet, Calle de la Libertad, nº 29.

Los cuatro primeros números salieron con periodicidad quincenal, pero en 1869 cambia su frecuencia, que pasa a ser mensual. La designación numérica comienza con: Año 2, nº 5 (Enero de 1869).

En 1870 recupera la frecuencia quincenal, año en que dispone de 8 páginas, con un tamaño de 26,5 x 19 cm. Se imprime en la Imprenta de Miguel Ginesta, Calle de Isabel la Católica nº 4, taller reubicado más tarde – noviembre de 1871 – en el nº 8 de la Calle Campomanes. Asimismo, desde el año 1871 la Redacción y la Administración de la revista, así como la sede de la Asociación Espiritista Española,  se trasladan al nº 34 de la Calle Cervantes.

Desde enero de 1872, tras absorber el año anterior a «El Progreso Espiritista» de Zaragoza, El Criterio Espiritista vuelve a la periodicidad mensual, que no perderá hasta su desaparición, pasando a imprimirse en la Imprenta de Julián Peña, Calle del Olivar, nº 22. Tiene entonces 16 páginas e incluye en cada número un pliego en 4º de una obra de Espiritismo, para formar a fin de año un tomo. La primera obra así publicada será “Impresiones de un loco”, de César Bassols.

En el número de enero de 1872 se anuncia también la creación de la Sociedad Propagandista del Espiritismo, bajo los auspicios de la Espiritista Española, siendo su objeto la publicación de obras y periódicos espiritistas, a cuyo cargo quedará desde entonces la publicación de El Criterio Espiritista; se incluyen, además, sus bases y el precio de las acciones (50 pts.).

En la portada del número correspondiente al mes de abril de ese mismo año aparece impreso por error la palabra “marzo”.

En 1873 la revista cambia nuevamente de imprenta, y desde inicios del año se edita en el taller de D. José Martín Alcántara, C/ Fuencarral nº 81. El número de páginas oscila este año entre las 16 y las 24.

Con el número de mayo de 1873 se repartió también el folleto que publicó la Sociedad Espiritista Española en memoria de Valeriano Rodríguez – antiguo miembro del Centro Espiritista de Andújar, uno de los primeros de España – que acababa de fallecer en El Escorial.

En julio de 1877 es relevado temporalmente el Vizconde de Torres Solanot en la dirección de “El Criterio” debido a haberse trasladado por un tiempo a Aragón, siendo sustituido en la función por el Sr. Ricardo Carmona Berard. El Vizconde retomaría la dirección de la revista en noviembre de ese mismo año. Precisamente en dicho número y bajo el título “Advertencia”, se inserta un comunicado donde se informa a los lectores que las oficinas de la Sociedad Espiritista Española y la administración de El Criterio se habían trasladado interinamente a la Calle de la Reina, núm. 14, primero, principal derecha.

En 1878 se separa de esta publicación «El Espiritista», que se presenta como órgano oficial de la Sociedad Espiritista Española y del Centro Espiritista Español. Este hecho fue consecuencia del intento de cisma que se vivió en el espiritismo español provocado por la polémica suscitada en torno a los fenómenos obtenidos por el Grupo Marietta de Madrid – léase la obra «La Médium de las Flores» -, que dirigía el Vizconde de Torres Solanot. Sus protagonistas fueron algunos antiguos miembros de la Sociedad Espiritista Española, la que por entonces había sido declarada disuelta por el propio Vizconde (no obstante, posteriormente la Sociedad se reorganizó y continuó funcionando, estando en 1879 bajo la presidencia del Dr. Anastasio García López), entre los que estaban César Bassols – militar, escritor y médium, hijo del general Joaquín Bassols y Marañosa – y Francisco Migueles, quienes publican un manifiesto que levantó una gran polvareda.

En medio del conflicto, algunos de los disidentes continúan con la edición de la revista, manteniendo la numeración de la etapa anterior y editando al menos – según nuestras comprobaciones – dos números más. Este nuevo “Criterio Espiritista”, que podríamos calificar casi de fraudulento, reflejará  entonces y durante breve tiempo los ardores de la polémica, convirtiéndose en portavoz en el mundo de la prensa de un pequeño grupúsculo que sólo tenía por meta llevar adelante una campaña de denigración de la figura del Vizconde de Torres Solanot. Era responsable de su edición, según declara el Vizconde de Torres Solanot en la sección “Noticias y Avisos” del número de octubre de 1878 de “El Espiritista”, “(…) una personalidad que ni siquiera está naturalizada en España, elemento disolvente que ha brotado en nuestro campo, como brota la mala yerba aún en huerta cuidadosamente cultivada…”.

El Vizconde parece referirse, sin duda, a Ricardo Carmona Berard, ingeniero de minas de origen español residente en Chile, que había llegado poco meses atrás a Madrid, procedente de América, para pasar una temporada. Este personaje – que desgraciadamente salió un poco “rana” – tenía cierto nombre en el movimiento espiritista americano, especialmente en Ecuador – donde había fundado un Centro Espírita – y en Chile. Se había incorporado a los trabajos de la Sociedad Espiritista Española tras su arribada a Madrid, donde rápidamente se ganó la confianza de sus correligionarios, llegando a convertirse en secretario de la Sociedad y director temporal de “El Criterio”, como hemos referido atrás.

Sin embargo después de la reorganización de la Sociedad Espiritista Española y de cambiar de director, «El Criterio Espiritista» recuperaría su dedicación plena a la difusión de los ideales del Espiritismo, como órgano de aquella señera Asociación, sin preocuparse más de «batallitas» nacidas del rencor – circunstancias ajenas, por tanto, a lo que es y debe ser el contexto espírita – y así continuaría apareciendo y ejerciendo su benéfica labor durante muchos años – hasta finales del año 1891 -, manteniendo con dignidad su papel como uno de los periódicos espiritistas españoles más importantes.

Así, pues, en el año 1880 El Criterio Espiritista se subtitula “Revista Mensual de Estudios Psicológicos y Magnetismo”, apareciendo como “órgano oficial de la Sociedad Espiritista Española”, con administración en Calle del Barquillo, nº 5, principal interior. Dispone en esta fecha de 32 páginas y unas dimensiones de 25 x 17,5 cm, realizándose la impresión en la Imprenta Estereotipia y Galvanoplastia de Aribau y Cª (Sucesores de Rivadeneyra), sita en C/ Duque de Osuna, 3. La numeración de los ejemplares comienza con el del primer mes (enero, nº 1) y termina con el del último mes del año (diciembre, nº 12), en tanto que la numeración de las páginas continúa de un ejemplar a otro para así favorecer la formación de un tomo anual.

En la portada del número de agosto de 1881 (nº 8 de ese año) se imprimió erróneamente “Setiembre de 1881  Núm. 9”. Justamente a partir de este número la revista pasa a imprimirse en el Establecimiento Tipográfico a cargo de E. Viota, C/ Lope de la Vega, nº 40 y 42. Estos errores en la numeración continúan en los ejemplares correspondientes a septiembre (identificado erróneamente con el nº 10) y a octubre (mal identificado, igualmente, con el número 11) y noviembre (que también equivocadamente pone ser el número 12). Tal situación es aclarada por la dirección de la revista con la inserción de un escrito titulado “Advertencia” en el que se informaba que todo se había debido a un error del cajista por el cambio de imprenta para la tirada de la Revista. Ello significó que en la numeración de las páginas aquel se saltase las diez y seis páginas que aquel supuso correspondían al número publicado en el mes de agosto – págs. 112 a 129 -, sin que, en la realidad, nada faltase a la revista.

Desde el número correspondiente al mes de mayo de 1882, se imprime en el Establecimiento Tipográfico de los Sucesores de Rivadeneyra, impresores de la Casa Real, Paseo San Vicente, 20.

El ejemplar de junio de 1882 une a sus habituales 16 páginas, un suplemento especial de 8 páginas más dedicado a la reseña de una Sesión Conmemorativa de la desencarnación de Allan kardec, que incluye poemas de Amalia Domingo Soler y Joaquín Huelves Temprado.

En 1885, 1886 y 1887 – Años XVIII, XIX y XX – continúa subtitulándose “Revista Mensual de Estudios Psicológicos y de Magnetismo”. Tenía  por estas fechas 16 páginas y sigue imprimiéndose en el Establecimiento Tipográfico Sucesores de Rivadeneyra, Paseo de San Valentín, nº 20.

En 1888 aparece como director el abogado Vicente Torres.

Desde enero de 1892 será sustituida y continuada por «La Fraternidad Universal», luego de llegar a buen puerto la idea de la creación de una asociación  para el progreso del ideal espiritista – denominada de igual forma -, dando forma a un proyecto que fuera propuesto inicialmente por el Dr. Anastasio García López – a la sazón entonces presidente de la Asociación Espiritista Española y director de su órgano, “El Criterio Espiritista” – y que fuera inspirado en la estructura orgánica de la masonería, pero que tras ser discutido con vehemencia por los centros y la prensa espiritista española de la época, resultaría rectificado en sus aspectos más problemáticos y mejorado en su planteamiento original por el debate que se suscitó.

CRITERIO ESPIRITISTA, EL

Revista espiritista fundada en Madrid en 1911. Periodicidad: decenal. Administración: Marqués de Santa Ana, núm. 5, segundo derecha. Director: D. Máximo Barbero.

El periódico madrileño “El País, diario republicano”, del miércoles 13 de septiembre de 1911 (página 3, sección Noticias) recogía la aparición de la revista así: “Ha comenzado a publicarse en Madrid una revista decenal titulada El Criterio Espiritista, dedicada como su título indica a la propaganda de estudios psicológicos de información racional, moral y social…”..

Previamente, ya había sido anunciada la inminente aparición de este periódico espiritista. Por ejemplo, la publicación madrileña “El Imparcial, revista Hispano Americana”, en su edición de fecha 13 julio 1867, decía: “Con el título de El Criterio Espiritista, va a ver la luz en Madrid un semanario, que según indica su título, trae el propósito popularizar las doctrinas que en Francia fue el primero a propagar M. Allan Cardek.

Aún cuando las circunstancias especiales de la época que alcanzamos, no son quizás las más propicias para las teorías abstractas que ha de sustentar el colega, esperamos alcance el buen éxito a que le han de hacer acreedor sin duda las reputadas plumas que contribuyen a su redacción”.

Por su parte “El País, diario republicano”, del lunes 17 de julio de 1911, anunciaba: “El Criterio Espiritista, periódico decenal científico de estudios psicológicos, verá la luz pública el día 10 del próximo agosto. Se ruega a los que simpaticen con la idea ayuden a la empresa con su suscripción. Se desean vendedores a la comisión de 5 céntimos en cada número…”.

Parece evidente que, dado el nombre elegido, los inspiradores de este periódico pretendían de alguna manera y tal vez como homenaje, recoger el testigo de la homónima publicación espiritista histórica madrileña que fundara Alverico Perón, que había desaparecido hacía bastantes años.

A falta de otras noticias, desconocemos el alcance de la empresa y la continuidad en el tiempo que tuvo la publicación.

D

DEBER FAMILIAR, EL

Publicación espiritista fundada por un entusiasta y joven espiritista gaditano, de apellido Fábregat, residente en Barcelona.

NOTA: Carecemos de más datos.

(CONTINUARÁ)

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HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936 (I)

Por: Oscar M. García Rodríguez

INTRODUCCIÓN

Comenzamos a presentar a todos los espiritistas un estudio que nos viene ocupando hace ya muchos años, intentando dar respuesta en primer lugar a una inquietud y una necesidad personal como es recuperar la memoria del movimiento espiritista español anterior a la guerra civil, una inquietud que espero sea compartida por los espiritistas españoles y también por los de cualquier otro lugar.

Este HEMEROGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936, constituye solo una parte de un trabajo más amplio, la BIBLIOGRAFÍA ESPIRITISTA ESPAÑOLA, 1857-1936, a la que venimos dedicando esfuerzo desde hace unos 15 años.

Debo aclarar que dado la naturaleza de este género de  investigaciones, la misma no puede, ni mucho menos, considerarse acabada, porque el descubrimiento de informaciones y datos nuevos seguramente vendrán a completar los que hasta este momento hemos podido recopilar. Hago, pues, desde aquí un llamamiento a todos los visitantes de ese blog que conozcan cualquier información que amplíe, complete o corrija lo que aquí recogemos, para que se pongan en contacto con nosotros, lo que agradeceríamos muy sinceramente, para lo cual recordamos y ponemos a vuestra disposición nuestro correo electrónico:

grupoespiritaisladelapalma@gmail.com

EL PERIODISMO Y EL ESPIRITISMO

La expresión pública de las ideas a través de los órganos, vías o sistemas que la propia sociedad va desarrollando, son un síntoma claro de la necesidad que tiene el ser humano de dar a conocer su pensamiento y sus ideas sobre los asuntos que le atañen como individuo social, así como a la colectividad en la que se inserta y en la que desarrolla su existir.

La esencia misma del periodismo está vinculada de manera indisoluble e intrínseca al debate de las ideas en la sociedad y entre la sociedad y sus agentes de representación, buscando difundir e influir para colaborar en la generación de los estados de conciencia que conforman la vida en un sistema de libertades.

El periodismo surge y se conforma como una herramienta de divulgación ideológica, de crítica política y social y de influencia en los asuntos de interés público. En este contexto se tiene que entender también el surgimiento del periodismo espiritista.

El periodismo espiritista como cualquier otro asociado a una idea, filosofía o visión del mundo, ha venido cumpliendo varias funciones: promoción, sustentación, defensa y enlace. Es decir, explicación, difusión y defensa de unas ideas y principios que se conforman como toda una cosmovisión y enlace entre los participantes y simpatizantes de los mismos.

El periodismo es así una ventana al interior de un movimiento que nos  permite percibir como en una continua sucesión de impresiones e imágenes sus entrañas,  sus principios, sus logros, sus alcances, sus aspiraciones, sus formas de organización, sus grandezas y también limitaciones y contradicciones, así como la forma en que las ideas se van engarzando en la sociedad y, finalmente, sus protagonistas.

El periodismo espiritista se constituye también en una herramienta no solo de intercambio, sino de redefinición constante de unas ideas, pues de ahí nace la posibilidad de la comparación, del cotejo, de la reflexión, la corrección, la mejora y la evolución.

El periodismo espiritista es, en suma, una especie de corazón colectivo o de termómetro que visualiza el estado de una idea.

No queremos extendernos más en esta introducción y remitimos al lector para más datos sobre los aspectos formales del periodismo espiritista español histórico, al trabajo que con el título «Historia del periodismo Espiritista en España», está publicado en este mismo blog.

A

ACACIA, LA. Subtitulada: Defensor de los intereses de la Mas.

Revista fundada en 1887 en Zaragoza por Fabián Palasí Martín. Era una publicación de contenido espiritista, masónico y de librepensamiento. Fue órgano de la Resp. Logia “Luz y Trabajo” Nº 390. Periodicidad: inicialmente quincenal, y más tarde mensual. Tamaño: 33 cm.

En el nº 51 aparece subtitulada: “Fundada por la logia ‘Luz y Trrabajo’, órgano oficial de la masonería aragonesa”. En el nº 63 se subtitula: “Revista mensual. Fundada por la Logia ‘Luz y Trabajo’. Eco imparcial de la masonería aragonesa”.

Duró hasta 1891 (tenemos constancia hasta el nº 63).

ALBORES DE LA VERDAD, LOS. Subtitulado: Periódico Semanal de Estudios Filosóficos y Morales.

Revista fundada en 1904 y editada en Barcelona. Su director fue Jacinto Esteva Marata.

La Redacción y la Administración estuvieron ubicadas en la Calle del Cañón, nº 9, Villa de Gracia (Barcelona). Impresión: Imprenta Carbonell y Esteva. Número de páginas: 8.

Hemos podido verificar su existencia, al menos, hasta septiembre de 1906.

ALMA, EL. Subtitulada: Revista Quincenal de Magnetismo y Espiritismo.  

Revista fundada y editada en Madrid por el Círculo Magnetológico-Espiritista, del cual era su órgano informativo. En ella se publicaban las memorias, artículos y reseñas leídas por los socios en las sesiones de dicha institución espírita.

Se imprimía en la Imprenta de J. Peña, C/ Relatores, nº 13. Periodicidad: Quincenal. Tamaño: 22,8 x 13,5 cm. Número de páginas: inicialmente 16, aunque este número varió a lo largo de su existencia.

El primer número salió a la luz en el mes de noviembre de 1869 (Año I, Nº 1, Madrid, 15 de noviembre), aunque en su encabezado no figuraba, curiosamente, el año. Contiene este primer ejemplar un escrito que hace referencia al acto de inauguración del Círculo, el cual se había desarrollado el día 7 de ese mismo mes en sus salones de la Calle Clavel, nº 4, 4º principal, en la capital española; una Memoria leída por el Secretario General de la asociación, Diodoro de Tejada, en dicho acto, de la que era coautor Joaquín Huelves Temprado; una sección llamada «Variedades», que recoge la primera parte de un artículo de Diodoro de Tejada – terminó en el nº 2 –  titulado «¿Serán delirios de la Mente?», dedicado «a una amiga»; en «Miscelánea» se publica la reseña de una sesión de Círculo desarrollada en día 9 de ese mismo mes; otra sección contiene varias noticias breves del Círculo y, finalmente, en la última página, bajo el epígrafe «Pensamientos», se incluye, entre otras máximas y reflexiones, una copia del célebre epitafio de Franklin.

Colaboradores habituales de «El Alma» eran, además de los susodichos Tejada y Huelves, Lucas de Aldana y J. G. de Lima.

Presidía el Círculo el Sr. Juan Montero Gabutti (general); como Vicepresidente figuraba Florencio Luis Parreño; como Secretario ejercía Diodoro de Tejada, y como Presidente de la Sección Espiritista, Joaquín Huelves y Temprado. Otro destacado miembro del Círculo fue el impresor Antonio de San Martín.

Adjunto al número 19, correspondiente al 15 de agosto de 1870, se comienza a publicar por entregas, con el mismo tamaño de la revista, el libro «La Razón del Espiritismo», de Miguel Bonnamy, traducido del francés por Lucas de Aldana.

«El Alma» se publicó, según hemos podido comprobar, al menos hasta comienzos del año 1871.

AMOR AL PROGRESO, EL

Revista espiritista de Málaga, fundada en 1902. Periodicidad: Mensual.

Tuvo su administración en la Calle Torrijos, nº 66. Dejó de publicarse en 1903.

Nota: No disponemos de más datos.

AMOR Y VIDA

Lo único que sabemos de esta revista es que se publicaba en Barcelona en el año 1933.

NOTA: Es posible que fuese editada por el Grupo Espiritista barcelonés del mismo nombre.

ANTORCHA DEL PROGRESO, LA

Revista espiritista fundada en Badalona. Se publicaron trece números, desde el 29 de septiembre al 22 de diciembre de 1894. Periodicidad: Semanal. Tamaño: 4º mayor (19 x 22 cm). Estuvo dirigida por Ángel Aguarod.

NOTA: Carecemos de más datos.

AURORA BOREAL, LA

Revista espiritista fundada en el año 1902 y editada en la ciudad de Yecla (Murcia). Cesó de publicarse en 1903.

NOTA: No tenemos más datos.

B

BANDERA DE LA LUZ, LA

Revista espiritista fundada en Málaga a principios de 1881 por Carlos Abrines, estimulado por los sermones que en contra del Espiritismo predicaba en algunos templos el Canónigo D. Vicente Manterota. Fue la primera publicación periódica espiritista que vio la luz en esta ciudad andaluza.

En el primer número se copiaba la siguiente frase de Allan Kardec, la cual se tomaba como divisa de la publicación: «Se conoce al verdadero espiritista por la transformación moral y por los esfuerzos que hace para dominar sus inclinaciones».

Periodicidad: Quincenal (se publicaba los días 1º y 15º de cada mes). La administración estuvo situada en Plazuela de Mamely, nº 7.

En El Criterio Espiritista de enero de 1881, página 15, se publicó el siguiente comentario aludiendo a la aparición de esta publicación: “Saludamos cordialmente a nuestro nuevo colega y le deseamos una larga vida para que contribuya con su ilustración a la propaganda de la doctrina que ha venido a defender”.

Duró hasta el mes de agosto de ese mismo año, pasando en el mes de septiembre a refundirse con “El Criterio Espiritista” de Madrid, y su fundador, editor y director a ingresar como socio de la Espiritista Española y colaborador del “El Criterio”.

Precisamente en el número de octubre de 1881 de El Criterio Espiritista se publicó la una circular dirigida a los suscriptores de La Bandera de La Luz mandada por su director, Carlos Abrines, a El Criterio con el ruego de su publicación, donde se explicaba las circunstancias que determinaron la aparición de dicha publicación así como su cese.

BOLETÍN DE LA FEDERACIÓN ESPIRITISTA CATALANA. Sigue al título: Órgano Oficial de la Misma.

Se editaba en Barcelona. Su primer número vio la luz el 21 de julio de 1891. Fue órgano oficial de la citada Federación. Periodicidad: Mensual. Número de páginas: 8 (en 1892, segundo año de la publicación, tiene ya 12 páginas).Tamaño: 27,5 x 19 cm.

Impresión: Imprenta de Juan Torrents, C/Triunfo, 4 – San Martin de Provensals.

El Boletín se repartía gratis entre las agrupaciones federadas. La administración estaba ubicada en la Calle Mercaders, nº 40, 2º, 2ª. La dirigía el mismo presidente de la Federación y sus redactores eran los miembros de la Junta Directiva. Estos eran entonces, según elección efectuada en la asamblea del 12 de abril de 1891, los siguientes:

Presidente: Miguel Vives

Vicepresidentes: Joaquín Balañá y Ángel Aguarod

Tesorero: Jacinto Baixeras

Contador: Valentín Vila

Secretario: Modesto Casanovas

Vicesecretarios: Eduardo Dalmau y Jacinto Esteva

Archivero-Bibliotecario: Francisco Moragas

Vocales: José Cembrano, Buenaventura Castelaro, Augusto Vives, Félix Burguñó, Pablo Martí y José C. Fernández.

Fue una de las revistas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional», celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

BOLETÍN DE LA FEDERACIÓN ESPIRITISTA ESPAÑOLA

Fundado en 1922 y, como bien indica su nombre, fue órgano de la Federación Espiritista Española, presidida  desde 1923 por el Profesor Asmara (Eduardo Anaya Mena).  Su lema era: Semper Ascendens.

Se editaba en Sabadell (Barcelona), en la imprenta de J. Sallent. La redacción y administración se ubicaban en Avenida 11 de Noviembre, 81. Entretanto, la sede social de la Federación estaba en C/ Diputación, 95, pral., de Barcelona.

Periodicidad: Irregular (el nº 12 está fechado en marzo de 1925, y los números 15 y 16, publicados juntos, aparecieron el 31 de marzo de 1927); otras veces salía mensualmente. Disponía de 4 páginas y un tamaño de 29 cm.

Según las informaciones que hemos podido recoger, duró hasta finales del año 1927 (nº 24), en que dejó de publicarse, pues a partir de enero de 1928 se convirtió en nuevo órgano de la Federación Espiritista Española, la revista “La Luz del Porvenir”, hasta entonces vocero del Centro “La Buena Nueva” de Gracia, Barcelona.

BOLETÍN DE LA SOCIEDAD LA SOLIDARIDAD

Publicación fundada en Zaragoza en 1887. Fue órgano de la Federación para la Propaganda Gratis del Espiritismo La Solidaridad. Sólo se publicaron cuatro números.

NOTA: Carecemos de más datos.

BOLETÍN DEL CENTRO DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS

Revista espiritista fundada en Sabadell en 1930 (el primer número se publicó en abril de dicho año) y existió, al menos, hasta 1933. Periodicidad: mensual. Se distribuía gratuitamente.  Número de páginas: 14.

La redacción y administración estaban en C/ Colón 52-54. Se imprimía en Imprenta y Encuadernaciones de P. Montaner

Bajó el título “Salutación”, la Redacción del boletín lo presentaba así en su primera página: “Al empezar nuestra labor, echando la semilla para que fortifique un buen campo, con toda la fuerza de nuestros sentimientos espirituales, hermano lector, te saludamos, pero no por formalismo, sino por amor a todos los hombres, a todo lo humano, que la justicia del Ideal nos hace sentir inclinados siempre en el progreso y redención, que ha de redimir al ser hombre del yugo materialista.

El presente BOLETÍN, hermano, sirve para que te enteres de todos los actos que en nuestro querido Centro celebramos y al que todos tenemos el deber de ser asiduos asistentes para asimilar más y mejor la idea que ha de formar nuestro sublime credo.

Trabajar por la causa de todos es trabajar por nosotros mismos. Y hoy más que nunca, los núcleos ideológicos, tienen necesidad de tundirse en un todo; los sentimientos colectivos son de todos y para todos, para poder vivir en conjunto la llama candente que hace crecer el espíritu en la escala infinita de la perfección.

Caminamos hacia adelante sin miedo a nada ni a nadie, ni los obstáculos nos detienen. Ven con nosotros amigo; necesitamos el esfuerzo de todos sin negligencia ni desmayos que puedan detenernos; préstanos tu apoyo moral, material o intelectual, y especialmente el apoyo espiritual para poder encontrar el equilibrio natural del plano en que residimos.

¡Ven, hermano, hacia nosotros! Si eres maestro, enséñanos lo que tú sabes, que tus enseñanzas serán recibidas por corazones llenos de armonía espiritual y el reconocimiento será infinito. Si no lo eres, ven a nuestra escuela, donde cada uno forja en la fragua de la eternidad su propia esencia espiritual, mientras el martillo de la constancia golpea y va dando forma más excelsa, dejando poco a poco la estructura de lo que eres para formarte con este mismo ritmo, a través de reencarnaciones, la forma de lo que serás.

Seamos artistas de nosotros mismos; esculpamos, retoquemos todas las impurezas de nuestro ser, y no terminaremos nuestra obra hasta encontrar la felicidad común.

Nuestro saludo se extiende como manto Divino, por todos los ámbitos del mundo, y como una fuerza de amor, penetre en lo más hondo de tu corazón, hermano.”

BOLETÍN DEL CÍRCULO MAGNETOLÓGICO-ESPIRITISTA

Se editaba en Madrid. Hemos comprobado su existencia en 1875.

NOTA: No disponemos de más datos.

BOLETÍN “X“. Subtitulado: Boletín mensual de propaganda espiritista.

Comenzó a editarlo, en el mes de abril de 1913, el Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos.

Periodicidad: mensual. Tamaño: 22 x 16 cm. Número de páginas: 16. Ordinariamente tenía una tirada de  5.000 ejemplares. Se repartía gratis.

NOTA: No disponemos de más datos.

BUEN SENTIDO, EL

Revista espírita de Lérida. Fue fundada  por José Amigó y Pellicer en 1875 (el primer número salió el 15 de mayo). En la cabecera se indicaba: “Revista de Ciencias, Cristianismo, Democracia. Órgano del Libre-pensamiento cristiano”.

Periodicidad: mensual en la mayor parte de su existencia, y quincenal durante los años 1886, 1887, 1888 y 1889.  Tamaño: 23 x 15 cm. Número de páginas: 16, a dos columnas, si bien hubo diversas variaciones en su formato a lo largo de su existencia.

El sumario del primer número era el siguiente: Nuestra bandera, por la redacción.- Introducción a la Historia universal, por M.- La Religión y el Universo, por D. F. M.- Variedades. 

La dirección y administración estuvieron situadas en C/ Mayor, nº 81, 2º, y también en C/ Carmen, nº 29.

Entre sus colaboradores habituales figuraron: Amalia Domingo Soler, J. Vernet, Fernando Martínez Pedrosa, el Vizconde Torres Solanot, Julio Morales, Isidoro Pellicer, Manuel Sanz Benito, José Arrufat Herrero, Bernardino F. Izcoiquiz, M. de la Revilla, etc.

El mismo año de su aparición (1875), fue suspendida durante dos meses por orden del Gobernador Civil de aquella provincia, ante las quejas clericales.

En 1877 aparece en la cabecera que la revista se dedica a: «Ciencias; Religión; Moral Cristiana». Se imprimía en la Imprenta de José Sol Torrens. Tamaño: 15,5 x 24 cm. Número de páginas: 40.

En enero de 1881 «El Buen Sentido» reaparece tras otra suspensión de seis meses. A este respecto, la «Revista de Estudios Psicológicos» de Barcelona (febrero de 1881), decía: «Ha vuelto nuestro inapreciable colega El Buen Sentido a reanudar sus interrumpidos trabajos. Le saludamos de nuevo muy afectuosamente y le deseamos larga y tranquila vida para que pueda trabajar en beneficio de la buena causa que defiende». Este año dispone de 44 páginas.

No obstante, mientras se mantuvo esta suspensión, en su sustitución y mediante un «truco legal», salió a la luz una nueva revista denominada «La Voz del Buen Sentido», que mantenía la misma cabecera, tamaño y periodicidad que su colega suspendida, variando únicamente la numeración.

Así, pues, el número 1 (año I) de «la Voz del Buen Sentido» ve la luz en junio de 1880. En el primer artículo la publicación se presenta, saluda al público y a la prensa en general, aludiéndose después a la sentencia de suspensión por seis meses de «El Buen Sentido», la cual se copia a continuación. Esta publicación de «emergencia» durará hasta el nº 7 (año I), correspondiente a diciembre de 1880. Por tal razón, de ahí en adelante «El Buen Sentido» tendrá siempre un desfase entre el número del año y el número de volumen: desde entonces siempre figurará consignado un volumen menos que los años que realmente tenía de fundada la publicación.

En 1886 (Año XII, Tomo XI) la revista cambia el número de páginas, el tamaño y la periodicidad, pues pasa a tener 8 páginas de 38,5 x 27,3 cm, con texto a tres columnas, y sale quincenalmente los días 10 y 25 de cada mes. En su cabecera dice: «El Buen Sentido, Órgano del Librepensamiento cristiano», estando dedicada a «Ciencias, Cristianismo, Democracia». Este tamaño y la periodicidad quincenal se mantendrán durante 1887 y 1888.

Durante 1888 «El Buen Sentido» se subtitula: «Periódico de Ciencias, Cristianismo y Democracia». Este año estallaría un asunto que venía gestándose desde tiempo atrás. Todo comenzó el 8 de mayo de 1882, con el fallecimiento de la esposa de José Amigó y Pellicer, María Teresa Folch. Después de celebrado el sepelio, el obispo de aquella Diócesis ordenó la exhumación del cadáver ya que, según las autoridades eclesiásticas los restos de quien había sido esposa de un «librepensador espiritista» no podían permanecer en un cementerio católico. Esto provocó un enorme escándalo. A partir de entonces cada año y durante seis consecutivos, mayormente alrededor de las fechas del aniversario de la muerte de la citada, su viudo, José Amigó y Pellicer, publicaría en las páginas de «El Buen Sentido» un artículo anual, invariablemente titulado «A Tomás, Obispo de Lérida» aunque diferente en cuanto a su contenido en cada ocasión, donde con lenguaje pulcro pero tremendamente duro, hacía una crítica agudísima tanto de las actuaciones protagonizadas por el referido obispo como de la Iglesia Católica en general.

El Obispo aguantó, aparentemente impertérrito, aquel anual chaparrón de críticas, hasta que el 28 de mayo 1888 varios alguaciles visitan la redacción de «El Buen Sentido», siendo secuestrados, por orden del juez, todos los ejemplares editados del número correspondiente a la primera quincena de aquel mes presentes en la administración. Esto sucedía sólo tres días después de que la revista hubiera sido denunciada por el habitual artículo de cada año dirigido «A Tomás, Obispo de Lérida», publicado en el referido número. El 4 de junio el tribunal dispuso que su director, José Amigó y Pellicer, ingresara en la cárcel o bien, para mantenerse en libertad provisional, pagara una fianza, verificándose esto último.

Todos estos acontecimientos provocaron que el número de la revista que tendría que haber salido el 25 de mayo de ese año, no pudiera imprimirse, lo que obligó a su director a anunciar posteriormente, en el ejemplar correspondiente al 10 de junio, que el número atrasado se publicaría en uno de los meses siguientes.

En la revista del 10 de septiembre de 1888 (nº XVI), se da cuenta de la sentencia del caso que, al contrario de lo que la mayoría esperaba, fue inculpatoria, siendo condenado José Amigó y Pellicer a la pena de dos meses y un día de arresto mayor acusado de injurias al Obispo.

El número de «El Buen Sentido» del 25 de septiembre de 1888, está en su totalidad dedicado al juicio. En él se publica un relato con su desarrollo; el interrogatorio, la defensa, la sentencia y un comentario final. Con este número termina el tomo correspondiente a ese año.

La revista espiritista bonaerense «Luz del Alma» publicaría integralmente, hacia finales de 1888 o principios de 1889, el artículo causante del proceso que se había abierto contra el director de «El Buen Sentido».

En 1889 la revista recupera su viejo tamaño, manteniendo no obstante la periodicidad quincenal. En el primer número su director explica a los lectores y suscriptores, las dificultades que la revista venía teniendo en los últimos tiempos para aparecer con puntualidad, debido a retrasos en la imprenta. Esto determinó, finalmente, dejar el taller en que hasta entonces venía haciéndose la impresión, trabajo que en adelante pasó a realizarse en la Imprenta de Baseda (C/ Villarroel, 17, Barcelona). Se anuncia también que en los meses siguientes se publicarían, en forma de números extraordinarios, aquellos ejemplares que faltaban para completar el año 1888.

En el número 3 de 1889 (publicado el 10 de febrero) se comunica que por decreto de la Reina Regente, fechado el 22 de enero anterior, se concedía un amplio indulto por delitos cometidos por medio de la imprenta y otros de carácter político, mandando al ministerio fiscal desistir inmediatamente de las acciones penales en los procesos incoados por los expresados delitos. José Amigó y Pellicer, que no obstante ya había interpuesto recurso de casación ante el Tribunal Supremo contra el fallo de la Audiencia criminal de Lérida, entró en las lista de favorecidos por el indulto, aunque aún tardaría un tiempo en serle aplicado este decreto.

En 1889 vuelve a aparecer con este otro subtítulo: «Órgano del Libre-pensamiento Cristiano». Dispone en ambos años de 16 páginas, con el texto a dos columnas. Los cuatro últimos números del año 1889 no pudieron editarse debido a una enfermedad de su director, José Amigó y Pellicer.

En 1890 «El Buen Sentido» recupera la periodicidad mensual. En la cabecera se señala que la revista está dedicada a «Ciencias, Cristianismo, Democracia«. En el primer número del año se publica un anuncio donde se informaba que los números que faltaban de la anterior anualidad, los recibirían los suscriptores alternados con los del año que se iniciaba, después del mes de febrero. No obstante este objetivo sólo pudo cumplirse en parte y en el número de diciembre de ese año se incluye otra nota anunciando que los ejemplares que faltaban se recibirían en 1891. Y así fue: con el ejemplar de la revista de junio de ese año, se distribuyeron los números 20 y 21, editados juntos, y posteriormente los números 23 y 24, editados también juntos, incluido el índice del tomo, con lo que quedaba completado el volumen del año 1889.

El nombre de «El Buen Sentido» aparece en la lista de las revistas adheridas al «Congreso Espiritista Iberoamericano e Internacional», celebrado en Madrid entre el 20 y el 24 de octubre de 1892.

Durante todo este último año, a raíz de comenzar a publicarse la segunda edición de “Roma y el Evangelio” en forma de cuadernillos de 16 páginas adjuntos a la revista, ésta reduce sus páginas a sólo 8, las que mantendrá hasta dar por finalizada la edición de dicha obra. Así, con el número de octubre de 1893, recupera las 16 páginas anteriores.

Terminado el año 1893, la revista deja de publicarse definitivamente, tras 19 años de intensa y fructífera labor dedicada a la difusión de los principios y enseñanzas del Espiritismo.

BUTLLETI DEL CENTRE D´ESTUDIS PSICOLÒGICS

Revista mensual espiritista fundada en 1919 y editada en Sabadell. Fue órgano del Centre d’Estudis Psicològics de dicha ciudad.

(CONTINUARÁ)

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EL REMANSO DE LA VIDA: POESÍA LEÍDA POR EL MEDIUM VIDENTE DEL GRUPO FAMILIAR ESPIRITISTA DE JOSÉ Mª FERNÁNDEZ COLAVIDA

EL REMANSO DE LA VIDA

Durante una sesión mediúmnica celebrada el 7 de Mayo de 1870 en el Grupo Espiritista Familiar que dirigía José Mª Fernández Colavida, se presentó un espíritu ante el médium vidente del Grupo, portando en su manos un libro abierto. En dicho libro el vidente leyó esta comunicación mediúmnica espontánea  en forma de poema. El mismo fue publicado en el número 6, año II (1870) de la “Revista Espiritista, Periódico de Estudios Psicológicos”, de Barcelona.

    ¿Ves el grato manantial

Brotar entre musgo y tierra,

Al pie de elevada sierra,

En burbujas de cristal?

    ¿Y vesle, cual yo lo miro,

Desaparecer en la sombra

Que presta la verde alfombra

Que engalana su retiro?

    Agua que luego aparece

Cual una cinta azulada,

Que se extiende acariciada

Entre las yerbas que mece.

    Agua que bulle y se riza,

Y que tranquila y serena,

Por lecho de blanca arena,

Hacia el prado se desliza.

    Y ese arroyo de cristal

Que serpea en la pradera

Y murmura en su carrera

Tras su destino fatal,

    Váse con otros uniendo,

Aumentando su pujanza,

Cual torrente que se lanza,

Nuevos prados recorriendo.

    Y atraviesa el campo seco,

Y en la cañada se siente,

Y del rugir del torrente

Resuena en el valle el eco.

    ¡Allá va de espuma blanco,

Batiendo las duras peñas,

Revolviéndose en las breñas

Carcomidas de un barranco!

    Nada a su paso se opone,

Todo lo rompe o lo salva;

Lo mismo arranca la malva

Que trunca el roble y traspone.

    Mas ya llega a la llanura,

En donde apenas desciende,

Por la campiña se extiende,

Disipando su bravura.

    Y ancha cuenca le conduce

Tras campos que fertiliza,

Y la arena movediza

A porciones le reduce.

    Luego su corriente cesa,

Convertida en un remanso,

Donde encuentra su descanso

Tras una enramada espesa.

    Y sólo de allí camina

El agua que se rebosa,

Triste, mansa, silenciosa,

Hacia el mar donde termina.

…………………………….…

……………………………….

    ¡Es la vida un manantial:

Agua que en la cuna brota

Y lleva su última gota

A la losa sepulcral!

    ¡Y así nuestra vida empieza!

Como el agua de las fuentes,

En la niñez, inocentes,

Vivimos en la pujanza.

    Luego, como el arroyuelo

Cuando corre alborozado,

Marcha el hombre alucinado

Impelido por su anhelo:

    Ese anhelo que atormenta

Al alma, dó está su foco,

Ese afán que ciego y loco

De ilusiones se sustenta.

    Afán que no oye consejos

Y que el corazón destruye,

Afán que sólo concluye

Cuando llegamos a viejos.

    Y así va, torrente obscuro,

Con mengua de la inocencia,

Salpicando su conciencia

De manchas de cieno impuro.

    Tras continuo desvarío,

Presa de su calentura,

Calma luego su locura,

Como el torrente y el río.

    ¡Nada jamás basta al hombre

En su eterno devaneo;

Todo acrece su deseo,

Que es todo cuestión de nombre!

    Y llora y goza a la vez,

En esa ansiedad inmensa,

Y cuando menos lo piensa,

Le sorprende la vejez,

    ¡Vejez, confesión final,

Penitencia del nacido,

Donde el hombre arrepentido,

Purga contrito su mal!

    Antesala de la tumba

Donde se detiene el vicio,

Donde el ruido y el bullicio

De la humanidad retumba.

    ¡Ese periodo de calma,

Donde sólo la memoria,

Nos refiere nuestra historia

Con sentimiento del alma!

    ¡Ese tranquilo remanso

De la vida y su miseria,

Donde goza la materia

De su apacible descanso!

    ¡Tal se nace! ¡Tal corremos!,

Y vivimos por el mundo,

Sin pararnos un segundo

En la senda que emprendemos:

    Senda que al alma va unida

Y en la que el tiempo convierte,

 ¡En penumbra de la muerte!

 ¡En remanso de la vida!

Un espíritu amigo

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MIGUEL MIRANDA Y LEÓN, IMPRESOR E INICIADOR DEL PERIODISMO ESPIRITISTA EN CANARIAS

Por: Oscar M. García Rodríguez

Casas coloniales en Santa Cruz de Tenerife. Imagen de 1880-1885

Los datos de su vida

Miguel Miranda y León – desgraciadamente no disponemos aún de una foto de esta personalidad del espiritismo en Canarias – nació en Santa Cruz de Tenerife el 23 de Febrero de 1823 y falleció en la misma ciudad el 22 de Marzo de 1922, casi centenario.

En su juventud, aprende el oficio de cajista de imprenta, llenando con caracteres de plomo los cajetines y manejando el rodillo. Al mismo tiempo, comienza a dar salida a sus inclinaciones literarias. En esas fechas, nos dice un escritor contemporáneo suyo, «inspiraban sus mejores versos las auras de la Libertad» (1).

Su educación no transcurrió tras los umbrales de ninguna escuela, mas al decir del escritor lanzaroteño Isaac Viera, que incluyó

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